Los australianos irlandeses ( en irlandés : Gael-Astrálaigh ) son residentes de Australia que son total o parcialmente de ascendencia irlandesa . Los inmigrantes y descendientes irlandeses han tenido una presencia destacada en la población australiana desde la llegada de la Primera Flota a Nueva Gales del Sur en 1788. [7]
Los australianos irlandeses han desempeñado un papel importante en la historia de Australia . Llegaron a Australia a finales del siglo XVIII como convictos y colonos libres que querían emigrar de su tierra natal. Algunos de los que fueron transportados a Australia eran prisioneros de guerra, muchos de los cuales habían luchado en la rebelión irlandesa de 1798 por la independencia, mientras que otros eran colonos que lucharon por establecer sus vidas durante la hambruna irlandesa y los duros años en Irlanda que le siguieron. Hicieron contribuciones sustanciales al desarrollo de Australia en muchas áreas diferentes. A finales del siglo XIX, los australianos irlandeses constituían hasta un tercio de la población del país. [8]
No existe una cifra definitiva del número total de australianos con ascendencia irlandesa . En el censo australiano de 2021 , 2.410.833 residentes se identificaron como de ascendencia irlandesa, ya sea sola o en combinación con otra ascendencia. [9] Esta ascendencia nominada fue la tercera, detrás de la inglesa y la australiana, en términos de mayor número de respuestas y representa el 9,5% de la población total de Australia. Sin embargo, esta cifra no incluye a los australianos de ascendencia irlandesa que optaron por nominarse como "australianos" o de otras ascendencias. La embajada de Australia en Dublín afirma que hasta el 30% de la población afirma tener algún grado de ascendencia irlandesa. [10]
Se estima que 7.155 convictos irlandeses fueron transportados a Australia entre 1791 y 1867, incluidos al menos 325 [11] que habían participado en la Rebelión Irlandesa de 1798 , la rebelión de 1803 o las escaramuzas de la Joven Irlanda en 1848. Una vez en Australia, algunos estuvieron involucrados en la rebelión de convictos de Castle Hill de 1804. La tensión continua en la Isla Norfolk en el mismo año también condujo a una revuelta irlandesa. Ambos levantamientos fueron pronto aplastados. Incluso en la década de 1860, los prisioneros fenianos estaban siendo transportados, particularmente a Australia Occidental , donde el rescate de Catalpa de radicales irlandeses frente a Rockingham fue un episodio memorable. [12]
Aparte de los convictos, la mayoría de los trabajadores que emigraron voluntariamente a Australia en el siglo XIX provenían de los sectores más pobres de la sociedad británica e irlandesa. Después de 1831, las colonias australianas emplearon un sistema de asistencia gubernamental en el que se pagaban todos o la mayor parte de los costos de inmigración a los inmigrantes seleccionados, y las autoridades coloniales utilizaron estos planes para ejercer cierto control sobre la inmigración. Si bien estos planes de asistencia estaban sesgados en contra de los elementos más pobres de la sociedad, los muy pobres podían superar estos obstáculos de varias maneras, como recurriendo a la asistencia local o a la ayuda de sus familiares. [13]
La mayoría de los emigrantes irlandeses a Australia eran colonos libres. El censo de Australia de 1891 contabilizó 228.000 nacidos en Irlanda. En ese momento, los irlandeses constituían aproximadamente el 27 por ciento de los inmigrantes de las Islas Británicas. [14] El número de nacidos en Irlanda en Australia alcanzó su punto máximo en 1891. Una década después, el número de nacidos en Irlanda había disminuido a 184.035. [ cita requerida ] El estatus de dominio para el Estado Libre Irlandés en 1922 no disminuyó las llegadas desde Irlanda, ya que los irlandeses seguían siendo súbditos británicos . Esto cambió después de la Segunda Guerra Mundial, ya que las personas que migraban desde la nueva República de Irlanda (que nació en abril de 1949) ya no eran súbditos británicos elegibles para el paso asistido . [ cita requerida ] Las personas de Irlanda del Norte siguieron siendo elegibles para esto como ciudadanos británicos. Solo durante la década de 1960 la migración desde el sur de Irlanda se redujo significativamente. En 2002, alrededor de mil personas nacidas en Irlanda (del norte y del sur) emigraban permanentemente a Australia cada año. [ cita requerida ]
Se ha sostenido que los australianos irlandeses y los aborígenes (incluidos los de ascendencia mixta) consideran que existe un vínculo histórico y sentimental entre ambos grupos. Se considera que la opresión compartida de los aborígenes y los irlandeses por parte de los británicos les otorga un terreno histórico común. [15]
El historiador Patrick O'Farrell sostuvo que (a diferencia de otros colonos) los católicos irlandeses trataban a los aborígenes como iguales, como lo evidenciaba su disposición a casarse con personas de otras etnias, lo que dio origen a los apellidos irlandeses que predominan entre los activistas aborígenes. [16]
Este argumento ha sido cuestionado. Se ha señalado que, bajo las nuevas administraciones coloniales y estatales, se exigía un apellido de estilo europeo para los registros oficiales relacionados con los aborígenes. La policía local (a menudo de origen irlandés) recogía los datos censales pertinentes y asignaba sus propios nombres a los aborígenes para fines oficiales. Además, sin embargo, muchos de esos policías eran padres de hijos con parejas ocasionales o de larga duración de comunidades aborígenes. [15]
Más de cuatro mil huérfanas jóvenes de los asilos irlandeses fueron enviadas a las colonias australianas en la época de la Gran Hambruna (1848-1850) para satisfacer la demanda de sirvientas domésticas. Algunos colonos las recibieron con hostilidad y algunas fueron explotadas o maltratadas por los empleadores y otros. Aunque algunas de ellas acabaron muriendo en la pobreza, otras se casaron para ascender socialmente y, a menudo, sobrevivieron a maridos mayores y experimentaron largas viudez. La Iglesia católica sólo se involucró en la década de 1870, cuando sus agencias de ayuda en Inglaterra se vieron abrumadas por la inmigración irlandesa. Aun así, sólo alrededor del 10% de los reasentamientos se realizaron a través de agencias católicas hasta después de la Segunda Guerra Mundial. Los grupos católicos australianos comenzaron a importar niños en la década de 1920 para aumentar la población católica y se involucraron activamente en la colocación y educación de los mismos después de la Segunda Guerra Mundial. La práctica se extinguió silenciosamente durante la década de 1950. [17] [18]
Los primeros convictos y soldados que llegaron a Australia incluían un gran número de hablantes de irlandés , un ejemplo fue el soldado Patrick Geary, quien en 1808 actuó como intérprete judicial para Patrick Henchan, un convicto acusado de robo. [19] Un relato de 1800 hace referencia a convictos que hablaban irlandés entre ellos (lo que se consideró una prueba de conspiración), y se reconoció en la década de 1820 que los sacerdotes no podían realizar sus deberes en la colonia de Nueva Gales del Sur sin conocer el idioma. [20] Hay una referencia a bandidos de habla irlandesa en Van Diemen's Land a principios del siglo XIX. [21]
La fiebre del oro de la década de 1850 atrajo a muchos irlandeses a la colonia de Victoria , con una alta proporción de hablantes de irlandés. Un sacerdote de habla irlandesa, el padre Stack, fue designado para atender a los mineros irlandeses en la localidad de Bendigo , donde se produjo la fiebre del oro . [22] La inmigración irlandesa alcanzó su apogeo en la década de 1860; los principales condados de origen eran Clare , Tipperary , Limerick y Kilkenny , todas ellas áreas donde el idioma aún era fuerte. [23] El irlandés siguió hablándose en los distritos rurales australianos donde se habían asentado los irlandeses, y hay alguna evidencia de que se transmitió a la siguiente generación. [24] [25]
El resurgimiento del gaélico en Irlanda a finales del siglo XIX encontró una respuesta en Melbourne y Sídney , con la creación de filiales de la Liga Gaélica . En la década de 1970 se produjo un renovado interés por la lengua, principalmente entre los australianos de ascendencia irlandesa, [26] y ahora existe una red de hablantes de irlandés en las principales ciudades. El Departamento de Estudios Celtas de la Universidad de Sídney ofrece cursos de irlandés antiguo e irlandés moderno , y el Newman College (Universidad de Melbourne) alberga una colección de libros y manuscritos en irlandés que suelen utilizar los académicos. [27] Los australianos han publicado ficción, poesía y periodismo en irlandés.
Junto con la lengua irlandesa oral , la ISL (o lengua de señas irlandesa ) llegó con las monjas dominicas en 1875 con la construcción de tres escuelas donde se enseñaba la lengua de señas irlandesa australiana (AISL). [28] [29] Como lengua francófona , la AISL es bastante distinta del auslan y otras lenguas banzsl , aunque también es notable que no esté relacionada ni con el gaélico ni con las numerosas lenguas de señas aborígenes australianas .
El AISL y el lenguaje de señas australiano más dominante, Auslan , se utilizaron como los idiomas principales de instrucción para sordos desde fines del siglo XIX hasta principios de la década de 1950. [28] Sin embargo, en este punto, con todos los lenguajes de señas experimentando los efectos del oralismo y el audismo , el AISL con el tiempo quedó relegado a pequeños grupos de amigos y familias selectas. [29]
Aunque los irlandeses católicos no eran en general políticamente poderosos, el gran número de irlandeses combinado con el sufragio universal masculino hizo posible que los irlandeses a veces obtuvieran cargos públicos, como los primeros ministros victorianos John O'Shanassy (1857, 1858-59, 1861-63) y Charles Gavan Duffy (1871-72). Peter Lalor fue el líder de la Rebelión de Eureka de 1854 , y más tarde miembro conservador del parlamento. [ cita requerida ]
Antes de 1890, los católicos irlandeses se oponían a Henry Parkes , el principal líder liberal, y al libre comercio, ya que ambos representaban los intereses protestantes, terratenientes ingleses y empresarios adinerados. En la gran huelga de 1890, el cardenal Moran, el líder de la iglesia, simpatizaba con los sindicatos, pero los periódicos católicos fueron críticos con el trabajo organizado durante toda la década. Después de 1900, los católicos se unieron al Partido Laborista porque su énfasis en la igualdad y el bienestar social atraía a las personas que eran trabajadores y pequeños agricultores. En las elecciones de 1910, el Partido Laborista ganó en áreas donde la concentración de católicos estaba por encima de la media, y el número de católicos en las filas parlamentarias del Partido Laborista aumentó. [30]
Los católicos irlandeses representaban una cuarta parte de la población de Australia a principios del siglo XX. Eran en su mayoría de clase trabajadora y votaron por el Partido Laborista. El referéndum sobre el reclutamiento en 1917, después del Levantamiento de Pascua en Dublín, provocó una identificación entre los irlandeses, el Sinn Féin y la sección anti-reclutamiento del Partido Laborista. Las fuerzas pro-reclutamiento explotaron esto, denunciando a los católicos abiertamente anti-reclutamiento, como el arzobispo Mannix y TJ Ryan , el primer ministro de Queensland , por deslealtad. En general, los protestantes, armados con la autoridad de la tradición, defendieron la idea de Australia como parte integral del Imperio; y los católicos, liberados de esa autoridad por sus orígenes irlandeses y sus afiliaciones a la clase trabajadora, miraron hacia el futuro colocando a Australia en primer lugar y al Imperio en segundo. No había una correlación simple entre el catolicismo, el protestantismo y el reclutamiento, pero la idea de una alianza entre católicos y laboristas anti-reclutamiento se mantuvo durante muchos años. [31] Inmediatamente después de la guerra, el abierto apoyo de Mannix a la causa de la independencia irlandesa causó más división, que culminó con su arresto en alta mar por parte de la Marina Real en 1920 para evitar su desembarco en Irlanda. [32]
Los australianos irlandeses han sido prominentes en la política australiana, principalmente a través del Partido Laborista Australiano (ALP), cuya base de apoyo estuvo históricamente dominada por católicos de clase trabajadora de ascendencia irlandesa. James Scullin fue el primer primer ministro irlandés, además de católico, de Australia en 1929. Los primeros ministros laboristas John Curtin , Ben Chifley y Paul Keating también eran de ascendencia católica irlandesa. [33] Anthony Albanese , cuya madre era irlandesa-australiana, también fue elegido primer ministro de Australia en 2022.
Lo mismo ocurrió en el siglo XX a nivel estatal. En Nueva Gales del Sur, por ejemplo, los primeros ministros laboristas James McGirr , Joseph Cahill y Jack Renshaw eran australianos de origen irlandés, mientras que Queensland tuvo a los primeros ministros laboristas TJ Ryan , Ted Theodore , William Forgan Smith , Frank Arthur Cooper , Ned Hanlon y Vince Gair . [ cita requerida ]
Por el contrario, los partidos conservadores contaron con pocos católicos irlandeses durante la mayor parte del siglo XX. Una excepción fue el primer ministro Joseph Lyons , que comenzó su carrera en el ALP. La situación cambió más tarde, especialmente tras la división del Partido Laborista Australiano de 1955 , que llevó a muchos católicos a abandonar el Partido Laborista a través del Partido Laborista Democrático (DLP). Las carreras de Gerard Henderson , Frank Devine y Padraic McGuinness son ilustrativas de la deriva de algunos australianos irlandeses que se alejaron del Partido Laborista y se acercaron al lado conservador de la política a finales del siglo XX. [ cita requerida ]
Walker (2007) compara las comunidades de inmigrantes irlandeses en los Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda, Canadá y Gran Bretaña en lo que respecta a cuestiones de identidad e "irlandesidad". La religión siguió siendo la principal causa de diferenciación en todas las comunidades de la diáspora irlandesa y tuvo el mayor impacto en la identidad, seguida por la naturaleza y la dificultad de las condiciones socioeconómicas a las que se enfrentaban en cada nuevo país y la fuerza de los vínculos sociales y políticos continuos de los inmigrantes irlandeses y sus descendientes con el antiguo país. [ cita requerida ]
Durante gran parte de los siglos XIX y XX, los australianos irlandeses, en particular, pero no exclusivamente, los católicos , fueron tratados con sospecha en una atmósfera sectaria . El proscrito Ned Kelly (1855-1880) alcanzó el estatus de héroe popular nacional; baladas, películas y pinturas han perpetuado la leyenda desde 1878. [34] Kelly, quien fue ahorcado por asesinato, a menudo es visto románticamente como el tipo de trato que los católicos irlandeses en Australia podían esperar. En ciudades importantes como Melbourne y Sydney , se formaron asociaciones sociales y políticas irlandesas, incluido el Melbourne Celtic Club , que sobrevive hoy. El colono irlandés en Australia, tanto voluntario como forzado, fue crucial para la supervivencia y la prosperidad de las primeras colonias tanto demográfica como económicamente. 300.000 colonos libres irlandeses llegaron entre 1840 y 1914. En 1871, los irlandeses eran una cuarta parte de todos los nacidos en el extranjero. [ cita requerida ]
O'Farrell (1995) demuestra la importancia de San Patricio para los irlandeses, ya fueran norteños o republicanos , protestantes o católicos, y cómo evolucionaron las manifestaciones australianas de la festividad irlandesa. El Día de San Patricio se convirtió en una expresión de la identidad irlandesa y fue un símbolo de la cultura irlandesa y del separatismo tradicional que emigró con los irlandeses a Australia. Los primeros inmigrantes de Irlanda que llegaron a Australia eran principalmente miembros de colonias penales; no se permitían asambleas ni ninguna expresión similar de la cultura irlandesa. Al principio, el Día de San Patricio fue la excepción, porque no era altamente político, era ecuménico y estaba subordinado al reconocimiento más amplio de Gran Bretaña. La primera vez que se registró su celebración en la colonia fue en 1795. [35] En una serie de cartas, un tal P. Cunningham afirmó que en 1826 se estaba celebrando en Sídney un baile de "jubileo" del Día de San Patricio. [36] Sin embargo, la situación cambió en la década de 1830 con el crecimiento de los emancipadores católicos irlandeses ricos y la introducción de sacerdotes católicos irlandeses. Estos factores dieron lugar a conflictos y tensiones que se mantendrían constantes a partir de entonces, ya que el ascenso y el declive de los movimientos políticos irlandeses internos influyeron en la población irlandesa de Australia. Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, los imperativos impuestos por las demandas de la guerra eclipsaron el sentimiento irlandés australiano. [37]
La idea de fraternidad y cómo organizarla fue una de las exportaciones invisibles de la Europa del siglo XIX al Nuevo Mundo. Fitzpatrick (2005) explora la difusión internacional de la Institución Leal Orange , con referencia comparativa a la masonería , su modelo principal. Se discuten tres explicaciones alternativas para su atractivo fuera de Irlanda: que facilitó la asimilación de emigrantes, transmitió animosidades irlandesas "tribales" a nuevos contextos o se adaptó a rivalidades sectarias preexistentes en el extranjero. Estas hipótesis se prueban utilizando evidencia de Australia del Sur , donde el orangeismo floreció en ausencia de una fuerte inmigración protestante del Ulster . Un perfil colectivo de Orange en Australia del Sur se deriva de los registros de la logia que muestran la edad, la denominación religiosa y la ocupación, y el atractivo del orangeismo está relacionado con los contextos políticos y religiosos locales. En este caso, el orangeismo fue principalmente una exportación de técnicas organizativas en lugar de personal irlandés o intolerancia. [38]
La Iglesia católica en Australia mantuvo una fuerte identidad irlandesa. Los primeros sacerdotes fueron irlandeses, comenzando con el padre James Dixon , a quien se le permitió ejercer su ministerio en 1803. La separación católica irlandesa aumentó especialmente en las décadas de 1880 a 1960, cuando se retiró la ayuda estatal para las escuelas de la iglesia y la Iglesia mantuvo un sistema escolar separado y financiado por separado. El liderazgo de la Iglesia australiana fue casi completamente irlandés desde 1883 hasta 1940, entre los obispos prominentes nacidos en Irlanda se encontraban el cardenal Moran y el arzobispo Kelly en Sydney, los arzobispos Carr y Mannix en Melbourne y el arzobispo Duhig en Brisbane. Muchas de las escuelas católicas estaban dirigidas y atendidas por órdenes irlandesas de monjas como las Hermanas de la Misericordia y las Brigidinas y órdenes irlandesas de hermanos como los Hermanos Cristianos y los Hermanos Patricios . Las Hermanas de la Caridad trabajaban en hospitales. [33] Monjas irlandesas como Sor Mary Baptist De Lacy , Mary Gonzaga Barry y Madre Vincent Whitty fueron destacadas en la fundación de hospitales y escuelas.
McGrath (1995) demuestra el éxito de las monjas católicas que llegaron a Parramatta, Nueva Gales del Sur, desde Irlanda en 1888, y destaca el crecimiento de su grupo, que pasó de tener nueve recién llegadas a convertirse en una floreciente congregación de más de doscientas mujeres en sesenta años. En la década de 1950, este grupo de religiosas era responsable de 24 escuelas primarias, cinco escuelas secundarias y dos orfanatos. En Australia, continuaron la tradición irlandesa de las Hermanas de la Misericordia y vivieron un estilo de vida monástico. Sus habitaciones, escasamente amuebladas, se denominaban celdas. Había poca o ninguna calefacción. Las prácticas espirituales de las hermanas reflejaban la escuela de espiritualidad del siglo XVII. [ cita requerida ]
Su relación con el clero era de devoción, dedicación y subordinación, lo que reflejaba la situación de la mujer en la población en general. Fueron las presiones sociales externas las que finalmente llevaron a la decadencia de las Hermanas de la Misericordia a medida que Australia avanzaba hacia la década de 1960. Las reevaluaciones radicales obligaron a una reestructuración de la Iglesia católica en su conjunto y a un replanteamiento de los tipos de servicio que la Iglesia requeriría en los tiempos modernos. [39]
The Irish Echo (Australia) es un periódico disponible en versión impresa y en línea que cubre noticias irlandesas y otros asuntos de interés irlandés. [40]
Tinteán es una revista en línea dirigida principalmente a los australianos irlandeses. Su objetivo declarado es proporcionar comentarios serios y una perspectiva independiente sobre una amplia gama de temas australianos e irlandeses. Publica algunos materiales en idioma irlandés. [41]
An Lúibín es un boletín quincenal en lengua irlandesa que se distribuye en línea en Australia y en el extranjero. Trata temas lingüísticos y también contiene artículos sobre folclore, literatura y temas de actualidad. [42]
Los católicos irlandeses han sido la minoría más numerosa del país durante la mayor parte de la historia de Australia. Su resistencia al establishment anglocéntrico de élite ha marcado profundamente el desarrollo del deporte. Los irlandeses, en su mayoría de clase trabajadora, practicaban deportes como el rugby league y el fútbol australiano, mientras que la mayoría protestante prefería a menudo el críquet, el fútbol, el rugby union y el boxeo. Las tensiones y los contrastes entre estas dos culturas deportivas acabaron construyendo las actitudes y creencias hacia los juegos y los deportes que los australianos comparten hoy en día. [43] Muchos irlandeses en Australia juegan juegos gaélicos y la asociación atlética gaélica local es la Australasia GAA . Los únicos clubes de fútbol australianos irlandeses que han ayudado a establecer en Sydney Eastern Suburbs son los clubes Phoenix FC . [1]
En el censo de 2006, 50.255 residentes australianos declararon haber nacido en la República de Irlanda y otros 21.291 declararon haber nacido en Irlanda del Norte . [44] Las ciudades con las mayores poblaciones de nacidos en Irlanda fueron Sídney (12.730), Melbourne (8.950) y Perth (7.060). [45]
En el censo de 2011, 2.087.800 australianos (10,4% de la población total) declararon tener ascendencia irlandesa, ya sea sola o en combinación con otra ascendencia; solo las ascendencias australianas e inglesas fueron nominadas con mayor frecuencia. [46]
Los patrones de asentamiento de los australianos irlandeses no difieren significativamente de los de la población australiana en su conjunto: un tercio vive en Nueva Gales del Sur y una cuarta parte en Victoria , y el 13 por ciento vive en Queensland (en comparación con solo el 18 por ciento de la población general). Relativamente pocos residen en Australia Occidental (el 7,6 por ciento de los australianos irlandeses en comparación con el 9,9 por ciento de la población general). [ cita requerida ]
El censo australiano de 2001 registró que las personas que declararon tener alguna etnia australiana irlandesa representaron el 10,7 por ciento de todas las respuestas en el Territorio de la Capital Australiana (42.540 respuestas), el 10,2 por ciento en Victoria (469.161 respuestas), el 9,9 por ciento en Nueva Gales del Sur (622.944), el 9,7 por ciento en Queensland (433.354), el 7,8 por ciento en Tasmania (42.552), el 7,6 por ciento en Australia Occidental (171.667), el 7,5 por ciento en el Territorio del Norte (18.325) y el 6,7 por ciento en Australia Meridional (119.063). [ cita requerida ]
En el censo de 2011, se informó que 1.895 personas utilizaban el irlandés como lengua doméstica, la mayoría de ellas en Sídney y Melbourne. [47] Esto representa un aumento respecto de la cifra de 918 del censo de 2006. [48] No existen estadísticas oficiales sobre el uso del irlandés fuera del hogar. [ cita requerida ]
El sacerdote de Riverina "John O'Brien" (Padre Patrick Hartigan) celebró la cultura católica rural irlandesa australiana en sus poemas populares de principios del siglo XX, como "La pequeña madre irlandesa" y " Said Hanrahan ". [49] Formaron la base de una película muda de 1925 Around the Boree Log .
La miniserie australiana y drama histórico Against the Wind trata tanto del gobierno británico de Irlanda como del desarrollo de Nueva Gales del Sur y Australia. El libro de Ruth Park de 1948 The Harp in the South retrata la vida de una familia australiana irlandesa católica que vive en un barrio marginal de Sydney. Otros programas relacionados con los australianos irlandeses incluyen The Last Outlaw y Brides of Christ . [50]
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