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Salir del armario , a menudo abreviado como salir del armario , es una metáfora utilizada para describir la autorevelación de las personas LGBT sobre su orientación sexual , orientación romántica o identidad de género .
Esto a menudo se plantea y se debate como una cuestión de privacidad , porque las consecuencias pueden ser muy diferentes para diferentes personas, algunas de las cuales pueden ver amenazada su seguridad laboral o personal por dicha divulgación. El acto puede experimentarse de diversas formas como un proceso o viaje psicológico; [1] toma de decisiones o asunción de riesgos ; una estrategia o plan; un evento masivo o público; un acto de habla y una cuestión de identidad personal ; un rito de iniciación ; liberación o emancipación de la opresión ; un calvario; [2] un medio para sentir orgullo LGBT en lugar de vergüenza y estigma social ; o un acto que ponga en peligro su carrera. [3] El autor Steven Seidman escribe que "es el poder del armario para dar forma al núcleo de la vida de un individuo lo que ha hecho de la homosexualidad un importante drama personal, social y político en los Estados Unidos del siglo XX". [4]
Salir del armario es la fuente de otras expresiones del argot gay relacionadas con la revelación voluntaria o la falta de ella. Las personas LGBT que ya han revelado o ya no ocultan su orientación sexual o identidad de género están fuera del armario o simplemente fuera , es decir, abiertamente LGBT. Por el contrario, las personas LGBT que aún no han salido del armario o han optado por no hacerlo son etiquetadas como encerradas o en el armario . Outing es la revelación deliberada o accidental de la orientación sexual o identidad de género de una persona LGBT por parte de otra persona, sin el consentimiento del primer individuo. Por extensión, revelarse a sí mismo es revelarse a uno mismo. Armario de cristal se refiere al secreto a voces de una figura pública que se cree que es LGBT aunque la persona no haya salido oficialmente del armario. [5]
Entre 1864 y 1869, Karl Heinrich Ulrichs escribió una serie de panfletos (además de dar una conferencia ante la Asociación de Juristas Alemanes en 1867) defendiendo la despenalización de los actos sexuales entre hombres, en los que fue sincero sobre su propia homosexualidad. El historiador Robert Beachy ha dicho de él: "Creo que es razonable describir [a Ulrichs] como la primera persona gay que se reveló públicamente". [6]
En la Alemania de principios del siglo XX, "salir del armario" se llamaba "autodenuncia" y entrañaba graves riesgos legales y de reputación. [7] En su obra de 1906, Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur (La vida sexual de nuestro tiempo en su relación con la civilización moderna), [8] Iwan Bloch , un médico judío alemán, suplicaba a los homosexuales ancianos que se -divulgar a sus familiares y conocidos. En 1914, Magnus Hirschfeld retomó el tema en su obra principal La homosexualidad de hombres y mujeres , discutiendo el potencial social y legal de varios miles de hombres y mujeres homosexuales de alto rango que revelan su orientación sexual a la policía para influir en los legisladores y la opinión pública. [9] Hirschfeld no apoyó la "autodenuncia" y descartó las posibilidades de un movimiento político basado en homosexuales abiertos. [7]
El primer estadounidense destacado que reveló su homosexualidad fue el poeta Robert Duncan . En 1944, utilizando su propio nombre en la revista anarquista Política , escribió que los homosexuales eran una minoría oprimida. [10] La Sociedad Mattachine , decididamente clandestina , fundada por Harry Hay y otros veteranos de la campaña de Wallace para la presidencia en Los Ángeles en 1950, pasó a la luz pública después de que Hal Call se hiciera cargo del grupo en San Francisco en 1953. Muchos gays surgieron de el armario de allí.
En 1951, Donald Webster Cory [11] [12] publicó su histórico The Homosexual in America , diciendo: "La sociedad me ha dado una máscara para que la use... Dondequiera que vaya, en todo momento y ante todos los sectores de la sociedad, pretendo ". Cory era un seudónimo, pero sus descripciones francas y abiertamente subjetivas sirvieron como estímulo para la emergente autoconciencia homosexual y el naciente movimiento homófilo .
En la década de 1960, Frank Kameny pasó al frente de la lucha. Después de haber sido despedido de su trabajo como astrónomo para el servicio de mapas del ejército en 1957 por comportamiento homosexual, porque se consideraba que hacía a las personas vulnerables a la presión del chantaje y ponía en peligro posiciones seguras, Kameny se negó a irse silenciosamente. Se opuso abiertamente a su despido y finalmente lo apeló ante la Corte Suprema de Estados Unidos . Como líder vocal del creciente movimiento, Kameny abogó por acciones públicas sin remordimientos. La piedra angular de su convicción era que "debemos inculcar en la comunidad homosexual un sentido de valor para el individuo homosexual", lo que sólo podría lograrse mediante campañas dirigidas abiertamente por los propios homosexuales.
Con la expansión de la concienciación (CR) a finales de la década de 1960, salir del armario se convirtió en una estrategia clave del movimiento de liberación gay para aumentar la conciencia política para contrarrestar el heterosexismo y la homofobia . Al mismo tiempo, y continuando hasta la década de 1980, los grupos de discusión de apoyo social para gays y lesbianas , algunos de los cuales fueron llamados "grupos de salida del armario", se centraron en compartir "historias" (relatos) de salida del armario con el objetivo de reducir el aislamiento y aumentar Visibilidad y orgullo LGBT .
Se entiende que la expresión actual "salir del armario" se originó a principios del siglo XX a partir de una analogía que compara la introducción de los homosexuales en la subcultura gay con la fiesta de presentación del armario de un debutante . Se trata de una celebración para una joven de clase alta que hace su debut –su presentación formal ante la sociedad– porque ha alcanzado la edad adulta o ha cumplido los requisitos para contraer matrimonio. Como señala el historiador George Chauncey :
Los homosexuales en los años anteriores a la guerra [antes de la Primera Guerra Mundial]... no hablaban de salir de lo que llamamos "el armario gay" sino más bien de salir a lo que llamaban "sociedad homosexual" o el "mundo gay". , un mundo ni tan pequeño, ni tan aislado, ni, a menudo, tan escondido como implica "armario". [13]
De hecho, como observa Elizabeth Kennedy, "usar el término 'armario' para referirse a" épocas anteriores como "las décadas de 1920 y 1930 podría ser anacrónico ". [14]
Un artículo sobre salir del armario [15] en la enciclopedia en línea glbtq.com afirma que las observaciones de la sexóloga Evelyn Hooker introdujeron el uso de "salir del armario" en la comunidad académica en la década de 1950. El artículo continúa haciéndose eco de la observación de Chauncey de que más tarde se produjo un cambio de connotación . El enfoque anterior a la década de 1950 estaba en la entrada a "un nuevo mundo de esperanza y solidaridad comunitaria", mientras que el trasfondo posterior a los disturbios de Stonewall era una salida de la opresión del armario. [15] Este cambio de enfoque sugiere que "salir del armario " es una metáfora mixta que une "salir" con la metáfora del armario: una evolución de "esqueleto en el armario" que se refiere específicamente a vivir una vida de negación y secreto. ocultando la propia orientación sexual . La metáfora secreta, a su vez, se extiende a las fuerzas y presiones de la sociedad heterosexista y sus instituciones.
Cuando salir del armario se describe como un proceso gradual o un viaje, [1] se pretende incluir tomar conciencia y reconocer la propia identidad de género, expresión de género u orientación o atracción sexual no heteronormativa. Esta etapa preliminar, que implica un examen de conciencia o una epifanía personal , [16] a menudo se denomina "salir del armario a uno mismo" y constituye el inicio de la autoaceptación . Muchas personas LGBT dicen que esta etapa comenzó para ellas durante la adolescencia o la niñez , cuando tomaron conciencia de su orientación sexual hacia miembros del mismo sexo.
Salir del armario también se ha descrito como un proceso debido a una necesidad o deseo recurrente de salir del armario en situaciones nuevas en las que se supone que las personas LGBT son heterosexuales o cisgénero , como en un nuevo trabajo o con nuevos conocidos. Un marco de referencia importante para quienes salen del armario ha incluido el uso de una perspectiva interior/exterior, donde algunos asumen que la persona puede mantener su identidad u orientación en secreto y separada de su apariencia exterior. Esto no es tan simple como se piensa a menudo, como sostiene Diana Fuss (1991): "el problema, por supuesto, con la retórica dentro/fuera... es que tales polémicas disfrazan el hecho de que la mayoría de nosotros estamos dentro y fuera al mismo tiempo". tiempo".
Cada historia que sale del armario es la de la persona que intenta aceptar quién es y su orientación sexual. [17] Se han creado varios modelos para describir la salida del armario como un proceso para el desarrollo de la identidad de gays y lesbianas, por ejemplo, Dank, 1971; Cass, 1984; Coleman, 1989; Troiden, 1989. De estos modelos, el más aceptado es el modelo de identidad de Cass establecido por Vivienne Cass. [18] Este modelo describe seis etapas discretas por las que transitan los individuos que salen exitosamente del armario: confusión de identidad, comparación de identidad, tolerancia de identidad, aceptación de identidad, orgullo de identidad y síntesis de identidad. Sin embargo, no todas las personas LGBT siguen ese modelo. Por ejemplo, algunos jóvenes LGBT toman conciencia y aceptan sus deseos hacia el mismo sexo o su identidad de género en la pubertad de una manera similar a como los adolescentes heterosexuales toman conciencia de su sexualidad, es decir, libres de cualquier noción de diferencia, estigma o vergüenza en términos de el género de las personas por las que se sienten atraídos. [19] Independientemente de si los jóvenes LGBT desarrollan su identidad basándose en un modelo, la edad típica a la que los jóvenes en los Estados Unidos salen del armario ha ido disminuyendo. Están saliendo estudiantes de secundaria e incluso estudiantes de secundaria. [20] [21] [22]
Las nuevas investigaciones sugieren que los hombres homosexuales de origen religioso probablemente salgan del armario en línea a través de Facebook y otras redes sociales, como blogs, ya que ofrecen una distancia interpersonal protectora. Esto contradice en gran medida el creciente movimiento en la investigación de las redes sociales que indica que el uso en línea, particularmente Facebook, puede conducir a resultados negativos para la salud mental, como mayores niveles de ansiedad. Si bien se necesita más investigación para evaluar si estos resultados se generalizan a una muestra más grande, estos hallazgos recientes abren la puerta a la posibilidad de que las experiencias en línea de los hombres homosexuales puedan diferir de las de los heterosexuales en que es más probable que proporcionen beneficios para la salud mental que consecuencias. . [23]
Las personas transgénero varían mucho a la hora de elegir cuándo, si y cómo revelar su condición de transgénero a familiares, amigos cercanos y otras personas. La prevalencia de la discriminación [24] y la violencia contra las personas transgénero (en los Estados Unidos, por ejemplo, las personas transgénero tienen un 28 por ciento más de probabilidades de ser víctimas de violencia) [25] pueden hacer que salir del armario sea una decisión arriesgada. El miedo a sufrir represalias, como ser expulsado del hogar paterno siendo menor de edad, es una razón para que las personas transgénero retrasen hablar del armario con sus familias hasta que hayan alcanzado la edad adulta. [26] La confusión de los padres y la falta de aceptación de un niño transgénero pueden dar lugar a que los padres traten una identidad de género recientemente revelada como una "fase" o hagan esfuerzos para que sus hijos vuelvan a la "normalidad" mediante el uso de servicios de salud mental para alterar el género del niño. identidad . [27] [28]
Internet puede desempeñar un papel importante en el proceso de salida del armario de las personas transgénero. Algunos aparecen primero con una identidad en línea , lo que brinda la oportunidad de vivir experiencias de manera virtual y segura antes de correr el riesgo de sanciones sociales en el mundo real. [29] [30] Pero, mientras muchas personas trans encuentran apoyo en línea que tal vez no tengan en la vida real, otras enfrentan intimidación y acoso. Según un estudio publicado por Blumenfeld y Cooper en 2012, [31] los jóvenes que se identifican como LGBT tienen un 22 por ciento menos de probabilidades de denunciar el acoso en línea porque pueden tener padres que no les creen o no los comprenden, o temen tener que salir del armario en para explicar el incidente. Esto muestra aún más las barreras que las personas trans pueden tener al salir del armario.
Declararse transgénero puede ser más complejo que declararse como una minoría sexual. Los cambios visibles que pueden ocurrir como parte del cambio de identidad de género (como cambios de vestuario, terapia de reemplazo hormonal y cambios de nombre) pueden hacer que salir del armario ante otras personas sea menos una opción. Además, los elementos que acompañan a un cambio de género pueden tener implicaciones financieras, físicas, médicas y legales. Además, las personas transgénero pueden experimentar prejuicios y rechazo por parte de las minorías sexuales y otros miembros de la comunidad LGBT, además del prejuicio LGBT más amplio que pueden enfrentar en la cultura dominante, que puede resultar aislante. [30]
En áreas del mundo donde los actos homosexuales están penalizados o prohibidos, los hombres gay, lesbianas y bisexuales pueden sufrir consecuencias legales negativas por salir del armario. En particular, cuando la homosexualidad es un delito, salir del armario puede constituir una autoincriminación . Estas leyes todavía existen en 75 países de todo el mundo, incluidos Egipto, Irán y Afganistán.
Las personas que deciden declararse no binarias o transgénero a menudo enfrentan problemas más variados y diferentes desde un punto de vista legal. En todo el mundo, cambiar legalmente su género o nombre documentado en función de su identidad a menudo está prohibido o es extremadamente difícil. [32] Un efecto negativo importante de la desigualdad en las regulaciones viene en forma de efectos mentales, ya que las personas transgénero que tienen que anunciar legalmente un género con el que no se identifican o su nombre muerto pueden enfrentar situaciones incómodas y estrés.
En las primeras etapas del proceso de desarrollo de la identidad LGBT, las personas pueden sentirse confundidas y agitadas. En 1993, Michelangelo Signorile escribió Queer in America , en el que exploraba el daño causado tanto a una persona encerrada como a la sociedad en general por estar encerrada. [33]
Debido a que las personas LGBT han sido históricamente marginadas como minorías sexuales , salir del armario sigue siendo un desafío para la mayor parte de la población LGBT del mundo y puede conducir a una reacción de discriminación heterosexista y violencia homofóbica .
Los estudios han encontrado que ocultar la orientación sexual está relacionado con una peor salud mental, [34] salud física, [35] y funcionamiento de las relaciones. Por ejemplo, se ha descubierto que las parejas del mismo sexo que no han salido del armario no están tan satisfechas en sus relaciones como las parejas del mismo sexo que sí lo han hecho. [36] Los hallazgos de otro estudio indican que cuantas menos personas conocen la orientación sexual de una lesbiana, más ansiedad, menos afectividad positiva y menor autoestima tiene. [37] Además, Gay.com afirma que se informa que las personas encerradas en el armario tienen un mayor riesgo de suicidio . [38]
Dependiendo del vínculo relacional entre padres e hijos, que un niño se declare lesbiana, gay, bisexual o transgénero puede ser positivo o negativo. Las relaciones fuertes y amorosas entre los niños y sus padres pueden fortalecerse, pero si una relación ya es tensa, esas relaciones pueden dañarse o destruirse aún más cuando el niño sale del armario. [39] Si las personas que salen del closet son aceptadas por sus padres, esto permite discusiones abiertas sobre citas y relaciones y permite a los padres ayudar a sus hijos a enfrentar la discriminación y tomar decisiones más saludables con respecto al VIH/SIDA y otras enfermedades de transmisión sexual . [40] Debido a que los padres, las familias y otras personas cercanas también pueden rechazar que alguien salga del armario, es posible que la persona LGBT no siempre disfrute de los efectos positivos de la decisión. [41] Por ejemplo, los adolescentes cuyos padres los rechazaron cuando salieron del armario mostraron más uso de drogas, depresión, intentos de suicidio y conductas sexuales de riesgo más adelante como adultos jóvenes. [42] Algunos estudios encuentran que los efectos sobre la salud de salir del armario dependen más de las reacciones de los padres que de la revelación en sí. [43]
Se han realizado varios estudios sobre el efecto de que las personas se sinceren con sus padres. Un informe de 1989 de Robinson et al. Un estudio de padres de niños homosexuales y lesbianas en los Estados Unidos encontró que el 21 por ciento de los padres y el 28 por ciento de las madres habían sospechado que su hijo era gay o lesbiana, en gran medida basándose en el comportamiento atípico de género durante la infancia. El estudio de 1989 encontró que dos tercios de los padres reaccionaron negativamente. [44] Un estudio de 1995 (que utilizó las reacciones de los jóvenes) encontró que la mitad de las madres de estudiantes universitarios varones homosexuales o bisexuales "respondieron con incredulidad, negación o comentarios negativos", mientras que los padres reaccionaron ligeramente mejor. El 18 por ciento de los padres reaccionó "con actos de intolerancia, intentos de convertir al niño a la heterosexualidad y amenazas verbales de cortarle el apoyo económico o emocional". [45]
Si sus familias los rechazan, muchos jóvenes LGBT pueden quedarse sin hogar durante el proceso de salir del armario. Los jóvenes LGBT se encuentran entre la población más grande de jóvenes sin hogar; Por lo general, esto ha sido causado por la reacción de otros, especialmente los padres, ante la autoidentificación y el reconocimiento de ser gay o identificarse con la comunidad LGBT. [46] Alrededor del 20 al 30 por ciento de los jóvenes sin hogar se identifican como LGBT. [47] Los jóvenes LGBTQ nativos e indígenas constituyen la población más grande que sufre falta de vivienda: 44 por ciento, en comparación con cualquier otra raza. [48] El 55 por ciento de los jóvenes LGBTQ sin hogar y el 67 por ciento de los jóvenes transgénero sin hogar fueron obligados a abandonar sus hogares por sus padres o huyeron debido a su orientación sexual o identidad y expresión de género. [47] En comparación con las mujeres transgénero y los jóvenes no binarios, los hombres transgénero tienen el mayor porcentaje de inestabilidad habitacional. [48] La falta de vivienda entre los jóvenes LGBT también afecta muchas áreas de la vida de un individuo, lo que lleva a tasas más altas de victimización, depresión, ideación suicida, abuso de sustancias, comportamiento sexual riesgoso y participación en actividades más ilegales y peligrosas. [49] Un estudio de 2016 sobre las vías de falta de vivienda entre los jóvenes latinos LGBT encontró que la falta de vivienda entre las personas LGBT también se puede atribuir a problemas estructurales como los sistemas de atención y factores socioculturales y económicos. [50]
Amit Paley, director ejecutivo y director ejecutivo del Proyecto Trevor, recopiló nuevos datos sobre cómo la pandemia de COVID-19 afectó a los jóvenes LGBTQ. La Encuesta Nacional de 2021 sobre Salud Mental de Jóvenes LGBTQ muestra que COVID-19 había hecho que el 80 por ciento de la situación de vivienda de los jóvenes LGBTQ fuera mucho más estresante debido a las dificultades económicas, afectando inicialmente su capacidad de tener una vivienda segura. [51]
Jimmie Manning realizó un estudio en 2015 sobre el comportamiento positivo y negativo realizado durante la conversación de salida del armario. Durante su estudio, aprendió que casi todos sus participantes se atribuirían comportamientos negativos sólo a ellos mismos durante las conversaciones de salida del armario, y comportamientos positivos al destinatario de la conversación. Manning sugiere investigar más sobre esto para encontrar una manera de que los comportamientos positivos sean vistos y realizados por igual tanto por parte del receptor como del individuo que sale del armario. [52]
La narrativa secreta establece un dualismo implícito entre estar "dentro" o "fuera", en el que aquellos que están "dentro" a menudo son estigmatizados por vivir vidas falsas e infelices. [53] Asimismo, la filósofa y analista crítica Judith Butler (1991) afirma que la metáfora dentro/fuera crea una oposición binaria que pretende que el armario es oscuro, marginal y falso, y que estar afuera, a la "luz de la iluminación", revela una identidad verdadera (o esencial). No obstante, Butler está dispuesta a aparecer en eventos como lesbiana y sostiene que "es posible argumentar que... sigue siendo un imperativo político utilizar estos errores necesarios o errores de categoría ... para reunir y representar a un electorado político oprimido". .
Diana Fuss (1991) explica: "el problema, por supuesto, con la retórica dentro/fuera... es que tales polémicas disfrazan el hecho de que la mayoría de nosotros estamos dentro y fuera al mismo tiempo". Además, "Estar fuera, en el lenguaje gay común, es precisamente ya no estar fuera; estar fuera es finalmente estar fuera de la exterioridad y de todas las exclusiones y privaciones que esa marginación impone. O, dicho de otra manera, estar fuera es estar realmente dentro del reino de lo visible, lo decible, lo culturalmente inteligible". En otras palabras, salir del armario construye el armario que supuestamente destruye y el yo que supuestamente revela, "la primera aparición del homosexual como una 'especie' en lugar de una 'aberración temporal' también marca el momento de la desaparición del homosexual: dentro del armario". ".
Además, Seidman, Meeks y Traschen (1999) sostienen que "el armario" puede estar convirtiéndose en una metáfora anticuada en las vidas de los estadounidenses de hoy en día por dos razones.
Observado anualmente el 11 de octubre, [54] por miembros de las comunidades LGBT y sus aliados , el Día Nacional de Salir del Armario es un día internacional de concientización civil para salir y discutir temas LGBT entre la población en general en un esfuerzo por darle una cara familiar a la Movimiento por los derechos LGBT . Este día inspiró al gobierno de Estados Unidos a reconocer octubre como el Mes de la Historia LGBT .
El día fue fundado en 1988 por Robert Eichberg, su socio William Gamble y Jean O'Leary para celebrar la Segunda Marcha Nacional en Washington por los derechos de lesbianas y gays un año antes, en la que 500.000 personas marcharon en Washington, DC , para promover Igualdad de gays y lesbianas.
En los Estados Unidos, la Campaña de Derechos Humanos gestiona el evento en el marco del Proyecto Nacional Coming Out, que ofrece recursos a personas, parejas, padres e hijos LGBT, así como a amigos y familiares heterosexuales, para promover la conciencia de que las familias LGBT viven de manera honesta y abierta. vidas. Candace Gingrich se convirtió en la portavoz del día de abril de 1995. Aunque todavía se denomina " Día Nacional de Salir del Armario", este día se celebra en Canadá, Alemania, los Países Bajos y Suiza también el 11 de octubre, y en el Reino Unido el 12 de octubre. Para celebrar el Día Nacional de Salir del Armario el 11 de octubre de 2002, Human Rights Campaign lanzó un álbum con el mismo título que el tema de ese año: Being Out Rocks . Los artistas participantes incluyen a Kevin Aviance , Janis Ian , kd lang , Cyndi Lauper , Sarah McLachlan y Rufus Wainwright .
El primer deportista de equipo profesional estadounidense que salió del armario fue David Kopay , un ex corredor de la NFL que había jugado en cinco equipos ( San Francisco , Detroit , Washington , Nueva Orleans y Green Bay ) entre 1964 y 1972. Salió del armario en 1975. en una entrevista en el Washington Star . [58]
La primera atleta profesional que salió del armario mientras todavía jugaba fue la tenista checo-estadounidense Martina Navratilova , quien se declaró lesbiana durante una entrevista con The New York Times en 1981. [58] El futbolista inglés Justin Fashanu salió del armario en 1990 y fue objeto hasta burlas homofóbicas de espectadores, oponentes y compañeros de equipo durante el resto de su carrera.
En 1995, mientras se encontraba en la cima de su carrera como jugador, Ian Roberts se convirtió en el primer deportista australiano de alto perfil y el primer futbolista de rugby del mundo en declararse gay. [59] John Amaechi , que jugó en la NBA con los Utah Jazz , Orlando Magic y Cleveland Cavaliers (así como internacionalmente con el Panathinaikos BC de la liga griega de baloncesto y el Kinder Bolonia de la liga italiana de baloncesto ), salió del armario en febrero de 2007 el Programa Fuera de las Líneas de ESPN . También escribió unas memorias, Man in the Middle , publicadas por ESPN Books , que exploran su vida profesional y personal como jugador de baloncesto encerrado. Fue el primer jugador de la NBA (ex o actual) en salir del armario.
En 2008, el saltador australiano Matthew Mitcham se convirtió en el primer atleta abiertamente gay en ganar una medalla de oro olímpica . Lo logró en los Juegos Olímpicos de Beijing en la prueba masculina de plataforma de 10 metros. [60]
El primer jugador de la GAA del condado irlandés que salió del armario mientras aún jugaba fue el lanzador Dónal Óg Cusack en octubre de 2009, en avances de su autobiografía. [61] Gareth Thomas , que jugó en la unión internacional de rugby y en la liga de rugby de Gales, salió del armario en una entrevista del Daily Mail en diciembre de 2009, cerca del final de su carrera. [62]
En 2013, el jugador de baloncesto estadounidense Jason Collins (miembro de los Washington Wizards ) se declaró gay, convirtiéndose en el primer atleta profesional masculino activo en un importante deporte de equipo norteamericano en declararse públicamente gay.
El 15 de agosto de 2013, el luchador de la WWE Darren Young salió del armario, convirtiéndolo en el primer luchador profesional activo abiertamente gay.
El 9 de febrero de 2014, el ex liniero defensivo de Missouri, Michael Sam, se declaró gay. Fue seleccionado por los St. Louis Rams el 10 de mayo de 2014, con la selección número 249 en la séptima ronda, lo que lo convirtió en el primer jugador abiertamente gay seleccionado por una franquicia de la NFL. Fue liberado por St. Louis y renunciado por el equipo de práctica de los Dallas Cowboys. Sam estaba en la plantilla de los Alouettes de Montreal , pero desde entonces se retiró del fútbol.
El 21 de junio de 2021, el ala defensiva de los Raiders de Las Vegas, Carl Nassib, anunció en su cuenta de Instagram que es gay, convirtiéndose en el primer jugador activo de la NFL en salir del armario públicamente. [63] [64]
En octubre de 2021, el jugador de fútbol profesional Josh Cavallo se declaró gay a través de videos publicados en las cuentas de redes sociales de su equipo, convirtiéndose en el único jugador de fútbol profesional de alto nivel abiertamente gay en el mundo. [sesenta y cinco]
En mayo de 2022, el delantero del Blackpool FC Jake Daniels se declaró gay, convirtiéndose en el primer futbolista británico en activo en hacerlo desde Justin Fashanu en 1990. [66]
En febrero de 2023, el futbolista checo Jakub Jankto , entonces centrocampista del AC Sparta Praga cedido por el Getafe CF español, anunció que era gay en Twitter , convirtiéndose en el primer futbolista masculino en declararse homosexual mientras era jugador internacional activo. [67]
En 1997, en The Oprah Winfrey Show , la comediante estadounidense Ellen DeGeneres se declaró lesbiana . Su salida del armario en la vida real tuvo eco en la comedia Ellen en " The Puppy Episodio ", en la que su personaje Ellen Morgan se revela a sí misma a través del sistema de megafonía del aeropuerto.
El 29 de marzo de 2010, el cantante puertorriqueño Ricky Martin se declaró públicamente en una publicación en su sitio web oficial y afirmó: "Estoy orgulloso de decir que soy un hombre homosexual afortunado. Tengo una gran bendición de ser quien soy". [68] Martin dijo que "estos años de silencio y reflexión me hicieron más fuerte y me recordaron que la aceptación tiene que venir desde dentro y que este tipo de verdad me da el poder de conquistar emociones que ni siquiera sabía que existían". [69] El cantante Adam Lambert salió del armario después de que circularan públicamente fotos de él besando a otro hombre mientras participaba en la octava temporada de American Idol . En enero de 2013, al aceptar el premio honorífico Globo de Oro Cecil B. DeMille , la actriz y directora estadounidense Jodie Foster hizo el primer reconocimiento público de su orientación sexual, diciendo; "Ya salí del armario hace mil años, en la Edad de Piedra, en esos días tan pintorescos en los que una joven frágil se abría a sus amigos, familiares y compañeros de trabajo y luego, gradualmente, a todos los que la conocían, a todos los que realmente conocía. ". [70]
En 1975, Leonard Matlovich , mientras servía en la Fuerza Aérea de los Estados Unidos , salió a desafiar las políticas del ejército estadounidense que prohibían el servicio a los homosexuales. La amplia cobertura incluyó un artículo de portada de la revista Time y una película para televisión en NBC . [71] [72]
En 2011, mientras Estados Unidos se preparaba para levantar las restricciones al servicio de personas abiertamente homosexuales, el aviador Randy Phillips llevó a cabo una campaña en las redes sociales para obtener apoyo para salir del armario. Se volvió viral el video que publicó en YouTube de la conversación en la que le dice a su padre que era gay . [73] En el resumen de un periodista, "utilizó magistralmente las redes sociales y el buen momento para situarse en el centro de una historia de éxito en materia de derechos civiles". [74]
En octubre de 2010, el pastor de la megaiglesia, el obispo Jim Swilley, habló ante su congregación. El vídeo de YouTube del servicio se volvió viral . Entrevistas con la revista People , [75] Joy Behar , [76] Don Lemon [77] ABC News [78] y NPR [79] se centraron en los matones [80] que, según el obispo Swilley, lo habían impulsado a "salir del armario". Un año después, confirmó los costes pero también la libertad que había experimentado. "Poder tener libertad es algo por lo que no cambiaría nada". [81] "Estar casado como uno mismo, predicar como uno mismo y vivir la vida como uno mismo es infinitamente mejor que hacer esas cosas como otra persona". [82]
El hijo de Bishop Swilley, Jared Swilley , bajista y líder de Black Lips , dijo: "Definitivamente fue impactante, pero en realidad me alegré cuando me lo dijo. Ahora me siento más cerca de él". [83] El segundo hijo del obispo Swilley, Judah Swilley, miembro del elenco del programa Oxygen Preachers of Atlanta , se enfrenta a la homofobia en la iglesia. [84]
En agosto de 2019, Nicky Bandini, periodista deportiva y locutora que colabora en The Guardian y ESPN , se declaró transgénero y dijo que anteriormente había escrito bajo el nombre de Paolo Bandini. Publicó un vídeo en Twitter y un artículo de opinión en The Guardian , diciendo que le llevó varios años declararse transgénero. Bandini dijo que había lidiado con la disforia de género durante tres décadas y media antes de finalmente admitir su condición de mujer trans ante el mundo. [85]
En 1987, un episodio de dos partes de la serie de televisión de Quebec Avec un grand A , "Lise, Pierre et Marcel", mostraba a un hombre casado y encerrado que tiene que salir del armario cuando su esposa descubre que ha estado teniendo una aventura con otro hombre. . En 1996, la aclamada película británica Beautiful Thing tuvo una visión positiva de su descripción de dos adolescentes aceptando su identidad sexual.
El autor Rodger Streitmatter describió la aparición de Ellen DeGeneres en los medios, así como un episodio de Ellen de 1997 , " The Puppy Episodio ", como "clasificado, sin lugar a dudas, como la salida más pública en la historia gay", cambiando Representaciones mediáticas de las lesbianas en la cultura occidental. [86] En 1999, Queer as Folk de Russell T Davies , una popular serie de televisión transmitida en el Canal 4 del Reino Unido, debutó y se centró principalmente en las vidas de jóvenes homosexuales; en particular sobre un joven de 15 años que atraviesa el proceso de revelar su sexualidad a quienes lo rodean. Esta historia también apareció de manera destacada en la versión estadounidense de Queer as Folk , que debutó en 2000.
El programa de televisión The L Word , que debutó en 2004, se centra en la vida de un grupo de mujeres lesbianas y bisexuales. El tema de salir del armario ocupa un lugar destacado en las historias de múltiples personajes.
En el episodio nominado al premio Emmy " Caza de brujas gay " de The Office , Michael, sin darse cuenta, deja fuera del Oscar a toda la oficina.
Coming Out , estrenado en 2013, es el primer programa de televisión de Quebec sobre la homosexualidad. [87]
La serie Transparent de Amazon de 2014 presenta a una mujer trans que se sincera con sus hijos adultos a la edad de 75 años y sigue su proceso de transición social. [88] El programa destaca varias reacciones del círculo social de la mujer ante su salida del armario, así como los muchos ajustes en el lenguaje y la expresión de género que utiliza para realizar su transición. El personaje principal Maura es interpretado por Jeffrey Tambor; Algunos criticaron el programa por presentar a un hombre cisgénero como una mujer transgénero. [88]
La tercera temporada de la serie dramática adolescente noruega Skam , lanzada en 2015, se centró en la salida del armario de un personaje principal y su relación con otro chico.
La película Con amor, Simon , basada en el libro Simon vs. the Homo Sapiens Agenda , debutó en 2018. Es la primera película importante de un estudio sobre un adolescente gay que sale del armario. [89]
En 2020, una segunda adaptación, llamada Love, Victor , comenzó a transmitirse en Hulu . La serie de televisión hace referencia tanto a la película Love, Simon como al libro Simon vs. the Homo Sapiens Agenda . La serie estrenó su tercera temporada en 2022. La serie continuó y amplió su historia original con otro estudiante joven y encerrado.
"Fuera" es una palabra o prefijo común que se utiliza en los títulos de libros, películas, publicaciones periódicas, organizaciones y programas de televisión con temática LGBT. Algunos ejemplos destacados son la revista Out , la desaparecida OutWeek y OutTV .
En contextos políticos, informales o incluso humorísticos, "salir del armario" significa, por extensión, la revelación de los comportamientos, creencias, afiliaciones, gustos, identidades e intereses secretos de una persona que pueden causar asombro o vergüenza . Algunos ejemplos incluyen: "declararse como un alcohólico", [90] " declararse como un participante de BDSM ", [91] "salir del armario de las escobas" (como una bruja ), [92] "declararse como un conservador ", [93] "declararse discapacitado", [94] "declararse liberal", [95] "declararse intersexual ", [96] "declararse múltiple ", [97] "declararse como poliamoroso ", [98] "salir del armario como trabajador sexual ", [99] y "salir de las sombras" como inmigrante indocumentado dentro de los Estados Unidos. [100] El término también lo utilizan miembros de comunidades en línea de disforia de integridad corporal para referirse al proceso de contarles a amigos y familiares sobre su condición.
Con sus metáforas asociadas, la figura retórica también se ha extendido al ateísmo , por ejemplo, "declararse ateo". [101] Una iniciativa de concientización pública sobre el librepensamiento y el ateísmo, titulada " Campaña Fuera ", hace un amplio uso de la metáfora "fuera". [102] Esta campaña fue iniciada por Robin Elisabeth Cornwell y cuenta con el respaldo del destacado ateo Richard Dawkins , quien afirma que "hay una gran población secreta de ateos que necesitan 'salir del armario ' ". [103]
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