Siguiendo el trabajo de Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Karl Marx esbozó el funcionamiento de una conciencia política .
La conciencia normalmente se refiere a la idea de un ser que es consciente de sí mismo. Es una distinción a menudo reservada a los seres humanos. Este sigue siendo el uso original y más común del término. [1] Para Marx, la conciencia describe el sentido político de sí mismo de una persona. Es decir, la conciencia describe la conciencia política de una persona. Para Marx, una conciencia auténtica estaba ligada a la comprensión de la verdadera posición de uno en la Historia. Mientras Hegel situaba a Dios detrás del funcionamiento de la conciencia en las personas, Marx veía la economía política como el motor de la mente. [2]
En el siglo XX, muchos movimientos sociales e intelectuales han desarrollado este uso de la conciencia.
En opinión de Marx, la conciencia siempre fue política, porque siempre fue el resultado de circunstancias político-económicas. Lo que uno piensa de la vida, el poder y uno mismo, para Marx, es siempre producto de fuerzas ideológicas.
Para Marx, las ideologías parecen explicar y justificar la distribución actual de la riqueza y el poder en una sociedad. En sociedades con asignaciones desiguales de riqueza y poder, las ideologías presentan estas desigualdades como aceptables, virtuosas, inevitables, etc. Por tanto, las ideologías tienden a llevar a la gente a aceptar el status quo. El pueblo subordinado llega a creer en su subordinación: los campesinos a aceptar el gobierno de la aristocracia, los trabajadores de las fábricas a aceptar el gobierno de los propietarios, los consumidores el gobierno de las corporaciones. Esta creencia en la propia subordinación, que surge a través de la ideología, es para Marx una falsa conciencia .
Es decir, las condiciones de desigualdad crean ideologías que confunden a las personas acerca de sus verdaderas aspiraciones, lealtades y propósitos. [3] Así, por ejemplo, la clase trabajadora a menudo ha sido, para Marx, seducida por el nacionalismo, la religión organizada y otras distracciones. Estos dispositivos ideológicos ayudan a evitar que la gente se dé cuenta de que son ellos los que producen la riqueza, los que merecen los frutos de la tierra, todos los que pueden prosperar: en lugar de pensar literalmente por sí mismos, piensan en los pensamientos que les da la clase dominante. [4]
Para Marx, la conciencia es un reflejo de la economía política. Los pensamientos de una persona tienden a estar moldeados por sus circunstancias políticas y económicas. Él escribió: "No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, su ser social el que determina su conciencia".
Quizás la mayor contribución de Marx al pensamiento moderno... sea su investigación exhaustiva sobre el papel de la ideología, o cómo el ser social determina la conciencia, lo que resulta en ciertos sistemas de creencias y valores (en su mayor parte inconscientes) que dependen de la infraestructura económica particular correspondiente en cada momento. el tiempo. Desde un punto de vista marxista, todos los artefactos culturales (sistemas religiosos, posiciones filosóficas, valores éticos) son, naturalmente, productos de la conciencia y, como tales, están sujetos a estas presiones ideológicas. [5]