La literatura jainista ( sánscrito : जैन साहित्य) se refiere a la literatura de la religión jainista . Se trata de una vasta y antigua tradición literaria, que inicialmente se transmitía de forma oral. El material más antiguo que se conserva está contenido en los canónicos Jain Agamas, que están escritos en Ardhamagadhi , una lengua prákrit ( indo-aria media ). Monjes jainistas posteriores escribieron varios comentarios sobre estos textos canónicos . Obras posteriores también fueron escritas en otros idiomas, como el sánscrito y el maharashtri prakrit .
La literatura jainista se divide principalmente entre los cánones de las órdenes Digambara y Śvētāmbara . Estas dos sectas principales del jainismo no siempre están de acuerdo sobre qué textos deben considerarse autorizados.
La literatura jainista más reciente también se ha escrito en otros idiomas, como marathi , tamil , rajasthani , dhundari , marwari , hindi , gujarati , kannada , malayalam y, más recientemente, en inglés .
La tradición jainista cree que su religión es eterna y las enseñanzas del primer Tirthankara Rishabhanatha existieron hace millones de años. [1] Afirma que los tirthankaras enseñaban en salas de predicación divina llamadas samavasarana , que eran escuchadas por dioses, ascetas y laicos. Estos discursos divinos se llamaron Śhrut Jnāna (o conocimiento oído) y siempre comprenden once angas y catorce purvas . [2] Los discursos son recordados y transmitidos por los Ganadharas (discípulos principales) y están compuestos de doce angas (partes, extremidades). Está representado simbólicamente por un árbol de doce ramas. [3] Los jainistas Śvētāmbara creen que el lenguaje bíblico hablado es Ardhamagadhi , y los jainistas Digambara una forma de sonido divino o resonancia sónica. [4]
Según la tradición jainista, sus discípulos convierten el divino Śhrut Jnāna de un tirthankara en sutta (escritura), y de esos suttas surgen los cánones formales. [5] Los suttas se agrupan en duvala samgagani pidaga (cestas de doce miembros), que son transmitidos oralmente por los discípulos. [4] En cada ciclo universal de la cosmología jainista, aparecen veinticuatro tirthankaras y también lo hacen las escrituras jainistas para ese ciclo. [1] [4]
Inicialmente, las escrituras canónicas se transmitieron a través de una tradición oral y consistían en enseñanzas de líderes jainistas históricos como Mahavira codificadas en varias colecciones. [6] Se dice que Gautama y otros Gandhars (los principales discípulos de Mahavira) compilaron las escrituras sagradas originales que se dividieron en doce Angas o partes. Se les conoce como los once Angas y los catorce Pūrvas , ya que el duodécimo Anga comprende catorce Pūrvas . Se dice que estas escrituras contenían la descripción más completa y precisa de cada rama del aprendizaje jainista. [7] Los Jain Agamas y sus comentarios fueron compuestos principalmente en Ardhamagadhi Prakrit así como en Maharashtri Prakrit . [8]
Si bien algunos autores fechan la composición de los Jain Agamas a partir del siglo VI a. C., [9] algunos eruditos occidentales, como Ian Whicher y David Carpenter, sostienen que las primeras partes de las obras canónicas jainistas se compusieron alrededor del siglo IV o III a. C. . [10] [11] Sin embargo, según Johannes Bronkhorst es extremadamente difícil determinar la edad de los Jain Agamas:
Principalmente por motivos lingüísticos, se ha argumentado que el Ācārāṅga Sūtra , el Sūtrakṛtāṅga Sūtra y el Uttarādhyayana Sūtra se encuentran entre los textos más antiguos del canon. Esto no garantiza que realmente datan de la época de Mahāvīra, ni siquiera de los siglos inmediatamente posteriores a su muerte, ni garantiza que todas las partes de estos textos fueron compuestas simultáneamente. [12]
En otra parte, Bronkhorst afirma que el Sūtrakṛtāṅga "data del siglo II a. C. como muy temprano", basándose en cómo hace referencia a la teoría budista de la momentaneidad, que es un desarrollo escolástico posterior. [12]
Durante el reinado de Chandragupta Maurya ( c. 324 o 321 – c. 297 a. C.), Āchārya Bhadrabahu ( c. 367 – c. 298 a. C. ), se dice que fue el último conocedor de los agamas jainistas completos , fue el jefe de los jainistas. comunidad . En este momento, una larga hambruna provocó una crisis en la comunidad, a la que le resultó difícil mantener todo el canon jainista comprometido en la memoria. Bhadrabahu decidió viajar al sur, a Karnataka , con sus seguidores [13] y Sthulabhadra , otro líder jainista, se quedó atrás. La hambruna diezmó a la comunidad jainista y provocó la pérdida de muchos textos canónicos. Según la tradición Śvētāmbara ("vestidos de blanco"), los agamas se recopilaron sobre la base de la memoria colectiva de los ascetas en el primer concilio de Pataliputra bajo la dirección de Sthulibhadra alrededor del 463-367 a. Durante el concilio, se compilaron once escrituras llamadas Angas y el remanente de catorce purvas se escribió en un 12º Anga. [14] Posteriormente se organizó otro consejo en el siglo II a. C. en las cuevas de Udayagiri y Khandagiri , Kalinga (ahora en Odisha ) durante el reinado de Kharavela . [15]
La orden Śvētāmbara considera estos Jain Agamas como obras canónicas y los considera basados en una auténtica tradición oral. [4] [16] Consideran que su colección representa una tradición continua, aunque aceptan que su colección también está incompleta debido a la pérdida de un texto Anga y cuatro textos Purva perdidos. [dieciséis]
Sin embargo, estos textos fueron rechazados por la orden Digambara (literalmente "vestida del cielo", es decir, desnuda), que sostiene que Āchārya Bhutabali (siglo I d.C.) fue el último asceta que tenía un conocimiento parcial del canon original. Según Digambaras, los Purvas y los Agamas originales de Gautama se perdieron durante la crisis y la hambruna del período Maurya. [17] Esta postura Digambara sobre la pérdida de los Agamas es uno de los desacuerdos que llevaron al principal cisma en el jainismo. Los maestros digambara procedieron a crear nuevas escrituras que contenían el conocimiento de la doctrina que había sobrevivido en su comunidad. [18] [19] [20] Como tal, Digambaras tiene un conjunto diferente de escrituras canónicas. Según von Glasenapp, los textos de Digambara concuerdan parcialmente con las enumeraciones y obras de textos de Śvētāmbara más antiguos, pero en muchos casos también existen diferencias importantes entre los textos de las dos principales tradiciones jainistas. [21]
En 453 o 466 EC, la orden Śvētāmbara celebró otro concilio en Vallabhi . Los Śvētāmbaras recompilaron los Agamas y los registraron como manuscritos escritos bajo el liderazgo de Acharya Shraman Devardhigani junto con otros 500 eruditos jainistas. Los cánones Śvētāmbara existentes se basan en los textos del concilio de Vallabhi . [23] [15] [24]
A partir del siglo XV, varias subsectas Śvetāmbara comenzaron a discrepar sobre la composición del canon. Los Mūrtipūjaks ("adoradores de ídolos") aceptan 45 textos, mientras que los Sthānakavāsins y Terāpanthins sólo aceptan 32. [25]
Los cánones ( Siddhāntha ) de los Śvētāmbaras se componen generalmente de los siguientes textos: [23] [26]
Para alcanzar el número 45, los cánones de Mūrtipūjak Śvētāmbara contienen una colección "Miscelánea" de textos complementarios, llamada Paiṇṇaya suttas (sánscrito: Prakīrnaka sūtras , "Varios"). Esta sección varía en número según la subsecta individual (de 10 textos a más de 20). También incluían a menudo obras adicionales (a menudo de autoría controvertida) denominadas "Prakīrṇakas supernumerarias". [27] Generalmente no se considera que los textos Paiṇṇaya tengan el mismo tipo de autoridad que las otras obras del canon. La mayoría de estas obras están en jaina Māhārāṣṭrī Prakrit, a diferencia de las otras escrituras Śvetāmbara que tienden a estar en Ardhamāgadhī. Por lo tanto, lo más probable es que sean obras posteriores a los Aṅgas y Upāṅgas. [27]
Los cánones de Mūrtipūjak Jain generalmente aceptarán 10 Paiṇṇayas como canónicos, pero existe un desacuerdo generalizado sobre a qué 10 escrituras se les otorga estatus canónico. La lista de diez escrituras más ampliamente aceptada es la siguiente: [27]
Según la tradición Digambara, las escrituras originales se habían perdido aproximadamente en el siglo II d.C. [28] Āchārya Bhutabali es considerado el último asceta que tenía algún conocimiento parcial del canon original. [29] La tradición Digambara sostiene que Āchārya Dharasena (siglo I d.C.) guió a Āchārya Pushpadanta y Āchārya Bhutabali a escribir lo que quedaba de las enseñanzas perdidas en escrituras de hojas de palma. Estos dos Āchāryas escribieron el Ṣaṭkhaṅḍāgama (Escritura en seis partes), que se considera uno de los textos Digambara más antiguos. Están fechados entre los siglos II y III d.C. [28] Casi al mismo tiempo, Āchārya Gunadhar escribió Kaşāyapāhuda (Tratado sobre las Pasiones). [29] [30] Estos dos textos son los dos principales Digambara Agamas. [30]
El canon de escrituras Digambara incluye estos dos textos principales, tres comentarios sobre los textos principales y cuatro (posteriores) Anuyogas (exposiciones), que constan de más de 20 textos. [31] [32]
El gran comentarista Virasena escribió dos textos de comentarios sobre el Ṣaṭkhaṅḍāgama , el Dhaval‑tika sobre los primeros cinco volúmenes y el Maha‑dhaval‑tika sobre el sexto volumen del Ṣaṭkhaṅḍāgama , alrededor del año 780 EC. Virasena y su discípulo, Jinasena , también escribieron un comentario sobre el Kaşāyapāhuda , conocido como Jaya‑dhavala‑tika . [30]
No hay acuerdo sobre los Anuyogas ("Exposiciones") canónicos. Los Anuyogas fueron escritos entre los siglos II y XI d.C. , ya sea en jaina Śaurasenī Prakrit o en sánscrito . [28]
Las exposiciones ( Anuyogas ) se dividen en cuatro categorías literarias: [31]
Hay varias obras jainistas posteriores que se consideran poscanónicas, es decir, fueron escritas después del cierre de los cánones jainistas, aunque los diferentes cánones se cerraron en diferentes épocas históricas, por lo que esta categoría es ambigua.
Por lo tanto, el Tattvarthasūtra ("Sobre la naturaleza de la realidad") de Umaswati (c. entre los siglos II y V d.C.) está incluido en el canon Digambara, pero no en los cánones Śvētāmbara (aunque sí consideran que la obra tiene autoridad). . De hecho, el Tattvarthasūtra es considerado el texto filosófico jainista autorizado por todas las tradiciones del jainismo. [38] [39] [40] Tiene la misma importancia en el jainismo que los Vedanta Sūtras y los Yogasūtras en el hinduismo . [41] [38] [42]
Otras obras no canónicas incluyen varios textos atribuidos a Bhadrabahu ( c. 300 a. C. ) que se llaman Niryuktis y Samhitas .
Según Winternitz, después del siglo VIII aproximadamente, los escritores svetambara jainistas, que anteriormente habían trabajado en prácrito, comenzaron a utilizar el sánscrito. Los Digambaras también adoptaron el sánscrito algo antes. [8] Las primeras obras jainistas en sánscrito incluyen los escritos de Siddhasēna Divākara ( c. 650 d.C. ), quien escribió el Sanmatitarka ('La lógica de la verdadera doctrina'), que es la primera obra jainista importante sobre lógica escrita en sánscrito . [43]
Otros trabajos y escritores posteriores incluyen:
Jainendra-vyakarana de Acharya Pujyapada y Sakatayana-vyakarana de Sakatayana son obras sobre gramática escritas en c. Siglo IX d.C.
Siddha-Hem-Shabdanushasana" de Acharya Hemachandra ( c. siglo XII d.C. ) es considerada por F. Kielhorn como la mejor obra gramática de la Edad Media india. El libro de Hemacandra, Kumarapalacaritra, también es digno de mención. [ cita necesaria ]
La literatura narrativa jaina contiene principalmente historias sobre sesenta y tres figuras prominentes conocidas como Salakapurusa y personas relacionadas con ellas. Algunas de las obras importantes son Harivamshapurana de Jinasena ( c. siglo VIII d.C. ), Vikramarjuna-Vijaya (también conocido como Pampa-Bharata) del poeta kannada llamado Adi Pampa ( c. siglo X d.C. ), Pandavapurana de Shubhachandra ( c. siglo XVI CE ).
La literatura jainista cubrió múltiples temas de matemáticas alrededor del año 150 d.C., incluida la teoría de números, operaciones aritméticas, geometría, operaciones con fracciones, ecuaciones simples, ecuaciones cúbicas, ecuaciones bicuadráticas, permutaciones, combinaciones y logaritmos. [45]
La literatura jainista existe principalmente en jainista prakrit , sánscrito , marathi , tamil , rajasthani , dhundari , marwari , hindi , gujarati , kannada , malayalam , telugu [46] y, más recientemente, en inglés . [ cita necesaria ]
Los jainistas han contribuido a la literatura clásica y popular de la India . Por ejemplo, casi toda la literatura temprana en kannada y muchas obras en tamil fueron escritas por jainistas. Algunos de los libros más antiguos conocidos en hindi y gujarati fueron escritos por eruditos jainistas. [ cita necesaria ]
La primera autobiografía del antepasado del hindi, Braj Bhasha , se llama Ardhakathānaka y fue escrita por un jainista, Banarasidasa , un ferviente seguidor de Acarya Kundakunda que vivía en Agra . Muchos clásicos tamiles están escritos por jainistas o con creencias y valores jainistas como tema central. Prácticamente todos los textos conocidos en lengua Apabhramsha son obras jainistas. [ cita necesaria ]
La literatura jainista más antigua está en Shauraseni y el Jain Prakrit (los Jain Agamas , Agama-Tulya, los textos Siddhanta, etc.). Muchos textos clásicos están en sánscrito (Tattvartha Sutra, Puranas , Kosh, Sravakacara, matemáticas, Nighantus, etc.). "Abhidhana Rajendra Kosha", escrito por Acharya Rajendrasuri , es la única enciclopedia jainista o diccionario jainista disponible para comprender el Jain Prakrit, Ardha-Magadhi y otros idiomas, palabras, su uso y referencias dentro de la literatura jainista más antigua. [ cita necesaria ]
La literatura jainista se escribió en apabhraṃśa (Kahas, rasas y gramáticas), hindi estándar (Chhahadhala, Moksh Marg Prakashak y otros), tamil ( Nālaṭiyār , Civaka Cintamani , Valayapathi y otros) y kannada ( Vaddaradhane y varios otros textos). . Las versiones jainistas del Ramayana y el Mahabharata se encuentran en sánscrito, prakrits, apabhraṃśa y kannada. [ cita necesaria ]
Jain Prakrit es un término utilizado libremente para el lenguaje de los Jain Agamas (textos canónicos). Los libros del jainismo fueron escritos en dialectos vernáculos populares (a diferencia del sánscrito ) y, por lo tanto, abarcan una serie de dialectos relacionados. El principal de ellos es Ardha Magadhi , que debido a su amplio uso también ha llegado a ser identificado como la forma definitiva de Prakrit . Otros dialectos incluyen versiones de Maharashtri y Sauraseni . [23]
Partes de la literatura Sangam en tamil se atribuyen a los jainistas. La autenticidad y las interpolaciones son controvertidas porque presenta ideas hindúes. [47] Algunos eruditos afirman que las porciones jainistas se agregaron alrededor del siglo VIII d.C. o después, y no son antiguas. [48] Los textos tamil jainistas como Cīvaka Cintāmaṇi y Nālaṭiyār se atribuyen a autores Digambara Jain. [49] [50] Estos textos han sufrido interpolaciones y revisiones. Por ejemplo, ahora se acepta generalmente que la monja jainista Kanti insertó un poema de 445 versos en Cīvaka Cintāmaṇi en el siglo XII. [51] [52] La literatura tamil jainista, según Dundas, ha sido "estudiada y comentada con amor durante siglos tanto por hindúes como por jainistas". [50] Los temas de dos de las epopeyas tamiles, incluido el Silapadikkaram , tienen una influencia incrustada del jainismo. [50]
Los eruditos jainistas también contribuyeron a la literatura kannada . [53] Los textos Digambara Jain en Karnataka son inusuales por haber sido escritos bajo el patrocinio de reyes y aristócratas regionales. Describen la violencia guerrera y el valor marcial como equivalentes a un "asceta jainista totalmente comprometido", dejando de lado la absoluta no violencia del jainismo. [54]
Las bibliotecas de manuscritos jainistas llamadas bhandaras dentro de los templos jainistas son las más antiguas que se conservan en la India. [55] Las bibliotecas jainistas, incluidas las colecciones Śvētāmbara en Patan, Gujarat y Jaiselmer, Rajasthan , y las colecciones Digambara en los templos de Karnataka, tienen una gran cantidad de manuscritos bien conservados. [55] [56] Estos incluyen literatura jainista y textos hindúes y budistas. Casi todos datan aproximadamente del siglo XI d.C. o después. [57] Las bibliotecas más grandes y valiosas se encuentran en el desierto de Thar , escondidas en las bóvedas subterráneas de los templos jainistas. Estas colecciones han sido testigos de daños causados por insectos, y sólo una pequeña parte ha sido publicada y estudiada por los académicos. [57]
1. Shatkhandagama – Acharya Pushpadant, Acharya Bhutabali
2. Samaysar – Acharya Kundkund
3. Niyamasara – Acharya Kundkund
4. Pravachansara – Acharya Kundkund
5. Ashtapahud – Acharya Kundkund
6. Panchastikaya – Acharya Kundkund
7. Rayansara – Acharya Kundkund
8. Dash Bhakti – Acharya Kundkund
9. Varsanuvekkha – Acharya Kundkund
10. Tattvartha Sutra – Acharya Umaswami
11. Aptamimansa – Acharya Samantabhadra
12. Swayambhu Stotra – Acharya Samantabhadra
13. Ratnakaranda Sravakachar – Acharya Samantabhadra
14. Stuti Vidya – Acharya Samantabhadra
15. Yuktyanushasana – Acharya Samantabhadra
16. Tattvasara – Acharya Devsena
17. Aradhana Saar – Acharya Devsen
18. Aalap Paddhati – Acharya Devsen
19. Darshansara – Acharya Devsena
20. Bhavasangrah – Acharya Devsen
21. Laghu Nayachakra – Acharya Devsen
22. Ishtopadesh – Acharya Pujyapad (Devanandi)
23. Samadhi Tantra – Acharya Pujyapada (Devanandi)
24. Sarvarthasiddhi – Acharya Pujyapad (Devanandi)
25. Vaidyaka Shastra – Acharya Pujyapada (Devanandi)
26. Siddhipriya Stotra – Acharya Pujyapad (Devanandi)
27. Jainendra Vyakaran – Acharya Pujyapada (Devanandi)
28. Paramatma Prakash – Acharya Yogindu Dev
29. Yogasara – Acharya Yogindu Dev
30. Naukar Shravakacharya - Acharya Yogindu Dev
31. Tattvartha Tika – Acharya Yogindu Dev
32. Amritashiti – Acharya Yogindu Dev
33. Subhashit Tantra – Acharya Yogindu Dev
34. Adhyatma Sandoha – Acharya Yogindu Dev
35. Sanmati Sutra – Acharya Siddhasena Divakar
36. Kalyan Mandir - Acharya Siddhasen Diwakar
37. Ashtashati – Acharya Akalankadeva
38. Laghiyastraya – Acharya Akalankadeva
39. Nyayavinischaya Savrtti – Acharya Akalankadeva
40. Siddhivinischaya Savrtti – Acharya Akalankadeva
41. Praman Sangrah Savritti – Acharya Akalankdev
42. Tattvartha Rajavartika – Acharya Akalankadeva
43. Harivansh Purana – Acharya Jinsen (Primero)
44. Adi Purana – Acharya Jinsen
45. Uttarpuran – Acharya Gunbhadra
46. Aatmanushasan – Acharya Gunbhadra
47. Ashtasahastri – Acharya Vidyananda
48. Sloka Vártika – Acharya Vidyananda
49. Aaptpareeksha – Acharya Vidyananda
50. Pramanpareeksha – Acharya Vidyananda
51. Patra Pareeksha – Acharya Vidyanand
52. Kshatriyachudamani—Acharya Vadibhasingh Suri
53. Gadyachintamani—Acharya Vadibhasingh Suri
54. Kartikeya Anupreksha—Acharya Kartikeya Swami
55. Tattvarthasara—Acharya Amritchand
56. PurusharthasiddhiUpaya—Acharya Amritchandra
57. Atmakhyati Tika—Acharya Amritchandra
58. Laghutatvasphot – Acharya Amritchandra
59. Tattvapradipika Tika—Acharya Amritchandra
60. Varang Charitra – Shri Jata Singh Nandi
61. Chandraprabha Charitra—Acharya Veeranandi
62. Kashay Pahud—Acharya Gundhar
63. Gommatasara—Acharya Nemichandra Siddhanta Chakravarti
64. Pashanahchariu: el sabio Padmakirti
65. Triloksara—Acharya Nemichandran Siddhant Chakraborty
66. Labdhisar—Acharya Nemichandran Siddhant Chakraborty
67. Kshapanasar—Acharya Nemichandran Siddhant Chakraborty
68. Tiloyapannatti —Acharya Yativrishabha
69. Jambudvipa Pannatti – Acharya Yativrishabha
70. Dhawala Tika - Acharya Veersen
71. Yashstilak Champu—Acharya Somdev
72. Nitivakyamrit – Acharya Somdev
73. Adhyatmatarangini—Acharya Somdev
74. Siddhivinischaya Tika—Brihad Anantavirya
75. Pramanasamgrahabhashya—Brihad Anantavirya
76. Shaktayana Shabdanushasana—Acharya Shaktayana
77. Kevali Bhukti – Acharya Shaktayana
78. Laghu Dravya Sangrah—Acharya Nemichand
79. Vihad Dravya Sangrah—Acharya Nemichandra
80. Prameya-Kamal-Martand—Acharya Prabhachandra
81. Nyay Kumudchandra—Acharya Prabhachandra
82. Tattvartha-vrittipada-vivaranam—Acharya Prabhachandra
83. Shaktayan-Nyas—Acharya Prabhachandra
84. Shabdambhoj Bhaskar—Acharya Prabhachandra
85. Gadyakathakosh—Acharya Prabhachandra
86. Pradyumnacharitra—Acharya Mahasena
87. Bhaktamar Strotra —Acharya Mantung
88. Padmanandi Panchavinshatika – Acharya Padmanandi (II)
89. Mulachara – Swami de Acharya Vattaker
90. Gyanarnav – Shubhachandracharya ji
91. Bhagavati Aradhana – Acharya Shivarya (Shivkoti)
92. Amitgati Sravakacharya – Acharya Amitgati
93. Dharma Pariksha – Acharya Amitgati
94. Subhashit Ratna Sandoh – Acharya Amitgati
95. Tattva Bhavana – Acharya Amitgati
96. Panch Sangrah – Acharya Amitgati
97. Bhavana Dvatrinshatika – Acharya Amitgati
98. Niyamasara Tika—Acharya Padmaprabhamaladharideva
99. Parsvnath Stotra—Acharya Padmaprabhamaladharideva
100. Dharmaamrita – Acharya Nayasena
101. Samayasaratatparyavrttitika—Acharya Jayasena (II)
102. Niyamasaratatparyavrttitika—Acharya Jayasena (II)
103. Panchastikayatatparyavrttitika—Acharya Jayasena (II)
104. Tattvanushasana—Acharya Ramsen
105. Prameyaratnamala—Acharya Laghu Anantavirya
106. Siddhantsaar—Acharya Narendrasen
107. Pareekshamukh – Acharya Manikyanandi
108. Nyayadipika – Acharya Dharmabhushan Yeti
109. Dravya Prakash Nayachakra – Acharya Mayil Dhawal
110. Padma Purana – Acharya Ravishena
111. Mulachara – Swami Acharya Vattaker
112. Ganitasar Sangrah – Acharya Mahavir
113. Shripal Charitra – Acharya Sakalkirti
114. Shantinath Charitra – Acharya Sakalkirti
115. Vardhaman Charitra – Acharya Sakalkirti
116. Mallinath Charitra – Acharya Sakalkirti
117. Yashodhar Charitra – Acharya Sakalkirti
118. Dhanyakumar Charitra – Acharya Sakalkirti
119. Sukmal Charitra – Acharya Sakalkirti
120. Sudarshan Charitra – Acharya Sakalkirti
121. Jambuswamy Charitra – Acharya Sakalkirti
122. Mulachar Pradeep – Acharya Sakalkirti
123. Parsvnath Purana – Acharya Sakalkirti
124. Siddhantasar Deepak – Acharya Sakalkirti
125. Tattvarthasara Deepak – Acharya Sakalkirti
126. Agamasara – Acharya Sakalkirti
127. Meru Mandir Purana – Sri Vamana Muni Ji
128. Praman Granth – Acharya Vajranandi
129. Chaubisi Purana – Acharya Shubhachandra
130. Shrenik Charitra – Acharya Shubhachandra
131. Sri Pandava Purana – Acharya Shubhachandra
132. Sri Shrenik Charitra – Acharya Shubhachandra
133. Chandraprabha Charitra – Acharya Shubhachandra
134. Karakandu Charitra – Acharya Shubhachandra
135. Chandana Charitra – Acharya Shubhchandra
136. Jivandhar Charitr – Acharya Shubhachandra
137. Adhyatmatarangini – Acharya Shubhachandra
138. Prakrit Lakshan – Acharya Shubhachandra
139. Ganitasar Sangrah – Acharya Sridhar
140. Trilokasaratika – Acharya Madhavachand
141. Yogasara Praabhrit – Acharya Amitgati
142. Brihatkathakosha – Acharya Harisena
143. Aradhanasar – Acharya Ravibhadra
144. Acharsar - Acharya Veeranandi
145. Vardhaman Charitra – Acharya Asag
146. Sudansana Chariu – Acharya Nayanandi
147. Ekibhav Stotra – Acharya Vadiraj
148. Colección Puransar - Acharya Srichand
149. Vasunandi Sravakacharya – Acharya Vasunandi
150. Bhavana Paddhati – Acharya Padmanandi
151. Angar Dharmaamrita – Pandit Ashadhar
152. Sagar Dharmamrit – Pandit Ashadhar
153. Bharatesh Vaibhav – Mahakavi Ratnakar ji
154. Samaysar Natak – Pandit Banarsidas
155. Brahma Vilas – Bhaiya Bhagwatidas
156. Chhadhala – Pandit Dyantarai
157. Kriya Kosh – Pandit Daulatram (primero)
158. Bhav Deepika – Pandit Deepchand
159. Chid Vilas – Pandit Deepchand
160. Parshva Purana – Pandit Bhudhardas
161. Jin Shatak – Pandit Bhudhardas
162. Mokshamarg Prakashak – Pandit Todermal
163. Gommatasara Tika – Pandit Todarmal
164. Labdhisar Tika – Pandit Todermal
165. Kshapanasar Tika – Pandit Todermal
166. Triloksar Tika – Pandit Todermal
168. Purusharthsiddhiupayetika – Pandit Todermal
169 – Jain Siddhanta Praveshika – Pandit Gopaldasji Baraiya
170. Chhadhala – pt. Daulatramji (II)
171. Ratnakaranda Vachanika - pt. sadasukhdas
172. Samaysar Vachanika – pt. Jaichand Chavda
173. Chhadhala – Pandit Budhajan
174. Mahavirashtak Stotra – Pandit Bhagchand
175. Jainendra Siddhanta Kosha – Kshullaka Jinendra Varn
AGAMAS son las principales escrituras seguidas por los jainistas tal como las predican los Tirthankars. Tanto la secta Shwetambar como la Digambar creen en 12 Agamas. Ambos también creen que el duodécimo Agama 'Drishtivaad' se perdió con el tiempo y se dieron cuenta de la necesidad de convertir la tradición oral en escrita. Mientras que Digambaras creía que los 12 Agamas se habían perdido, Shwetambars creía que los primeros 11 Agamas no se habían perdido. Los compilaron en formato escrito en el siglo VI d.C. en Vallabhi, Gujarat. La lista es la siguiente –
45 AGAMAS (11 Angā Agamas+34 Angā Bahya Agamas)
🔷 11 Angá Agamas
1. Āyāraṃga (sánscrito: Ācāranga, que significa: 'Sobre la conducta monástica')
2. Sūyagaḍa (Sūtrakṛtānga, 'Sobre sistemas y puntos de vista heréticos')
3. Ṭhāṇaṃga (Sthānānga, 'Sobre diferentes puntos [de la enseñanza]')
4. Samavāyaṃga (Samavāyānga, 'Sobre los grupos numéricos ascendentes')
5. Viyāha-pannatti/Bhagavaī (Vyākhyā-prajñapti o Bhagavatī, 'Exposición de explicaciones' o 'el santo')
6. Nāyā-dhamma-kahāo (Jñāta-dharmakathānga, 'Parábolas e historias religiosas')
7. Uvāsaga-dasāo (Upāsaka-daśāḥ, 'Diez capítulos sobre el seguidor laico jainista')
8. Aṇuttarovavāiya-dasāo (Antakṛd-daśāḥ, 'Diez capítulos sobre aquellos que ponen fin al renacimiento en esta misma vida')
9. Anuttaraupapātikadaśāh (Anuttaropapātika-daśāḥ, 'Diez capítulos sobre aquellos que renacieron en los cielos más elevados')
10. Paṇha-vāgaraṇa (Praśna-vyākaraṇa, 'Preguntas y explicaciones')
11. Vivāga-suya (Vipākaśruta, 'Buenos o malos resultados de las acciones realizadas')
34 Anga Bahya Agamas:
🔻Upānga Agams 1. Uvavāiya-sutta (sánscrito: Aupapātika-sūtra, 'Lugares de renacimiento')
2. Rāya-paseṇaijja o Rāyapaseṇiya (Rāja-praśnīya, 'Preguntas del rey')
3. Jīvājīvābhigama (Jīvājīvābhigama, 'Clasificación de entidades animadas e inanimadas')
4. Pannavaṇā (Prajñāpanā, 'Enunciación sobre temas de filosofía y ética')
5. Sūriya-pannatti (Sūrya-prajñapti, 'Exposición sobre el sol')
6. Jambūdvīpa-pannatti (Jambūdvīpa-prajñapti, 'Exposición sobre el continente Jambū y el universo jainista')
7. Canda-pannatti (Candra-prajñapti, 'Exposición sobre la luna y el universo jainista')
8. Nirayāvaliyāo o Kappiya (Narakāvalikā, 'Serie de historias sobre personajes renacidos en los infiernos')
9. Kappāvaḍaṃsiāo (Kalpāvataṃsikāḥ, 'Serie de historias sobre personajes renacidos en los cielos kalpa')
10. Pupphiāo (Puṣpikāḥ, 'Flores' se refiere a una de las historias')
11. Puppha-cūliāo (Puṣpa-cūlikāḥ, 'La monja Puṣpacūlā')
12. Vaṇhi-dasāo (Vṛṣṇi-daśāh, 'Historias sobre personajes de la legendaria dinastía conocida como Andhaka-Vṛṣṇi')
🔻Chedasūtras (Textos relacionados con la conducta y el comportamiento de monjes y monjas)
1. Āyāra-dasāo (sánscrito: Ācāradaśāh, 'Diez [capítulos] sobre la conducta monástica', el capítulo 8 es el famoso Kalpa-sūtra)
2. Bihā Kappa (Bṛhat Kalpa, '[Gran] Código religioso')
3. Vavahāra (Vyavahāra, 'Procedimiento')
4. Nisīha (Niśītha, 'Prohibiciones')
5. Jīya-kappa (Jīta-kalpa, Reglas consuetudinarias)
6. Mahā-nisīha (Mahā-niśītha, Niśītha Grande)
🔻Mūlasūtras ('textos fundamentales' que son obras fundamentales estudiadas por nuevos monjes)
1. Dasaveyāliya-sutta (sánscrito: Daśavaikālika-sūtra), lo memorizan todos los nuevos mendicantes jainistas.
2. Uttarajjhayaṇa-sutta (Uttarādhyayana-sūtra)
3. Āvassaya-sutta (Āvaśyaka-sūtra)
4. Piṇḍa-nijjutti y Ogha-nijjutti (Piṇḍa-niryukti y Ogha-niryukti), Cūlikasūtras ("apéndices")
5. Nandī-sūtra – analiza los cinco tipos de conocimiento.
6. Anuyogadvāra-sūtra: un tratado técnico sobre métodos analíticos, analiza Anekantavada.
🔻Paiṇṇaya sutras (sánscrito: Prakīrnaka sūtras, "Varios"). 1. Cau-saraṇa (sánscrito: Catuḥśaraṇa, Los 'cuatro refugios')
2. Āura-paccakkhāṇa (Ātura-pratyākhyāna, 'Renuncia del enfermo')
3. Bhatta-parinnā (Bhakta-parijñā, 'Renuncia a la comida')
4. Saṃthāraga (Saṃstāraka, 'Cama de paja')
5. Tandula-veyāliya (Taṇḍula-vaicārika,'Reflexión sobre los granos de arroz')
6. Canda-vejjhaya (Candravedhyaka, 'Dar en el blanco')
7. Devinda-tthaya (Devendra-stava, 'Alabanza de los reyes de los dioses') 8. Gaṇi-vijjā (Gaṇi-vidyā, 'El conocimiento de A Gaṇi')
9. Mahā-paccakkhāṇa (Mahā-pratyākhyāna,'Gran renunciación') 10. Vīra-tthava (Vīra-stava,'Gran renunciación')
✳️ ESCRITURAS PRINCIPALES DE ACHARYAS
🔸A) Escrituras principales de Acharya Umaswati (siglo I-II d.C.)
1. Tattvartha Sutra (Sobre la naturaleza [artha] de la realidad [tattva])
2. Prasamarati (guía para el aspirante en el camino de la paz y la liberación de la esclavitud kármica)
🔸B) Escrituras principales de Acharya Vimalsuri (siglo III d.C.)
1. Paumchariya (Jain Ramayan)
🔸C) Escrituras principales de Acharya Haribhadrasuri (siglo VIII d.C.)
1. Anekāntajayapatākā [El estandarte de la victoria del Anekantavada (relativismo)] – que presenta argumentos sobre el Anekantavada
2. Anekāntavādapraveśa, analiza la filosofía jainista.
3. Anekāntasiddhi, Establece el concepto de no absolutismo (anekānta)
4. Ātmasiddhi (Realización del Ser), un trabajo del Alma
5. Upadeśapada, colección de historias que describen lo difícil que es conseguir un nacimiento humano.
6. Daṃsaṇasuddhi, el texto trata sobre Samyagdarśana (fe correcta) y su pureza.
7. Darisaṇasattari, otro trabajo sobre Samyagdarśana
8. Dhammasangahaṇi, trabajar en el Dharma
9. Lokatattvanirṇaya, una obra de religión comparada donde habla de dioses hindúes
10. Saṃsāradāvānalastuti, una obra que alaba a Thirtankaras
11. Samarāiccakahā, una colección de cuentos
12. Sambohapayaraṇa, una obra de filosofía
13. Ashtakaprakarana (La explicación óctuple)
14. Dharmabindu: describe los deberes de los laicos, describe las reglas para los mendicantes y describe la bienaventuranza de moksha.
15. Dhūrtākhyāna (Las historias del pícaro)
16. Pañcāśaka – una obra prákrita sobre rituales y asuntos espirituales
17. Ṣaḍdarśanasamuccaya (Compendio de seis filosofías), que compara el jainismo con otras escuelas de filosofía india
18. Samarāiccakahā (La historia de Samarāicca): una narración que describe los efectos del karma en una historia sobre la enemistad de sus personajes que perdura a lo largo de varias reencarnaciones.
19. Sāstravārtāsamuccaya (El conjunto de enseñanzas explicativas
20. Yogabindu (Las semillas del yoga): una obra sobre yoga
21. Yogadṛṣṭisamuccaya (Una variedad de puntos de vista sobre el yoga) – otro trabajo sobre yoga
22. Yogaśataka – un tercer trabajo sobre yoga. En estos tres volúmenes, compara el yoga del jainismo con las otras variedades de yoga que prevalecían en la India en ese momento.
23. Sanmatti Prakaran
🔸D) Escrituras principales de Kalikalsarvagna Acharya Hemchandra (siglo XII d.C.)
1. Trishashti-shalaka-purusha-charita (“Las hazañas de los 63 hombres ilustres”)
2. Pariśiṣṭaparvan (Sthaviravali)
3. Siddha-Hema-Śabdanuśāśana (gramática)
4. Abhidhan-Chintamani (Léxico)
5. Arhanniti, una obra sobre la política desde una perspectiva jainista
6. Kavyanuprakasha
7. Chandonushasana (una obra en prosodia)
8. Alankara Chudamani
9. Pramana-mimansa (lógica)
10. Vitaraga-Stotra (oraciones)
🔸E) Escrituras principales de Acharya Ratnashekharsuri (siglo XV d.C.)
1. Siri-Sirivala-Kaha
2. Shraddh Vidhi Prakaran
🔸F) Escrituras principales de Acharya Yashovijaysuri (siglo XVII d.C.)
3. Ashtasahasri Tatparyavivarana Tika
4. Adhyatmasara
5. Adhyatmopanisatprakarana
6. Dharmapariksa
7. Jaina Nyayakhandakhadya
8. Jaina Tarkabhasa
9. Jñanasara
10. Comentario sobre Jñarnava
11. Shripal raja no Ras
Y muchos más... la lista será de miles.
Bhagwan Adinath Jin Pooja
Bhagwan Rishabh Dev Jin Pooja (Ranila)
Bhagwan Ajitnath Jin Pooja
Bhagwan Padam Prabhu Jin Pooja
Bhagwan Chandra Prabhu Jin Pooja
Bhagwan Chandra Prabhu Jin Pooja Dehra
Bhagwan Vasupujya Jin Pooja
Aarti Panch Parmeshthi
Aarti Chaubisi Bhagwan
Aarti Bhagwan Chandra Prabhu Tijara
Aarti Bhagwan Parasnath
Aarti Bhagwan Mahavir Prabhu
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