La psicología negra , también conocida como psicología afroamericana y psicología africana/negra, es un campo científico que se centra en cómo las personas de ascendencia africana conocen y experimentan el mundo. [1] El campo, particularmente en los Estados Unidos, surgió en gran medida como resultado de la falta de comprensión de la psicología de las personas negras bajo nociones tradicionales y occidentalizadas de la psicología . [2] [3] En general, el campo combina perspectivas tanto de los estudios negros como de la psicología tradicional que encapsulan una variedad de definiciones y enfoques al mismo tiempo que propone su propio marco de comprensión. [4] [5]
En la práctica, la psicología negra existe como una disciplina tanto académica como aplicada, que se centra en promover el bienestar de las personas de ascendencia africana a través de un conocimiento más preciso. [1] [6] Con base en diferentes sistemas de definición, los desarrollos en psicología negra tienden a utilizar una variedad de enfoques. [7] [8] En general, el campo ha contribuido al desarrollo de modelos afrocéntricos de investigación , terapia y bienestar, identificando inexactitudes en los marcos psicológicos actuales, promoviendo entendimientos específicos de individuos negros y afroamericanos y abogando por una mayor equidad y apreciación de la excelencia negra. [9] [6]
Las definiciones de psicología negra son variadas y constituyen un debate continuo dentro del campo. [10] [1] Partiendo de un marco común de estudio de las comprensiones y conductas negras, las desviaciones surgen con mayor frecuencia con respecto a la especificidad de la psicología negra. [1] [11] Mientras que algunos teóricos (como William David Smith, Robert Chrisman y Halford Fairchild ) definen ampliamente la psicología negra como cualquier intento de caracterizar las comprensiones y experiencias de las personas de ascendencia africana, otros teóricos (como Joseph Baldwin , Na'im Akbar , Daudi Azibo, Amos Wilson , Shawn Utsey, Asa Hilliard , Wade Nobles , Linda James Myers y Cheryl Grills) definen específicamente la psicología negra a través de la lente de la filosofía y la herencia africanas . [1] [10] Con base en estos diferentes sistemas de definición, surgen desviaciones entre los teóricos sobre qué se considera y qué no se considera psicología negra. [12] Sin embargo, a pesar de las diferentes definiciones, perspectivas y enfoques en el campo, en general, la psicología negra se centra en el estudio de los pensamientos , comportamientos , sentimientos , creencias , actitudes , interacciones y bienestar de los individuos de ascendencia africana. [1]
Algunas definiciones notables de la psicología negra incluyen:
En muchos sentidos, la psicología negra actual ha sido influenciada por la filosofía africana del pasado. Los orígenes de la psicología negra o africana se remontan al Antiguo Egipto o Kemet (alrededor del 3400-600 a. C.). [16] Durante la antigüedad, sus primeros pioneros se preocupaban por "el desarrollo de la propia conciencia y por el desarrollo y mantenimiento de relaciones positivas". [17]
Un principio fundamental que surgió de este período de tiempo fue Ma'at o cómo "los pensamientos, emociones, comportamientos y energía espiritual de los individuos se alineaban con un principio de verdad". [17] Se pensaba que este concepto se originó en Ra , a quien los antiguos egipcios consideraban el Dios en el momento de la creación. [17] Ma'at se consideraba un código de conducta y podía dividirse en siete virtudes principales. [17] También se cree que Ma'at "requiere absolutamente solidaridad social para su realización", lo que resalta la importancia de una comunidad cohesionada en la aplicación de este concepto. [18]
Las siete virtudes principales de Maat son las siguientes. [17]
Para que una relación sea sólida, se creía que era necesario representar e incorporar estas siete virtudes. [17] Se cree que este concepto de Ma'at existió en muchas naciones africanas como Egipto, Etiopía, el Congo, la República Centroafricana, Guinea Ecuatorial, el sur de Camerún y Gabón. [17] También se creía que Ma'at sirve como las reglas por las que viven tanto los humanos como los Neteru o dioses. [17] En muchos sentidos, Ma'at puede entenderse simplemente como el gobierno de lo que es correcto hacer. [19] Estas siete virtudes también resaltan las creencias filosóficas de la comunidad sobre lo que es necesario para tener relaciones saludables y productivas.
También hay siete principios de Maat que son los siguientes:
Dentro de estos siete principios fundamentales existen 42 principios divinos [19] que, en muchos sentidos, son similares a los diez mandamientos , ya que describen lo que se considera un comportamiento aceptable y lo que no. También destacan la importancia de la unidad dentro de las sociedades africanas, ya que existe un solo orden cósmico/universal descrito en estos siete principios.
Según las creencias keméticas antiguas de la época, la psique o alma podía dividirse en siete elementos relacionados. [17]
Los siete elementos de la psique/alma son los siguientes. [17]
El primero es KA o "la estructura física de la humanidad de un individuo". [17] También se cree que KA encierra a los otros siete elementos de muchas maneras. [17] El segundo es BA o "aliento de vida". [17] Se creía que este elemento se originaba del Creador y antepasado y residía en todos los individuos. [17] El tercer elemento es KHABA o "emoción y movimiento". [17] En este contexto cultural, el movimiento se refiere al orden rítmico natural de las cosas. [17] El cuarto elemento es AKHU o "la capacidad de pensamiento y percepción mental". [17] El primer elemento es SEB o el "alma eterna". [17] Se pensaba que este elemento en particular estaba limitado en el tiempo, lo que significa que se pensaba que se desarrollaba alrededor de la adolescencia y se pensaba que estaba relacionado con la capacidad de reproducirse. [17] El sexto elemento es PUTAH o "la unión del cerebro con la mente consciente". [17] El séptimo elemento es ATMU o el "alma divina o eterna". [17] Todos estos elementos están interrelacionados y de muchas maneras representan la interacción entre los humanos y lo Divino, lo cual es fundamental para muchas creencias africanas. [17]
Tras el fin de la Guerra Civil, la comunidad negra empezó a impulsar la educación. Alejándose de las escuelas nocturnas secretas que se celebraban durante la época de la esclavitud, comenzaron a abrirse diversos centros de aprendizaje y universidades. Muchas de estas escuelas fueron establecidas por asociaciones misioneras y diversas sociedades de libertos. Las concesiones de tierras del gobierno federal, como la Ley Morrill de 1862 [20], ayudaron a apoyar a estas instituciones y la ayuda adicional de las denominaciones religiosas permitió el apoyo de estas escuelas. En los años siguientes se fundaron universidades negras en todo el país, incluidas instituciones notables como la primera universidad históricamente negra , la Universidad Lincoln (1854), la Universidad Fisk (1865), la Universidad Howard (1867), el Morehouse College (1867) y el Spelman College (1881). [20] En 1940, había más de cien universidades negras en los diecisiete estados del sur que ofrecían una variedad de títulos, muchos de los cuales se obtenían en ciencias sociales y educación.
El primer hombre afroamericano en recibir un doctorado en psicología fue Francis Sumner de la Universidad de Lincoln en 1920. [21] La primera mujer afroamericana en recibir un doctorado en psicología fue Inez Beverly Prosser de la Universidad de Cincinnati en 1933. [21] Universidades prestigiosas como UCLA , Cornell y Harvard, por nombrar algunas, no ofrecieron a los estudiantes afroamericanos la oportunidad de recibir un doctorado en psicología durante la década de 1960. [22] El primer curso de psicología en la Universidad Howard no se ofreció hasta 1899 y fue catalogado como "Psicología: el curso más breve". Este fue el único curso ofrecido hasta 1906. El departamento de psicología no fue desarrollado hasta 1926 por Francis Sumner . [23]
Los cursos de psicología se volvieron populares e integrales en las universidades negras, y al menos un curso apareció ya en 1906. Profesores con formación formal (tanto negros como blancos) impartían los cursos. Aunque muchas universidades tenían programas de gran influencia, el más destacado estaba ubicado en la Universidad Howard. Los éxitos de Howard se debieron en gran medida a los esfuerzos de Francis Cecil Sumner . A menudo considerado el padre de los psicólogos negros, Sumner estructuró el programa de psicología, enseñando no solo las ideas de Edward Titchener , John Watson y Sigmund Freud , sino una gran cantidad de cursos en temas como el aprendizaje , la personalidad , la higiene mental y la psicología experimental. [24] El enfoque experimental reflejó los tres objetivos de Sumner: proporcionar a los estudiantes preparación en campos profesionales, enfatizar el significado cultural de la psicología y preparar a los estudiantes que desean realizar estudios de posgrado. Esto no solo hizo que Howard fuera diferente de otras universidades negras, sino que creó un programa sólido que se trasladó a los estudios de posgrado. Aunque Howard solo ofrecía títulos de maestría, ofrecía una base sólida para quienes continuaran con sus estudios de doctorado. [25]
Aunque la psicología era una carrera popular en las universidades para negros, a finales de los años 30 sólo Howard y otras tres universidades para negros ofrecían una licenciatura en psicología. El énfasis estaba puesto generalmente en la psicología educativa, dejando de lado las estadísticas y los enfoques experimentales. Esto llevó a una encuesta realizada por Herman George Canady entre 1930 y 1940 sobre la naturaleza de los cursos de licenciatura, la investigación en psicología y otras áreas de interés en las universidades para negros. La encuesta reveló que catorce de las cincuenta universidades tenían un departamento de psicología y que los cursos teóricos y de laboratorio eran raros. Los cursos de psicología eran ofrecidos principalmente por los departamentos de educación, lo que permitió el desarrollo de la psicología educativa y enfatizó el enfoque en las aplicaciones prácticas de la educación. [26]
También hubo desafíos en lo que respecta a la enseñanza de la psicología con estudiantes negros e instructores blancos. En particular, en los primeros años, hubo un desajuste de las normas de interacción debido a las diferencias culturales que sustentan las conductas de interacción, que incluyen diferentes respuestas de canalización inversa entre los estadounidenses negros y blancos. [27] Esto se puede demostrar en la incidencia de la "hiperexplicación", en la que un instructor proporciona una explicación extensa sin reconocer los gestos afirmativos que no incluyen canales de retorno vocales como "Te entiendo". Esto puede provocar que el estudiante negro se sienta ofendido, ya que podría considerar la explicación como condescendiente. [27]
Entre 1920 y 1970, las universidades negras de todo el país produjeron más de 1.300 graduados de licenciatura que finalmente obtuvieron un doctorado en psicología. [ cita requerida ] Sin embargo, se encontraron dificultades en los intentos de obtener el título. A muchos estudiantes negros se les negó la aceptación en las escuelas blancas del sur y buscaron oportunidades educativas en el norte. La Universidad Clark fue la principal en la graduación de académicos negros en ese momento; entre sus ex alumnos notables se incluyen Sumner y J. Henry Alston. Esta no era la norma para otras escuelas. Más allá de la aceptación o las disposiciones que exigían a los estudiantes negros realizar un año adicional de trabajo de pregrado para demostrar su calibre para asistir a escuelas blancas, las finanzas eran el factor más preocupante. Las tarifas de matrícula, manutención y otros gastos hicieron que muchos retrasaran o renunciaran a realizar estudios de posgrado a cambio de salarios confiables en puestos serviles. La combinación de estos factores significó que de los 3.767 doctorados otorgados en psicología entre 1920 y 1966 en las diez universidades más prestigiosas del país, sólo ocho fueron otorgados a candidatos negros. [28]
En general, una encuesta de estudios previos indica que existe un consenso entre los psicólogos en cuanto a que la psicología negra y los psicólogos negros desempeñan un papel importante a la hora de abordar cuestiones relacionadas con la raza en Estados Unidos, además de su importancia a la hora de abordar el concepto de la personalidad negra y las cuestiones psicológicas que conlleva. [29] Por ejemplo, Edward Johnson destacó en El papel del negro en la psicología estadounidense que "el psicólogo negro se considerará cada vez más un agente de cambio social". [30]
El concepto de racismo científico ha estado presente a lo largo de la historia y a menudo se ha manifestado de diferentes maneras. Históricamente, la psicología ha sido influenciada por otros campos, como la antropología y la biología . Comenzando con la idea de que las personas podían clasificarse según la raza, esto rápidamente dio paso a teorías psicológicas y biológicas que describen una jerarquía natural entre las diferentes razas; en la parte inferior de esta jerarquía estaban las personas negras y otras personas marginadas. [31] Campos enteros surgieron de estos puntos de vista, como la frenología , que era el estudio de la forma y el tamaño del cráneo y su relación con las habilidades mentales. Estos estudios concluyeron que los cráneos y cerebros de las personas negras eran más pequeños y, por lo tanto, inferiores a los de los occidentales. [1] Además, otros científicos como Isidore Saint-Hilaire estudiaron las estructuras faciales y concluyeron que la estructura facial de las personas negras era más parecida a la de los simios. [31] [1] Pseudociencias como estas llevaron a la creencia de que los occidentales eran física, mental e intelectualmente superiores en comparación con las personas negras. [31] [1] La psicología también ha adoptado muchos enfoques nativistas prominentes, como la teoría de la evolución de Darwin , las teorías de la inteligencia hereditaria de Galton , la teoría de la herencia de Mendel y la teoría de los instintos de McDougall . [1] Esto llevó a la psicología como disciplina a poner mucho énfasis en la idea de que tanto los rasgos físicos como los psicológicos se heredan, perpetuando así las creencias y estereotipos negativos sobre las personas negras. [1] Entre estos estereotipos , una de las áreas estudiadas con más frecuencia fue la inteligencia . Psicólogos como George Oscar Ferguson y Peterson concluyeron que los niños negros tenían déficits en el pensamiento abstracto y eran en general menos inteligentes que los niños blancos. [1] Es importante destacar que este enfoque también elimina la importancia de comprender otros factores, como la amenaza del estereotipo , [32] que podrían influir en las mediciones de inteligencia y otros rasgos psicológicos, lo cual es importante para estudiar la psicología negra y la psicología en general.
En la misma línea, los psicólogos negros como Guthrie sostienen que la disciplina de la psicología también se desarrolló a partir de un marco predominantemente blanco. [1] [3] Las teorías y los hallazgos que se originan a partir de este marco se aplican luego a las poblaciones negras. Debido a que la psicología negra se deriva de un marco completamente diferente, es decir, de una filosofía africana , [33] muchos de estos hallazgos terminan creando normas que son inaplicables a las personas negras. Además, la investigación psicológica a menudo se realiza en muestras extraídas de poblaciones occidentalizadas. [34] Los hallazgos de estos estudios sesgan las generalizaciones hacia estas poblaciones que solo representan el 12% de la población mundial. [34] Tanto el marco blanco como la creación de normas occidentales tienden a patologizar actitudes y comportamientos que no son típicos de las personas blancas. [35] [7] Esta patologización de las personas negras a su vez tiene consecuencias negativas en su sustento y bienestar . [36] [37] Por lo tanto, el racismo científico motivó a muchos psicólogos negros notables a fundar la Asociación de Psicólogos Negros , explorar la psicología a través de diferentes lentes y desarrollar la psicología negra como campo. [1]
Esta sección organiza los principales conceptos y teorías de la Psicología Negra según el artículo de Kevin Cokley y Rayma Garba de 2018 "Speaking Truth to Power: How Black/African Psychology Changed the Discipline of Psychology". Este artículo es parte de un número especial de 2018 del Journal of Black Psychology en honor al 50 aniversario de la Asociación de Psicólogos Negros (ABPsi). Este número se centra en parte en "la revolución/evolución teórica que se produjo [entre la ABPSi], lo que resultó en el dominio de la psicología africana/negra". [38] El artículo de Cokley y Garba analiza específicamente cómo la Psicología Negra se ha formado como disciplina dentro y fuera de la Psicología Eurocéntrica . Los autores proponen tres enfoques metodológicos: deconstruccionista, reconstruccionista y construccionista, para organizar la evolución de los principales conceptos y teorías de la Psicología Negra desde el origen de la ABPSi. Al utilizar estos tres enfoques metodológicos, los autores "identifican las múltiples formas en que la psicología negra/africana ha desafiado las creencias predominantes en psicología sobre el comportamiento y la cultura negros y ha cambiado para siempre la investigación psicológica sobre los negros". [7]
La psicología negra abarca muchos conceptos y teorías que se aplican a los afroamericanos. [39] Los conceptos y teorías provienen de dos perspectivas. [39] Una perspectiva asume la universalidad, lo que significa que los afroamericanos pueden ser estudiados utilizando leyes universales, mientras que la otra opera desde la creencia de que el estudio de las creencias, comportamientos y psicología africanas es esencial para el estudio de los afroamericanos. [39] En una reflexión sobre el campo de la psicología negra, y para el 50 aniversario de la ABPsi, Cokley describe tres enfoques metodológicos que son característicos del trabajo de muchos psicólogos negros. [7] El método de deconstrucción se centra en diagnosticar y derribar conceptos erróneos e inexactitudes que la psicología eurocéntrica perpetúa. [7] Un ejemplo de esto es el libro de Robert V. Guthrie , Even the Rat Was White , donde deconstruyó falsedades y celebra a psicólogos negros subestimados. Hubo un movimiento de deconstrucción en la ABPsi que incluyó abordar tres desafíos que los psicólogos negros estaban enfrentando y ofrecer sugerencias a la Asociación Estadounidense de Psicología (APA). [40] Los desafíos incluían la subrepresentación de los psicólogos negros en los programas de educación superior, la negligencia de la APA con el racismo y la pobreza, y la falta de psicólogos negros en la APA. [40] Los desafíos llevaron a los psicólogos negros a solicitar que la APA integrara su fuerza laboral, representara a los afroamericanos en programas de posgrado y reevaluara sus programas hasta que se abordara por completo el racismo inherente en su medición estandarizada de la juventud negra. [39] La APA no fue la única que luchó contra este problema. [41] En Even the Rat Was White, Guthrie aborda que el juez Robert Peckham encontró que California violaba la Ley de Derechos Civiles debido al uso de pruebas psicológicas estandarizadas que tenían sesgos culturales, raciales e inválidas con el propósito de ubicar incorrectamente a los estudiantes en clases destinadas a estudiantes con discapacidades intelectuales. [41] Además de los desafíos pasados, existe un proceso de socialización occidental que presenta a la psicología eurocéntrica como el estándar de oro para diagnosticar y tratar los problemas de salud mental en el mundo actual. [42] El método de deconstrucción trabaja para cambiar la forma en que los investigadores perciben y definen la investigación psicológica realizada con participantes negros. [7]Además, el método de deconstrucción se utiliza para elaborar técnicas terapéuticas que se alinean con la Teoría Conceptual Óptima, una teoría del desarrollo humano que se basa en el pensamiento y la tradición africana, y que condujo a la liberación de las personas negras de cosas como la ruta de la escuela a la prisión y las altas tasas de mortalidad infantil. [42] Estas técnicas y teorías terapéuticas tienen como objetivo proporcionar liberación psicológica a las personas que tienen raíces en África. [42]
El método de reconstrucción se centra en corregir errores dentro de la psicología tradicional eurocéntrica para que las personas negras tengan acceso a modelos de psicología más sensibles a la cultura . [7] El método examina específicamente las ideas del autoconcepto negro , la identidad racial y la desconfianza cultural. [7] El enfoque reconstruccionista sostiene que la psicología debería dejar de centrar el autoconcepto negro en torno a ideas psicológicas eurocéntricas y, en cambio, redefinir el autoconcepto negro como separado. [7] Los reconstruccionistas argumentan que sin diferenciar el autoconcepto negro, los psicólogos tradicionales seguirán difundiendo narrativas inexactas sobre las personas negras. [33] Algunos reconstruccionistas más radicales como Wade Nobles , el fundador de la Asociación de Psicólogos Negros, argumentan que el autoconcepto negro debería centrarse en las visiones del mundo africanas , como el comunalismo. [33] [7] El enfoque reconstruccionista también destaca la importancia del desarrollo de la identidad racial negra que rechaza los conceptos eurocéntricos de identidad. [7] [43] William Cross propuso un modelo destacado de identidad racial negra llamado teoría de la nigrescencia . [43] [44] Por último, el enfoque reconstruccionista examina las formas en que el racismo influye en las interacciones entre personas negras y blancas. [7] Los psicólogos negros que trabajan bajo el marco reconstruccionista como Arthur Whaley, Jerome Taylor, [45] y Francis y Sandra Terrell propusieron el término desconfianza cultural como reemplazo del término más antiguo paranoia cultural para referirse a las formas en que las personas negras han desarrollado desconfianza hacia los estadounidenses blancos debido a años de opresión y racismo. [7] [46] Los psicólogos negros argumentaron que la palabra "paranoia" era inapropiada y defendía las normas eurocéntricas. [7]
El enfoque construccionista reconoce a la Psicología Negra como un campo basado en una cosmovisión y un ethos africanos que es distinto e independiente de la Psicología Eurocéntrica. Los psicólogos afrocéntricos desarrollan paradigmas, prácticas y metodologías de acuerdo con los valores de la cosmovisión africana para abordar el bienestar de los africanos y erradicar la injusticia social, económica y política. [7] [39] Este enfoque afrocéntrico enfatiza la agencia de las personas de ascendencia africana en la creación y el mantenimiento del conocimiento cultural que no solo los ayuda a sobrevivir a la opresión, sino que también les permite prosperar como personas fuera del contexto de esta opresión. [47] Entre los psicólogos negros notables que basan su trabajo en una cosmovisión y un ethos africanos se incluyen Linda James Myers (cosmovisión óptima), [48] Kobi Kambon (desorientación cultural), [49] Shawn Utsey (afrontamiento afrocultural), [50] James M. Jones (modelo TRIOS), [51] Na'im Akbar (trastorno del yo ajeno), [52] [53] y Cheryl T. Grills (escala de africentrismo). [54]
En 1968, se formó la Asociación de Psicólogos Negros como protesta por la falta de interés de la Asociación Estadounidense de Psicología en los psicólogos afroamericanos. En 1974, la Asociación de Psicólogos Negros creó su revista oficial llamada The Journal of Black Psychology . Esta revista está dirigida a la comprensión de las experiencias y el comportamiento de las poblaciones afroamericanas. Cubre muchos temas de la sociedad afroamericana, como el VIH, la anemia falciforme, la identidad racial, los niños afroamericanos y la prevención del abuso de sustancias. Los campos de la psicología que se cubren en esta revista son la psicología de asesoramiento, clínica, social, cognitiva, educativa y organizacional. [55]
En 2014, se creó Therapy for Black Girls para formar un espacio en línea dedicado a fomentar el bienestar mental de las mujeres y niñas negras. Therapy for Black Girls se centra en hacer que los temas de salud mental sean más relevantes y accesibles para las mujeres negras. Esta plataforma utiliza la cultura pop para ilustrar conceptos psicológicos. [56]
La organización National Queer and Trans Therapists of America se creó en mayo de 2016 como un llamado a organizar a los profesionales de la salud mental para establecer una red donde los terapeutas puedan profundizar su análisis de la justicia curativa y donde la comunidad QTPoC (Queer and Trans People of Color) pueda conectarse con la atención. Es una organización de justicia curativa que trabaja activamente para transformar la salud mental de las personas queer y trans de color en América del Norte. [57]