Kobi Kazembe Kambon (también conocido como Joseph A. Baldwin; 29 de noviembre de 1943 - 31 de diciembre de 2018) fue un educador y psicólogo negro. Su investigación ha sido particularmente influyente en áreas relacionadas con la psicología africana (negra), la supervivencia cultural frente a la opresión cultural y la salud mental. Kambon, expresidente nacional de la Asociación de Psicólogos Negros (ABPsi), publicó más de 60 artículos académicos y escribió cinco libros, incluidos dos libros de texto que se utilizan con frecuencia en cursos de psicología y estudios negros en todo el país. [1]
En muchos de sus trabajos publicados, Kambon adoptó un enfoque afrocéntrico para el estudio de los afroamericanos, sugiriendo que si bien las personalidades negras son de origen biogenético, aún están sujetas a variables ambientales que, cuando son ajenas (no africanas), pueden servir para inhibir e interferir con el desarrollo normal de la personalidad negra. [2] Desarrolló varias herramientas, incluida la Escala de autoconciencia africana (ASCS), la Escala de visiones del mundo (WVS) y la Escala de desorientación cultural (CMS), para medir la personalidad, la salud mental y las variables sociales que se relacionan con la experiencia negra en el contexto de la cultura occidental y pueden caracterizarla. [3] Kambon se retiró de su puesto como director del departamento y profesor del Departamento de Psicología de la Universidad Florida A&M en 2014 después de una carrera de 30 años en la institución. [3]
Kobi Kazembe Kambon (también conocido como Joseph A. Baldwin) nació en Jasper, Alabama , el 29 de noviembre de 1943. Su madre, Mable E. Guyton-Baldwin, fue maestra de escuela y líder cívico-comunitaria que murió en 1996 a la edad de 92 años. Su padre, Andrew Baldwin Sr., fue primero un minero de carbón y luego un ministro bautista que murió en 1969 a la edad de 76 años. Kambon fue el noveno de 10 hijos, con cuatro hermanas y cinco hermanos. [4]
Kambon asistió a la Universidad DePaul en Chicago en 1969, donde recibió su licenciatura en psicología. Más tarde obtuvo una maestría en psicología de la personalidad anormal en la Universidad Roosevelt (1971) y un doctorado en psicología social y de la personalidad en la Universidad de Colorado en Boulder (1975). [3]
Durante sus 30 años de carrera en Florida A&M, Kambon ocupó el cargo de director del departamento desde 1985 hasta 1997, y también se desempeñó como coordinador del Programa de Posgrado en Psicología Comunitaria. [5] El énfasis de Kambon en las opiniones afrocéntricas cambió el Departamento de Psicología en su conjunto hacia una perspectiva más centrada en África, y a Kambon se le atribuye el mérito de inspirar un aumento dramático en los graduados en Psicología de ascendencia africana de Florida A&M, convirtiéndolo en uno de los departamentos de mayor producción en el país en ese sentido. [5]
Kambon escribió, desarrolló y contribuyó a más de 60 publicaciones académicas, incluidos cinco libros. Fue autor de dos libros de texto, titulados African/Black Psychology in the American Context (1998) y The African Personality in America (1992), que han sido utilizados y elogiados por académicos y estudiantes en instituciones de todo el país. [1] Kambon también desarrolló varios instrumentos y medidas para evaluar variables de personalidad y salud mental de los negros. [3]
En su artículo African (Black) Psychology: Issues and Synthesis (Psicología africana (negra): problemas y síntesis ), Kobi Kambon brindó una descripción general de su enfoque afrocéntrico para estudiar la psicología de los estadounidenses negros. [2] Sostuvo que, si bien la mayoría de los psicólogos negros reconocen la necesidad de una psicología negra, algunos no consideran que podría ser una tarea que sea completamente separable de la psicología occidental. Kambon sugirió que estudiar la psicología negra como parte de la psicología occidental es ignorar los antecedentes culturales y filosóficos africanos, enmarcando así la psicología negra moderna como un conjunto de meras reacciones a la cultura y la opresión occidentales. Kambon llamó a gran parte de este trabajo "psicología occidental con la cara pintada de negro", refiriéndose a los psicólogos involucrados como pensadores conceptualmente encarcelados, atrapados en un marco eurocéntrico de psicología.
Kambon insistió en que es razonable conceptualizar una psicología africana (negra) como algo que existe independientemente de la psicología occidental, basándose en el hecho de que las culturas africanas existieron e incluso precedieron a las occidentales. La raza, sostuvo, "constituye la principal condición vinculante que subyace a la evolución de los sistemas de definición que, en su naturaleza fundamental más básica, tienen un 'componente racial'". Así, las psicologías africanas evolucionaron inicialmente dentro de sistemas de definición africanos. Sin embargo, surge un problema cuando se impone un sistema de definición o una cosmovisión ajena a un pueblo para el que no fue diseñada y en el que se lo ve de forma negativa.
Kambon sostuvo que este es el contexto en el que se espera que los individuos negros existan y prosperen, a pesar del hecho de que la estructura de la realidad europea es un sistema definitorio que no otorga legitimidad a las realidades sociales africanas. En vista de este "encarcelamiento" cultural y psicológico, Kambon abogó por una psicología negra que permita a los afroamericanos resistir conscientemente las estructuras de la realidad europea en favor de una cosmovisión africana que afirme su existencia, restaurando así lo que Kambon llamó "africanidad" a su centralidad en el Orden Natural.
En gran parte de su obra, Kobi Kambon evaluó los problemas de salud mental de los afroamericanos en términos de un enfoque afrocéntrico de la psicología africana (negra). En su artículo African Self Consciousness and the Mental Health of African Americans (La autoconciencia africana y la salud mental de los afroamericanos) , abordó la prevalencia de los trastornos de salud mental en las poblaciones afroamericanas y sugirió que las fuerzas opresivas occidentales tienen efectos extremadamente potentes en la psicología afroamericana. [6]
Kobi Kambon influyó en el campo de la psicología africana (negra), contribuyendo a las conversaciones sobre cómo se debe definir y estudiar la psicología negra en relación con la psicología y la cultura blancas. Alejándose de lo que Jackson (1979) denomina enfoques reactivos e inventivos para el estudio de las personas negras, Kambon optó por centrarse únicamente en la psicología de los afroamericanos como algo exclusivamente africano y, por lo tanto, funcionalmente independiente de la psicología blanca. [7] Este marco empodera a las personas de ascendencia africana para buscar y adoptar las historias culturales y las visiones del mundo africanas, que se oponen fundamentalmente a las visiones del mundo europeas y sus psicologías asociadas, según Kambon.
La postura de Kambon sobre estas cuestiones es profunda, ya que desafía por completo los fundamentos teóricos de la psicología occidental y pone en tela de juicio su capacidad de decir algo significativo o útil sobre la psicología africana (negra). Por lo tanto, una apreciación de los argumentos de Kambon apunta a un enfoque de investigación que es completamente diferente del adoptado por los psicólogos occidentales. Kambon ha centrado su investigación en este enfoque, y los psicólogos negros de todo el país también han sido influidos por su modelo africéntrico. [8]