La organización comunitaria es un proceso en el que las personas que viven cerca unas de otras o comparten algún problema común [1] se unen en una organización que actúa en beneficio de sus propios intereses compartidos.
A diferencia de quienes promueven una construcción comunitaria más consensuada , los organizadores comunitarios generalmente asumen que el cambio social implica necesariamente conflicto y lucha social para generar poder colectivo para los que no tienen poder. La organización comunitaria tiene como objetivo central la generación de poder duradero para una organización que representa a la comunidad , permitiéndole influir en los tomadores de decisiones clave en una variedad de temas a lo largo del tiempo. Lo ideal, por ejemplo, es que esto pueda conseguir que los grupos de organización comunitaria tengan un lugar en la mesa antes de que se tomen decisiones importantes. [2] Los organizadores comunitarios trabajan con nuevos líderes locales y los desarrollan , facilitando coaliciones y ayudando en el desarrollo de campañas. Un objetivo central de la organización es el desarrollo de una democracia local sólida y organizada que reúna a los miembros de la comunidad a pesar de sus diferencias para luchar juntos por los intereses de la comunidad. [3]
Los organizadores comunitarios intentan influir en el gobierno, las corporaciones y las instituciones, aumentar la representación directa dentro de los órganos de toma de decisiones y fomentar la reforma social general en términos más generales. Cuando las negociaciones fracasan, estas organizaciones rápidamente buscan informar a otros fuera de la organización sobre los temas que se abordan y exponen o presionan a los tomadores de decisiones a través de una variedad de medios, incluidos piquetes, boicots , sentadas , peticiones y política electoral. Los grupos organizadores a menudo buscan temas que saben que generarán controversia y conflicto. Esto les permite atraer y educar a los participantes, generar compromiso y establecer una reputación para promover la justicia local. [4]
Los organizadores comunitarios generalmente buscan formar grupos que sean democráticos en su gobierno, abiertos y accesibles a los miembros de la comunidad y preocupados por la salud general de un grupo de interés específico, en lugar de la comunidad en su conjunto. Además, la organización comunitaria busca empoderar ampliamente a los miembros de la comunidad, a través de esfuerzos de movilización, [5] con el objetivo final de "distribuir" poder y recursos [6] de manera más equitativa entre los miembros de la comunidad y las figuras políticas y sociales externas de poder. [7] Al adaptar el objetivo de empoderamiento de la comunidad, los organizadores reconocen la distribución desigual de los recursos materiales y sociales [7] [6] dentro de la sociedad como la causa fundamental de los problemas de la comunidad. [7] El proceso de creación de empoderamiento comienza con admitir que existen brechas de poder y desigualdades de recursos en la sociedad y afectan la vida personal de un individuo. [7] Aunque los organizadores comunitarios comparten el objetivo del empoderamiento comunitario, la organización comunitaria en sí se define y entiende de diversas maneras. [8]
Existen diferentes enfoques para la organización comunitaria. Éstas incluyen:
Debido a su enfoque en cuestiones "locales" y relaciones entre miembros, los grupos individuales generalmente priorizan intereses comunitarios relativamente locales al centrarse en cuestiones locales. [5] [7]
Ha habido un intento de construir un modelo general de práctica de organización comunitaria que vincule los diferentes tipos de organización comunitaria a pesar de sus diferencias. [8] Los académicos Shane R. Brady y Mary Katherine O'Connor construyen un punto de partida para un modelo de práctica general, [8] un modelo que define la organización comunitaria como su propio campo de práctica. [8] Sin embargo, este modelo depende de modelos de práctica existentes adaptados por los diferentes tipos de organización comunitaria. [8] Por ejemplo, las FBCO y muchos modelos de organización de base utilizan el "enfoque de acción social" [9] [13] basado en el trabajo de Saul Alinsky desde los años 1930 hasta los años 1970. [14] Por el contrario, la organización feminista sigue un "enfoque de construcción de comunidad", [9] que enfatiza la creación de conciencia para apoyar el empoderamiento de la comunidad. [13]
La organización de base se distingue por su enfoque de organización de abajo hacia arriba. [7] Los organizadores de base construyen grupos comunitarios desde cero, desarrollando nuevos liderazgos donde no existían y organizando a los no organizados. Este tipo de organización utiliza un proceso en el que las personas actúan colectivamente en interés de sus comunidades y el bien común. [13] Según el académico Brian D. Christens, la organización de base se centra en construir y mantener relaciones interpersonales entre los miembros de su comunidad. [15] La construcción de relaciones sociales permite a los miembros de la comunidad desarrollar habilidades de colaboración y deliberación para manejar conflictos y fortalecer el compromiso civil. [15] Algunas redes de organizaciones comunitarias que emplean este método y apoyan a grupos organizadores locales incluyen National People's Action y ACORN . Aunque los esfuerzos de organización de base son importantes en las comunidades marginadas, son específicamente populares entre las comunidades de color marginadas. [7] [13]
Organizaciones de base que tocan puertas como ACORN organizan a miembros pobres y de clase trabajadora reclutando miembros uno por uno en la comunidad. Debido a que van de puerta en puerta , pueden llegar más allá de las organizaciones establecidas y de las "iglesias" para reunir a una amplia gama de personas menos privilegiadas. Las FBCO han tendido a organizar más gente de clase media, porque su membresía institucional generalmente proviene de las denominaciones principales. ACORN tendió a enfatizar la importancia de una acción constante para mantener el compromiso de un grupo de participantes menos arraigado.
ACORN y otros grupos vecinales como la Organización para un Mejor Austin tenían la reputación de ser más contundentes que los grupos religiosos (FBCO), en parte porque necesitaban actuar continuamente para mantener comprometidos a sus miembros no institucionalizados, y hay indicaciones de que sus grupos locales estaban más dirigidos por el personal (organizador) que por el líder (voluntario local). (Sin embargo, lo mismo puede decirse de muchas formas de organización, incluidas las FBCO.) El enfoque de "llamar a puertas" requiere más tiempo que el enfoque de "organización de organizaciones" de las FBCO y requiere más organizadores que, en parte como resultado , puede recibir salarios más bajos con mayor facturación.
A diferencia del "paraguas" nacional FBCO existente y otras organizaciones de base, ACORN mantiene una agenda nacional centralizada y ejerce cierto control centralizado sobre las organizaciones locales. Debido a que ACORN USA era una organización 501(c)4 según el código tributario, podía participar directamente en las actividades electorales, pero las contribuciones a ellas no estaban exentas de impuestos. [dieciséis]
La organización de base es vulnerable y depende del apoyo de personas más poderosas; sus objetivos pueden verse frustrados fácilmente. [17] Debido a que la organización de base se centra en la construcción de relaciones dentro de la comunidad, los académicos señalan que la organización comunitaria de base puede ser pasiva y despolitizante. [15] Este enfoque para construir el empoderamiento comunitario no apunta a un objetivo político o social específico. [15] En otras palabras, la construcción de relaciones no siempre confronta directamente a las instituciones, aunque puede desafiar las opiniones de un individuo a través de conversaciones individuales con otros individuos de la comunidad. [15]
La organización feminista, también conocida como organización comunitaria de mujeres, es una organización comunitaria con motivación feminista. [13] Los objetivos de la organización feminista incluyen: aumentar las oportunidades de empleo de las mujeres; mejorar el bienestar físico y mental de las mujeres; [7] y, la sensibilización. [13] Los organizadores dan prioridad a crear conciencia para que las mujeres comprendan cómo sus luchas personales están interconectadas con las desigualdades sociales. [13] [7] Si bien las mujeres han participado en la organización de base, [7] [5] las características del feminismo distinguen la organización feminista de otras formas de organización de base. [9] [13]
Las feministas quieren romper las fronteras raciales y de género [9] [5] y promover la unidad entre las mujeres. [13] La organización feminista se centra en la construcción de relaciones dentro de la comunidad, [9] [5] viendo dichas relaciones como un requisito previo para aumentar la conciencia. [8] Este tipo de organización se denomina enfoque de construcción comunitaria, [5] que es lo opuesto al enfoque de acción social (Alinsky) (donde la atención se centra en desafiar las desigualdades sociales y políticas que impactan a la comunidad). [9] [5] El enfoque de construcción de comunidad depende de la participación y colaboración tanto de los organizadores comunitarios como de los miembros de la comunidad. [13] [5] Esto elimina la diferencia de poder entre un organizador y los participantes. [9] Por lo tanto, el enfoque de construcción comunitaria apoya la creencia de que el poder reside en la comunidad y que el empoderamiento comunitario es el proceso de construcción de ese poder. [9] Los académicos Catherine P. Bradshaw et al. afirma que las organizadoras feministas creen que el poder no es cuantificable y que el poder se crea, en lugar de distribuirse. [13] La relación jerárquica entre organizador y participante también se rompe al facilitar la toma de decisiones entre los miembros de la comunidad y no solo entre los líderes comunitarios. [13]
Para construir relaciones entre los miembros de la comunidad, las organizadoras feministas alientan a compartir experiencias personales. [13] [18] Las organizadoras feministas creen que esto forma un sentido de interconexión y confianza entre los miembros de la comunidad, lo cual es importante en el proceso de organización comunitaria. [13] [8]
El cambio hacia la construcción comunitaria también fue causado por fuerzas externas, más que sólo por las motivaciones de las organizadoras feministas. Durante la década de 1980, la creciente agenda neoliberal hizo que muchos organizadores comunitarios cambiaran hacia el enfoque de construcción comunitaria. [9]
Algunas feministas sostienen que la organización comunitaria feminista puede ignorar la diversidad racial y de capacidades entre las mujeres. [13] [19] [7] En el proceso de impulsar la unidad entre las mujeres, las organizadoras feministas tienden a ignorar los beneficios de la diversidad. [13] La economista Marilyn Power utiliza el término "categoría homogénea" para resaltar el problema de enmascarar la diversidad racial, [20] mientras que el sociólogo Akwugo Emejulu utiliza el concepto de esencialismo (reducir a las mujeres a sus estereotipos de género) para resaltar la limitación de capacidades. [19] Aunque las intenciones de las organizadoras feministas son reconocer la diversidad de las mujeres a través de la unidad, [13] a algunas les preocupa que la visión de unidad eclipse una realidad diversa. [21]
Hay estudios que especulan que estas limitaciones son causadas por el surgimiento del feminismo desde una perspectiva eurocéntrica. [19] [7] Históricamente, las feministas europeoamericanas deslegitiman la diferencia racial de las mujeres. [21] [19] [7] Además, las feministas europeoamericanas deslegitiman a las mujeres que no siguen las normas de género tradicionales influenciadas por la feminidad doméstica blanca de clase media. [21] [19] Actualmente, la organización feminista se centra en abordar las desigualdades de género, lo que significa que sólo se abordarán los problemas de las mujeres que siguen y se ven afectadas por las normas de género. [7] La organización feminista se vuelve contraproducente para quienes siguen las normas de género. [7] La psicóloga Lorraine Gutiérrez afirma que la organización feminista ignora problemas que van más allá del alcance de las normas de género. [7] Esto impacta negativamente el empoderamiento de las mujeres porque es la diversidad la que motiva a las mujeres a movilizarse. [19]
La organización comunitaria basada en la fe (FBCO), también conocida como organización comunitaria basada en congregaciones , es una metodología para desarrollar poder y relaciones en una comunidad de instituciones: hoy [ ¿cuándo? ] en su mayoría congregaciones, pero también pueden incluir sindicatos, asociaciones de vecinos y otros grupos. [22] Las organizaciones FBCO progresistas y centristas se unen en torno a valores básicos derivados de aspectos comunes de su fe en lugar de alrededor de dogmas estrictos. Actualmente hay al menos 180 FBCO en Estados Unidos, así como en Sudáfrica, Inglaterra, Alemania y otros países. [23] Las organizaciones locales de FBCO a menudo están vinculadas a través de redes organizativas como la Fundación Áreas Industriales , la Fundación Gamaliel , la Red Nacional PICO y el Centro de Capacitación en Investigación y Acción Directa (DART). En Estados Unidos, a partir de 2001, la administración Bush lanzó un departamento para promover la organización comunitaria que incluía organizaciones religiosas y otros grupos comunitarios. [24]
Las FBCO tienden a tener participantes en su mayoría de clase media porque las congregaciones involucradas son generalmente protestantes y católicas (aunque "clase media" puede significar cosas diferentes en comunidades blancas y comunidades de color, lo que puede generar tensiones de clase dentro de estas organizaciones). [25] Las iglesias de santidad, pentecostales y otras denominaciones relacionadas (a menudo "de fachada") con miembros en su mayoría pobres y de clase trabajadora tienden a no unirse a las FBCO debido a su enfoque en la "fe" sobre las "obras", entre otras cuestiones. Las FBCO se han expandido cada vez más fuera de las áreas empobrecidas hacia iglesias donde predominan los profesionales de clase media en un esfuerzo por expandir su poder para combatir la desigualdad. [26]
Debido a su enfoque de "organización de organizaciones", las FBCO pueden organizar a un gran número de miembros con un número relativamente pequeño de organizadores que generalmente están mejor pagados y más profesionalizados que los de grupos que "tocan puertas" como ACORN.
Las FBCO se centran en el desarrollo a largo plazo de una cultura y un lenguaje común de organización y en el desarrollo de vínculos relacionales entre sus miembros. Son más estables durante los períodos de barbecho que los grupos de base debido a la existencia continua de iglesias miembros.
Las FBCO son organizaciones 501(c)3. Las contribuciones a ellos están exentas de impuestos. Como resultado, si bien pueden realizar campañas sobre "temas", no pueden promover la elección de individuos específicos. [27]
La forma en que se organizan las FBCO de las comunidades religiosas ha experimentado un cambio dramático con la introducción de la tecnología digital. En ' [28] ', los autores Earl y Kimport (2011) brindan información valiosa sobre este cambio, es decir, cómo la disminución de los costos asociados con 'Tomar medidas a bajo costo' ha abierto mayores oportunidades para participar en iniciativas o movimientos religiosos. Las herramientas digitales permiten a los grupos religiosos difundir más su mensaje, coordinar mejor las acciones colectivas a través de distancias y movilizar a sus seguidores de maneras sin precedentes, democratizando enormemente este tipo de esfuerzo organizativo. Sin embargo, esta transición a lo digital también plantea desafíos complejos que deben abordarse en temas como la identidad comunitaria y la acción colectiva, como lo señalan los propios Earl y Kimport en su libro ([1], 2011, p.95-97).
Las organizaciones de base amplia reclutan intencionalmente instituciones miembros que sean tanto seculares como religiosas. [29] A las congregaciones, sinagogas, templos y mezquitas se suman escuelas públicas, organizaciones sin fines de lucro y asociaciones laborales y profesionales. [30] Las organizaciones de la Fundación de Zonas Industriales son explícitamente de base amplia y basadas en cuotas. La membresía basada en cuotas permite a las organizaciones de la IAF mantener su independencia; Las organizaciones son políticamente no partidistas y no buscan ni aceptan financiación gubernamental. Las organizaciones de base amplia tienen como objetivo enseñar a los líderes institucionales cómo construir relaciones de confianza a través de líneas raciales, religiosas, económicas y geográficas a través de reuniones individuales cara a cara. [31] Otros objetivos incluyen el fortalecimiento interno de las instituciones miembros mediante el desarrollo de las habilidades y capacidades de sus líderes y la creación de un vehículo para que las familias comunes y corrientes participen en el proceso político. [32] La Fundación de Áreas Industriales se ve a sí misma como una "universidad de la vida pública" que enseña a los ciudadanos el proceso democrático en el sentido más amplio. [33]
Si bien los grupos de organización comunitaria a menudo participan en acciones de protesta diseñadas para obligar a grupos poderosos a responder a sus demandas, la protesta es sólo un aspecto de la actividad de los grupos de organización. En la medida en que las acciones de los grupos generan una sensación en la comunidad en general de que tienen "poder", a menudo pueden interactuar e influir en grupos poderosos a través del diálogo, respaldado por una historia de campañas exitosas basadas en protestas. De manera similar a la forma en que los sindicatos obtienen reconocimiento como representantes de los trabajadores de una empresa en particular, los grupos de organización comunitaria pueden obtener reconocimiento como representantes clave de comunidades particulares. De esta manera, los representantes de los grupos de organización comunitaria a menudo pueden reunir a funcionarios clave del gobierno o líderes corporativos sin participar en "acciones" debido a su reputación. Como dijo Alinsky, "la primera regla de las tácticas de poder" es que "el poder no es sólo lo que tienes sino lo que el enemigo cree que tienes". [34] El desarrollo de un "poder" e influencia duraderos es un objetivo clave de la organización comunitaria.
La organización comunitaria "basada en derechos", en la que se utiliza a los gobiernos municipales para ejercer el poder comunitario, fue experimentada por primera vez por el Fondo Comunitario de Defensa Legal Ambiental (CELDF.org) en Pensilvania, a partir de 2002. Los grupos comunitarios se organizan para influir en los gobiernos municipales. promulgar ordenanzas locales. Estas ordenanzas desafían las leyes estatales y federales preventivas que prohíben a los gobiernos locales prohibir actividades corporativas consideradas dañinas por los residentes de la comunidad. Las ordenanzas están redactadas específicamente para hacer valer los derechos de las "comunidades humanas y naturales" e incluyen disposiciones que niegan los conceptos legales de "personalidad corporativa" y "derechos corporativos". Desde 2006 se han redactado para incluir el reconocimiento de derechos legalmente exigibles para "comunidades y ecosistemas naturales".
Aunque este tipo de organización comunitaria se centra en la adopción de leyes locales, la intención es demostrar el uso de la autoridad gobernante para proteger los derechos de la comunidad y exponer el mal uso de la autoridad gobernante para beneficiar a las corporaciones. Como tal, la adopción de ordenanzas municipales basadas en derechos no es una estrategia legal, sino una estrategia organizativa. Como era de esperar, los tribunales niegan la autoridad legal de los municipios para legislar desafiando las leyes estatales y federales. Las corporaciones y agencias gubernamentales que inician acciones legales para revocar estas ordenanzas se han visto obligadas a argumentar en oposición al derecho de la comunidad a tomar decisiones de gobierno sobre cuestiones con impacto local directo y dañino.
Las primeras leyes municipales basadas en derechos prohibieron a las corporaciones monopolizar la horticultura (agricultura industrial) y prohibieron el vertido de desechos corporativos dentro de las jurisdicciones municipales. Las organizaciones más recientes basadas en los derechos, en Pensilvania, New Hampshire, Maine, Virginia y California, han prohibido la minería corporativa, las extracciones de agua a gran escala y la intrusión química. [35] Denton, Texas, hizo un intento similar para restringir el fracking que inicialmente tuvo éxito, pero luego fue revocado y se aprobaron nuevas leyes para evitar que las comunidades de Texas promulgaran prohibiciones similares. [36]
La organización comunitaria no es únicamente dominio de la política progresista, ya que decenas de organizaciones fundamentalistas están en funcionamiento, como la Coalición Cristiana . Sin embargo, el término "organización comunitaria" generalmente se refiere a organizaciones más progresistas, como lo demuestra, por ejemplo, la reacción contra la organización comunitaria en las elecciones presidenciales estadounidenses de 2008 por parte de republicanos y conservadores tanto en línea como fuera de línea. [37]
Los grupos organizadores a menudo tienen dificultades para encontrar recursos. Rara vez reciben financiación del gobierno, ya que sus actividades a menudo buscan impugnar las políticas gubernamentales. Las fundaciones y otras entidades que normalmente financian actividades de servicio generalmente no entienden qué hacen los grupos organizadores ni cómo lo hacen, o evitan sus enfoques polémicos. El electorado de los grupos organizadores progresistas y centristas es en gran medida de ingresos bajos o medios, por lo que generalmente no pueden mantenerse a sí mismos mediante cuotas. En busca de recursos, algunos grupos organizadores han aceptado financiación para actividades de servicio directo en el pasado. Como se señala más adelante, esto ha llevado frecuentemente a estos grupos a abandonar sus actividades organizativas conflictivas, en parte porque amenazaban con financiar sus armas de "servicio". [38]
Sin embargo, estudios recientes han demostrado que la financiación para la organización comunitaria puede producir grandes retornos de la inversión (512 dólares en beneficios comunitarios por 1 dólar de financiación de Needmor, según el Estudio del Fondo Needmor, 157 dólares a 1 en Nuevo México y 89 dólares a 1 en Carolina del Norte, según el Estudio del Fondo Needmor). a estudios del Comité Nacional de Filantropía Responsiva) a través de legislación y acuerdos con corporaciones, entre otras fuentes, sin incluir logros no fiscales. [39]
Se puede ayudar a comprender qué es la organización comunitaria si se comprende lo que no es desde la perspectiva de los organizadores comunitarios. [40]
Robert Fisher y Peter Romanofsky han agrupado la historia de la "organización comunitaria" (también conocida como "agitación social") en los Estados Unidos en cuatro períodos aproximados:
La gente buscó hacer frente a las presiones de la rápida inmigración e industrialización organizando barrios de inmigrantes en los centros urbanos. Dado que el énfasis de los reformadores estaba principalmente en la construcción de comunidad a través de casas de asentamiento y otros mecanismos de servicios, el enfoque dominante fue lo que Fisher llama trabajo social . Durante este período, la huelga de vendedores de periódicos de 1899 proporcionó un modelo temprano de organización liderada por jóvenes . [ cita necesaria ]
Durante este período, gran parte de la metodología de organización comunitaria se generó en las Escuelas de Trabajo Social, con un enfoque metodológico particular basado en la filosofía de John Dewey , que se centró en la experiencia, la educación y otros conceptos sociológicos . [47] Este período también vio mucha energía proveniente de aquellos críticos de las doctrinas capitalistas . Studs Terkel documentó la organización comunitaria en la era de la depresión, como la de Dorothy Day . La mayoría de las organizaciones tenían una orientación nacional porque no parecía posible cambiar los problemas económicos que enfrentaba la nación a nivel de vecindario. [ cita necesaria ]
A Saul Alinsky , con sede en Chicago , se le atribuye el origen del término organizador comunitario durante este período. Alinsky escribió Diana para radicales , publicado en 1946, y Reglas para radicales , publicado en 1971. Con estos libros, Alinsky fue la primera persona en Estados Unidos en codificar estrategias y objetivos clave de organización comunitaria. [48]
Los siguientes extractos de Diana para radicales [49] dan una idea de la filosofía organizativa de Alinsky y de su estilo de participación pública:
En 1940, con el apoyo del obispo católico Bernard James Sheil y del editor del Chicago Sun-Times Marshall Field , Alinsky fundó la Industrial Areas Foundation (IAF). [50] El mandato de la red nacional de organización comunitaria era asociarse con congregaciones religiosas y organizaciones cívicas para construir "organizaciones de base amplia" que pudieran capacitar a líderes locales y promover la confianza entre las divisiones comunitarias. [51]
Después de la muerte de Alinsky en 1972, Edward T. Chambers se convirtió en director ejecutivo de la IAF. En sus talleres se han capacitado cientos de organizadores comunitarios y laborales profesionales y miles de líderes comunitarios y laborales. [52] Fred Ross , que trabajó para Alinsky, fue el principal mentor de César Chávez y Dolores Huerta . Otras organizaciones que siguen la tradición de la organización comunitaria basada en congregaciones iniciada por la IAF incluyen la Red Nacional PICO , la Fundación Gamaliel , las Cooperativas Ecuménicas de Brooklyn, fundadas por el ex capacitador de la IAF, Richard Harmon, y el Centro de Capacitación en Investigación y Acción Directa (DART). [52] [53]
En la década de 1960, la Nueva Izquierda (comenzando con Estudiantes por una Sociedad Democrática ) intentó organizarse comunitariamente. Criticaron lo que concebían como el "activismo local sin salida" de Alinsky. [54] Pero la desalentadora realidad fue que por mucho que hablaran de "transformar el sistema", "construir instituciones alternativas" y "potencial revolucionario", su credibilidad en la puerta dependía de su capacidad para obtener concesiones de, y por lo tanto, de desarrollar relaciones con las estructuras de poder locales. La organización comunitaria pareció atrapar a los activistas radicales en "una política de ajuste". [55] A principios de la década de 1970, la mayoría de los grupos de la Nueva Izquierda habían abandonado sus oficinas. [56]
No obstante, el Movimiento por los Derechos Civiles , las protestas contra la guerra , las movilizaciones étnicas, la liberación de las mujeres y la lucha por los derechos de los homosexuales influyeron y fueron influenciados por las ideas de organización vecinal. La experiencia con los programas federales contra la pobreza y los disturbios en las ciudades produjeron una respuesta reflexiva entre activistas y teóricos a principios de la década de 1970 que ha informado actividades, organizaciones, estrategias y movimientos hasta finales de siglo. De manera menos dramática, se formaron asociaciones cívicas y clubes de barrio en todo el país para fomentar el espíritu comunitario y el deber cívico, así como proporcionar una salida social.
Durante estas décadas, el surgimiento de un proceso continuo de huida de los blancos , la capacidad de los estadounidenses blancos de clase media para salir de áreas de mayoría negra y la profesionalización de las organizaciones comunitarias en organizaciones sin fines de lucro 501(c)3, entre otras cuestiones, se disolvieron cada vez más. las unidas comunidades étnicas y raciales que habían prevalecido tanto en las zonas urbanas durante la primera parte del siglo. Como resultado, los organizadores comunitarios comenzaron a alejarse de los esfuerzos por movilizar a las comunidades existentes y acercarse a los esfuerzos por crear una comunidad, fomentando las relaciones entre los miembros de la comunidad. Si bien los organizadores comunitarios como Alinsky habían trabajado durante mucho tiempo con iglesias, estas tendencias llevaron a un enfoque cada vez mayor en la organización congregacional durante la década de 1980, a medida que los grupos organizadores se arraigaban en una de las pocas instituciones comunitarias de base amplia que quedaban. Este cambio también condujo a un mayor enfoque en las relaciones entre religión, fe y lucha social. [57]
En la tradición Alinsky se fundó una colección de organizaciones de capacitación y apoyo para coaliciones nacionales de grupos de organización comunitaria en su mayoría gobernados localmente y en su mayoría FBCO. La Fundación Áreas Industriales fue la primera, creada por el propio Alinsky en 1940. Las otras organizaciones clave incluyen ACORN , la Red Nacional PICO , el Centro de Capacitación en Investigación y Acción Directa y la Fundación Gamaliel . El papel del organizador en estas organizaciones se "profesionalizó" hasta cierto punto y se buscaron recursos para que ser organizador pudiera ser más una carrera a largo plazo que un interludio relativamente breve y en su mayoría sin financiación. La capacitación proporcionada por estas organizaciones nacionales "paraguas" ayuda a los líderes voluntarios locales a aprender un "lenguaje" común sobre organización mientras buscan ampliar las habilidades de los organizadores. [58]
Muchos de los líderes más notables en la organización comunitaria actual surgieron de la Organización Nacional de Derechos de Bienestar . [ cita necesaria ] John Calkins de DART , Wade Rathke de ACORN , John Dodds del Philadelphia Unemployment Project y Mark Splain de AFL-CIO , entre otros. [59]
Ha habido muchos otros organizadores comunitarios notables a lo largo de las décadas: Mark Andersen , Ella Baker , Heather Booth , César Chávez , Lois Gibbs , Mother Jones , Martin Luther King Jr. , Ralph Nader , Huey P. Newton , Barack Obama y Paul Wellstone . . [60]
Más recientemente ha surgido el surgimiento de grupos organizadores de jóvenes en todo el país. Estos grupos utilizan estrategias neo-Alinsky y, al mismo tiempo, suelen brindar apoyo social y, a veces, material a los jóvenes menos privilegiados. La mayoría de estos grupos son creados y dirigidos por jóvenes o ex organizadores juveniles. [61]
Antes de ingresar a la política, el presidente Barack Obama trabajó como organizador de una organización FBCO de la Fundación Gamaliel en Chicago. Marshall Ganz , ex lugarteniente de César Chávez , adaptó técnicas de organización comunitaria para las elecciones presidenciales de Obama de 2008. [62] En la Convención Nacional Republicana de 2008 , el ex alcalde de la ciudad de Nueva York , Rudolph Giuliani, cuestionó el papel de Obama como organizador comunitario y preguntó a la multitud "¿Qué hace realmente un organizador comunitario?", y fue respondido con un sonoro aplauso. Esto fue apoyado por la candidata a la vicepresidencia, la gobernadora de Alaska , Sarah Palin , quien afirmó que su experiencia como alcaldesa de Wasilla, Alaska, fue "algo así como ser una organizadora comunitaria, excepto que tienes responsabilidades reales". En respuesta, algunos progresistas, como el congresista Steve Cohen ( D - TN ) y la experta liberal Donna Brazile , comenzaron a decir que " Jesús era un organizador comunitario, Poncio Pilato era un gobernador", frase que aparece en calcomanías en los parachoques y en otros lugares. Poncio Pilato fue el prefecto romano que ordenó la ejecución de Jesús.
Después de la elección de Obama en 2008, la organización de campaña " Obama for America " se convirtió en " Organizating for America " y pasó a estar bajo los auspicios del Comité Nacional Demócrata (DNC). Organizing for America buscó avanzar en la agenda legislativa del presidente y jugó un papel importante en generar apoyo popular para la Ley de Atención Médica Asequible. [63]
Después de las elecciones de 2012, la OFA pasó por otra transición y ahora se llama Organizándose para la Acción . Esta organización 501c4 se enfoca en capacitar a personas para que sean organizadores comunitarios y trabajen en temas progresistas locales y nacionales como el cambio climático, la reforma migratoria y el matrimonio igualitario.
TCC (Trefnu Cymunedol Cymru/Juntos Creando Comunidades) es el grupo organizador comunitario más antiguo del Reino Unido, fundado en 1995. TCC es una organización institucional de membresía; Los miembros incluyen grupos comunitarios, grupos religiosos y escuelas de todo el noreste de Gales (Wrexham, Flintshire y Denbighshire). Como alianza de base amplia, TCC reúne a las comunidades para tomar medidas sobre cuestiones locales, regionales y nacionales. TCC se destaca en la organización comunitaria porque su área de operación incluye una región geográfica diversa, incluidas muchas áreas rurales, y en particular no tiene su sede en una ciudad.
TCC ha tenido éxito con varias campañas durante los últimos 25 años. Esto incluye lograr que varios empleadores (incluida la Asamblea de Gales) paguen el salario digno, mejorar el acceso de las mujeres musulmanas a las instalaciones de ocio, convertir a Gales en la primera nación de comercio justo del mundo, mejorar la provisión de lengua de signos británica para los jóvenes sordos, conseguir que una enfermera especializada en Parkinson trabaje en el noreste de Gales, conseguir que una autoridad local recicle en lugar de construir un incinerador y conseguir un refugio para personas sin hogar para Wrexham.
En 2019, la campaña Stop School Hunger / Dysgu Nid Llwgu de TCC llevó al gobierno de Gales a comprometer fondos para que los alumnos más pobres de Gales pudieran permitirse el desayuno y el almuerzo en la escuela.
TCC ejecuta un programa continuo de capacitación en organización comunitaria para adultos y jóvenes. Los líderes comunitarios de los diversos miembros de TCC trabajan juntos para participar activamente en la democracia y la toma de decisiones, celebrando reuniones periódicas de rendición de cuentas antes de las elecciones y construyendo relaciones continuas con quienes detentan el poder.
En 2010, el Gobierno de Coalición Conservador/Liberal Demócrata se comprometió, como parte de su compromiso con la Gran Sociedad , a formar una nueva generación de programas de Organizadores Comunitarios (CO). [64] Este objetivo político se combinaba con una serie de otros objetivos políticos, incluida la Ley de Localismo [65] , todos los cuales fueron diseñados para otorgar nuevos poderes a las comunidades para tomar un gran control sobre sus vecindarios, servicios y activos.
La Oficina del Gabinete encargó a Ipsos MORI y NEF Consulting realizar la evaluación del programa CO. [66] Los trabajos de evaluación comenzaron en octubre de 2012 y el informe principal, publicado en diciembre de 2015, resume la evaluación final del programa. [67]
En marzo de 2017, los organizadores comunitarios consiguieron un importante contrato de 4,2 millones de libras esterlinas de la Oficina para la Sociedad Civil , parte del Departamento de Cultura, Medios y Deportes (DCMS), para ampliar su movimiento de organizadores comunitarios de 6.500 a 10.000 para 2020.
El programa incorpora la organización comunitaria como parte del tejido de los vecindarios de toda Inglaterra y equipa a la población local con las habilidades para transformar sus comunidades para siempre. Amplía el movimiento de organización comunitaria para incluir a jóvenes del Servicio Nacional Ciudadano (NCS) y embajadores de la campaña de acción social #iwill para jóvenes de 10 a 20 años. El programa también ha establecido la Academia Nacional de Organización Comunitaria para sostener la capacitación continua de los organizadores comunitarios.
Un compromiso clave del programa de Organizadores Comunitarios (CO) fue construir un organismo heredado independiente que sostuviera y desarrollara la organización comunitaria en Inglaterra. Establecido en 2015, Community Organizers (originalmente conocido como COLtd [68] ) es el organismo nacional de capacitación y membresía para organizadores comunitarios en Inglaterra, que brinda capacitación acreditada. Community Organizers también ha establecido la Academia Nacional de Organización Comunitaria para brindar capacitación y apoyo a las personas en organización comunitaria en el Reino Unido.
La Academia Nacional de Organización Comunitaria (NACO) ofrece capacitación y cursos de calificación de calidad garantizada en organización comunitaria. Es una red de centros locales afiliados de organización comunitaria conocidos como Centros de Acción Social. Estas organizaciones imparten nuestros cursos.
Actualmente hay 22 Centros de Acción Social en toda Inglaterra. Son organizaciones con raíces locales comprometidas con la organización comunitaria que capacitan y apoyan a las personas para que desarrollen su comprensión y práctica de la organización comunitaria y para que se involucren en la acción social.
Cada Centro de Acción Social es único y funciona a su manera para impulsar el cambio social a través de la organización comunitaria. Sin embargo, todos los Centros de Acción Social cuentan con la garantía de calidad de los Organizadores Comunitarios para ofrecer nuestros cursos de capacitación.
London Citizens comenzó su vida en el este de Londres en 1996 como TELCO (la Organización de Comunidades del Este de Londres) y posteriormente se expandió al sur de Londres, al oeste de Londres y, en 2011, al norte de Londres. London Citizens tiene una membresía institucional que paga cuotas de más de 160 escuelas, iglesias, mezquitas, sindicatos, sinagogas y organizaciones voluntarias. Al principio se emprendieron pequeñas acciones para evitar que una fábrica contaminara la zona con olores nocivos y prevenir el tráfico de drogas en los barrios escolares. Con el tiempo se llevaron a cabo campañas más amplias. Antes de las elecciones de alcalde para la Autoridad del Gran Londres en 2000, 2004 y 2008, se celebraron importantes asambleas de rendición de cuentas con los principales candidatos a alcalde. Se les pidió que apoyaran a los ciudadanos de Londres y trabajaran con ellos en temas como el salario digno en Londres; una amnistía para los inmigrantes indocumentados; iniciativas de ciudades más seguras y desarrollo de viviendas en fideicomisos de tierras comunitarias. Los ciudadanos del sur de Londres llevaron a cabo una investigación ciudadana sobre el funcionamiento del departamento del Ministerio del Interior en Lunar House y su impacto en las vidas de los refugiados y migrantes. Esto resultó en la construcción de un centro de visitantes.
Citizens UK ha estado promoviendo la organización comunitaria en el Reino Unido desde 1989 y ha establecido la profesión de Organizador Comunitario a través del Gremio de Organizadores Comunitarios que enseña las disciplinas de estrategia y política. Neil Jameson, director ejecutivo de Citizens UK, fundó la organización después de formarse en la Industrial Areas Foundation de Estados Unidos. Citizens UK (anteriormente Citizens Organizing Foundation) estableció grupos de ciudadanos en Liverpool , Gales del Norte , Black Country , Sheffield , Bristol , Milton Keynes y Londres . El precursor de London Citizens , TELCO, se formó en 1996. Milton Keynes Citizens comenzó en 2010. Los demás tuvieron un comienzo breve y glorioso que duró aproximadamente 3 años cuando COF ya no pudo financiarlos.
Manchester Changemakers se formó en 2007 y es independiente de Citizens UK.
En mayo de 2010, Citizens UK celebró una Asamblea Electoral General en el Salón Central Metodista de Westminster con 2.500 personas de instituciones miembros y medios de comunicación mundiales presentes. Este evento tuvo lugar tres días antes de las elecciones y resultó ser uno de los eventos más dinámicos y eléctricos de la campaña electoral. [69] Citizens UK había negociado que asistieran David Cameron, Nick Clegg y Gordon Brown como líderes de los tres principales partidos políticos. A cada candidato a Primer Ministro se le preguntó en el escenario sobre su voluntad de trabajar con Citizens UK si fuera elegido. Cada uno se comprometió a trabajar con Citizens UK y asistir a futuras asambleas para dar cuenta del trabajo realizado. En particular, acordaron trabajar para introducir el salario digno y poner fin a la práctica de mantener detenidos a los niños de familias refugiadas.
En 1994, la ciudad de Baltimore aprobó la primera ley de salario digno en Estados Unidos. Esto cambió las condiciones de vida y de trabajo de los trabajadores de servicios con salarios bajos de Baltimore y sentó un ejemplo para otras ciudades de Estados Unidos. [70] En Londres fue una campaña lanzada en 2001 por London Citizens, la alianza civil más grande de la red Citizens UK. La Campaña por un Salario Digno exige que cada trabajador del país gane lo suficiente para proporcionar a su familia lo esencial para la vida. Lanzada por London Citizens en 2001, en 2010 la campaña había persuadido a más de 100 empleadores a pagar el salario digno y había ganado más de £40 millones en salarios dignos, sacando a 6.500 familias de la pobreza laboral. El salario digno es un número. Una tarifa por hora, fijada de forma independiente cada año (por la Autoridad del Gran Londres en Londres). Se calcula según el costo de vida y proporciona el salario mínimo requerido para que un trabajador proporcione a su familia lo esencial para la vida. En Londres, la tarifa de 2010-2011 fue de 7,85 libras esterlinas por hora. Londres está siendo copiada ahora por otras ciudades del Reino Unido. Como resultado, Citizens UK creó la Living Wage Foundation en 2011 para proporcionar a las empresas inteligencia y acreditación. También modera la tarifa horaria aplicable al salario digno fuera de Londres.
Cuando Londres anunció que se presentaría como ciudad anfitriona de los Juegos Olímpicos de 2012 , los ciudadanos londinenses utilizaron su poder para obtener un legado duradero para los londinenses a partir de los miles de millones que se iban a gastar. Luego de cientos de reuniones individuales y una campaña de escucha entre las instituciones miembros, en 2004 London Citizens firmó un acuerdo histórico con el equipo de la candidatura de Londres 2012, que estableció en piedra precisamente lo que la gente del este de Londres podía esperar a cambio de su apoyo para albergar los Juegos Olímpicos. Las Promesas del Pueblo, como se las conoce, exigían:
La Olympic Delivery Authority , el Comité Organizador de los Juegos Olímpicos de Londres y Olympic Legacy Company trabajan con los ciudadanos de Londres para garantizar que estas promesas se cumplan.
Citizens UK creó la Comisión Independiente de Asilo para investigar la preocupación generalizada sobre la forma en que la Agencia de Fronteras del Reino Unido (ahora, Visas e Inmigración del Reino Unido ) trataba a los refugiados y solicitantes de asilo . El informe hizo una serie de más de 200 recomendaciones para el cambio que aún se están negociando. Esto resultó en el fin de la práctica de mantener detenidos a niños de familias de refugiados por parte del gobierno de coalición elegido en 2010.
ACORN UK fue formada por 100 inquilinos apoyados por 3 organizadores en Easton, Bristol, en mayo de 2014, quienes votaron para organizarse por más seguridad, mejor calidad y viviendas más asequibles. Dos de los miembros fundadores eran egresados del programa de Organizadores Comunitarios. [71] Desde entonces, ACORN ha contratado más personal y ha organizado sucursales en Newcastle y recientemente en Sheffield, y la organización cuenta con 15.000 miembros. ACORN UK ha combinado la organización en línea a través de las redes sociales con el enfoque tradicional de ACORN de tocar puertas, para organizar a los inquilinos transitorios del sector privado. El grupo también ha combinado acciones locales de "defensa de miembros" de acción directa (incluidas resistencias a los desalojos y piquetes de propietarios/agentes de alquiler deshonestos) con campañas regionales y nacionales más amplias por el derecho a la vivienda (por ejemplo, obteniendo el apoyo de las autoridades locales regionales para incluir las normas de sus "carta de alquileres éticos" en el Estándar de Alquiler regional del Oeste de Inglaterra y persuadir al banco Santander para que elimine una cláusula de compra para alquilar hipotecas que exige a los propietarios aumentar los alquileres). También trabajaron junto con Generation Rent para registrar y movilizar el "voto de los inquilinos" en las elecciones generales de 2016.
Living Rent es el sindicato de inquilinos de Escocia, también afiliado a ACORN International . [72] El grupo se formó a partir de la campaña Living Rent en 2015 y hoy tiene sucursales en Glasgow y Edimburgo y dos miembros del personal organizador.
La organización comunitaria en el Reino Unido se distingue porque se propone deliberadamente construir alianzas permanentes de ciudadanos para ejercer el poder en la sociedad. El análisis del Reino Unido es que para comprender la sociedad es necesario distinguir la sociedad civil del Estado y el mercado. En una sociedad totalitaria los tres pueden prácticamente coincidir. En una sociedad plenamente democrática los tres serán distintos. Cuando el Estado y el mercado se vuelven predominantes, incluso en una democracia, la sociedad civil se reduce, por un lado, a votar y ofrecerse como voluntario y, por otro, a consumir. Esto es muy peligroso para la democracia porque el sentido de ciudadanía y agencia se vuelve débil e ineficaz. En otras palabras, la sociedad civil se vuelve impotente. La organización comunitaria y el papel del organizador comunitario profesional es encontrar la manera de recuperar el poder del Estado y del mercado haciéndolos responsables. El Estado y el mercado no pueden operar sin valores y dirección morales. No es función del Estado o del mercado determinar esos valores. En una sociedad democrática tiene que haber un discurso público genuino sobre la justicia y el bien común. Los problemas con el sistema bancario global en 2008 surgieron en gran parte porque una "regulación ligera" significaba que no había un sistema moral subyacente. [ la neutralidad está en disputa ] El mercado quedó abandonado a su suerte, con consecuencias desastrosas para la economía global.
La organización comunitaria funciona porque organiza a las personas y al dinero a través de instituciones que tienen el potencial de participar en el discurso público sobre lo que es el bien común. Estas son las instituciones que pueden mediar entre la familia y el Estado, como organizaciones religiosas, cooperativas, escuelas, sindicatos, universidades y agencias de voluntariado. La organización comunitaria convierte a estas instituciones en alianzas permanentes de membresía ciudadana que trabajan juntas para identificar problemas y acordar formas de introducir soluciones. La organización comunitaria enseña el arte de la política democrática y no partidista. Debido a que la organización comunitaria reúne diversas instituciones que normalmente no trabajan juntas, a veces se la denomina organización comunitaria de base amplia.
La organización comunitaria comienza con el reconocimiento de que el cambio sólo puede producirse cuando las comunidades se unen para obligar a las autoridades públicas y a las empresas a responder a las necesidades de la gente corriente. Identifica y capacita a líderes en diversas comunidades, reuniéndolos para expresar sus necesidades y organiza campañas para garantizar que se satisfagan estas necesidades. "Nuestra respuesta es organizar a las personas a través de los lugares donde tienen contacto regular con sus vecinos: instituciones religiosas, lugares de trabajo y establecimientos educativos. Nuestra experiencia de practicar una organización comunitaria de base amplia en todo el Reino Unido nos ha confirmado que los hilos que alguna vez conectaron al individuo a la familia, la familia a su comunidad y la comunidad a la sociedad en general se están desgastando y en peligro de romperse por completo. Creemos que estos hilos, conexiones y alianzas son vitales para una democracia saludable y deben ser los pilares de cualquier sociedad civil vibrante. "Creemos en la construcción de un poder que sea fundamentalmente recíproco, donde ambas partes se influyan mutuamente y se desarrolle el respeto mutuo. El poder y la influencia que buscamos están atenuados por nuestras enseñanzas religiosas y valores morales y se ejercen de manera fluida y constante". relación cambiante con nuestros compañeros líderes, aliados y adversarios. Valoramos y buscamos operar en la esfera pública. Creemos que la vida pública del Reino Unido debería estar ocupada no sólo por unas pocas celebridades y políticos, sino también por las personas mismas que buscan participar en la acción." [73]
Citizens UK creó el Instituto para la Organización Comunitaria (ICO) como parte de su Centro para la Sociedad Civil establecido en 2010 en respuesta a las crecientes demandas de su capacitación. El ICO es la primera división operativa del centro y se estableció para ofrecer una serie de oportunidades de capacitación para aquellos que deseen hacer de la organización comunitaria una carrera a tiempo completo o parcial y también para los líderes comunitarios que deseen aprender la amplia filosofía y habilidades de organización comunitaria y que están en condiciones de ponerlos en práctica en sus instituciones y barrios. El Instituto proporciona capacitación y consultoría con carácter comercial a otras agencias que deseen emplear las habilidades y técnicas de organización comunitaria en sus instituciones. La ICO cuenta con un Consejo Asesor Académico y un Órgano Asesor Profesional Internacional proveniente de la red global de Institutos de Organización Comunitaria en el Reino Unido (CITIZENS UK), EE. UU. (Industrial Areas Foundation) y Alemania (DICO).
En 2018, el Partido Laborista creó una Unidad de Organización Comunitaria para centrarse en la organización de comunidades y grupos de empleados, ayudándolos a hacer campaña sobre cuestiones locales y laborales. [74]
Desde el año 2000, en Sydney se había iniciado un debate activo sobre la organización comunitaria . En 2005 se celebró en Currawong una escuela de organización comunitaria en la que participaron sindicatos, organizaciones comunitarias y organizaciones religiosas. En 2007, Amanda Tattersall, organizadora sindical y comunitaria, se acercó a Unions NSW para patrocinar las etapas iniciales de una nueva coalición de organización comunitaria llamada Sydney Alliance. La coalición se lanzó el 15 de septiembre de 2011 con 43 organizaciones y está apoyando el establecimiento de otras coaliciones de organización comunitaria en todo el país. [ cita necesaria ]
Después de los disturbios de Star Ferry de 1966 y los disturbios de 1967 , el gobierno colonial británico lanzó una serie de políticas para pacificar el descontento y fortalecer su dominio. Una de las medidas fue la subvención del "Proyecto de desarrollo comunitario a nivel de barrio" (NLCDP) en 1978, que se interpreta como un acto para gestionar los grupos de presión. [75] [76] Se contrataron trabajadores sociales para realizar actividades y promover la participación en áreas con escasez de servicios de bienestar. [75] Según la opinión de algunos académicos, en contraste con la intención del gobierno, el NLCDP se convirtió entonces en un sitio de "movimientos de organización comunitaria radical" que utilizaron acciones de protesta. [76]
La década de 1970 vio el surgimiento de movimientos sociales y de grupos de presión en Hong Kong. [76] Muchas organizaciones sociales y grupos de presión se formaron sin el subsidio del gobierno, teniendo a su vez más libertad para organizar diferentes actividades. Algunas organizaciones fueron formadas por cristianos progresistas. Por ejemplo, la Sociedad para la Sociedad de Organización Comunitaria (SoCO) se formó en 1971. [75] Los pastores que trabajaban en el distrito Tsuen Wan de seis denominaciones formaron una comunidad para discutir temas locales y decidieron obtener financiación del Consejo Mundial de Iglesias. para formar el Centro de Servicios Sociales Ecuménicos de Tsuen Wan (TWESSC) para atender a las personas de bajos ingresos en 1973. [77]
Los residentes se organizaron en movimientos relacionados con la vivienda con demandas que iban desde la mejora de las instalaciones hasta la política de vivienda. [76] Uno de los ejemplos es la protesta de los balseros de Yau Ma Tei .
El Comité Asiático para la Organización Popular (ACPO), influenciado por la Teología de la Liberación y los conceptos de Saul Alinsky, brindó apoyo financiero y capacitación a grupos eclesiásticos en diferentes partes de Asia, como Hong Kong, Corea, Indonesia y Filipinas. [75] Invitaron a consultores formados por Alinsky a organizar programas de formación y también al propio Alinsky a Hong Kong en 1971. [75] Las dos obras de Alinsky, Diana para radicales y Reglas para radicales fueron ampliamente leídas por estudiantes universitarios y trabajadores sociales. [78] Debido a la influencia de Alinsky, los trabajadores sociales adoptaron un modo de confrontación más agresivo para obligar al gobierno a actuar. [76]
Unos pocos movimientos sociales que adoptaron la organización comunitaria para exigir derechos a la vivienda en la década de 1990 causaron mucha controversia, especialmente en el sector del trabajo social, desafiando el modo de "organización comunitaria".
En 1993, el TWESSC organizó a algunos residentes de urbanizaciones públicas para protestar, exigiendo al gobierno colonial británico que retractara las "Políticas para inquilinos acomodados" que aumentaban el alquiler para los residentes de mayores ingresos en urbanizaciones públicas. Planeaban marchar hacia la Casa del Gobernador pero fueron bloqueados en el camino. Luego se sentaron en Upper Albert Road, bloquearon tres carriles de la carretera y exigieron al Gobernador que tomara la carta de petición. Como resultado, 23 personas fueron arrestadas. [79]
En 1994, el Departamento de Construcción emprendió una acción a gran escala para demoler casas con tejados, que se consideraban obras de construcción no autorizadas. El 17 de octubre, los trabajadores sociales de TWESSC organizaron a los residentes que vivían en estructuras en los tejados de la Casa Tak Yan y la Casa Cheuk Ming de Tsuen Wan para protestar contra la demolición y pedir reasentamiento y reubicación. Después de acampar durante la noche frente al edificio Murray, que albergaba los departamentos de Edificios, Terrenos y Planificación. Los manifestantes organizaron una sentada en el vestíbulo y mantuvieron abiertos todos los ascensores, exigiendo reunirse con la directora de Edificios, Helen Yu Lai Ching-ping. [80] El 14 de diciembre, los trabajadores sociales organizaron a los residentes para una sentada en Garden Road, frente al edificio Murray. Los residentes trajeron sus instrumentos de la vida cotidiana, como ollas vacías de gas licuado de petróleo y utensilios de cocina, con el objetivo de montar un teatro callejero sobre la pérdida de su hogar. Las ollas de gas licuado de petróleo se convirtieron en la justificación de la policía para despejar la protesta y causaron mucha controversia. Veintidós personas, incluidos trabajadores sociales, fueron arrestadas bajo el cargo de obstruir el tráfico en Garden Road y asistieron a audiencias judiciales. [81] [79]
En 1995, los habitantes de los tejados de Kingland Apartments en Mong Kok protestaron contra el plan del Departamento de Edificios de demoler sus casas en los tejados. La ONG SoCO, una organización de estudiantes universitarios Social Movement Resource Center y algunos otros ciudadanos se unieron para formar los "amigos de Kingland" para apoyar a los residentes. En marzo, alrededor de 20 residentes y trabajadores sociales se manifestaron frente a la oficina gubernamental. Al parecer, tres se enfrentaron con la policía y los guardias de seguridad y fueron arrestados. A finales de abril, el SoCo decidió retirarse del "amigo de Kingland" y cerrar el caso, alegando que "las asociaciones de estudiantes indujeron a los residentes a planear formas de protesta ilegales y violentas". [82] En mayo, casi 300 policías antidisturbios despejaron los apartamentos Kingland.
Las consecuencias de la serie de eventos tuvieron un impacto en el modo de organización comunitaria en el sector del trabajo social. SoCo se quejó ante TWESSC de que algunos de sus trabajadores sociales se unieron a "Kingland's Friends" e intervinieron en el trabajo de SoCo. El miembro ejecutivo y el personal de TWESS no estaban de acuerdo sobre la posición de los trabajadores sociales a la hora de unirse a movimientos sociales, lo que llevó al despido de seis trabajadores. El TWESSC se disolvió en enero de 1997. [79]
En 1995, el gobierno anunció un plan para eventualmente abolir los NLCDP. [76] El 1 de julio de 1997, la soberanía de Hong Kong fue entregada a China continental. El gobierno de la RAE cambió el modelo de subvención y pasó a otorgar una "subvención de suma global", lo que algunos académicos consideran una medida para despolitizar el trabajo social. [83] Como resultado, la "organización comunitaria radical" por parte de los trabajadores sociales se volvió menos común.
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Uno de los asociados de Alinsky, el ministro presbiteriano Herbert White, se convirtió en misionero en Corea del Sur y Filipinas y trajo consigo las ideas, libros y materiales de Alinsky. Ayudó a iniciar una organización comunitaria en el barrio pobre de Tondo en Manila en la década de 1970. Los conceptos de organización comunitaria se difundieron a través de muchas ONG locales y grupos de activistas en Filipinas.
Los organizadores de la comunidad filipina fusionaron las ideas de Alinsky con conceptos de la teología de la liberación , un movimiento teológico a favor de los pobres en el mundo en desarrollo y la filosofía del pedagogo brasileño Paulo Freire . Descubrieron que esta comunidad organizaba un método adecuado para trabajar entre los pobres durante la era de la ley marcial del dictador Ferdinand Marcos . A diferencia de las guerrillas comunistas, los organizadores comunitarios trabajaron silenciosamente para fomentar el pensamiento crítico sobre el status quo, facilitar la organización y apoyar la solución de problemas colectivos concretos. La organización comunitaria pudo así sentar las bases para la Revolución del Poder Popular de 1986, que de manera no violenta expulsó a Marcos del poder.
Los conceptos de organización comunitaria se han filtrado ahora en muchas organizaciones internacionales como una forma de promover la participación de las comunidades en el cambio social, económico y político en los países en desarrollo. [84] Esto a menudo se denomina desarrollo participativo , evaluación rural participativa , investigación-acción participativa o creación de capacidad local . Robert Chambers ha sido un defensor particularmente notable de tales técnicas.
En 2004, los miembros y el personal de ACORN crearon ACORN International , que desde entonces ha desarrollado organizaciones y campañas en Perú, India, Canadá, Kenia, Argentina, República Dominicana, México, Honduras, República Checa, Italia y otros lugares.
La organización comunitaria, para ser una fuerza de cambio social, debe poder movilizarse localmente pero en conjunto con alianzas más amplias que compartan una política de oposición.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Robert Siegel habla con el autor Sanford Horwitt, quien escribió una biografía de Saul Alinsky llamada
Let Them Call Me 'Rebel'.
El libro rastrea el activismo inicial de Alinsky en el barrio frigorífico de Chicago.
https://books.google.com/books?id=ssrxCwAAQBAJ&dq=Digitally+Enabled+Social+Change&pg=PA238
Earl, J. y Kimport, K. (2011) 'Actuar de forma económica: costos y participación', en Cambio social habilitado digitalmente. [En línea]. La prensa del MIT.