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Banderas e insignias bizantinas

Durante la mayor parte de su historia, el Imperio romano de Oriente (bizantino) no utilizó la heráldica en el sentido europeo occidental de motivos permanentes transmitidos por derecho hereditario . [1] Varias grandes familias aristocráticas emplearon ciertos símbolos para identificarse; [1] el uso de la cruz y de iconos de Cristo , la Theotokos y varios santos también está atestiguado en los sellos de los funcionarios, pero estos eran a menudo emblemas personales en lugar de familiares. [2] Asimismo, varios emblemas ( griego : σημεῖα , sēmeia ; sing. σημεῖον , sēmeion ) se usaban en ocasiones oficiales y con fines militares, como estandartes o escudos que mostraban varios motivos como la cruz o el lábaro . [3] A pesar de la abundancia de símbolos preheráldicos en la sociedad bizantina desde el siglo X, solo a través del contacto con los cruzados en el siglo XII (cuando la heráldica se estaba sistematizando en Europa occidental [4] ), y particularmente después de la Cuarta Cruzada (1202-1204) y el establecimiento de principados francos en suelo bizantino a partir de 1204, los usos heráldicos penetraron en Bizancio. [5] Una heráldica bizantina nativa comenzó a aparecer en los peldaños medios y bajos de las familias aristocráticas en el siglo XIV, coincidiendo con el declive de la autoridad imperial y con la fragmentación del poder político bajo los últimos emperadores paleólogos . Sin embargo, nunca alcanzó la amplitud de adopción, o la sistematización, de sus análogos occidentales. [6]

Insignia imperial

Águila de una sola cabeza

Flavio Anastasio (cónsul en 517) con atuendo consular, sosteniendo un cetro con punta de águila.

El águila imperial romana de una sola cabeza continuó utilizándose en Bizancio, aunque mucho más raramente. [7] Así, los "portadores de águila" ( ὀρνιθόβορας ), descendientes de los aquiliferos de las legiones romanas, todavía están atestiguados en el manual militar del siglo VI conocido como Strategikon de Maurice , aunque se desconoce si los estandartes que portaban tenían algún parecido con las aquilae legionarias . [8] Los cetros con remate de águila eran una característica frecuente de los dípticos consulares y aparecen en las monedas hasta el reinado de Filipo Bardanes ( r.  711-713 ). [9] Sin embargo, continuó utilizándose en bajorrelieves en iglesias y monumentos funerarios hasta bien entrado el siglo XI. [10] En los últimos siglos del Imperio se registra que se cosía en las vestimentas imperiales y se muestra en manuscritos iluminados como decoración de los cojines ( suppedia ) sobre los que se paraban los emperadores. [9]

Águila bicéfala

El emblema más asociado con el Imperio bizantino es el águila bicéfala . No es una invención bizantina, sino un motivo tradicional de Anatolia que data de la época hitita , y los propios bizantinos solo lo usaron en los últimos siglos del Imperio. [11] [12] La fecha de su adopción por los bizantinos ha sido objeto de acalorados debates entre los académicos. [9]

Disposición de Andronikos II Palaiologos, en la llamada "Bandera de Andronikos Palaiologos" conservada en el Monasterio de Vatopedi .

En 1861, el erudito griego Georgios Chrysovergis escribió que fue adoptado por los Komnenoi en 1048. Aunque esto no se basó en ninguna evidencia, esta visión ganó amplia aceptación y circulación. [13] Un examen más cuidadoso de las fuentes primarias por Spyridon Lambros y August Heisenberg demostró que, aunque como motivo decorativo el águila bicéfala comienza a aparecer en el arte bizantino durante el siglo X/XI, no está atestiguada de manera segura en conexión con el emperador hasta el crisobulo de Andrónico II Paleólogo en 1301, donde se lo muestra en un suppedion decorado con el dispositivo. [14] [15] Lambros sugirió que fue adoptado de los grabados rupestres hititas, [13] mientras que A. Soloviev argumentó a favor de una adopción tardía alrededor de 1288, como talismán contra los primeros éxitos otomanos en Anatolia, como un gesto simbólico que reafirmaba el dominio bizantino sobre los territorios europeos y asiáticos. [16]

Se ha demostrado que el águila bicéfala proviene de tradiciones de Asia central y se extendió al Mediterráneo oriental con los turcos seléucidas . [17] A finales del siglo XII y durante todo el siglo XIII, el águila bicéfala se utilizó en el norte de Siria y la Alta Mesopotamia : los sultanes artúquidas de Amida la utilizaron como emblema, las monedas de la dinastía zengid la presentaban, y Saladino y el sultán seléucida Kayqubad I también la utilizaron como motivo decorativo en sus edificios. [18] Este uso disminuyó drásticamente después de la batalla de Köse Dağ en 1243, ya que se abandonaron muchas tradiciones seléucidas de origen preislámico, incluida la representación de animales. El motivo sigue apareciendo esporádicamente como decoración arquitectónica en el siglo XIV y en algunas monedas otomanas en el siglo XV. [19] Además, el águila bicéfala puede haber estado en uso en el Imperio latino establecido después de la Cuarta Cruzada : según Roberto de Claris , el primer emperador latino, Balduino de Flandes , usó una capa bordada con águilas para su coronación; sus hijas usaron el mismo dispositivo en sus brazos; y el historiador bizantino Nicetas Choniates informa que los emperadores latinos acuñaron monedas de bronce con un águila bicéfala en ellas. [20]

Los emperadores paleólogos usaban el águila bicéfala como símbolo de los miembros superiores de la familia imperial. Se utilizaba sobre todo en la ropa y otros accesorios, como codificó a mediados del siglo XIV Pseudo-Kodinos en su Libro de los Oficios . Según Kodinos, el emperador llevaba botas especiales ( tzangia ) con águilas hechas de perlas en ambas espinillas y en el empeine; [21] los déspotas llevaban botas similares de color blanco y púrpura, y presentaban águilas bordadas con perlas en sus sillas de montar, mientras que la tela de la silla de montar y sus tiendas eran blancas decoradas con águilas rojas. [22] De manera similar, el sebastocrátor llevaba botas azules con águilas bordadas con alambre dorado sobre un fondo rojo, mientras que la tela de su silla de montar era azul con cuatro águilas bordadas en rojo. [23] La única ocasión en que el águila bicéfala aparece en una bandera es en el barco que llevó al emperador Juan VIII Paleólogo al Concilio de Florencia , como menciona Sphrantzes y lo confirma su representación en las Puertas Filarete de la Basílica de San Pedro . [24] [25] Según un puñado de ejemplos supervivientes, como la supuesta "Bandera de Andrónico II Paleólogo" en el Monasterio de Vatopedi , o un frontispicio de una Biblia perteneciente a Demetrio Paleólogo , el águila bicéfala bizantina era dorada sobre un fondo rojo. [26] Del mismo modo, en los armerianos occidentales del siglo XV, el águila bicéfala dorada sobre un escudo rojo se da como las armas del "Imperio de Oriente" o "de Constantinopla", o como emblema de los miembros de la familia imperial. [27] Sin embargo, la representación del águila en un escudo es una adaptación a la práctica heráldica occidental; Los bizantinos nunca lo usaron de esta manera para sí mismos, aunque lo emplearon en un contexto occidental, por ejemplo en la concesión del derecho a portar las armas imperiales al ciudadano florentino Giacomo Paolo di Morellis en 1439. [28] Los gobernantes de Europa occidental en tierras griegas, como Esaú de' Buondelmonti y Carlo I Tocco , también empalaron sus armas con el águila bicéfala como signo de su estatus cuando recibieron el título de déspota de los emperadores bizantinos. [29]

En el mundo bizantino, el águila también fue utilizada por los déspotas semiautónomos de Morea , que eran príncipes imperiales más jóvenes, y por los Gattilusi de Lesbos , que eran parientes y vasallos de los paleólogos. [30] [31] El águila bicéfala también se utilizó en el Imperio separatista de Trebisonda , y está atestiguada en las vestimentas imperiales, pero también en las banderas. De hecho, los portulanos occidentales de los siglos XIV y XV utilizan el águila bicéfala (plata/oro sobre rojo/ bermellón ) como símbolo de Trebisonda en lugar de Constantinopla. Las águilas de una sola cabeza también están atestiguadas en las monedas trapezoidales, y una fuente de 1421 representa la bandera trapezoidal como amarilla con un águila de una sola cabeza roja. Aparentemente, al igual que en el estado bizantino metropolitano, el uso de ambos motivos, de una y dos cabezas, continuó uno al lado del otro. [32] [33] [34] También hay atestiguados relieves de águilas bicéfalas en los muros de Trebisonda, con un ejemplo conservado en una iglesia en Kalamaria , Tesalónica , que es muy similar a los ejemplos seléucidas del siglo XIII. [35] Los eruditos modernos comúnmente consideran que el águila bicéfala fue adoptada por los grandes emperadores Comneno de Trebisonda después de su reconocimiento de la soberanía y matrimonio mixto con la dinastía Paleólogo en la década de 1280. [36] Del mismo modo, el pequeño Principado bizantino de Teodoro en Crimea , cuyos gobernantes llevaron a cabo alianzas matrimoniales tanto con los Paleólogo como con los Grandes Comneno, también utilizó el águila bicéfala en el siglo XV. [37]

Otros estados balcánicos también siguieron el modelo bizantino: principalmente los serbios , pero también los búlgaros y Albania bajo George Kastrioti (mejor conocido como Skanderbeg ), mientras que después de 1472 el águila fue adoptada por Moscovia y luego Rusia . [38] En Europa occidental, el Sacro Imperio Romano Germánico también adoptó el águila bicéfala a mediados del siglo XIII, bajo Federico II Hohenstaufen , y la usó junto con la versión de una sola cabeza. [39]

Cruz tetragramática

Relieve con la cruz tetragramática como escudo imperial, en el Museo Arqueológico de Estambul

Durante el período Paleólogo , la insignia de la dinastía reinante, y lo más parecido a una "bandera nacional" bizantina, según Soloviev, era la llamada "cruz tetragramática", una cruz de oro o plata con cuatro letras beta "Β" (a menudo interpretadas como firesteels ) del mismo color, una en cada esquina. [43] [44]

Como insignia, la cruz era de uso frecuente en Bizancio ya desde la Antigüedad tardía . Desde el siglo VI, se conocen cruces con letras cuarteadas, especialmente a partir de monedas, que forman las siglas de varias invocaciones, por ejemplo, "X" cuarteadas para Σταυρὲ Χριστοῦ χάριν χριστιανούς χάριζε Staurè Christou chár. en christianoús chárize ("Cruz de Cristo concede gracia a los cristianos") o las letras ϹΒΡΔ para Σταυρὲ σου βοήθει Ρωμανόν δεσπότην Staurè sou boíthei Romanón despótin ("Tu cruz ayude al Señor Romanos "). [45] Sobreviven imágenes de banderas con cruces cuarteadas con discos dorados del siglo X, y se conoce una representación de una bandera casi idéntica al diseño de Paleólogo de principios del siglo XIII. [46]

La cruz tetragramática aparece con gran frecuencia en los siglos XIV y XV: aparece en monedas bizantinas durante el gobierno conjunto de Andrónico II Paleólogo y su hijo Miguel IX Paleólogo , en varios portulanos occidentales para designar Constantinopla y otras ciudades bizantinas, sobre una de las ventanas del Palacio de los Porfirogénitos , y es descrita por pseudo-Kodinos como "el estandarte imperial habitual" ( basilikon phlamoulon ). [43] [47] [48] En las monedas, las "B" solían ir acompañadas de círculos o estrellas hasta el final del Imperio, mientras que las fuentes occidentales a veces representan la bandera bizantina como una simple cruz de oro sobre rojo, sin las "B". [49] [50] El símbolo también fue adoptado por vasallos bizantinos, como los Gattilusi que gobernaron Lesbos después de 1355, o los señores latinos de Rodas Vignolo dei Vignoli y Foulques de Villaret . Fue colocado en los muros de Gálata , aparentemente como un signo de la soberanía —en gran parte teórica— del emperador bizantino sobre la colonia genovesa. Junto con el águila bicéfala, la cruz tetragramática también fue adoptada como parte de su escudo de armas familiar por la línea cadete de la dinastía Paleólogo que gobernaba en Montferrato . [48] [51] También fue adoptado en Serbia , con ligeros cambios. [52]

La interpretación del simbolismo del emblema depende de la identificación de los cuatro dispositivos como letras o como pedernal, una disputa en la que incluso las fuentes contemporáneas son inconsistentes, y que ha dado lugar a mucho debate académico desde la época de los eruditos del siglo XVII Du Cange y Marcus Vulson de la Colombière . [53] Así, una fuente francesa de finales del siglo XV se refiere explícitamente a ellos como letras, pero un viajero sevillano de mediados del siglo XIV y pseudo-Kodinos los llaman pedernal (πυρέκβολα, pyrekvola , en griego). Sin embargo, como señala Philip Grierson, el uso de letras por parte de los griegos como símbolos era una práctica establecida desde hace mucho tiempo, y sus identificaciones como pedernal por parte de Kodinos probablemente reflejan la influencia occidental. [54] Las dos lecturas tradicionales de las cuatro "B", Βασιλεὺς βασιλέων βασιλεύων βασιλεύουσιν Basileùs basiléon basileúon basileúousin y Βασιλεὺς βασιλέων βασιλευόντων βασιλεύει Basileùs basiléon basileuónton basileúei (ambos significan "Rey de Reyes gobernando sobre los reyes/gobernantes") fueron demostrados por el arqueólogo y numismático griego Ioannis Svoronos serán interpretaciones posteriores de Marcus Vulson de la Colombière. El propio Svoronos propuso tres lecturas alternativas incorporando el símbolo de la cruz en el lema: Σταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλεῖ βοήθει ("Cruz del Rey de Reyes en ayuda del emperador"), Σταυρὲ βασ ιλέως βασιλέων βασιλευούσῃ βοήθει Staurè basileùs basiléon basileuoúse boéthei ("Cruz del Rey de Reyes ayuda a la ciudad gobernante [Constantinopla]"), y Σταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλεύων βασίλευε Staurè basileùs basiléon basileúon basíleue ("Cruz del Rey de Reyes, reinar"), mientras que el heraldista griego G. Tipaldos rechazó La lectura de Svoronos sugirió que representaban una repetición del lema Σταυρέ, βοήθει Staurè, boéthei ("Cruz, ven en nuestra ayuda"). [55] [53]

Insignias personales y familiares

Sello bizantino típico de Teodora Paleóloga, esposa de David VI de Georgia . En el anverso aparece la Virgen María y en el reverso una representación de Teodora con sus títulos.
Relieve en el Castillo de Mitilene , que muestra la cifra familiar de los Paleólogos (izquierda), el águila bicéfala bizantina (centro) con el escudo de armas de los Gattilusi en su pecho y el águila de la familia Doria (derecha)

A diferencia de los señores feudales occidentales , las familias aristocráticas bizantinas no utilizaban, hasta donde se sabe, símbolos específicos para designarse a sí mismas y a sus seguidores. [a] Solo a partir del siglo XII, cuando el Imperio entró en mayor contacto con los occidentales debido a las Cruzadas , la heráldica comenzó a usarse entre los bizantinos. Sin embargo, incluso entonces, la tematología se derivaba en gran medida de los símbolos empleados en épocas anteriores, y su uso se limitaba a las principales familias del Imperio. Mucho más común, tanto en sellos como en decoraciones, era el uso de cifras o monogramas (sing. συμπίλημα, sympilēma ), con las letras del nombre personal o familiar del propietario dispuestas alrededor de una cruz.

Escudo de armas de Andrónico II Paleólogo, situado en los hoy demolidos muros marítimos de Constantinopla, esbozado por Mary Adelaide Walker en el siglo XIX. [58]

Otro diseño muy occidental se puede encontrar en una de las torres ahora demolidas de las murallas marítimas de Constantinopla , que había sido restaurada por Andrónico II Paleólogo (r. 1282-1328) y que llevaba el emblema de ese emperador, un león coronado rampante que sostenía una espada. [58]

El uso frecuente del símbolo de la estrella y la luna creciente , que aparece en monedas, insignias militares y, tal vez, como un emblema municipal ocasional de la ciudad imperial, parece estar conectado con el culto a Hécate Lampadephoros ("portadora de luz") en el Bizancio de la era helenística. [59] [60] En el año 330 d. C., Constantino el Grande usó este símbolo al volver a dedicar Constantinopla a la Virgen María . [61]

Se sabe que Ana Notaras , hija del último megaduque del Imperio bizantino Lukas Notaras , después de la caída de Constantinopla y su emigración a Italia, hizo un sello con su escudo de armas que incluía dos leones enfrentados, cada uno sosteniendo una espada en la pata derecha, y una media luna con la izquierda. Sin embargo, esto muy probablemente representa un diseño que fue creado después de su emigración a Italia. [62] Por otro lado, la adaptación de las formas bizantinas a los usos occidentales se puede ver con el sello de Andreas Paleólogo , que incluye el águila bicéfala imperial en un escudo , una práctica nunca utilizada en Bizancio. [63]

Banderas e insignias militares

Una moneda de Constantino (c.337) que representa su lábaro atravesando una serpiente.

El ejército romano tardío de finales del siglo III siguió utilizando las insignias habituales de las legiones romanas : el aquila con la punta del águila , el vexillum cuadrado y el imago (el busto del emperador en un asta). Además, el uso del draco , adoptado de los dacios , estaba muy extendido entre la caballería y las unidades auxiliares . Sin embargo, pocos de ellos parecen haber sobrevivido más allá del siglo IV. El aquila cayó en desuso con la disolución de las antiguas legiones, el imago fue abandonado con la adopción del cristianismo y solo el vexillum y el draco todavía están atestiguados ocasionalmente en el siglo V y más allá. [64] [65] Constantino el Grande (r. 306-337) insertó el emblema Chi-Rho en los estandartes militares romanos, lo que resultó en el llamado labarum . En la evidencia iconográfica, esto comúnmente toma la forma del Chi-Rho bordado en el campo de un vexillum , pero la evidencia literaria sugiere también su uso como símbolo en la cabeza de un bastón. El lábaro , aunque común en los siglos IV y V, desaparece por completo en el VI y reaparece solo mucho más tarde en forma alterada como parte de la vestimenta imperial. [66]

En el Stratēgikon de finales del siglo VI atribuido al emperador Mauricio , aparecen dos tipos de banderas militares: el pendón triangular o phlamoulon (φλάμουλον, del latín flammula , «pequeña llama») y el bandón , de mayor tamaño (βάνδον, del latín y finalmente germánico bandum ). [67] [68] Los pendones se usaban con fines decorativos en las lanzas, pero el Stratēgikon recomienda quitarlos antes de la batalla. Según la evidencia literaria, eran de una o dos colas, mientras que iluminaciones de manuscritos posteriores evidencian phlamoula de tres colas . [69] El bandón fue el principal estandarte de batalla bizantino desde el siglo VI en adelante, e incluso llegó a dar su nombre a la unidad básica del ejército bizantino ( bandon o tagma ). [67] Se desconoce su origen y evolución. Puede haber sido el resultado de modificaciones del draco o del vexillum , pero aparece en su forma final en el Stratēgikon , compuesto por un campo cuadrado o rectangular con serpentinas adheridas. [70]

Las crónicas iluminadas, como las Skylitzes de Madrid , a menudo representan banderas que se ajustan al tipo general de bandón en varios colores y diseños, pero su precisión es dudosa. [71] Si bien pueden dar una buena idea general de cómo se veían las banderas, las banderas en sí están "simplificadas y esquematizadas", y los ilustradores no se molestan en diferenciar entre las banderas mostradas para los bizantinos y para sus enemigos; incluso los sarracenos se muestran ondeando una bandera rematada con una cruz. [72] El historiador A. Babuin señala además que las banderas mostradas en el manuscrito varían ampliamente en apariencia y que no se puede discernir ningún patrón singular, aparte de una gama relativamente restringida de colores (rojo, blanco y azul) utilizados monocromáticamente o en bandas alternas. Además, la "considerable longitud de las banderitas" que se muestra en el manuscrito no aparece en fuentes similares de áreas bajo control bizantino directo, sino que refleja la iconografía común en el sur de Italia, donde se iluminó el manuscrito. [73]

Según el Stratēgikon , los colores del estandarte reflejaban la subordinación jerárquica de una unidad: la banda de los regimientos de la misma brigada ( moira , droungos ) tenía un campo del mismo color, distinguido por un dispositivo distintivo, y los regimientos de la misma división ( meros o tourma ) del ejército tenían el mismo color en sus banderines. Cada moira y meros también tenía su propia bandera, así como la del general al mando del ejército ( strategos ). Estas tenían el mismo patrón pero de mayor tamaño, y posiblemente con más banderines (el Stratēgikon muestra banderas con dos a ocho banderines). Maurice recomienda además que la bandera del meros central , liderada por el comandante adjunto ( hypostratēgos ), debería ser más llamativa que las de los otros merē , y que la bandera del general al mando (o del emperador, si estaba presente) debería ser la más llamativa de todas. Además, el Stratēgikon prescribe un estandarte separado para el tren de equipajes ( touldon ) de cada moira . Los estandartes no solo se usaban para distinguir unidades, sino también como puntos de reunión y para transmitir señales a las otras formaciones. [74] [75] Asimismo, en la marina bizantina , cada barco tenía su propio estandarte. Al igual que sus homólogos terrestres, también se usaban para transmitir señales. [76] En el siglo X, la cruz se convirtió en un símbolo más destacado y a menudo se usaba como remate en lugar de punta de lanza. Bajo Nicéforo II Focas (r. 963-969) se usaban grandes cruces de oro y joyas como estandartes, tal vez llevadas en un asta o exhibidas de otra manera en las banderas. Además, el uso de piezas de la Verdadera Cruz se menciona a menudo en los desfiles militares. [77] [78]

A finales del período bizantino, pseudo-Kodinos registra el uso de la "cruz tetragramática" paleóloga (ver arriba) en la insignia imperial ( griego : βασιλικόν φλάμουλον , basilikon phlamoulon ) que llevaban los buques de guerra bizantinos, mientras que el comandante de la armada, el megas doux , mostraba una imagen del emperador a caballo. [79]

Insignia ceremonial

Un lábaro ceremonial en miniatura , tal como aparece llevado por un emperador triunfante en el Gunthertuch del siglo X.

Desde el siglo VI hasta el final del imperio, los bizantinos también utilizaron otras insignias. En su mayoría están registradas en procesiones ceremoniales, la más notable en el De Ceremoniis del siglo X , pero es posible que también se llevaran en batalla. Cuando no se usaban, se guardaban en varias iglesias de Constantinopla . [80] Entre ellas se encontraban la phlamoula imperial de oro y seda bordada en oro, y las insignias conocidas colectivamente como "cetros" ( σκῆπτρα , skēptra ), que generalmente eran objetos simbólicos en la parte superior de un bastón. Algunos de ellos, los llamados «cetros romanos» ( ῥωμαϊκὰ σκῆπτρα , rhōmaïka skēptra ), se parecían a los antiguos vexilla , con una tela colgante ( βῆλον , vēlon , del latín velum ). [81] [82] Otras insignias de este tipo incluían la eutychia o ptychia ( εὐτυχία o πτυχία ), que probablemente llevaba alguna representación de la Victoria . [83] [84]

Otro grupo, conocido colectivamente como skeuē (σκεύη), se menciona en el De Ceremoniis , en su mayoría antiguos estandartes militares transmitidos a través de los siglos. Eran los workforce (λάβουρα), probablemente una forma del labarum ; los kampēdiktouria (καμπηδικτούρια), descendientes de los bastones de los maestros de instrucción romanos tardíos o campiductores ; los signa (σίγνα, "insignia"); los drakontia (δρακόντια) y los banda . [85] Los drakontia son claramente los descendientes del antiguo draco romano , y el término draconarius para un portaestandarte sobrevivió hasta el siglo X. Sin embargo, no se sabe con certeza cómo eran los estandartes posteriores. Según la descripción de Nicetas Choniates , todavía incluían la manga de viento que era el rasgo distintivo del draco , pero esto puede ser un arcaicismo deliberado. En cualquier caso, el uso del dragón como imagen está atestiguado hasta bien entrado el siglo XIV. [84] [86]

Pseudo-Kodinos también enumera varios estandartes e insignias utilizados en las procesiones imperiales: uno llamado archistratēgos ( ἀρχιστράτηγος , "general jefe"); otro con imágenes de prelados renombrados y ocho serpentinas conocidas como oktapodion ( ὀκταπόδιον , "pulpo"); otro en forma de cruz con las imágenes de San Demetrio , San Procopio , San Teodoro Tiro y San Teodoro Stratelates ; otro que representa a San Jorge a caballo; otro en forma de dragón (δρακόνειον, drakoneion ); y otro con el emperador a caballo. [87] Existía un par de cada uno, y se llevaban en procesiones, mientras que en campaña se llevaban uno o dos ejemplares, dependiendo del tamaño de la escolta imperial. Estos siempre eran precedidos por el skouterios que llevaba el dibellion (διβέλλιον), la insignia personal del emperador, junto con el escudo imperial ( skouterion ), y eran seguidos por los estandartes de los déspotas y otros comandantes, con los estandartes de los dēmarchoi (los jefes de los cuarteles de Constantinopla) cerrando la marcha. [88] La naturaleza del dibellion ha sido debatida, pero su nombre -muy probablemente un compuesto griego-latino que significa " velum doble "- aparentemente describe un pendón bifurcado , evidentemente de origen europeo occidental. [89]

Véase también

Notas

  1. ^ Para un estudio de la evidencia disponible en ese momento, cf. Tipaldos 1926, pp. 206-222.

Referencias

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Fuentes

Enlaces externos