La historia social , a menudo llamada "historia desde abajo", es un campo de la historia que analiza la experiencia vivida del pasado. Los historiadores que escriben historia social se llaman historiadores sociales. La historia social cobró importancia en la década de 1960, y algunos argumentan que sus orígenes se remontan a más de un siglo antes.
En su "edad de oro" fue un campo importante en las décadas de 1960 y 1970 entre los historiadores jóvenes, y todavía está bien representado en los departamentos de historia de Gran Bretaña, Canadá, Francia, Alemania y Estados Unidos. En las dos décadas que van de 1975 a 1995, la proporción de profesores de historia en las universidades estadounidenses que se identifican con la historia social aumentó del 31% al 41%, mientras que la proporción de historiadores políticos cayó del 40% al 30%. [1] En los departamentos de historia de las universidades británicas e irlandesas en 2014, de los 3410 profesores que informaron, 878 (26%) se identificaron con historia social, mientras que la historia política fue la siguiente con 841 (25%). [2]
Existe una distinción importante entre la vieja historia social y la nueva historia social que existe en lo que ahora son subcampos de la historia social anteriores a la década de 1960. EP Thompson identificó la historia laboral como la preocupación central de los nuevos historiadores sociales debido a sus "narrativas whiggish", como el término "movimiento obrero" que sugiere erróneamente la progresión constante hacia el futuro perfecto. [3] La historia social más antigua incluía numerosos temas que no formaban parte de la historiografía dominante, que entonces era la historia política , militar , diplomática , constitucional , la historia de los grandes hombres y la historia intelectual . Era una mezcolanza sin un tema central y a menudo incluía movimientos políticos, como el populismo , que eran "sociales" en el sentido de estar fuera del sistema de élite.
La opinión popular es que la nueva historia social surgió en la década de 1960 con la publicación de The Making of the English Working Class (1963) de Thompson. En un artículo de 1966 en The Times Literary Suplement , Thompson describió su enfoque como "historia desde abajo" y explicó que procedía de desarrollos anteriores dentro de la Escuela Francesa de Annales . [4]
Según CJ Coventry , la nueva historia social surgió en la década de 1930 en la Universidad de Cambridge con el Grupo de Historiadores del Partido Comunista . [3] Citando las reflexiones de Eric Hobsbawm , contemporáneo de Thompson y miembro del Grupo de Historiadores, Coventry muestra que la "nueva" historia social popularmente asociada con la "historia desde abajo" de Thompson fue de hecho un renacimiento consciente de la historia social . materialismo por jóvenes intelectuales marxistas británicos bajo la tutela del economista de Cambridge Maurice Dobb . Como tal, el texto fundacional de la historia social es El dieciocho brumario de Luis Bonaparte (1852) de Karl Marx , que se caracteriza por su enfoque de toda la sociedad y su consideración de los pueblos comunes. Sin embargo, no fue hasta la década de 1960 que la historia social ganó popularidad y florecieron los estudios. Fue entonces cuando "la historia social realmente surgió, con los historiadores reflexionando sobre sus preocupaciones aristocráticas y de clase media, su veneración por las élites (especialmente los grandes hombres), sus tendencias protestantes moralizantes y misantrópicas". [3]
Existen muchas definiciones de historia social, la mayoría de ellas aisladas de las historiografías nacionales. La definición más trascendental de historia social es la que proporcionó Thompson. Thompson vio su enfoque de "historia desde abajo" como un intento de revelar el "nexo social" a través del cual se produce el cambio a gran escala. [5] Esto refleja su materialismo histórico. Sin embargo, el libro de Thompson de 1963 se preocupaba desproporcionadamente por la experiencia vivida por personas olvidadas o comunes. La disparidad entre un enfoque que abarque toda la sociedad (materialismo histórico) y la preocupación más estrecha por dar voz a los que no tienen voz (búsqueda de justicia) es la base de la confusión actual sobre la definición de historia social. [3] La confusión surgió de la propia agitación política interna de Thompson. Staughton Lynd ve la carrera de Thompson como un alejamiento gradual del marxismo hasta que, en su última entrevista, se negó a describirse a sí mismo como marxista. [3] Mientras que Thompson había dicho que no creía en la "teoría con T mayúscula" y el marxismo, Lynd muestra que la salida de Thompson fue en realidad mucho más gradual, comenzando con el levantamiento húngaro de 1956 . [6] La muy influyente, pero confusa, definición utilizada por Thompson no se resolvió en parte debido al giro cultural y al declive del marxismo en la izquierda en los años 1970 y 1980. [3]
La historia social está asociada en el Reino Unido con la obra de EP Thompson en particular, y sus estudios The Making of the English Working Class y Whigs and Hunters: The Origin of the Black Act . Surgida después de la Segunda Guerra Mundial, se oponía conscientemente al enfoque de la historia tradicional en los "grandes hombres", al que contraponía una "Historia desde abajo". [7]
Así, en el Reino Unido la historia social ha tenido a menudo un fuerte ímpetu político, y puede contrastarse marcadamente con la documentación (parcial) de la historia tradicional de las hazañas de los poderosos, dentro de esferas diplomáticas y políticas limitadas, y su dependencia de fuentes y métodos de archivo (ver método histórico y archivo ) que excluyen las voces de los grupos menos poderosos dentro de la sociedad. La historia social ha utilizado una gama mucho más amplia de fuentes y métodos que la historia tradicional y la crítica de fuentes, para obtener una visión más amplia del pasado. Los métodos a menudo incluyen análisis de datos cuantitativos y, lo que es más importante, historia oral, lo que crea una oportunidad para recopilar perspectivas y experiencias de aquellas personas dentro de la sociedad que es poco probable que se documenten en archivos. Eric Hobsbawm fue un importante historiador social del Reino Unido, que produjo una extensa historia social del Reino Unido y también escribió sobre la teoría y la política de la historia social del Reino Unido. Eric Hobsbawn y EP Thompson participaron en el pionero History Workshop Journal y Past & Present .
Irlanda tiene su propia historiografía. [8]
En la historiografía estadounidense, la historia desde abajo se conoce como "historia de abajo hacia arriba" y está estrechamente relacionada con la "historia de los pueblos", asociada en la conciencia popular con Howard Zinn y su libro de 1980, Una historia popular de los Estados Unidos . Charles Tilly sostiene que las tareas del historiador social son 1) "documentar grandes cambios estructurales; 2) reconstruir las experiencias de la gente común en el curso de esos cambios; y (3) conectar los dos". [9] El americanista Paul E. Johnson recuerda la embriagadora promesa temprana del movimiento a finales de los años 1960:
La Asociación de Historia de las Ciencias Sociales se formó en 1976 para reunir a académicos de numerosas disciplinas interesadas en la historia social. Sigue activo y publica trimestralmente Historia de las Ciencias Sociales . [11] El campo es también la especialidad de la Revista de Historia Social , editada desde 1967 por Peter Stearns [12] Abarca temas como las relaciones de género; raza en la historia estadounidense; la historia de las relaciones personales; consumismo; sexualidad; la historia social de la política; crimen y castigo, e historia de los sentidos. La mayoría de las principales revistas históricas también tienen cobertura. Sin embargo, después de 1990, la historia social fue cada vez más cuestionada por la historia cultural , que enfatiza el lenguaje y la importancia de las creencias y suposiciones y su papel causal en el comportamiento grupal. [13]
La historia social ha dominado la historiografía francesa desde la década de 1920, gracias al papel central de la Escuela de Annales . Su revista Annales centra su atención en la síntesis de patrones históricos identificados a partir de la historia social, económica y cultural, las estadísticas, los informes médicos, los estudios familiares e incluso el psicoanálisis. [14]
La historia social se desarrolló dentro de la historiografía de Alemania Occidental durante las décadas de 1950 y 1960 como sucesora de la historia nacional desacreditada por el nacionalsocialismo . La marca alemana de "historia de la sociedad" -Gesellschaftsgeschichte- ha sido conocida desde sus inicios en la década de 1960 por su aplicación de teorías de modernización sociológica y política a la historia alemana. La teoría de la modernización fue presentada por Hans-Ulrich Wehler (1931-2014) y su Escuela de Bielefeld como la manera de transformar la historia alemana "tradicional", es decir, la historia política nacional, centrada en unos pocos "grandes hombres", en una historia integrada y comparada. Historia de la sociedad alemana que abarca estructuras sociales fuera de la política. Wehler se basó en la teoría de la modernización de Max Weber , con conceptos también de Karl Marx , Otto Hintze , Gustav Schmoller , Werner Sombart y Thorstein Veblen . [15]
En la década de 1970 y principios de la de 1980, los historiadores alemanes de la sociedad, liderados por Wehler y Jürgen Kocka en la "escuela de Bielefeld", ganaron dominio en Alemania aplicando tanto las teorías de la modernización como los métodos de las ciencias sociales. Sin embargo, a partir de la década de 1980, los defensores del "giro cultural" los criticaron cada vez más por no incorporar la cultura a la historia de la sociedad, por reducir la política a la sociedad y por reducir a los individuos a estructuras. Los historiadores de la sociedad invirtieron las posiciones tradicionales que criticaban (según el modelo de la inversión de Hegel por parte de Marx). Como resultado, los problemas relacionados con las posiciones criticadas no se resolvieron, sino que simplemente se pusieron patas arriba. El enfoque tradicional en los individuos se invirtió en un enfoque moderno en las estructuras, el enfoque tradicional en la cultura se invirtió en un enfoque moderno en las estructuras, y la comprensión enfática tradicional se invirtió en una explicación causal moderna. [dieciséis]
Jürgen Kocka encuentra dos significados para la "historia social". En el nivel más simple, fue la subdivisión de la historiografía que se centró en las estructuras y procesos sociales. En ese sentido, contrastaba con la historia política o económica. El segundo significado era más amplio y los alemanes lo llamaron Gesellschaftsgeschichte . Es la historia de toda una sociedad desde un punto de vista histórico-social. [17] El historiador inglés GM Trevelyan lo vio como el punto de unión entre la historia económica y política, y reflexionó que "sin historia social, la historia económica es estéril y la historia política ininteligible". [18] Si bien el campo a menudo ha sido visto negativamente como una historia con la política excluida, también se ha defendido como "una historia con la gente nuevamente dentro". [19]
En Alemania, el movimiento Gesellschaftsgeschichte introdujo una amplia gama de temas, como recuerda Kocka, líder de la Escuela de Bielefeld :
Antes de la Segunda Guerra Mundial, la historia política estaba en declive y se hizo un esfuerzo por introducir la historia social al estilo de la Escuela francesa de Annales. Después de la guerra sólo se permitieron interpretaciones marxistas. [21] Con el fin del comunismo en Hungría en 1989, la historiografía marxista colapsó y la historia social cobró fuerza, especialmente el estudio de los patrones demográficos del período moderno temprano. Las prioridades de investigación se han desplazado hacia la historia urbana y las condiciones de la vida cotidiana. [22]
Cuando terminó el comunismo en 1991, se abrieron gran parte de los archivos soviéticos . La base de datos de los historiadores pasó de una gama limitada de fuentes a una amplia gama de registros creados por las burocracias modernas. La historia social floreció. [23]
La historia social tuvo una "edad de oro" en Canadá en la década de 1970 y continúa floreciendo entre los académicos. Sus puntos fuertes incluyen demografía, mujeres, trabajo y estudios urbanos. [24] [25] [26]
Los acontecimientos de la historia social general de África desde el siglo XX se refieren a la era colonial para la mayoría de los países, con excepción de Etiopía y Liberia, que nunca fueron colonizados. Los principales procesos en el continente implican resistencia, independencia, reconstrucción, autogobierno y el proceso de la política moderna, incluida la formación de la Unión Africana. [27] [28] Se han logrado hitos poscoloniales hacia la estabilidad, el crecimiento económico y la unidad con desarrollos continuos. Los fenómenos naturales y los efectos económicos posteriores han sido más pronunciados en países como Etiopía, seguidos de crisis sociales y violencia de origen étnico en el siglo XXI, que llevaron a la migración masiva de jóvenes y trabajadores calificados. [29] [30] La estabilidad política y económica con respecto a las medidas tomadas por grupos de donantes internacionales, como las sanciones y las respuestas posteriores de varios nacionales a tales medidas y el panafricanismo, son otras dimensiones de la historia social de África. [31]
En Australia, la historia social asumió una preocupación no marxista por revelar las vidas de personas que anteriormente habían sido descuidadas por generaciones anteriores de historiadores. Los dos historiadores sociales más importantes de la historiografía australiana, Ann Curthoys y Humphrey McQueen , han identificado una falta de interés en la historia social entre los académicos en comparación con otras historiografías nacionales y un enfoque general no marxista y ateórico de la historia social entre los historiadores sociales australianos. . [3] Los estudiosos generalmente ven la primera aplicación de la historia social como A New Britannia (1970) de McQueen, aunque algunos creen que The Australian Legend (1958) de Russel Ward puede haber sido un prototipo de nueva historia social.
El estudio de la vida de la gente corriente se vio revolucionado en la década de 1960 con la introducción de sofisticados métodos cuantitativos y demográficos, a menudo utilizando datos individuales del censo y de los registros locales de nacimientos, matrimonios, defunciones e impuestos, así como modelos teóricos de la sociología. como la movilidad social . H-DEMOG es un grupo de discusión diario por correo electrónico que cubre ampliamente este campo. [32]
La demografía histórica es el estudio de la historia de la población y los procesos demográficos, generalmente utilizando censos o datos estadísticos similares. Se convirtió en una especialidad importante dentro de la historia social, con fuertes conexiones con el campo más amplio de la demografía , como en el estudio de la Transición Demográfica .
La historia negra o la historia afroamericana estudia a los afroamericanos y a los africanos en la historia estadounidense. La Asociación para el Estudio de la Vida y la Historia Afroamericana fue fundada por Carter G. Woodson en 1915, cuenta con 2500 miembros y publica el Journal of African American History , anteriormente Journal of Negro History. Desde 1926 patrocina el Mes de la Historia Afroamericana cada mes de febrero. [33]
La historia étnica es especialmente importante en Estados Unidos y Canadá, donde las principales enciclopedias ayudaron a definir el campo. [34] [35] Cubre la historia de los grupos étnicos (generalmente sin incluir a los negros ni a los nativos americanos). Los enfoques típicos incluyen estudios étnicos críticos; estudios étnicos comparados; estudios raciales críticos; Estudios asiático-americanos y latinos o chicanos. En los últimos años, los estudios chicanos/chicanas se han vuelto importantes a medida que la población hispana se ha convertido en la minoría más grande de Estados Unidos. [36]
Historia laboral , trata de los sindicatos y la historia social de los trabajadores. Véase, por ejemplo, Historia laboral de los Estados Unidos. El Grupo de Estudio sobre Historia Internacional del Trabajo y de la Clase Trabajadora se estableció en 1971 y tiene una membresía de 1000. Publica Historia Internacional del Trabajo y de la Clase Trabajadora . [43] H-LABOR es un grupo de discusión diario por correo electrónico formado en 1993 que llega a más de mil académicos y estudiantes avanzados. [44] La Asociación de Historia del Trabajo y de la Clase Trabajadora se formó en 1988 y publica Labor: Studies in Working-Class History .
Kirk (2010) analiza la historiografía laboral en Gran Bretaña desde la formación de la Sociedad para el Estudio de la Historia Laboral en 1960. Informa que la historia laboral ha sido mayoritariamente pragmática, ecléctica y empírica; ha desempeñado un papel importante en debates historiográficos, como los que giran en torno a la historia desde abajo, el institucionalismo versus la historia social del trabajo, la clase, el populismo, el género, el lenguaje, el posmodernismo y el giro hacia la política. Kirk rechaza las sugerencias de que este campo esté disminuyendo y enfatiza su innovación, modificación y renovación. Kirk también detecta un movimiento hacia la insularidad conservadora y el academicismo. Recomienda un compromiso más amplio y crítico con los tipos de preocupaciones comparativas, transnacionales y globales cada vez más populares entre los historiadores del trabajo en otros lugares, y pide un resurgimiento del interés público y político en estos temas. [45] Mientras tanto, Navickas (2011) examina estudios recientes que incluyen las historias de la acción colectiva, el medio ambiente y la ecología humana, y las cuestiones de género, centrándose en el trabajo de James Epstein, Malcolm Chase y Peter Jones. [46] [47]
La historia de las mujeres cobró importancia en la década de 1970, [48] y ahora está bien representada en todos los temas geográficos; incluye cada vez más la historia de género. [49] La historia social utiliza el enfoque de la historia de las mujeres para comprender las experiencias de las mujeres comunes y corrientes, a diferencia de las "Grandes Mujeres", en el pasado. Historiadoras de mujeres feministas como Joan Kelly han criticado los primeros estudios de historia social por estar demasiado centrados en la experiencia masculina.
La historia de género se centra en las categorías, discursos y experiencias de la feminidad y la masculinidad a medida que se desarrollan a lo largo del tiempo. La historia de género ganó prominencia después de que Joan W. Scott la conceptualizara en 1986 en su artículo "Género: una categoría útil de análisis histórico". [50] Muchos historiadores sociales utilizan el concepto de Scott de "diferencias percibidas" para estudiar cómo se han desarrollado y continúan desarrollándose las relaciones de género en el pasado. De acuerdo con el giro cultural , muchos historiadores sociales son también historiadores de género que estudian cómo los discursos interactúan con las experiencias cotidianas. [51]
La Historia de la familia surgió como un campo separado en la década de 1970, con estrechos vínculos con la antropología y la sociología. [52] La tendencia fue especialmente pronunciada en Estados Unidos y Canadá. [53] Enfatiza los patrones demográficos y las políticas públicas, pero está bastante separado de la genealogía , aunque a menudo se basa en las mismas fuentes primarias, como censos y registros familiares. [54]
El influyente estudio pionero Mujeres, trabajo y familia (1978) fue realizado por Louise A. Tilly y Joan W. Scott . Abrió nuevos caminos con su amplio marco interpretativo y su énfasis en los factores variables que configuran el lugar de las mujeres en la familia y la economía en Francia e Inglaterra. El estudio consideró la interacción de la producción, o trabajo tradicional, y la reproducción, el trabajo de cuidado de los niños y las familias, en su análisis del trabajo asalariado de las mujeres y, por lo tanto, ayudó a unir la historia laboral y familiar. [55] Se ha trabajado mucho sobre la dicotomía en la vida de las mujeres entre la esfera privada y la pública. [56] Para obtener una descripción general mundial reciente que cubre 7000 años, consulte el libro y el libro electrónico de Maynes y Waltner de 2012, The Family: A World History (2012). [57] Para una cobertura completa del caso estadounidense, véase Marilyn Coleman y Lawrence Ganong, eds. La historia social de la familia estadounidense: una enciclopedia (4 vol, 2014).
La historia de la infancia es un subcampo en crecimiento. [58] [59]
Durante gran parte del siglo XX, la historiografía estadounidense dominante, ejemplificada por Ellwood Patterson Cubberley (1868-1941) en Stanford, enfatizó el surgimiento de la educación estadounidense como una fuerza poderosa para la alfabetización, la democracia y la igualdad de oportunidades, y una base firme para la instituciones de educación superior e investigación avanzada. Fue una historia de ilustración y modernización triunfando sobre la ignorancia, la reducción de costos y el tradicionalismo estrecho mediante el cual los padres intentaron bloquear el acceso intelectual de sus hijos al mundo en general. Los héroes fueron los maestros dedicados al interés público, los reformadores con una visión amplia y el apoyo público de la comunidad con mentalidad cívica. Los libros de texto ayudan a inspirar a los estudiantes a convertirse en maestros de escuelas públicas y así cumplir con su propia misión cívica. [60] [61]
La crisis se produjo en la década de 1960, cuando una nueva generación de académicos y estudiantes de la Nueva Izquierda rechazó los relatos tradicionales de celebración e identificó al sistema educativo como el villano de muchas de las debilidades, fracasos y crímenes de Estados Unidos. Michael Katz (1939-2014) afirma que:
La vieja guardia contraatacó y encarnizó disputas historiográficas, con los estudiantes y académicos más jóvenes promoviendo en gran medida la propuesta de que las escuelas no eran la solución a los males de Estados Unidos, sino que eran en parte la causa de los problemas de los estadounidenses. Las feroces batallas de la década de 1960 se extinguieron en la década de 1990, pero la matrícula en cursos de historia de la educación nunca se recuperó. [63]
En la década de 1980, se había llegado a un acuerdo y todas las partes se centraban en la naturaleza fuertemente burocrática de la educación pública estadounidense. [64]
En los últimos años, la mayoría de las historias de la educación tratan de instituciones o se centran en las historias de ideas de los principales reformadores, [65] pero recientemente ha surgido una nueva historia social, centrada en quiénes eran los estudiantes en términos de origen social y movilidad social. En Estados Unidos la atención se ha centrado a menudo en los estudiantes étnicos y de minorías. En Gran Bretaña, Raftery et al. (2007) analiza la historiografía sobre el cambio social y la educación en Irlanda, Escocia y Gales, con especial referencia a la escolarización del siglo XIX. Desarrollaron sistemas educativos distintivos en el siglo XIX que reflejaban no sólo su relación con Inglaterra sino también importantes cambios económicos y sociales contemporáneos. Este artículo busca crear una base para el trabajo comparativo identificando las investigaciones que han tratado este período, ofreciendo breves comentarios analíticos sobre algunas obras clave, discutiendo desarrollos en la historiografía educativa y señalando lagunas en la investigación. [66]
Recientemente, los historiadores han analizado la relación entre escolarización y crecimiento urbano estudiando las instituciones educativas como agentes en la formación de clases, relacionando la escolarización urbana con los cambios en la forma de las ciudades, vinculando la urbanización con los movimientos de reforma social y examinando las condiciones materiales que afectan la vida infantil y la vida de los niños. relación entre las escuelas y otras agencias que socializan a los jóvenes. [67] [68]
Los historiadores más orientados a la economía han tratado de relacionar la educación con los cambios en la calidad del trabajo, la productividad y el crecimiento económico, y las tasas de retorno de la inversión en educación. [69] Un ejemplo reciente importante es Claudia Goldin y Lawrence F. Katz , The Race Between Education and Technology (2009), sobre la historia social y económica de la escolarización estadounidense en el siglo XX.
La "nueva historia urbana" surgió en los años cincuenta en Gran Bretaña y en los sesenta en Estados Unidos. Se analizó la "ciudad como proceso" y, a menudo utilizando métodos cuantitativos, se buscó aprender más sobre las masas inarticuladas en las ciudades, en contraposición a los alcaldes y las élites. [70] Uno de los primeros estudios importantes fue Poverty and Progress: Social Mobility in a Nineteenth Century City (1964) de Stephan Thernstrom , que utilizó registros del censo para estudiar Newburyport, Massachusetts , 1850-1880. Un libro fundamental y emblemático que despertó el interés en las décadas de 1960 y 1970 por los métodos cuantitativos, las fuentes censales, la historia "de abajo hacia arriba" y la medición de la movilidad social ascendente de diferentes grupos étnicos. [71] Otros ejemplos de la nueva historia urbana fueron Kathleen Conzen, Immigrant Milwaukee, 1836-1860 (1976); Alan Dawley, Clase y comunidad: la revolución industrial en Lynn (1975; 2ª ed. 2000); Michael B. Katz, La gente de Hamilton, Oeste de Canadá (1976); [72] Eric H. Monkkonen , La clase peligrosa: crimen y pobreza en Columbus Ohio 1860-1865 (1975); y Michael P. Weber, Cambio social en una ciudad industrial: patrones de progreso en Warren, Pensilvania, de la guerra civil a la Primera Guerra Mundial (1976).
Los estudios comparativos representativos incluyen Leonardo Benevolo, The European City (1993); Christopher R. Friedrichs, La ciudad moderna temprana, 1450-1750 (1995) y James L. McClain, John M. Merriman y Ugawa Kaoru. editores. Edo y París (1994) (Edo era el antiguo nombre de Tokio). [73]
No surgieron teorías generales de historia social desarrolladas para explicar el desarrollo urbano. La inspiración de la geografía y la sociología urbanas, así como la preocupación por los trabajadores (a diferencia de los líderes sindicales), las familias, los grupos étnicos, la segregación racial y los roles de las mujeres han resultado útiles. Los historiadores ahora ven a los grupos contendientes dentro de la ciudad como "agentes" que dan forma a la dirección de la urbanización. [74] El subcampo ha florecido en Australia, donde la mayoría de la gente vive en ciudades. [75]
La Historia Agrícola maneja las dimensiones económica y tecnológica, mientras que la Historia Rural maneja la dimensión social. Burchardt (2007) evalúa el estado de la historia rural inglesa moderna e identifica una escuela "ortodoxa", centrada en la historia económica de la agricultura. Esta historiografía ha logrado avances impresionantes en la cuantificación y explicación de los logros de producción y productividad de la agricultura inglesa desde la "revolución agrícola". [76] El estilo de celebración de la escuela ortodoxa fue desafiado por una tradición disidente que enfatizaba los costos sociales del progreso agrícola, en particular el cercamiento, que obligó a los agricultores arrendatarios pobres a abandonar la tierra. Recientemente, una nueva escuela, asociada a la revista Historia Rural, se ha alejado de esta narrativa del cambio agrícola, elaborando una historia social más amplia. La obra de Alun Howkins ha sido fundamental en la historiografía reciente, en relación con estas tres tradiciones. [77] Howkins, al igual que sus precursores, está limitado por una ecuación cada vez más anacrónica del campo con la agricultura. Los geógrafos y sociólogos han desarrollado un concepto de campo "postproductivista", dominado por el consumo y la representación, que puede tener algo que ofrecer a los historiadores, junto con la historiografía bien establecida del "idilio rural". La mayor parte de la historia rural se ha centrado en el sur de Estados Unidos (abrumadoramente rural hasta la década de 1950), pero también hay una "nueva historia rural" del norte . En lugar de convertirse en capitalistas agrarios, los agricultores se aferraron a los valores capitalistas preindustriales que enfatizaban la familia y la comunidad. Las zonas rurales mantuvieron la estabilidad demográfica; los lazos de parentesco determinaron los asentamientos de inmigrantes rurales y las estructuras comunitarias; y la desfeminización del trabajo agrícola fomentó la versión rural de la "esfera de las mujeres". Estos hallazgos contrastan fuertemente con los de la antigua historia de la frontera, así como con los de la nueva historia urbana. [78]
La historiografía de la religión se centra principalmente en la teología y la organización y desarrollo de la iglesia. Recientemente, el estudio de la historia social o del comportamiento y creencias religiosas ha cobrado importancia. [79]
Si bien el estudio de las élites y las instituciones políticas ha producido un vasto conjunto de estudios, el impacto de los historiadores sociales después de 1960 ha desplazado el énfasis hacia la política de la gente común, especialmente los votantes y los movimientos colectivos. Los historiadores políticos respondieron con la "nueva historia política", que ha desviado la atención hacia las culturas políticas. Algunos estudiosos han aplicado recientemente un enfoque cultural a la historia política. [80] Algunos historiadores políticos se quejan de que es probable que los historiadores sociales pongan demasiado énfasis en las dimensiones de clase, género y raza, lo que refleja una agenda política izquierdista que supone que los forasteros en la política son más interesantes que los que toman las decisiones. [81]
La historia social, con sus orígenes políticos de izquierda, inicialmente buscó vincular el poder estatal con la experiencia cotidiana en los años sesenta. Sin embargo, en la década de 1970, los historiadores sociales excluyeron cada vez más de su enfoque los análisis del poder estatal. [82] Los historiadores sociales se han comprometido recientemente con la historia política a través de estudios de las relaciones entre la formación del Estado, el poder y la vida cotidiana con las herramientas teóricas de la hegemonía cultural y la gubernamentalidad . [83]
