La era de la revolución: Europa: 1789–1848 es un libro de Eric Hobsbawm , publicado por primera vez en 1962. Es el primero de una trilogía de libros sobre " el largo siglo XIX " (acuñado por Hobsbawm), seguido de La era del capital. : 1848–1875 , y La era del imperio: 1875–1914 . [1] Un cuarto libro, La era de los extremos: el breve siglo XX, 1914-1991 , actúa como una secuela de la trilogía.
Hobsbawm analizó los comienzos del siglo XIX y, de hecho, todo el proceso de modernización posterior, utilizando lo que él llama la tesis de las revoluciones gemelas . Esta tesis reconoció la doble importancia de la Revolución Francesa y la Revolución Industrial como parteras de la historia europea moderna y, a través de las conexiones del colonialismo y el imperialismo , de la historia mundial.
Hobsbawm comienza La era de la revolución: Europa: 1789-1848 señalando la invención de tantas palabras, o las palabras que adquirieron sus significados modernos, en el período de 59 años que abarca el libro; Algunos ejemplos de estas palabras que da son "industrialista", "clase media", "clase trabajadora", "socialismo" y "estadísticas". Utiliza esto como un ejemplo de cuán profundamente revolucionario fue el período de 1789 a 1848 y cómo transformó la sociedad humana y creó nuestro mundo moderno tal como lo conocemos. Los dos motores de esta profunda revolución, sostiene Hobsbawm, fueron la " revolución dual " de la Revolución Francesa y la Revolución Industrial , siendo el impacto de la primera principalmente en el ámbito político y el impacto de la segunda principalmente en el ámbito socioeconómico. Las ideas que surgieron de esta "revolución dual" se desarrollarían e interactuarían entre sí y, en el proceso, construirían muchas de las ideologías, concepciones y normas de la sociedad moderna que damos por sentado (como la idea de que los humanos somos seres humanos). dotado de derechos naturales, soberanía popular, la relación y dinámica empleador-empleado, la división de la sociedad en clases económicas/de ingresos en contraposición a estamentos u órdenes como en la Edad Media y la Europa moderna temprana, promoción debida a la competencia y al mérito en lugar de aristocráticos. privilegio, etcétera).
El período de estudio de Hobsbawm comienza con el estallido de dos revoluciones: la Revolución Industrial y la Revolución Francesa. Su período termina, una vez más, con la revolución: Las revoluciones de 1848 (aunque en realidad no se tratan hasta su segundo volumen, La era del capital: 1848-1875 ). Entre estos puntos inicial y final, Hobsbawm rastrea las formas en que la "revolución dual" alteró radicalmente las sociedades -principalmente las sociedades continentales inglesas y europeas, aunque se da cierta cobertura a las sociedades no europeas, y con algunas percepciones profundas sobre ellas incluso si son breves.
Hobsbawm ofrece un recorrido por el horizonte de cómo eran Europa, la sociedad europea y las relaciones con las sociedades no europeas en el mundo de la década de 1780 . Destaca que, a pesar de todos los avances notables realizados en términos de aumentos en el número de buenas carreteras; correo más rápido; el dominio de la exploración, la navegación y el comercio en ultramar; Las sociedades de la década de 1780 todavía formaban parte del mundo premoderno (o del período moderno temprano ). En la década de 1780, la sociedad europea era abrumadoramente rural, hasta tal punto que no apreciar este hecho implica no poder entender cómo funcionaba el mundo en aquella época. Tanto el campesinado como la nobleza estaban firmemente asentados en este mundo rural, en términos de su presencia física, su perspectiva social, sus formas de concebir el mundo y sus relaciones entre sí. Si bien, por supuesto, existían asentamientos urbanos, unos pocos repartidos por las principales ciudades del continente europeo, la forma dominante de vida urbana era la ciudad de provincia, no la vida de las grandes ciudades. Y a diferencia de las ciudades urbanas que surgieron en el curso de la Revolución Industrial, las economías de estas ciudades provinciales se basaron en última instancia en gran medida en el campo, más que en la producción en masa o en grandes bases de consumidores o redes y mercados de larga distancia. La tierra, sobre todo, moldeó las vidas y las relaciones de la mayoría de las personas de la sociedad.
En este capítulo, Hobsbawm rastrea el surgimiento del fenómeno del nacionalismo . Fue verdaderamente un fenómeno porque, aunque existían nociones vagas de lealtad al propio país, o patriotismo, o reconocimiento de un carácter nacional general, el nacionalismo que surgió en los años comprendidos entre 1789 y 1848 era más novedoso, más integral y más "moderno". ' (a falta de una palabra mejor) en su concepción. El nacionalismo surgió inicialmente como una idea liberal, porque implicaba la noción de una nación formada por ciudadanos individuales cuyos derechos y libertades eran reconocidos por la nación y, a su vez, los ciudadanos debían responsabilidad hacia el bien nacional. Esto contrastaba con el pasado, cuando la sociedad estaba formada por súbditos leales a un monarca, un noble local o un señor de la iglesia, y cuyos derechos y privilegios se basaban en los grupos sociales/colectivos/corporativos a los que pertenecían los súbditos, y no en los grupos sociales, colectivos o corporativos a los que pertenecían. basado en el individuo.