La cultura de Myanmar ( Birmania ) ( birmano : မြန်မာ့ယဉ်ကျေးမှု ; MLCTS : /mranma yanykye:hmu/ ) ha sido fuertemente influenciada por el budismo . La cultura birmana también ha sido influenciada por sus vecinos. [1] [2] [3]
Desde el destronamiento de la dinastía Konbaung en la Tercera Guerra Anglo-Birmana , el dominio colonial británico y la occidentalización han influido en aspectos de la cultura birmana, incluidos el idioma y la educación .
Históricamente, el arte birmano se basó en mitos budistas o hindúes . Hay varios estilos regionales de imágenes de Buda, cada uno con ciertas características distintivas. Por ejemplo, el estilo Mandalay, que se desarrolló a finales del siglo XIX, consiste en un Buda de forma ovalada con rasgos realistas, que incluyen cejas naturalmente curvadas, orejas más pequeñas pero aún prominentes y una túnica drapeada. [4] Hay 10 artes tradicionales, llamadas pan sè myo ( ပန်းဆယ်မျိုး ), enumeradas a continuación: [5]
Además de las artes tradicionales, se encuentran el tejido de seda, la alfarería, la fabricación de tapices, el grabado de piedras preciosas y la fabricación de pan de oro . La arquitectura de los templos es típicamente de ladrillo y estuco, y las pagodas a menudo están cubiertas con capas de pan de oro, mientras que los monasterios tienden a construirse con madera (aunque es más probable que los monasterios en las ciudades estén construidos con materiales modernos). Un estilo de techo muy común en la arquitectura birmana se llama pyatthat ( ပြာသာဒ် ), que es un techo de muchos niveles y agujas.
El budismo, en particular los Cuentos de Jataka, ha influido mucho en la literatura birmana. Muchas obras históricas no son ficción. Sin embargo, la colonización británica introdujo muchos géneros de ficción , que se han vuelto extremadamente populares en la actualidad. La poesía ocupa un lugar destacado y existen varias formas de poesía exclusivas de la literatura birmana. En 1976, sólo se publicaban 411 títulos anualmente, en comparación con 1882, cuando se publicaban 445 títulos. Varios factores, especialmente el prolongado proceso burocrático para obtener permisos de impresión, la censura y las crecientes dificultades económicas de los consumidores debido a los planes económicos socialistas, contribuyeron al declive de la producción literaria birmana.
Las novelas populares tienen temas similares a las novelas occidentales, y a menudo involucran aventuras, espionaje, trabajo de detective y romance. Muchos escritores también traducen novelas occidentales, especialmente las de Arthur Hailey y Harold Robbins . El floreciente sector de la traducción es el resultado del gobierno birmano, que no firmó el Acuerdo de la Convención Universal sobre Derechos de Autor, lo que habría obligado a los escritores birmanos a pagar regalías a los escritores originales.
Los cuentos, a menudo publicados en revistas, también gozan de una enorme popularidad. A menudo tratan de la vida cotidiana y tienen mensajes políticos (como críticas sutiles al sistema capitalista), en parte porque, a diferencia de las novelas, los cuentos no son censurados por el Comité de Control de Prensa. La poesía también es un género popular hoy en día, como lo fue durante la época monárquica. Sin embargo, a diferencia de las novelas y otras obras, que utilizan el birmano literario, la poesía utiliza el birmano vernáculo en lugar del birmano literario. Este movimiento de reforma está liderado por escritores de izquierda que creen que la lengua laica (la forma vernácula y coloquial del birmano) debería usarse en lugar del birmano formal en la literatura.
Una de las más grandes escritoras del período poscolonial es Journal Kyaw Ma Ma Lay . Khin Myo Chit fue otra escritora importante que escribió, entre sus obras, El diamante de 13 quilates (1955), que fue traducida a muchos idiomas. El periodista Ludu U Hla fue autor de numerosos volúmenes sobre folclore de minorías étnicas, novelas sobre los reclusos de las cárceles de la era U Nu y biografías de personas que trabajaban en diferentes ocupaciones. El propio primer ministro U Nu escribió varias obras de teatro y novelas de orientación política.
Otros escritores prolíficos de la era poscolonial incluyen a Thein Phae Myint (y su El viajero del océano y la reina de las perlas, considerado un clásico birmano), Mya Than Tint (conocido por sus traducciones de clásicos occidentales como Guerra y paz), Thawda Swe y Myat Htun. Entre las escritoras distinguidas, que también han sido una fuerza siempre presente en la historia literaria birmana, se encuentran Kyi Aye , Khin Hnin Yu y San San Nweh. Los historiadores birmanos: Ba Shin , Than Tun , Thant Myint-U , Htin Aung , Sao Saimong , Myoma Myint Kywe y San C. Po fueron famosos en Birmania.
La danza en Birmania se puede dividir en danzas dramáticas, folclóricas, aldeanas y nat , cada una con características distintas. Aunque la danza birmana ha sido influenciada por las tradiciones de danza. ( Yodaya también conocido como ), también es popular en Myanmar, Yodaya es el nombre que los birmanos le dieron a Tailandia. La danza yodaya es sólo una danza con yodaya para entretener a las familias reales en la corte real; conserva cualidades únicas que la distinguen de otros estilos regionales, incluidos movimientos angulares, rápidos y enérgicos y énfasis en la pose, no en el movimiento. [6]
Varios tipos de música birmana utilizan una serie de instrumentos musicales tradicionales, reunidos en una orquesta conocida como hsaing waing [7] que el saing saya birmano Kyaw Kyaw Naing ha hecho más conocido en Occidente. La música folclórica tradicional es atípica en la música del sudeste asiático, ya que se caracteriza por cambios repentinos de ritmo y melodía, así como cambios de textura y timbre. [8] Un instrumento exclusivo de Birmania es el saung-gauk , [7] un arpa arqueada que se remonta a la época prehitita.
Las tradiciones clásicas de la música birmana se encuentran en la Mahagita , una extensa colección de canciones clásicas y, por lo general, se dividen en conjuntos de interior y exterior. Estas canciones tienden a tratar sobre varias leyendas en pali y posteriormente en birmano mezcladas con pali, relacionadas con la religión o el poder y la gloria de los monarcas, y luego con la belleza natural de la tierra, los bosques y las estaciones, eventualmente la belleza femenina, el amor, la pasión. y nostalgia, además de la música folclórica que se canta en los arrozales. Sin embargo, la música pop, tanto adoptada como local, domina la música de Birmania hoy.
El saludo "tradicional" birmano es mingalaba ( မင်္ဂလာပါ , del pali maṅgala y traducido aproximadamente como "auspiciosidad para ti"). Sin embargo, se trata de una forma de saludo comparativamente reciente, que surgió por primera vez durante el dominio británico en Birmania durante los siglos XIX y XX y que fue acuñada como lengua birmana equivalente a "hola" o "cómo estás". [9] Saludos retóricos más informales como "¿Has comido?" ( ထမင်းစားပြီးပြီလား Htamin sa pi bi la ) y "¿Cómo estás?" ( နေကောင်းလား Nei kaung la ) siguen siendo comunes. [10] "Hola" también es un saludo popular hoy en día, mientras que antes se limitaba a contestar el teléfono.
La prenda típica de los birmanos es el lungi o longyi indio , un pareo que llevan tanto hombres como mujeres. Esto reemplazó el paso tradicional para hombres y el tamein para mujeres en el siglo XX. Para ocasiones formales y de negocios, los hombres Bamar usan una chaqueta china manchú ( တိုက်ပုံအင်္ကျီ ) sobre una camisa de cuello inglés (a veces con un turbante llamado gaung baung ), mientras que las mujeres Bamar usan una blusa abotonada en la parte delantera, llamada yinzi ( ရင်စေ့ ). o al lado, llamado yinbon ( ရင်ဖုံး ), y un chal. En las zonas urbanas, las faldas y los pantalones son cada vez más comunes, especialmente entre los jóvenes.
Durante la era colonial británica, los nacionalistas birmanos asociaron la vestimenta tradicional, en particular Yaw longyi ( ယောလုံချည် ), un tipo de longyi de la región de Yaw, y pinni taikpon ( ပင်နီတိုက်ပုံအင်). ္ကျီ ), una chaqueta sin cuello de color leonado , con sentimiento anticolonialista y nacionalista. , debido a las medidas drásticas adoptadas en la década de 1920 contra la creciente disidencia. [11] El uso de ropa "tradicional" fue visto como una forma de resistencia pasiva entre los birmanos. [11] No obstante, el dominio británico influyó en la moda del cabello y la ropa. El pelo corto y recortado, llamado bo ke ( ဗိုလ်ကေ ), reemplazó al pelo largo como norma entre los hombres birmanos. [12]
De manera similar, las mujeres comenzaron a usar peinados como amauk ( အမောက် ), que consistía en flequillo con cresta y rizado en la parte superior, con el tradicional moño ( ဆံထုံး ). [12] El pareo femenino ( htamein ) se hizo más corto, ya no se extendía hasta los pies, sino hasta los tobillos, y la longitud de la parte superior del pareo disminuyó para revelar más cintura. [12] Este período también vio la introducción de una blusa de muselina transparente para mujeres, que dejaba al descubierto un corpiño de encaje tipo corsé llamado za bawli ( ဇာဘော်လီ ).
El idioma birmano está muy orientado a la edad. El uso de honoríficos antes de los nombres personales es la norma, y se considera de mala educación llamar a una persona solo por su nombre sin el honorífico, a menos que se le conozca desde la niñez o la juventud o en el caso de un subordinado más joven. A los varones jóvenes se les llama Maung o Ko (lit. hermano), y a los hombres mayores como U (lit. tío). Del mismo modo, a las mujeres jóvenes se les llama Ma (lit. hermana) y a las mujeres mayores como Daw (lit. tía), independientemente de su estado civil. "Tía" o "tío" también se utilizan comúnmente hoy en día. Los pronombres de primera y segunda persona varían según con quién se habla y dependen de la edad. A los ancianos se les habla de una manera más respetuosa y existe un vocabulario especial para hablar con los monjes budistas . [7]
La sociedad birmana opera sobre ana ( အားနာမှု ), una característica o sentimiento que no tiene equivalente en inglés. Se caracteriza por la vacilación, la desgana o la evitación de realizar una acción basándose en el temor de que ofenda a alguien o haga que alguien pierda la cara o se avergüence. [13] Además, existe el concepto de hpon ( ဘုန်း ; del sánscrito bhaga ), que se traduce como "poder". Se utiliza como explicación de los distintos grados de diferencias étnicas, socioeconómicas y de género entre las personas de una sociedad. [6] Hpon se refiere al resultado acumulativo de acciones pasadas, una idea de que el poder o la posición social proviene del mérito obtenido en vidas anteriores. [6] Esta idea se utiliza para justificar la visión predominante de que las mujeres son menos que los hombres, a quienes se considera que tienen más hpon .
La edad todavía se considera sinónimo de experiencia y sabiduría, por lo que se venera. Los padres y maestros ocupan el segundo lugar después de las Tres Joyas ( ရတနာသုံးပါး yadana Thun ba ), y juntas forman las Cinco Beneficencias Ilimitadas ( အနန္တငါးပါး ananda nga ba ), y reciben reverencia (llamada gadaw ). en épocas especiales del año como Thingyan , comenzando y final de la Cuaresma budista , y generalmente los padres antes de partir de viaje. A los mayores se les sirve primero en las comidas y, en su ausencia, se reserva primero una cucharada de arroz en la olla como muestra de respeto ( ဦးချ u cha ) antes de servir la comida. Los jóvenes evitarían sentarse en un nivel más alto que los mayores o pasar delante de ellos a menos que fuera inevitable, y en ese caso sólo caminarían suavemente con una ligera reverencia. Las cosas se pasarían a los mayores usando ambas manos juntas. Los hombres pueden cruzar las piernas sentados en una silla o una colchoneta, pero las mujeres generalmente no lo hacen.
A los niños se les enseña desde pequeños a 'venerar a los mayores, respetar a los compañeros y ser amables con los jóvenes y los débiles' ( ကြီးသူကို ရိုသေ၊ ရွယ်သူကိုလေးစ ား၊ ငယ်သူကိုသနား။ kyeethu go yothei, ywedu go layza, ngethu go thana ). Se cree que los padres son los únicos responsables del comportamiento de sus hijos como lo reflejan las expresiones: mi ma hsonma, hpa ma hsonma ( မိမဆုံးမ ဖမဆုံးမ indisciplinado ya sea por la madre o por el padre) y ami youk tau hnoukkyan, ahpa youk tau ko amu-aya kyan ( malas palabras de una mala madre, mal lenguaje corporal de un mal padre). Sin embargo, decir "gracias" no es una costumbre birmana entre amigos y dentro de la familia.
Se considera de mala educación tocar la cabeza de una persona , porque es el punto "más alto" del cuerpo. También se considera tabú tocar los pies de otra persona, pero peor aún señalar con el pie o sentarse con los pies apuntando a alguien mayor, porque los pies se consideran los más bajos. Además, señalar con el dedo las imágenes de Buda se considera blasfemo, aunque esta costumbre se ha ido erosionando poco a poco. Siempre se quitan los zapatos al entrar en casas, monasterios y recintos de pagodas. Una costumbre de los birmanos es deambular en el sentido de las agujas del reloj ( လက်ယာရစ် let ya yit ) alrededor de una pagoda, no en el sentido contrario a las agujas del reloj ( လက်ဝဲရစ် let wè yit ).
Las demostraciones físicas de afecto en público son comunes entre amigos del mismo sexo o entre miembros de la familia, pero rara vez se ven entre amantes. Por tanto, es común ver a amigos caminando juntos tomados de la mano o abrazados, pero las parejas rara vez lo hacen, excepto en las grandes ciudades.
En Myanmar, es costumbre quitarse el calzado antes de entrar a una casa y a los lugares de culto budistas. [14] Muchos lugares de trabajo en Myanmar también tienen áreas sin zapatos, o restringen el uso del calzado por completo, y los zapatos generalmente se dejan en el pasillo o en la entrada de una oficina. [15] [16]
Estas costumbres se aplican estrictamente en los lugares de culto budista, incluidas las pagodas birmanas y en los monasterios budistas llamados kyaung . [17] Los birmanos se quitan el calzado en esos lugares como señal de respeto religioso. [18]
Sin embargo, la aplicación estricta de esta costumbre es en parte un legado del dominio británico en Birmania , durante el cual los europeos se negaban y estaban exentos de quitarse el calzado al entrar en lugares de culto budistas. [19] En la Birmania precolonial, las personas que no pertenecían a la realeza se quitaban el calzado antes de entrar a los terrenos del palacio, como muestra de respeto por el monarca reinante. En los últimos años de la dinastía Konbaung , las relaciones diplomáticas entre británicos y birmanos se deterioraron cuando el residente británico, un representante colonial, se negó a quitarse los zapatos al entrar en la plataforma elevada del Palacio de Mandalay , decisión que le impidió reunirse con el rey Thibaw. Mín . [20] En consecuencia, los británicos retiraron al residente y su delegación en octubre de 1879, y su salida presagiaba la Tercera Guerra Anglo-Birmana , después de la cual la mitad restante del reino birmano ( Alta Birmania ) fue completamente anexada a la India británica. [20]
Esta "cuestión del calzado" se convirtió en un grito de guerra para los nacionalistas birmanos, comparable al movimiento de protección de las vacas en la vecina India británica. [19] En 1916, la Asociación Budista de Hombres Jóvenes nacionalista (YMBA) comenzó una campaña contra los extranjeros que usaban zapatos en los terrenos de las pagodas, con los monjes budistas al frente de la campaña. [21] [18] Ledi Sayadaw , un destacado monje budista, escribió Sobre la impropiedad de usar zapatos en las plataformas de pagodas , que obtuvo un amplio apoyo para el activismo de la YMBA. [22]
En 1919, después de una batalla de dos años, el abogado educado en Cambridge, Thein Maung , miembro de la YMBA, persuadió con éxito al gobierno colonial para que emitiera una orden que prohibiera el calzado en terrenos religiosos. [23] La empresa de Thein Maung fue una respuesta directa a las acciones de Archibald Cochrane , futuro gobernador de Birmania , quien se había mantenido los zapatos puestos mientras recorría la Pagoda Shwemawdaw en Pegu (ahora Bago) en 1917, para gran indignación de los lugareños. [23]
En los últimos años, los extranjeros han sido procesados y castigados con éxito por negarse a quitarse el calzado en lugares religiosos birmanos. En agosto de 2017, una turista rusa fue arrestada y sentenciada a siete meses de cárcel y trabajos forzados [24] por negarse repetidamente a quitarse los zapatos al ingresar a los terrenos de las pagodas en todo Bagan, ya que había violado las costumbres locales, según la Sección 13 (1) de la Ley de Inmigración. [25] Las autoridades birmanas anunciaron posteriormente una ofensiva contra los turistas que llevaban zapatos dentro de las pagodas de Bagan . [26]
La cocina birmana ha sido influenciada por las cocinas india , china y tailandesa , así como por las cocinas étnicas nacionales. No es muy conocido en todo el mundo y se puede caracterizar por tener un sabor ligeramente picante, con un uso limitado de especias . Una comida típica birmana consiste en varios curry birmanos , una sopa, arroz al vapor y salsa fermentada de pescado en conserva , junto con verduras para mojar. Junto a los platos se suelen servir condimentos como balachaung , encurtidos al estilo indio y verduras encurtidas. Aunque la salsa de pescado y la pasta de camarones son ingredientes comúnmente utilizados, como en otras cocinas del sudeste asiático, la cocina birmana también hace un uso extensivo de garbanzos , lentejas y tamarindo , que se usa para agregar un sabor ácido en lugar del jugo de lima o vinagre que se usa en otras cocinas. . [27]
Las cocinas étnicas, en particular la cocina Shan, también se encuentran de manera destacada en toda Birmania, al igual que los platos indios y chinos, particularmente en las zonas urbanas. El plato nacional de facto es la mohinga ( မုန့်ဟင်းခါး ), fideos de arroz en una rica sopa de pescado. Las ensaladas birmanas ( အသုပ် ), especialmente el laphet thoke , que es una ensalada de hojas de té encurtidas, también son platos populares. Los birmanos comen tradicionalmente con los dedos, aunque el uso de utensilios y palillos occidentales se ha generalizado, especialmente en pueblos y ciudades. Los panes indios como el paratha y el naan o los fideos de arroz también se comen comúnmente con platos, además del arroz.
Las bodas se consideran uno de los Doce Ritos Auspiciosos en la cultura birmana. El folclore tradicional birmano considera que el amor es el destino, ya que el dios hindú Brahma escribe el destino del amor en la frente de un niño cuando tiene seis días, llamado na hpuza ( နဖူးစာ , literalmente "destino en la frente"). Una boda birmana puede ser religiosa o secular y extravagante o sencilla. Tradicionalmente, un matrimonio se reconoce con o sin ceremonia cuando el longyi (pareo) del hombre se ve colgado de una barandilla de la casa o si la pareja come del mismo plato. Las dotes suelen ser algo inaudito y el matrimonio concertado no es una costumbre del común de los birmanos.
Tradicionalmente se evitan las bodas durante la cuaresma budista , que dura tres meses, de julio a octubre. [28]
En términos generales, los monjes budistas no están presentes para celebrar la boda y solemnizar el matrimonio, ya que tienen prohibido oficiar un matrimonio, que se considera un asunto mundano ( lokiya ). [29] Sin embargo, se les puede invitar a bendecir a la pareja de recién casados y recitar una paritta protectora . [30] Por lo general, los novios organizan un banquete de limosna a los monjes la mañana de la boda para ganar méritos. [29]
Una boda más extravagante requiere meses de preparación, incluida la consulta con un astrólogo para elegir el momento y el escenario más propicios para el evento. Además, se contrata a un maestro de ceremonias, normalmente un brahmán , para presidir la ceremonia. Los novios se sientan sobre cojines uno al lado del otro. Al comienzo de la boda, el brahmán sopla una caracola para comenzar la ceremonia y une las palmas de la pareja, las envuelve en un paño blanco y sumerge las palmas unidas en un cuenco de plata. La palabra birmana "casarse" es let htat ( လက်ထပ် ), que literalmente significa "unir las palmas". Después de cantar algunos mantras sánscritos , el brahmán saca las palmas unidas de la pareja del cuenco y sopla la caracola para finalizar la ceremonia. [31] Después, actúan los artistas y la boda finaliza con un discurso de un invitado de mayor estatus social. Las recepciones de bodas en un hotel, en las que se sirven té y helado, son comunes en las zonas urbanas.
Los funerales birmanos suelen durar una semana y tradicionalmente el cuerpo es enterrado o incinerado al tercer día. El entierro es común, pero la cremación , más común en las ciudades, también es practicada por budistas y monjes ortodoxos en Birmania. [32] Una moneda, llamada kudoga ( ကူးတို့ခ ) se coloca en la boca de la persona fallecida, para pagar un "peaje del ferry" por cruzar la muerte. [33] Antes del entierro real del cuerpo, se ofrece una ofrenda de arroz cubierto de cúrcuma para apaciguar al bhummazo ( ဘုမ္မစိုး ), la deidad guardiana de la tierra. [30] Durante el funeral real, se distribuyen a todos los asistentes obsequios en forma de abanicos de papel que contienen el nombre de la persona fallecida, así como escrituras budistas relacionadas con la impermanencia de la vida (anicca) y el samsara . [34]
En las zonas urbanas, normalmente se regalan coronas de flores y flores en los funerales, así como dinero , para las familias menos acomodadas. Sin embargo, en las aldeas se dan obsequios más prácticos, como alimentos, a las familias en duelo. Durante siete días, las ventanas y puertas de la casa en la que murió la persona pueden dejarse abiertas, para dejar que la conciencia o "espíritu" de la persona fallecida, llamado leippya ( လိပ်ပြာ , literalmente 'mariposa') salga del hogar, y se puede realizar una vigilia. puede mantenerse durante la noche. El séptimo día, llamado still le ( ရက်လည် ), se ofrece una comida a los monjes, quienes a su vez recitan bendiciones, parittas protectoras y transfieren méritos al difunto, y concluye con una ceremonia budista de libación de agua . [30]
Myanmar es un país predominantemente budista Theravada . El budismo llegó a Birmania a principios de la era cristiana, mezclándose con una forma autóctona de hinduismo . Los reinos Pyu y Mon del primer milenio eran hindú-budistas. Según la historia tradicional, el rey Anawrahta de Bagan adoptó el budismo en 1056 y fue a la guerra con el reino mon de Thaton, en el sur del país, para obtener el canon budista y los monjes eruditos. La tradición religiosa creada en esta época, y que continúa hasta nuestros días, es una mezcla sincrética de lo que podríamos denominar budismo 'puro' (de la escuela Theravada) con elementos muy arraigados de la cultura hindu-animista original o culto nat. [7] [35] e incluso tendencias del hinduismo y la tradición mahayana del norte de la India.
El Islam llegó a Birmania aproximadamente al mismo tiempo, pero nunca logró afianzarse fuera de la costa geográficamente aislada que va desde el actual Bangladesh hacia el sur hasta el delta del Irrawaddy (el moderno estado de Rakhine , anteriormente Arakan, un reino independiente hasta el siglo XVIII). El período colonial vio una enorme afluencia de indios musulmanes a Yangon y otras ciudades, y la mayoría de las numerosas mezquitas de Yangon deben sus orígenes a estos inmigrantes.
El cristianismo fue llevado a Birmania por los misioneros europeos en el siglo XIX. Tuvo pocos avances entre los budistas, pero ha sido ampliamente adoptado por no budistas como los chin , los karen y los kachin . La Iglesia Católica Romana , la Convención Bautista de Myanmar y las Asambleas de Dios de Birmania son las denominaciones cristianas más grandes de Birmania. Birmania alberga la segunda población más grande de bautistas del mundo, después de Estados Unidos, resultado del trabajo misionero estadounidense.
La contribución china a la mezcla religiosa de Birmania ha sido leve, pero se establecieron varios templos tradicionales chinos en Yangon y otras grandes ciudades en el siglo XIX, cuando los británicos alentaron la migración china a gran escala. Desde aproximadamente 1990 esta migración se ha reanudado en grandes cantidades, pero los inmigrantes chinos modernos parecen tener poco interés en la religión. Algunos pueblos indígenas más aislados en las partes más inaccesibles del país todavía siguen el animismo tradicional .
Birmania tiene garantías nominales de libertad de expresión religiosa , aunque las minorías religiosas (cristianos y musulmanes), particularmente las del campo, están sujetas a discriminación. Los disturbios esporádicos entre budistas birmanos y musulmanes birmanos no son infrecuentes, y las tensiones entre los dos grupos religiosos son altas, particularmente en las principales ciudades. En 2001, después de la destrucción de los Budas de Bamiyán en Afganistán por los talibanes , estallaron disturbios por motivos religiosos entre budistas y musulmanes en las principales ciudades de Birmania, incluidas Sittwe , Pyay , Taungoo y Bago . [36] La política nacionalista del actual régimen de Bama san-gyin, que considera el budismo como un elemento clave de la birmanidad, proporciona un sesgo sistémico a favor de los budistas en términos de preferencia en las fuerzas armadas y otras estructuras estatales. [37]
Los aspectos de la cultura birmana son más evidentes en los lugares religiosos . El país ha sido llamado la "Tierra de las Pagodas", ya que el paisaje está dominado por pagodas o estupas budistas . Los cuatro lugares de peregrinación budista birmano más importantes son la Pagoda Shwedagon en Yangon , el Buda Mahamuni en Mandalay , la Pagoda Kyaiktiyo en el estado de Mon y Bagan , una antigua capital junto al río Ayeyarwady donde miles de estupas y templos se han levantado durante casi un milenio en varios estados. de reparación.
Las pagodas son conocidas por sus términos pali zedi ( စေတီ ) o pahto ( ပုထိုး ), pero también se las llama comúnmente hpaya ( ဘုရား ), que es sinónimo de "Buda". Los monasterios se conocen como hpongyi kyaung ( ဘုန်းကြီးကျောင်း ), hpongyi significa monje, y dado que tradicionalmente han sido lugares de aprendizaje donde a los niños de las aldeas se les enseña a leer y escribir, incluido y, más importante, el pali, el idioma de las escrituras budistas , la escuela también llegó a llamarse kyaung ( ကျောင်း ) en el idioma birmano .
Hay doce meses en el calendario tradicional birmano y doce festivales correspondientes. [38] La mayoría de los festivales están relacionados con el budismo birmano y en cualquier ciudad o aldea la paya pwè local (el festival de la pagoda ) es el más importante. [7]
El festival más conocido es Thingyan , una celebración de cuatro días del próximo Año Nuevo Lunar . Este festival se lleva a cabo antes del Año Nuevo birmano, el primer día de Tagu que cae a mediados de abril. Está relacionado y es similar a otros festivales de Año Nuevo del sudeste asiático ( Songkran , Año Nuevo camboyano , Año Nuevo cingalés y Año Nuevo Laosiano ), en los que la gente se salpica agua unos a otros. Sin embargo, Thingyan tiene un significado religioso y marca los días en los que se espera que los budistas observen los Ocho Preceptos del Budismo. [39]
El fútbol es el deporte más popular en Myanmar. [35] Similar al fútbol, el chinlone ( birmano : ခြင်းလုံး ) es un deporte indígena que utiliza una pelota de ratán y se juega usando principalmente los pies y las rodillas, pero se pueden usar la cabeza y también los brazos, excepto las manos. [7] [40]
Lethwei ( birmano : လက်ဝှေ့ ; IPA : [lɛʔ.ʍḛ] ), o boxeo birmano a puño limpio, es el deporte de combate más popular en Myanmar. Es un arte marcial birmano de contacto total llamado thaing , dividido en bando (combate sin armas) y banshay (combate armado).
De los doce festivales estacionales, las regatas se celebran en el mes de Tawthalin (agosto/septiembre). El término normalmente describe eventos de carreras de embarcaciones de remo o de vela.
Los eventos ecuestres los organizaba el ejército real en la época de los reyes birmanos en el mes de Pyatho (diciembre/enero). [38]
Durante el dominio británico, el juego de cricket lo jugaban los gobernantes británicos, y el equipo nacional de cricket de Birmania jugaba varios partidos de primera clase . El equipo existe hoy, aunque ya no es de primera calidad y es miembro afiliado del Consejo Internacional de Cricket .
Birmania también cuenta con un equipo de baloncesto , que en el pasado se clasificó para los Juegos Asiáticos .
El cine de Myanmar y de la antigua Birmania británica tiene una larga historia que se remonta a la década de 1910. La primera película de Birmania fue una grabación del funeral de Tun Shein, un destacado político de la década de 1910 que hizo campaña por la independencia de Birmania en Londres . Durante las décadas de 1920 y 1930, muchas compañías cinematográficas de propiedad birmana (como A1, New Burma, British Burma, The Imperial, Bandula y Yan Gyi Aung) hicieron y produjeron varias películas. Algunos de los directores famosos de esta época fueron Nyi Pu, Sunny, Tote Kyi y Tin Pe. La primera película sonora birmana se produjo en 1932 en Bombay , India con el título Ngwe Pay Lo Ma Ya (El dinero no puede comprarlo) y fue dirigida por Tote Kyi. Las películas que trataban cuestiones sociales y políticas se hicieron populares en la década de 1930.
Después de la Segunda Guerra Mundial , el cine birmano siguió abordando temas políticos. Muchas de las películas producidas a principios de la Guerra Fría tenían un fuerte elemento propagandístico. La película Palè Myetyay (Lágrima de perla), producida tras la invasión del Kuomintang a Birmania en la década de 1950, destacó la importancia de las fuerzas armadas o Tatmadaw para el país. Ludu Aung Than (El pueblo triunfa) presentó propaganda anticomunista. El guión fue escrito por U Nu, quien fue Primer Ministro durante la década de 1950. [41] El famoso cineasta y autor Thukha comenzó a producir películas durante este período. Su película más famosa es Bawa Thanthaya (El ciclo de la vida). Birmania celebró sus primeros premios de la Academia en 1952. A partir de la era socialista en 1962, hubo una estricta censura y control de los guiones cinematográficos.
En la época que siguió a los acontecimientos políticos de 1988 , la industria cinematográfica ha estado cada vez más controlada por el gobierno. Después de la decisión del gobierno de 1989 de abrir la economía, se privatizó la industria cinematográfica. La compañía cinematográfica Mingala se convirtió en la empresa más poderosa de la industria. A las estrellas de cine que habían participado en actividades políticas de los años 1980 y 1990, como Aung Lwin y Tun Wai, se les prohibió aparecer en películas. [42]
En el siglo XXI, el cine de Myanmar ganó visibilidad en los festivales de cine internacionales. En 2014, The Monk de The Maw Naing se estrenó en el 49º Festival Internacional de Cine de Karlovy Vary . Seguido de la participación en principales competencias como; El cortometraje de Wera Aung The Robe en el 21º Festival Internacional de Cine de Busan , Cobalt Blue de Aung Phyoe en el 72º Festival de Cine de Locarno . [43] y Money Has Four Legs de Maung Sun en el 74º Festival de Cine de Locarno . [44] En 2019, algunos medios locales informaron sobre un resurgimiento de la industria cinematográfica local, afirmando que en 2016 había 12 películas aprobadas por la censura local y esperando ser proyectadas, 18 en 2017, más de 40 en 2018 y más de 60. en 2019. El éxito de Now and Ever (2019), protagonizada por Zenn Kyi , también se citó como prueba del resurgimiento. [45]
El Myanmar Photo Archive (MPA) , que documenta y promueve aspectos de la cultura visual moderna, es a la vez un archivo físico de fotografías tomadas entre 1890 y 1995 en Myanmar y el antiguo período de la Birmania británica en el país . Además, MPA es un proyecto en curso para la conciencia pública de la historia social del país . A través de varias exposiciones, una presentación en línea y un programa de publicaciones, MPA se ha dado a conocer desde 2013 por difundir el patrimonio fotográfico de Myanmar, tanto a nivel local como internacional. Con una colección de más de 30.000 imágenes y otro material relacionado, MPA se ha convertido en el archivo más grande de la historia fotográfica de Myanmar. MPA también ha publicado libros sobre la historia de la fotografía en Myanmar y la ex Birmania y ha participado en eventos públicos y reevaluación artística de las colecciones del archivo. [46] [47]
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