Adán y Eva , según el mito de la creación [Nota 1] de las religiones abrahámicas , [1] [2] fueron el primer hombre y la primera mujer. Son fundamentales para la creencia de que la humanidad es en esencia una sola familia, en la que todos descienden de un único par de antepasados originales. [3] También proporcionan la base para las doctrinas de la caída del hombre y el pecado original , que son creencias importantes en el cristianismo , aunque no se sostienen en el judaísmo o el islam . [4]
En el libro del Génesis de la Biblia hebrea , capítulos uno al cinco, hay dos narraciones de la creación con dos perspectivas distintas. En la primera, Adán y Eva no son nombrados. En cambio, Dios creó a la humanidad a su imagen y les ordenó que se multiplicaran y fueran administradores de todo lo demás que Dios había hecho. En la segunda narración, Dios forma a Adán del polvo y lo coloca en el Jardín del Edén . A Adán se le dice que puede comer libremente de todos los árboles del jardín, excepto del árbol del conocimiento del bien y del mal . Posteriormente, Eva es creada de una de las costillas de Adán para ser su compañera. Son inocentes y no se avergüenzan de su desnudez . Sin embargo, una serpiente convence a Eva de comer fruta del árbol prohibido, y ella le da algo de la fruta a Adán. Estos actos no solo les dan conocimiento adicional, sino que también les dan la capacidad de evocar conceptos negativos y destructivos como la vergüenza y el mal . Más tarde, Dios maldice a la serpiente y a la tierra. Dios les dice proféticamente a la mujer y al hombre cuáles serán las consecuencias de su pecado de desobedecerlo. Luego los expulsa del Jardín del Edén.
Ni Adán ni Eva son mencionados en ninguna otra parte de las escrituras hebreas, aparte de una sola lista de Adán en una genealogía en 1 Crónicas 1:1 , [5] lo que sugiere que, aunque su historia llegó a ser prefijada a la historia judía, tiene poco en común con ella. [6] El mito sufrió una amplia elaboración en las tradiciones abrahámicas posteriores, y ha sido ampliamente analizado por los eruditos bíblicos modernos. Las interpretaciones y creencias con respecto a Adán y Eva y la historia que gira en torno a ellos varían entre las religiones y sectas; por ejemplo, la versión islámica de la historia sostiene que Adán y Eva fueron igualmente responsables de sus pecados de arrogancia , en lugar de que Eva fuera la primera en ser infiel. La historia de Adán y Eva a menudo se representa en el arte y ha tenido una influencia importante en la literatura y la poesía.
Los primeros capítulos del Libro del Génesis ofrecen una historia mítica de la infiltración del mal en el mundo. [7] Dios coloca al primer hombre y a la primera mujer (Adán y Eva) en su Jardín del Edén , de donde son expulsados; sigue el primer asesinato, y la decisión de Dios de destruir el mundo y salvar sólo al justo Noé y a sus hijos; una nueva humanidad desciende entonces de éstos y se extiende por todo el mundo, pero aunque el nuevo mundo es tan pecador como el antiguo, Dios ha resuelto no volver a destruir el mundo mediante un diluvio, y la Historia termina con Téraj, el padre de Abraham, de quien descenderá el pueblo elegido de Dios, los israelitas . [8]
Adán y Eva son el primer hombre y la primera mujer de la Biblia. [9] [10] El nombre de Adán aparece por primera vez en Génesis 1 con un sentido colectivo, como "humanidad"; posteriormente en Génesis 2-3 lleva el artículo definido ha , equivalente al español 'el', indicando que este es "el hombre". [9] En estos capítulos Dios forma "al hombre" ( ha adam ) de la tierra ( adamah ), insufla vida en sus fosas nasales y lo convierte en un cuidador de la creación. [9] Dios luego crea para el hombre un ezer kenegdo , una "ayuda correspondiente a él", de su costado o costilla. [10] La palabra 'costilla' es un juego de palabras en sumerio, ya que la palabra ti significa tanto 'costilla' como 'vida'. [11] [12] Se la llama ishsha , "mujer", porque, dice el texto, está formada de ish , "hombre". [10] El hombre la recibe con alegría, y se le dice al lector que a partir de ese momento el hombre dejará a sus padres para “aferrarse” a una mujer, convirtiéndose los dos en una sola carne. [10]
El primer hombre y la primera mujer están en el Jardín del Edén de Dios, donde toda la creación es vegetariana y no hay violencia. Se les permite comer los frutos de todos los árboles excepto uno, el árbol del conocimiento del bien y del mal . La mujer es tentada por una serpiente parlante para que coma del fruto prohibido, y le da un poco al hombre, que también come. [10] (Contrariamente al mito popular, ella no engaña al hombre, quien parece haber estado presente en el encuentro con la serpiente). [10] Dios castiga al hombre con una vida de duros trabajos seguidos de la muerte, a la mujer con el dolor del parto y la subordinación a su marido, y maldice a la serpiente para que se arrastre sobre su vientre y soporte la enemistad tanto con el hombre como con la mujer. Luego Dios viste la desnudez del hombre y la mujer, que se han vuelto como dioses en el conocimiento del bien y del mal, luego los destierra del jardín para que no coman el fruto de un segundo árbol, el árbol de la vida , y vivan para siempre. [13]
La historia continúa en Génesis 3 con la narración de la "expulsión del Edén". Un análisis de la forma de Génesis 3 revela que esta parte de la historia puede caracterizarse como una parábola o un "relato de sabiduría" en la tradición sapiencial . Los discursos poéticos del capítulo pertenecen a un tipo especulativo de sabiduría que cuestiona las paradojas y las duras realidades de la vida. Esta caracterización está determinada por el formato de la narración, los escenarios y la trama . La forma de Génesis 3 también está determinada por su vocabulario, haciendo uso de varios juegos de palabras y dobles sentidos . [14]
La narración de la expulsión del Edén comienza con un diálogo entre la mujer y una serpiente , [15] identificada en Génesis 3:1 [16] como un animal que era más astuto que cualquier otro animal hecho por Dios, aunque Génesis no identifica a la serpiente con Satanás . [17] La mujer está dispuesta a hablar con la serpiente y responder al cinismo de la criatura repitiendo la prohibición de Dios de comer del fruto del árbol del conocimiento (Génesis 2:17). [18] [19] La mujer es atraída a un diálogo en los términos de la serpiente que disputa directamente el mandato de Dios. [20] La serpiente asegura a la mujer que Dios no la dejará morir si come del fruto y, además, que si come del fruto, sus "ojos se abrirán" y ella "será como Dios, conociendo el bien y el mal" (Génesis 3:5). [21] La mujer ve que el fruto del árbol del conocimiento es un deleite para la vista y que sería deseable adquirir sabiduría comiendo el fruto. La mujer come del fruto y da un poco al hombre (Génesis 3:6). [22] Con esto el hombre y la mujer reconocen su propia desnudez, y se hacen unos taparrabos con hojas de higuera (Génesis 3:7). [23] [24]
En el siguiente diálogo narrativo, Dios interroga al hombre y a la mujer (Génesis 3:8-13), [25] [15] y Dios inicia un diálogo llamando al hombre con una pregunta retórica diseñada para considerar su mala acción. El hombre explica que se escondió en el jardín por miedo porque se dio cuenta de su propia desnudez (Génesis 3:10). [26] [27] A esto le siguen dos preguntas retóricas más diseñadas para mostrar conciencia de un desafío al mandato de Dios. El hombre luego señala a la mujer como la verdadera ofensora, e insinúa que Dios es responsable de la tragedia porque la mujer le fue dada por Dios (Génesis 3:12). [28] [29] Dios desafía a la mujer a explicarse, y ella le echa la culpa a la serpiente (Génesis 3:13). [30] [31]
El pronunciamiento divino de tres juicios se establece entonces contra todos los culpables (Génesis 3:14-19). [32] [15] Un oráculo de juicio y la naturaleza del crimen se establecen primero sobre la serpiente, luego sobre la mujer y, finalmente, sobre el hombre. Sobre la serpiente, Dios pone una maldición divina . [33] La mujer recibe castigos que la impactan en dos roles principales: experimentará dolores durante el parto, dolor durante el nacimiento, y mientras desee a su esposo, él gobernará sobre ella. [34] El castigo del hombre resulta en que Dios maldiga la tierra de la que vino, y el hombre luego recibe un oráculo de muerte, aunque el hombre no ha sido descrito, en el texto, como inmortal. [17] : 18 [35] Abruptamente, en el flujo del texto, en Génesis 3:20, [36] el hombre nombra a la mujer "Eva" (hebreo hawwah ), "porque ella era la madre de todos los vivientes ". Dios hace vestiduras de piel para Adán y Eva (Génesis 3:20). [37]
La estructura quiasmática del oráculo de la muerte dado a Adán en Génesis 3:19 [38] es un vínculo entre la creación del hombre a partir del “polvo” (Génesis 2:7) [39] y el “retorno” de sus orígenes: [40] “volverás a la tierra, porque de ella fuiste tomado, pues polvo eres y al polvo volverás”.
El relato del jardín termina con un monólogo intradivino , que determina la expulsión de la pareja y la ejecución de esa deliberación (Génesis 3:22-24). [41] [15] La razón dada para la expulsión fue evitar que el hombre comiera del árbol de la vida y se volviera inmortal: "He aquí que el hombre se ha vuelto como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre" (Génesis 3:22). [42] [17] : 18 [43] Dios exilia a Adán y Eva del Jardín e instala querubines (seres sobrenaturales que brindan protección) y la " espada que siempre gira " para guardar la entrada (Génesis 3:24). [44] [45]
Génesis 4 narra la vida fuera del jardín, incluyendo el nacimiento de los primeros hijos de Adán y Eva, Caín y Abel , y la historia del primer asesinato. Un tercer hijo, Set , nace de Adán y Eva, y Adán tiene "otros hijos e hijas" (Génesis 5:4). [46] Génesis 5 enumera a los descendientes de Adán desde Set hasta Noé con sus edades al nacer sus primeros hijos y sus edades al morir. La edad de Adán al morir se da como 930 años. Según el Libro de los Jubileos , Caín se casó con su hermana Awan , una hija de Adán y Eva. [47]
La Historia Primordial forma los capítulos iniciales de la Torá , los cinco libros que componen la historia de los orígenes de Israel. Esta alcanzó algo parecido a su forma actual en el siglo V a. C., [48] pero Génesis 1-11 muestra poca relación con el resto de la Biblia: [49] por ejemplo, los nombres de sus personajes y su geografía –Adán (el hombre) y Eva (la vida), la Tierra de Nod (“Errando”), etc. – son simbólicos en lugar de reales, [50] y casi ninguna de las personas, lugares e historias mencionadas en ella se encuentran en ningún otro lugar. [50] Esto ha llevado a los estudiosos a suponer que la Historia forma una composición tardía adjunta al Génesis y al Pentateuco para servir de introducción. [51] Cuán tardía es un tema de debate: en un extremo están los que la ven como un producto del período helenístico, en cuyo caso no puede ser anterior a las primeras décadas del siglo IV a. C.; [52] Por otra parte, la fuente yahvista ha sido datada por algunos eruditos, en particular John Van Seters , en el período prepersa del exilio (el siglo VI a. C.) precisamente porque la Historia Primordial contiene tanta influencia babilónica en forma de mito. [53] [Nota 2] La Historia Primordial se basa en dos "fuentes" distintas, la fuente sacerdotal y lo que a veces se llama la fuente yahvista y a veces simplemente la "no sacerdotal"; para el propósito de discutir sobre Adán y Eva en el Libro del Génesis, los términos "no sacerdotal" y "yahvista" pueden considerarse intercambiables. [54]
En el judaísmo antiguo también se reconoció que hay dos relatos distintos sobre la creación del hombre. El primer relato dice que "varón y hembra [Dios] los creó", lo que implica una creación simultánea, mientras que el segundo relato afirma que Dios creó a Eva después de la creación de Adán. El Midrash Rabá – Génesis VIII:1 reconcilió los dos al afirmar que Génesis uno, "varón y hembra los creó", indica que Dios creó originalmente a Adán como hermafrodita , [55] corporal y espiritualmente tanto hombre como mujer, antes de crear los seres separados de Adán y Eva. Otros rabinos sugirieron que Eva y la mujer del primer relato eran dos individuos separados, siendo la primera identificada como Lilith , una figura descrita en otro lugar como un demonio nocturno.
Según la creencia judía tradicional, Adán y Eva están enterrados en la cueva de Macpela , en Hebrón .
En Génesis 2:7 “Dios sopla en la nariz del hombre y éste se convierte en nefesh hayya ”, que significa algo así como la palabra española “ser”, en el sentido de un cuerpo corpóreo capaz de vivir; el concepto de un “ alma ” en el sentido moderno, no existía en el pensamiento hebreo hasta alrededor del siglo II a.C., cuando la idea de una resurrección corporal ganó popularidad. [56]
Algunos de los primeros padres de la Iglesia cristiana consideraron a Eva responsable de la caída del hombre y a todas las mujeres posteriores como las primeras pecadoras porque Eva tentó a Adán para que cometiera el tabú. "Sois la puerta del diablo" , dijo Tertuliano a sus lectoras, y continuó explicando que ellas eran responsables de la muerte de Cristo: "A causa de vuestro merecimiento [es decir, el castigo por el pecado, es decir, la muerte], incluso el Hijo de Dios tuvo que morir". [57] En 1486, los dominicos Kramer y Sprengler utilizaron tratados similares en Malleus Maleficarum ("Martillo de las brujas") para justificar la persecución de las "brujas".
El arte cristiano medieval solía representar a la serpiente del Edén como una mujer (a menudo identificada como Lilith ), enfatizando así tanto la seducción de la serpiente como su relación con Eva. Varios Padres de la Iglesia primitivos , entre ellos Clemente de Alejandría y Eusebio de Cesarea , interpretaron el hebreo "Heva" no solo como el nombre de Eva, sino en su forma aspirada como "serpiente femenina".
Basándose en la doctrina cristiana de la Caída del hombre , surgió la doctrina del pecado original . San Agustín de Hipona (354-430), trabajando con la Epístola a los Romanos , interpretó que el apóstol Pablo había dicho que el pecado de Adán era hereditario: "La muerte pasó a todos los hombres a causa de Adán, en quien todos pecaron", Romanos 5:12 [58] El pecado original se convirtió en un concepto según el cual el hombre nace en una condición de pecado y debe esperar la redención. Esta doctrina se convirtió en una piedra angular de la tradición teológica cristiana occidental, que sin embargo no fue compartida por el judaísmo ni las iglesias ortodoxas.
A lo largo de los siglos, se desarrolló un sistema de creencias cristianas único a partir de estas doctrinas. El bautismo llegó a entenderse como un lavado de la mancha del pecado hereditario en muchas iglesias, aunque su simbolismo original aparentemente era el renacimiento. Además, se interpretó que la serpiente que tentó a Eva había sido Satanás , o que Satanás estaba usando una serpiente como portavoz , aunque no hay mención de esta identificación en la Torá y no se sostiene en el judaísmo.
Además de desarrollar la teología de los protoplastos , la Iglesia medieval también amplió la narrativa histórica en una vasta tradición de libros sobre Adán , que añaden detalles sobre la caída y cuentan su vida después de la expulsión del Edén . Estos continúan en la Leyenda de la Cruz , que trata del regreso de Set al Paraíso y los eventos posteriores relacionados con la madera del árbol de la vida. Estas historias fueron ampliamente creídas en Europa hasta los primeros tiempos modernos.
En cuanto a la existencia real de los progenitores –como de otras narraciones contenidas en el Génesis– la Iglesia Católica enseña que Adán y Eva fueron humanos históricos, personalmente responsables del pecado original. Esta posición fue aclarada por el Papa Pío XII en la encíclica Humani Generis , en la que el Papa condenó la teoría del poligenismo y expresó que el pecado original proviene «de un pecado realmente cometido por un Adán individual». A pesar de esto, la Humani Generis también afirma que la creencia en la evolución no está en contraste con la doctrina católica; esto ha llevado a una aceptación gradual de la evolución teísta entre los teólogos católicos romanos y católicos independientes , una posición que ha sido alentada por el Papa Juan Pablo II , el Papa Benedicto XVI y el Papa Francisco . [59] [60] [61] [62]
La caída bíblica de Adán y Eva también es entendida por algunos cristianos (especialmente aquellos en la tradición ortodoxa oriental ) como una realidad fuera de la historia empírica que afecta a toda la historia del universo. Este concepto de una caída atemporal ha sido expuesto más recientemente por los teólogos ortodoxos David Bentley Hart , John Behr y Sergei Bulgakov , pero tiene raíces en los escritos de varios padres de la iglesia primitiva, especialmente Orígenes y Máximo el Confesor . [63] [64] [65] Bulgakov escribe en su libro de 1939 La novia del cordero traducido por Boris Jakim ( Wm. B. Eerdmans , 2001) que "la historia empírica comienza precisamente con la caída, que es su premisa de partida" y que en la "narrativa en Génesis 3, ... se describe un evento que está más allá de nuestra historia, aunque en su límite". [66] David Bentley Hart ha escrito sobre este concepto de caída atemporal en su libro de 2005 Las puertas del mar , así como en su ensayo "La marcha del diablo: Creatio ex Nihilo, el problema del mal y algunas meditaciones dostoievskianas" (de su libro de 2020 Territorios teológicos ). [67]
Los gnósticos hablaron de Adán y Eva en dos textos conocidos que sobrevivieron, a saber, el " Apocalipsis de Adán ", que se encuentra en los documentos de Nag Hammadi , y el Testamento de Adán . La creación de Adán como Protoanthropos , el hombre original, es el concepto central de estos escritos.
Otra tradición gnóstica sostenía que Adán y Eva fueron creados para ayudar a derrotar a Satanás. La serpiente, en lugar de ser identificada con Satanás, es vista como un héroe por los ofitas . Sin embargo, otros gnósticos creían que la caída de Satanás se produjo después de la creación de la humanidad. Como en la tradición islámica, esta historia dice que Satanás se negó a inclinarse ante Adán debido al orgullo. Satanás dijo que Adán era inferior a él porque estaba hecho de fuego, mientras que Adán estaba hecho de arcilla. Esta negativa condujo a la caída de Satanás registrada en obras como el Libro de Enoc .
En el Mandeísmo , “(Dios) creó todos los mundos, formó el alma mediante su poder y la colocó por medio de ángeles en el cuerpo humano. Así creó a Adán y Eva, el primer hombre y la primera mujer”. [68]
En el Islam , los musulmanes miran con reverencia a Adán ( Ādam ; árabe : آدم ), cuyo papel es el de padre de la humanidad . Eva ( Ḥawwāʼ ; árabe : حواء ) es la «madre de la humanidad». [69] La creación de Adán y Eva se menciona en el Corán , aunque diferentes intérpretes coránicos dan diferentes puntos de vista sobre la historia real de la creación (Corán, Sura al-Nisaʼ, versículo 1). [70]
En el tafsir de al-Qummi sobre el Jardín del Edén , un lugar así no era completamente terrenal. Según el Corán , tanto Adán como Eva comieron el fruto prohibido en un Edén celestial . Como resultado, ambos fueron enviados a la Tierra como representantes de Dios. Cada persona fue enviada a la cima de una montaña: Adán en al-Safa y Eva en al-Marwah . En esta tradición islámica, Adán lloró durante 40 días hasta que se arrepintió, después de lo cual Dios envió la Piedra Negra , enseñándole el Hajj . Según un hadiz profético , Adán y Eva se reunieron en la llanura de Arafat, cerca de La Meca . [71] Tuvieron varios hijos, en particular, Qabil y Habil . [72] También hay una leyenda de un hijo menor, llamado Rocail, que creó un palacio y un sepulcro que contenía estatuas autónomas que vivían las vidas de los hombres de manera tan realista que se las confundía con almas. [73]
El concepto de “pecado original” no existe en el Islam porque, según el Islam, Adán y Eva fueron perdonados por Dios. Cuando Dios ordenó a los ángeles que se inclinaran ante Adán, Iblís cuestionó: “¿Por qué debería inclinarme ante el hombre? Yo estoy hecho de fuego puro y él está hecho de tierra”. [74] Los movimientos liberales dentro del Islam han visto el mandato de Dios a los ángeles de inclinarse ante Adán como una exaltación de la humanidad y como un medio para apoyar los derechos humanos ; otros lo ven como un acto para mostrarle a Adán que el mayor enemigo de los humanos en la Tierra será su ego. [75]
En la literatura suajili , Eva comió del árbol prohibido, lo que provocó su expulsión, tras ser tentada por Iblis. Acto seguido, Adán come heroicamente el fruto prohibido para seguir a Eva y protegerla en la tierra. [76]
En la Fe Bahá'í , Adán es considerado como la primera Manifestación de Dios . [77] La narración de Adán y Eva es vista como simbólica. En Algunas preguntas contestadas , 'Abdu'l-Bahá rechaza una lectura literal y afirma que la historia contiene "misterios divinos y significados universales". [78] Adán simboliza el "espíritu de Adán", Eva simboliza "su yo", el Árbol del Conocimiento simboliza "el mundo material", y la serpiente simboliza "el apego al mundo material". [79] [80] [81] La caída de Adán representa así la forma en que la humanidad se hizo consciente del bien y del mal. [77] En otro sentido, Adán y Eva representan la Voluntad y Determinación de Dios, las dos primeras de las siete etapas de la Acción Creativa Divina. [82]
Aunque una visión tradicional atribuye el Libro del Génesis a la autoría mosaica , los eruditos modernos consideran la narrativa de la creación del Génesis como uno de varios mitos de origen antiguos . [83] [84]
Análisis como la hipótesis documental también sugieren que el texto es el resultado de la compilación de múltiples tradiciones anteriores, lo que explica aparentes contradicciones. [85] [86] Otras historias del mismo libro canónico, como la narración del diluvio del Génesis , también se entienden como influenciadas por la literatura más antigua, con paralelos en la antigua Epopeya de Gilgamesh . [87]
Los avances científicos en el ámbito de las ciencias naturales han demostrado que los seres humanos, y todas las demás especies vivas y extintas, comparten un ancestro común y evolucionaron a través de procesos naturales, durante miles de millones de años, para diversificarse en las formas de vida que conocemos hoy. [88] [89] [ ¿relevante? ]
En biología , los ancestros comunes más recientes de los humanos, cuando se rastrean utilizando el cromosoma Y para el linaje masculino y el ADN mitocondrial para el linaje femenino, se denominan comúnmente Adán cromosómico Y y Eva mitocondrial , respectivamente. Los humanos anatómicamente modernos surgieron en África hace aproximadamente 300.000 años. [90] El ancestro común más reciente matrilineal vivió hace unos 155.000 años, [91] [92] [93] [94] mientras que el ancestro común más reciente patrilineal vivió hace unos 200.000 a 300.000 años. [95] Estos no se bifurcan de una sola pareja en la misma época a pesar de que los nombres fueron tomados prestados del Tanaj . [96]
El Paraíso Perdido de John Milton , un famoso poema épico del siglo XVII escrito en verso libre , explora y profundiza en la historia de Adán y Eva con gran detalle. A diferencia del Adán bíblico, el Adán de Milton recibe una visión del futuro de la humanidad, a través del arcángel Miguel , antes de que tenga que abandonar el Paraíso.
Mark Twain escribió diarios humorísticos y satíricos para Adán y Eva en " El diario de Eva " (1906) y La vida privada de Adán y Eva (1931), publicado póstumamente.
La historia de CL Moore de 1940, Fruto del conocimiento, es un recuento de la Caída del Hombre como un triángulo amoroso entre Lilith , Adán y Eva; en esta versión, el hecho de que Eva haya comido el fruto prohibido es el resultado de manipulaciones equivocadas por parte de la celosa Lilith, que esperaba conseguir que su rival fuera desacreditada y destruida por Dios y así recuperar el amor de Adán.
En el musical de Stephen Schwartz Children of Eden de 1991 , "Padre" (Dios) crea a Adán y Eva al mismo tiempo y los considera sus hijos. Incluso lo ayudan a nombrar a los animales. Cuando Eva es tentada por la serpiente y come el fruto prohibido, el Padre hace que Adán elija entre Él y Edén, o Eva. Adán elige a Eva y come el fruto, lo que hace que el Padre los destierre al desierto y destruya el Árbol del Conocimiento, del cual Adán talla un bastón. Eva da a luz a Caín y Abel, y Adán prohíbe a sus hijos ir más allá de la cascada con la esperanza de que el Padre los perdone y los lleve de regreso al Edén. Cuando Caín y Abel crecen, Caín rompe su promesa y va más allá de la cascada, encontrando las piedras gigantes hechas por otros humanos, que lleva a la familia a ver, y Adán revela su descubrimiento del pasado: durante su infancia, descubrió a estos humanos, pero lo había mantenido en secreto. Él trata de prohibirle a Caín que los busque, lo que hace que Caín se enfurezca e intente atacar a Adán, pero en cambio dirige su ira hacia Abel cuando intenta detenerlo y lo mata. Más tarde, cuando una anciana Eva intenta hablar con el Padre, le cuenta cómo Adán buscó continuamente a Caín y, después de muchos años, él muere y es enterrado debajo de la cascada. Eva también dio a luz a Set, lo que amplió sus generaciones y las de Adán. Finalmente, el Padre le habla para que la traiga a casa. Antes de morir, da sus bendiciones a todas sus generaciones futuras y le pasa el bastón de Adán a Set. El Padre abraza a Eva y ella también se reúne con Adán y Abel. Los elencos más pequeños generalmente tienen a los actores elegidos como Adán y Eva como Noé y Mamá Noé.
En la novela de Ray Nelson Blake's Progress , el poeta William Blake y su esposa Kate viajan al fin de los tiempos, donde el demonio Urizen les ofrece su propia reinterpretación de la historia bíblica: "En esta pintura se ve a Adán y Eva escuchando la sabiduría de su buen amigo y consejero, la serpiente. Uno podría incluso decir que él era su Salvador. Él les dio la libertad, y les habría dado la vida eterna si se le hubiera permitido". [ cita requerida ]
John William "Uncle Jack" Dey pintó Adán y Eva abandonan el Edén (1973), utilizando rayas y toques de color puro para evocar el exuberante entorno del Edén. [97]
En la novela de ciencia ficción Perelandra de CS Lewis de 1943 , la historia de Adán y Eva se recrea en el planeta Venus , pero con un final diferente. Una pareja de piel verde, que están destinados a ser los antepasados de la humanidad venusiana, viven en una inocencia desnuda en maravillosas islas flotantes que son el Edén venusiano; un científico de la Tierra poseído por un demonio llega en una nave espacial, actuando el papel de la serpiente y tratando de tentar a la Eva venusiana para que desobedezca a Dios; pero el protagonista, el erudito de Cambridge Ransom, logra frustrarlo, para que la humanidad venusiana tenga un futuro glorioso, libre del pecado original .
Los mitos de la creación son historias simbólicas que describen cómo se originaron el universo y sus habitantes. Los mitos de la creación se desarrollan a través de tradiciones orales y, por lo tanto, suelen tener múltiples versiones.
La extraña historia de la "costilla de repuesto" de Adán de la cual fue creada Eva (Génesis 2:20-3) tiene mucho sentido una vez que se comprende que en sumerio la partícula femenina y las palabras para costilla y vida son todas ti, de modo que el cuento en su forma original debe haberse basado en juegos de palabras sumerios.
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Primer lector (31 de agosto de 2022): ¿Deberíamos entonces favorecer la visión de la "caída atemporal"? David Bentley Hart (31 de agosto de 2022): Bueno, ciertamente lo hago. Pero la historia original del Edén no trata en absoluto sobre la "caída", excepto en el vago sentido de que era una etiología mítica de las miserias de la vida. Segundo lector (2 de septiembre de 2022): ¿Puede describir brevemente lo que entiende o sostiene que es la "caída atemporal"? Hart (2 de septiembre de 2022): No, no brevemente. Segundo lector (2 de septiembre de 2022): ¡Por supuesto, una respuesta extensa también sería satisfactoria! Pero no, si conoces alguna reflexión particularmente buena al respecto, te agradecería que me la hicieras referencia. Hart (2 de septiembre de 2022): Bulgakov, La novia del cordero
Nuestro comienzo en este mundo y su tiempo solo puede ser considerado como un alejamiento de esa realidad eterna y celestial a la que estamos llamados.
datamos el ancestro común más reciente (MRCA) del cromosoma Y en África en 254 (IC del 95 % 192–307) mil años y detectamos un grupo de haplogrupos fundadores no africanos importantes en un intervalo de tiempo estrecho en 47–52 mil años, en consonancia con un modelo de colonización inicial rápida de Eurasia y Oceanía después del cuello de botella fuera de África. En contraste con las reconstrucciones demográficas basadas en el ADNmt, inferimos un segundo cuello de botella fuerte en los linajes del cromosoma Y que datan de los últimos 10 mil años. Nuestra hipótesis es que este cuello de botella es causado por cambios culturales que afectan la variación del éxito reproductivo entre los machos.
