El mandeísmo ( mandeo clásico : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ mandaiia ; árabe : المندائيّة , romanizado : al-Mandāʾiyya ), a veces también conocido como nasoraeanismo o sabeismo , [a] es una religión gnóstica , monoteísta y étnica con influencias griegas , iraníes y judías . [10] [11] [12] : 1 Sus seguidores, los mandeos , veneran a Adán , Abel , Set , Enós , Noé , Sem , Aram y especialmente a Juan el Bautista . Los mandeos consideran a Adán, Set, Noé, Sem y Juan Bautista profetas, siendo Adán el fundador de la religión y Juan el profeta más grande y último . [13] : 45 [14]
Los mandeos hablan una lengua aramea oriental conocida como mandeo . El nombre 'mandeo' proviene del arameo manda , que significa conocimiento. [15] [16] Dentro del Medio Oriente, pero fuera de su comunidad, los mandeos son más comúnmente conocidos como los صُبَّة Ṣubba (singular: Ṣubbī ), o como sabeos ( الصابئة , al-Ṣābiʾa ). El término Ṣubba se deriva de una raíz aramea relacionada con el bautismo . [17] El término sabeos deriva del misterioso grupo religioso mencionado tres veces en el Corán . El nombre de este grupo no identificado, que en el Corán se da a entender que pertenece al « Pueblo del Libro » ( ahl al-kitāb ), fue reclamado históricamente por los mandeos, así como por varios otros grupos religiosos, con el fin de obtener la protección legal ( dhimma ) que ofrece la ley islámica . [18] Ocasionalmente, a los mandeos también se les llama «cristianos de San Juan», en la creencia de que eran una supervivencia directa de los discípulos del Bautista. Sin embargo, investigaciones posteriores indican que se trata de un nombre inapropiado, ya que los mandeos consideran a Jesús un falso profeta . [19] [20]
La doctrina central de la fe se conoce como Nāṣerutā (también escrito Nașirutha y que significa gnosis nasoriana o sabiduría divina) [21] [13] : 31 (Nasoraeanismo o Nazarenismo) con los adherentes llamados nāṣorāyi ( Nasoraeans o Nazarene). Estos Nasoraeans se dividen en tarmidutā (sacerdocio) y mandāyutā (laicado), este último derivado de su término para el conocimiento manda . [22] : ix [23] El conocimiento ( manda ) es también la fuente del término Mandeísmo que abarca toda su cultura, rituales, creencias y fe asociadas con la doctrina de Nāṣerutā . Los seguidores del mandeísmo se llaman mandeos, pero también se les puede llamar nasoraeos (nazorenos), gnósticos (utilizando la palabra griega gnosis para conocimiento) o sabeos. [22] : ix [23]
La religión se ha practicado principalmente alrededor del bajo Karun , Éufrates y Tigris , y los ríos que rodean la vía fluvial Shatt al-Arab , parte del sur de Irak y la provincia de Juzestán en Irán. En todo el mundo, se cree que hay entre 60.000 y 70.000 mandeos. [8] Hasta la guerra de Irak , casi todos ellos vivían en Irak. [24] Muchos iraquíes mandeos han huido de su país debido a la agitación creada por la invasión de Irak de 2003 y la posterior ocupación por las fuerzas armadas estadounidenses, y el aumento relacionado de la violencia sectaria por parte de los extremistas. [25] Para 2007, la población de mandeos en Irak había disminuido a aproximadamente 5.000. [24]
Los mandeos se han mantenido separados y en una actitud muy privada. Los informes sobre ellos y su religión proceden principalmente de personas ajenas a la religión: en particular, de Julius Heinrich Petermann , un orientalista ; [26] así como de Nicolas Siouffi , un cristiano sirio que fue vicecónsul francés en Mosul en 1887, [27] [28] y de la antropóloga cultural británica Lady ES Drower . Existe un relato temprano, aunque muy prejuicioso, del viajero francés Jean-Baptiste Tavernier [29] de la década de 1650.
El término mandeo o mandeísmo proviene del mandeo Mandaiia y aparece en el neomandeo como Mandeyānā . Basándose en cognados en otros dialectos arameos, semíticos como Mark Lidzbarski y Rudolf Macúch han traducido el término manda , del que deriva Mandaiia , como «conocimiento» (cf. arameo imperial : מַנְדַּע mandaʿ en Daniel 2:21, 4:31, 33, 5:12; cf. hebreo : מַדַּע madda' , con la asimilación característica de /n/ a la consonante siguiente, la -nd- medial convirtiéndose así en -dd-). [30] Esta etimología sugiere que los mandeos bien pueden ser la única secta sobreviviente de la Antigüedad tardía que se identifica explícitamente como gnósticos . [31]
Según el texto mandeo que relata su historia temprana, el Haran Gawaita (el Rollo de la Gran Revelación), que fue escrito entre los siglos IV y VI, los mandeos nasoraeos que eran discípulos de Juan el Bautista , abandonaron Jerusalén y emigraron a Media en el siglo I d.C., supuestamente debido a la persecución. [5] [32] : vi, ix Los emigrantes fueron primero a Harán (posiblemente Harran en la actual Turquía) o Hauran , y luego a las colinas de Media en Irán antes de establecerse finalmente en el sur de Mesopotamia (actual Irak ). [7] Según Richard Horsley, es muy probable que "Hawran interior" sea Wadi Hauran en la actual Siria, que los nabateos controlaban. Antes, los nabateos estaban en guerra con Herodes Antipas , que había sido severamente condenado por el profeta Juan, quien finalmente lo ejecutó, y por lo tanto estaban positivamente predispuestos hacia un grupo leal a Juan. [33]
Muchos eruditos que se especializan en el mandeísmo, incluido Jorunn Jacobsen Buckley , están de acuerdo con el relato histórico. [4] [7] [34] Otros, sin embargo, defienden un origen mesopotámico sudoccidental del grupo. [5] Algunos eruditos opinan que el mandeísmo es más antiguo y se remonta a tiempos precristianos. [35] Los mandeos afirman que su religión es anterior al judaísmo, el cristianismo y el islam, [36] y creen que son descendientes directos de Sem , el hijo de Noé . [37] : 186 También creen que son descendientes directos de los discípulos mandeos nasoraeos originales de Juan el Bautista en Jerusalén. [32] : vi, ix
Durante el gobierno parto , los mandeos prosperaron bajo la protección real. Sin embargo, esta protección no duró hasta que ascendió al trono el emperador sasánida Bahram I y su sumo sacerdote Kartir , que persiguió a todos los que no eran zoroastrianos . [7] : 4
Al comienzo de la conquista musulmana de Mesopotamia en c. 640 , se dice que el líder de los mandeos, Anush bar Danqa , se presentó ante las autoridades musulmanas , mostrándoles una copia del Ginza Rabba , el libro sagrado mandeo, y proclamando que el principal profeta mandeo era Juan el Bautista , quien también es mencionado en el Corán como Yahya ibn Zakariya . Esto identificó a los mandeos como parte de los ahl al-kitāb ( Pueblo del Libro ). Por lo tanto, el mandeísmo fue reconocido como una religión minoritaria legal dentro del Imperio musulmán. [38] Sin embargo, este relato es probablemente apócrifo: ya que menciona que Anush bar Danqa viajó a Bagdad , debe haber ocurrido después de la fundación de Bagdad en 762, si es que tuvo lugar. [39]
Sin embargo, en algún momento los mandeos fueron identificados como los sabeos mencionados junto con los judíos , los cristianos y los zoroastrianos en el Corán como Pueblo del Libro . [40] La fuente más antigua que lo hizo de manera inequívoca fue Ḥasan bar Bahlul ( fl. 950-1000 ) citando al visir abasí ibn Muqla ( c. 885-940 ), [41] aunque no está claro si los mandeos de este período ya se identificaban como sabeos o si la afirmación se originó con Ibn Muqla. [42] Los mandeos continúan siendo llamados sabeos hasta el día de hoy. [38]
Alrededor de 1290, un fraile dominico católico de Toscana, Riccoldo da Monte di Croce , o Ricoldo Pennini, se encontraba en Mesopotamia, donde conoció a los mandeos. Los describió como creyentes en una ley secreta de Dios registrada en textos seductores, que despreciaban la circuncisión, veneraban a Juan el Bautista por sobre todas las cosas y se lavaban repetidamente para evitar la condena de Dios. [43]
Los mandeos fueron llamados "cristianos de San Juan" por los miembros de la misión de las Carmelitas Descalzas en Basora durante los siglos XVI y XVII, basándose en informes de misioneros como Ignacio de Jesús . [19] Algunos jesuitas portugueses también se habían encontrado con algunos "cristianos de San Juan" alrededor del estrecho de Ormuz en 1559, cuando la flota portuguesa luchó con el ejército otomano en Bahréin . [44]
El mandeísmo, como religión del pueblo mandeo, se basa en un conjunto de credos y doctrinas religiosas. El corpus de literatura mandea es bastante amplio y abarca temas como la escatología , el conocimiento de Dios y el más allá. [45]
Según Brikha Nasoraia :
Los mandeos se consideran sanadores de los "Mundos y Generaciones" (Almia u-Daria) y practicantes de la religión de la Mente ( Mana ) , la Luz (Nhura) , la Verdad ( Kušța ) , el Amor (Rahma/Ruhma) y la Iluminación o Conocimiento ( Manda ) . [13] : 28
Según ES Drower , la Gnosis Mandea se caracteriza por nueve rasgos, que aparecen en diversas formas en otras sectas gnósticas: [21]
La religión ensalza una tradición intrincada, multifacética, esotérica, mitológica, ritualística y exegética, siendo el modelo de emanación de la creación la interpretación predominante. [47]
El nombre más común para Dios en el Mandeísmo es Hayyi Rabbi ('La Gran Vida' o 'El Gran Dios Viviente'). [48] Otros nombres utilizados son Mare d'Rabuta ('Señor de la Grandeza'), Mana Rabba ('La Gran Mente'), Malka d-Nhura ('Rey de la Luz') y Hayyi Qadmaiyi ('La Primera Vida'). [37] [49] Los mandeos reconocen a Dios como el eterno, el creador de todo, el único en la dominación que no tiene socio. [50]
Hay numerosos uthras (ángeles o guardianes), [51] manifestados desde la luz, que rodean y realizan actos de adoración para alabar y honrar a Dios. Entre ellos se destacan Manda d-Hayyi , que trae manda (conocimiento o gnosis ) a la Tierra, [1] [ página necesaria ] y Hibil Ziwa , que conquista el Mundo de las Tinieblas . [12] : 206–213 Algunos uthras son comúnmente denominados emanaciones y son seres subordinados a 'La Primera Vida'; sus nombres incluyen Segunda, Tercera y Cuarta Vida (es decir, Yushamin , Abatur y Ptahil ). [52] [51]
Ptahil ( ࡐࡕࡀࡄࡉࡋ ), la 'Cuarta Vida', por sí solo no constituye el demiurgo , sino que solo cumple ese papel en la medida en que se le ve como el creador del mundo material con la ayuda del espíritu maligno Ruha . Ruha es visto negativamente como la personificación de los elementos inferiores, emocionales y femeninos de la psique humana. [53] Por lo tanto, el mundo material es una mezcla de 'luz' y 'oscuridad'. [37] [1] [ página necesaria ] Ptahil es la más baja de un grupo de tres emanaciones, las otras dos son Yushamin ( ࡉࡅࡔࡀࡌࡉࡍ , la 'Segunda Vida' (también escrito Joshamin)) y Abatur ( ࡀࡁࡀࡕࡅࡓ ), la 'Tercera Vida'. El papel demiúrgico de Abatur consiste en pesar las almas de los muertos para determinar su destino. El papel de Yushamin, la primera emanación, es más oscuro: al querer crear un mundo propio, fue castigado por oponerse al Rey de la Luz ('La Primera Vida'), pero finalmente fue perdonado. [54] [22]
Como también sucede entre los esenios , a un mandeo le está prohibido revelar los nombres de los ángeles a un gentil. [37] : 94
Los mandeos reconocen a varios profetas. Yahia-Yohanna , también conocido como Yuhana Maṣbana ( ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ Iuhana Maṣbana ) [55] y Yuhana bar Zakria (Juan, hijo de Zacarías) [56] conocido en el cristianismo como Juan el Bautista , se le concede un estatus especial, más alto que su papel en el cristianismo o el islam. Los mandeos no consideran a Juan como el fundador de su religión, pero lo veneran como su mayor maestro que renueva y reforma su antigua fe, [7] : 101 [57] rastreando sus creencias hasta Adán . Se cree que Juan es un mensajero de la Luz ( nhura ) y la Verdad ( kushta ) que poseía el poder de la curación y la Gnosis completa ( manda ). [13] : 48
El mandeísmo no considera a Abraham , Moisés o Jesús como profetas mandeos. Sin embargo, enseña la creencia de que Abraham y Jesús fueron originalmente sacerdotes mandeos. [32] [7] [58] Reconocen otras figuras proféticas de las religiones abrahámicas , como Adán , sus hijos Hibil ( Abel ) y Sheetil ( Set ), y su nieto Anush ( Enós ), así como Nuh ( Noé ), Sam ( Sem ) y Ram ( Aram ), a quienes consideran sus antepasados directos. Los mandeos consideran a Adán, Set, Noé, Sem y Juan el Bautista como profetas, siendo Adán el fundador y Juan el profeta más grande y final. [13] : 45 [14]
Los mandeos poseen un gran corpus de escrituras religiosas, de las cuales la más importante es la Ginza Rabba o Ginza , una colección de historia, teología y oraciones. [59] La Ginza Rabba está dividida en dos mitades: la Genzā Smālā o Ginza izquierda y la Genzā Yeminā o Ginza derecha . Consultando los colofones de la Ginza izquierda , Jorunn J. Buckley ha identificado una cadena ininterrumpida de copistas hasta finales del siglo II o principios del III. [60] Los colofones dan fe de la existencia de los mandeos durante el Imperio parto tardío .
Los textos más antiguos son amuletos de plomo que datan del siglo III d. C., seguidos de cuencos de conjuros que datan del año 600 d. C. Los textos religiosos importantes sobrevivieron en manuscritos que no son más antiguos que el siglo XVI, y la mayoría de ellos datan de los siglos XVIII y XIX. [61]
Es posible que los textos religiosos mandeos hayan sido transmitidos originalmente de forma oral antes de ser escritos por escribas, lo que dificulta la datación y la autoría. [37] : 20
Otro texto importante es el Haran Gawaita , que cuenta la historia de los mandeos. Según este texto, un grupo de nasoraeos (sacerdotes mandeos) abandonó Judea antes de la destrucción de Jerusalén en el siglo I d. C. y se estableció en el Imperio parto . [7]
Otros libros importantes incluyen el Qulasta , el libro de oraciones canónico de los mandeos, que fue traducido por ES Drower . [62] Una de las principales obras de las escrituras mandeos, accesible tanto a laicos como a iniciados, es el Libro mandeo de Juan , que incluye un diálogo entre Juan y Jesús. Además del Ginza , el Qulasta y el Draša d-Yahya , está el Diwan Abatur , que contiene una descripción de las «regiones» por las que asciende el alma, y el Libro del Zodíaco ( Asfar Malwāshē ). Finalmente, hay algunos artefactos premusulmanes que contienen escritos e inscripciones mandeos, como algunos cuencos de encantamiento arameos .
Los comentarios rituales mandeos (literatura exegética esotérica), que suelen escribirse en pergaminos en lugar de códices , incluyen: [1] [ página necesaria ]
La lengua en la que se compuso originalmente la literatura religiosa mandea se conoce como mandeo , un miembro del grupo de dialectos arameos . Está escrito en escritura mandea , una variante cursiva de la escritura cancillería parta. Muchos laicos mandeos no hablan esta lengua, aunque algunos miembros de la comunidad mandea residente en Irán e Irak siguen hablando neomandeo, una versión moderna de esta lengua.
Si ves a alguien hambriento, dale de comer; si ves a alguien sediento, dale de beber.
— Ginza derecha I.105
Dad limosna a los pobres. Cuando deis, no lo testifiquéis. Si dais con la mano derecha, no lo digáis con la mano izquierda. Si dais con la mano izquierda, no lo digáis con la mano derecha.
Vosotros, los elegidos... No llevéis hierro ni armas; que vuestras armas sean el conocimiento y la fe en el Dios del Mundo de la Luz. No cometáis el crimen de matar a ningún ser humano.
Vosotros, los elegidos... No os fiéis de los reyes y gobernantes de este mundo, no utilicéis soldados ni armas ni guerras; no os fiéis del oro ni de la plata, porque todo ello abandonará vuestra alma. Vuestras almas se nutrirán de paciencia, amor, bondad y amor a la Vida.
— Ginza derecha II.i.34 [63]
Las dos ceremonias más importantes en el culto mandeo son el bautismo ( Masbuta ) y 'el ascenso' ( Masiqta , una misa por los muertos o ceremonia de ascenso del alma). A diferencia del cristianismo, el bautismo no es un evento único, sino que se realiza todos los domingos, el día sagrado mandeo, como un ritual de purificación. El bautismo generalmente implica una inmersión total en agua corriente, y todos los ríos considerados aptos para el bautismo se llaman Yardena (en honor al río Jordán ). Después de emerger del agua, el adorador es ungido con aceite de sésamo sagrado y participa en una comunión de pan y agua sacramentales . La ceremonia del ascenso del alma, llamada masiqta , puede tomar varias formas, pero generalmente implica una comida ritual en memoria de los muertos. Se cree que la ceremonia ayuda a las almas de los difuntos en su viaje a través del purgatorio hacia el Mundo de la Luz . [64] [37]
Otros rituales de purificación incluyen el Rishama y el Tamasha que, a diferencia de Masbuta , se pueden realizar sin un sacerdote. [37] El Rishama (firma) se realiza antes de las oraciones e implica lavarse la cara y las extremidades mientras se recitan oraciones específicas. Se realiza diariamente, antes del amanecer, con el cabello cubierto y después de la defecación o antes de las ceremonias religiosas [46] (ver wudu ). El Tamasha es una triple inmersión en el río sin requisito de sacerdote. Lo realizan las mujeres después de la menstruación o el parto, los hombres y las mujeres después de la actividad sexual o la emisión nocturna, tocar un cadáver o cualquier otro tipo de impureza [46] (ver tevilah ). La purificación ritual también se aplica a frutas, verduras, ollas, sartenes, utensilios, animales de consumo y prendas ceremoniales ( rasta ). [46] También se realiza la purificación de una persona moribunda. Incluye el baño que implica una triple aspersión de agua del río sobre la persona desde la cabeza hasta los pies. [46]
La tumba de un mandeo debe estar en dirección norte-sur de modo que si el mandeo muerto estuviera de pie, miraría hacia el norte. [37] : 184 De manera similar, las tumbas esenias también están orientadas de norte a sur. [65] Los mandeos deben mirar hacia el norte durante las oraciones, que se realizan tres veces al día. [66] [67] [37] La oración diaria en el mandeísmo se llama brakha .
La zidqa (limosna) también se practica en el mandeísmo, donde los laicos mandeos ofrecen regularmente limosnas a los sacerdotes.
Un mandī (árabe: مندى ) ( beth manda ) o mashkhanna [68] es un lugar de culto para los seguidores del mandeísmo. Un mandī debe construirse junto a un río para realizar la maṣbuta (bautismo) porque el agua es un elemento esencial en la fe mandea. Los mandī modernos a veces tienen un baño dentro de un edificio. Cada mandi está adornado con un drabsha , que es un estandarte en forma de cruz, hecho de madera de olivo medio cubierto con un trozo de tela de seda pura blanca y siete ramas de mirto . El drabsha no se identifica con la cruz cristiana. En cambio, los cuatro brazos del drabsha simbolizan los cuatro rincones del universo, mientras que la tela de seda pura representa la Luz de Dios. [69] Las siete ramas de mirto representan los siete días de la creación. [70] [71]
Los mandeos creen en el matrimonio ( qabin ) y la procreación, dando una alta prioridad a la vida familiar y a la importancia de llevar un estilo de vida ético y moral. La poligamia es aceptada, aunque es poco común. [72] [73] Son pacifistas e igualitarios , y la primera escriba mandeo atestiguada es una mujer, Shlama Beth Qidra , que copió el Ginza izquierdo en algún momento del siglo II d. C. [11] Hay evidencia de mujeres sacerdotes, especialmente en la era preislámica. [74] Dios creó el cuerpo humano completo, por lo que ninguna parte de él debe ser removida o cortada, por lo que la circuncisión se considera una mutilación corporal para los mandeos y, por lo tanto, está prohibida. [46] [37] Los mandeos se abstienen de bebidas fuertes y de la mayoría de las carnes rojas , sin embargo, la carne que consumen los mandeos debe ser sacrificada de acuerdo con los rituales adecuados. El enfoque del sacrificio de animales para el consumo es siempre apologético. [46] Algunos días se abstienen de comer carne. [75] [ página necesaria ] El ayuno en el mandeísmo se llama sauma . Los mandeos tienen una tradición oral de que algunos eran originalmente vegetarianos. [76]
Existe una estricta división entre los laicos mandeos y los sacerdotes. Según ES Drower ( El Adán secreto , p. ix):
[77] Aquellos que poseen el conocimiento secreto son llamados Naṣuraiia —Naṣoraeans (o, si la ‹ṣ› enfática se escribe como ‹z›, Nazarene ). Al mismo tiempo, los laicos ignorantes o semi-ignorantes son llamados 'Mandeos', Mandaiia —'gnósticos'. Cuando un hombre se convierte en sacerdote, abandona el 'Mandeanismo' y entra en el tarmiduta , 'sacerdocio'. Incluso entonces no ha alcanzado la verdadera iluminación, porque esto, llamado 'Naṣiruta', está reservado para muy pocos. Aquellos que poseen sus secretos pueden llamarse a sí mismos Naṣoraeans, y 'Naṣoraean' hoy indica no sólo a alguien que observa estrictamente todas las reglas de pureza ritual, sino a alguien que entiende la doctrina secreta .
Hay tres grados de sacerdocio en el mandeísmo: los tarmidia ( ࡕࡀࡓࡌࡉࡃࡉࡀ ) "discípulos" (neomandeo tarmidānā ), los ganzibria ( ࡂࡀࡍࡆࡉࡁࡓࡉࡀ ) "tesoreros" (del persa antiguo ganza-bara "id.", neomandeo ganzeḇrānā ) y el rišama ( ࡓࡉࡔࡀࡌࡀ ) "líder del pueblo". Ganzeḇrā , un título que aparece por primera vez en un contexto religioso en los textos rituales arameos de Persépolis ( c. siglo III a. C. ), y que puede estar relacionado con el kamnaskires (elamita <qa-ap-nu-iš-ki-ra> kapnuskir "tesorero"), título de los gobernantes de Elymais (actual Khuzestan ) durante la era helenística. Tradicionalmente, cualquier ganzeḇrā que bautice a siete o más ganzeḇrānā puede calificar para el cargo de rišama . El rišama actual de la comunidad mandea en Irak es Sattar Jabbar Hilo al-Zahrony. En Australia, el rišama mandea es Salah Chohaili . [2] [78] [79]
El sacerdocio contemporáneo tiene sus orígenes inmediatos en la primera mitad del siglo XIX. En 1831, un brote de cólera en Shushtar , Irán, devastó la región y eliminó a la mayoría, si no a todas, las autoridades religiosas mandeas de la zona. Dos de los acólitos supervivientes ( šgandia ), Yahia Bihram y Ram Zihrun , restablecieron el sacerdocio en Suq al-Shuyukh basándose en su propia formación y en los textos que tenían a su disposición. [80]
En 2009, había dos docenas de sacerdotes mandeos en el mundo. [81] Sin embargo, según la Sociedad Mandea en América, el número de sacerdotes ha ido creciendo en los últimos años.
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Según Edmondo Lupieri , como se afirma en su artículo en la Encyclopædia Iranica , "La posible conexión histórica con Juan el Bautista , como se ve en los textos mandeos recientemente traducidos, convenció a muchos (notablemente a R. Bultmann ) de que era posible, a través de las tradiciones mandeos, arrojar algo de nueva luz sobre la historia de Juan y sobre los orígenes del cristianismo . Esto provocó un renacimiento de la idea, de otro modo casi completamente abandonada, de sus orígenes en Israel. Como el descubrimiento arqueológico de cuencos de encantamiento mandeos y amuletos de plomo demostró una presencia mandeo preislámica en el sur de Mesopotamia, los eruditos se vieron obligados a plantear la hipótesis de persecuciones desconocidas de otro modo por parte de judíos o cristianos para explicar la razón de la salida de los mandeos de Israel". Lupieri cree que el mandeísmo es una rama gnóstica postcristiana del sur de Mesopotamia y afirma que Zazai d-Gawazta fue el fundador del mandeísmo en el siglo II. Jorunn J. Buckley refuta esto al confirmar a los escribas que son anteriores a Zazai y que copiaron el Ginza Rabba . [60] [34] Además de Edmondo Lupieri, Christa Müller-Kessler argumenta en contra de la teoría del origen israelita de los mandeos afirmando que los mandeos son mesopotámicos. [82] Edwin Yamauchi cree que el origen del mandeísmo se encuentra en Transjordania , donde un grupo de "no judíos" emigró a Mesopotamia y combinó sus creencias gnósticas con las creencias indígenas mesopotámicas a fines del siglo II d. C. [83] [84] Kevin van Bladel afirma que el mandeísmo se originó no antes de la Mesopotamia sasánida del siglo V, una tesis que ha sido criticada por James F. McGrath . [85]
Brikha Nasoraia , un sacerdote y erudito mandeo, acepta una teoría de dos orígenes en la que considera que los mandeos contemporáneos descienden tanto de una línea de mandeos que se originaron en el valle del Jordán de Israel, como de otro grupo de mandeos (o gnósticos) que eran indígenas del sur de Mesopotamia. Por lo tanto, la fusión histórica de los dos grupos dio lugar a los mandeos de hoy. [86] : 55
Los académicos especializados en mandeísmo como Kurt Rudolph , Mark Lidzbarski , Rudolf Macúch , Ethel S. Drower , Eric Segelberg , James F. McGrath , Charles G. Häberl , Jorunn Jacobsen Buckley y Şinasi Gündüz defienden un origen israelita. La mayoría de estos académicos creen que los mandeos probablemente tengan una conexión histórica con el círculo íntimo de discípulos de Juan el Bautista. [87] [88] [59] [89] Charles Häberl, que también es un lingüista especializado en mandeo , encuentra influencia del arameo judío , el arameo samaritano , el hebreo , el griego y el latín en el mandeo y acepta que los mandeos tienen una "historia israelita compartida con los judíos". [90] [91] Además, eruditos como Richard August Reitzenstein , Rudolf Bultmann , GRS Mead , Samuel Zinner, Richard Thomas, JC Reeves, Gilles Quispel y K. Beyer también defienden un origen de Judea/Palestina o del valle del Jordán para los mandeos. [92] [93] [94] [95] [96] [97] James McGrath y Richard Thomas creen que hay una conexión directa entre el mandeísmo y la religión tradicional israelita preexílica. [98] [99] Lady Ethel S. Drower "ve al cristianismo primitivo como una herejía mandea" [100] y añade que "el judaísmo heterodoxo en Galilea y Samaria parece haber tomado forma en la forma que ahora llamamos gnóstica, y bien puede haber existido algún tiempo antes de la era cristiana". [101] Barbara Thiering cuestiona la datación de los Rollos del Mar Muerto y sugiere que el Maestro de Justicia (líder de los esenios ) fue Juan el Bautista. [102] Jorunn J. Buckley acepta los orígenes israelitas o judíos del mandeísmo [7] : 97 y añade:
[L]os mandeos bien pueden haberse convertido en los inventores del gnosticismo (o al menos en los que contribuyeron a su desarrollo)... y produjeron la literatura gnóstica más voluminosa que conocemos, en un solo idioma... influyendo en el desarrollo de los grupos gnósticos y otros grupos religiosos en la Antigüedad tardía [por ejemplo, el maniqueísmo, el valencianismo]. [7] : 109
Durante los siglos IX y X, varios grupos religiosos llegaron a ser identificados con los misteriosos sabeos (a veces también escritos 'sabaeans' o 'sabeanos', pero que no deben confundirse con los sabeos del sur de Arabia ) mencionados junto a los judíos, los cristianos y los zoroastrianos en el Corán . En el Corán se da a entender que los sabeos pertenecían al ' Pueblo del Libro ' ( ahl al-kitāb ). [103] Los grupos religiosos que pretendían ser los sabeos mencionados en el Corán incluían a los mandeos, pero también a varios grupos paganos de Harran (Alta Mesopotamia) y las marismas del sur de Irak . Reclamaron el nombre para ser reconocidos por las autoridades musulmanas como un pueblo del libro merecedor de protección legal ( dhimma ). [40] La fuente más antigua que aplicó de forma inequívoca el término «sabianos» a los mandeos fue al-Hasan ibn Bahlul ( fl. 950–1000 ), que citó al visir abasí Abu Ali Muhammad ibn Muqla ( c. 885–940 ). [41] Sin embargo, no está claro si los mandeos de este período se identificaron a sí mismos como sabeos o si la afirmación se originó con Ibn Muqla. [42]
Algunos eruditos modernos han identificado a los sabeos mencionados en el Corán como mandeos, [104] aunque se han propuesto muchas otras identificaciones posibles. [105] Algunos eruditos creen que es imposible establecer su identidad original con algún grado de certeza. [106] Los mandeos continúan siendo llamados sabeos hasta el día de hoy. [107]
El Haran Gawaita utiliza el nombre de nasoraeos para los mandeos que llegaron de Jerusalén, es decir, guardianes o poseedores de ritos y conocimientos secretos. [108] Eruditos como Kurt Rudolph , Rudolf Macúch , Mark Lidzbarski y Ethel S. Drower y James F. McGrath conectan a los mandeos con los nasaraeos descritos por Epifanio , un grupo dentro de los esenios según Joseph Lightfoot . [109] [110] [89] Epifanio dice (29:6) que existían antes de Cristo. Esto es cuestionado por algunos, pero otros aceptan el origen precristiano de los nasaraeos. [111] [112]
Los nasaraíes, de nacionalidad judía, eran originarios de Gileaditis, Basanitis y Transjordania... Reconocían a Moisés y creían que había recibido leyes, pero no esta ley, sino otras. Por lo tanto, eran judíos que observaban todas las observancias judías, pero no ofrecían sacrificios ni comían carne. Consideraban que era ilícito comer carne o hacer sacrificios con ella. Afirmaban que estos Libros eran ficciones y que ninguna de estas costumbres fue instituida por los padres. Ésta era la diferencia entre los nasaraíes y los demás.
— Panarion 1:18 de Epifanio
Los elkesaítas eran una secta bautismal judeocristiana que se originó en Transjordania y estuvo activa entre 100 y 400 d. C. [113] Los miembros de esta secta, al igual que los mandeos, realizaban bautismos frecuentes para la purificación y tenían una disposición gnóstica. [113] [37] : 123 La secta lleva el nombre de su líder Elkesai . [114]
El Padre de la Iglesia Epifanio (escribiendo en el siglo IV d.C.) parece hacer una distinción entre dos grupos principales dentro de los esenios: [115] "De aquellos que vinieron antes de su tiempo [Elxai (Elkesai), un profeta oseo] y durante él, los oseos y los nasaraeos ". [116]
Epifanio describe a los oseos de la siguiente manera:
Después de esta secta de Nasaraea, a su vez viene otra estrechamente relacionada con ellos, llamada los Ossaeans. Estos son judíos como los anteriores... originalmente vinieron de Nabataea, Iturea, Moabitis y Arielis, las tierras más allá de la cuenca de lo que la Sagrada Escritura llama el 'Mar Salado'. Este es el que se llama el 'Mar Muerto'... El hombre llamado Elxai se unió a ellos más tarde, en el reinado del emperador Trajano después de la encarnación del Salvador, y era un falso profeta. Escribió un libro, supuestamente por profecía o como por sabiduría inspirada. También dicen que había otra persona, Iexaeus, el hermano de Elxai... Como se ha dicho antes, Elxai estaba relacionado con la secta que he mencionado, la llamada Ossaean. Incluso hoy todavía hay restos de ella en Nabataea, que también se llama Peraea cerca de Moabitis; este pueblo ahora es conocido como Sampsaean... Porque él [Elxai] prohíbe la oración mirando hacia el este. Él afirma que no se debe mirar hacia esa dirección, sino que se debe mirar hacia Jerusalén desde todos los ángulos. Algunos deben mirar hacia Jerusalén de este a oeste, otros de oeste a este, otros de norte a sur y de sur a norte, de modo que Jerusalén esté orientada hacia todas las direcciones... Aunque es diferente de las otras seis de estas siete sectas, causa cisma sólo al prohibir los libros de Moisés, como el de Nasaraean.
— Panarion 1:19 de Epifanio
Los oseos han abandonado el judaísmo por la secta de los sampseos, que ya no son ni judíos ni cristianos.
— Panarion 1:20 de Epifanio
Los esenios fueron una secta judía mística durante el período del Segundo Templo que floreció desde el siglo II a. C. hasta el siglo I d. C. [117]
Los primeros conceptos y terminologías religiosas mandeas se repiten en los Rollos del Mar Muerto , y Yardena (Jordania) ha sido el nombre de cada agua bautismal en el mandeísmo. [118] Mara d-Rabuta ( mandaico : "Señor de la grandeza", uno de los nombres de Hayyi Rabbi ) se encuentra en el Génesis Apócrifo II, 4. [119] Una autodenominación mandea temprana es bhiria zidqa , que significa 'elegido de justicia' o 'el justo elegido', un término que se encuentra en el Libro de Enoc y el Génesis Apócrifo II, 4. [120] [108] [121] : 52 Como nasoraeos, los mandeos creen que constituyen la verdadera congregación de bnia nhura , que significa 'Hijos de la Luz', un término utilizado por los esenios. [13] : 50 [122] Las escrituras mandeas afirman que los mandeos descienden directamente de los discípulos mandeos nasoreanos originales de Juan el Bautista en Jerusalén y hay numerosas similitudes entre el movimiento de Juan y los esenios. [32] : vi, ix [123] Similar a los esenios, está prohibido para un mandeo revelar los nombres de los ángeles a un gentil. [37] : 94 Las tumbas esenias están orientadas de norte a sur [65] y la tumba de un mandeo también debe estar en la dirección norte-sur para que si el mandeo muerto estuviera de pie, mirara hacia el norte. [37] : 184 Los mandeos tienen una tradición oral de que algunos eran originalmente vegetarianos [76] y también similares a los esenios, son pacifistas . [124] : 47 [24]
El bit manda ( beth manda ) se describe como biniana rba ḏ-šrara ("el Gran edificio de la Verdad") y bit tušlima ("casa de la Perfección") en textos mandeos como el Qulasta , Ginza Rabba y el Libro mandeo de Juan . Los únicos paralelos literarios conocidos están en textos esenios de Qumrán como la Regla de la Comunidad , que tiene frases similares como la "casa de la Perfección y la Verdad en Israel" ( Regla de la Comunidad 1QS VIII 9) y "casa de la Verdad en Israel". [125]
Los Banaim eran una secta judía menor y una rama de los esenios durante el siglo II en Israel. [126] [127] Los Banaim ponían un gran énfasis en la limpieza de la ropa, ya que creían que las prendas no podían tener ni siquiera una pequeña mancha de barro antes de sumergirlas en agua purificadora. Existe un considerable debate en torno a sus actividades en Israel y el significado del nombre; algunos creen que ponían un gran énfasis en el estudio de la creación del mundo, mientras que otros creen que los Banaim eran una orden esenia empleada con el hacha y la pala. Otros eruditos, en cambio, han sugerido que el nombre de los Banaim se deriva de la palabra griega para "baño". En este caso, la secta sería similar a los Hemerobaptistas o Tovelei Shaḥarit . [128] [ se necesita una mejor fuente ]
Los hemerobaptistas (heb. Tovelei Shaḥarit ; 'bañistas matutinos') eran una antigua secta religiosa que practicaba el bautismo diario. Probablemente eran una división de los esenios. [128] En las Homilías Clementinas (ii. 23), se menciona a Juan el Bautista y a sus discípulos como hemerobaptistas. Los mandeos han sido asociados con los hemerobaptistas debido a que practicaban el bautismo con frecuencia y a que los mandeos creían que eran discípulos de Juan. [129] [32] [130]
Los Maghāriya eran una secta judía menor que apareció en el siglo I a. C. Su práctica especial era la de guardar toda su literatura en cuevas en las colinas circundantes de Israel. Hicieron sus propios comentarios sobre la Biblia y la ley. Los Maghāriya creían que Dios es demasiado sublime para mezclarse con la materia, por lo que no creían que Dios creó directamente el mundo, sino que un ángel, que representa a Dios, creó la tierra, similar al demiúrgico mandeo Ptahil . Algunos eruditos han identificado a los Maghāriya con los esenios o los terapeutas . [128] [127] [131]
ver Nasoraeans
ver Elkesaites
Nathaniel Deutsch escribe:
Inicialmente, estas interacciones [entre los mandeos y los místicos judíos en Babilonia desde la Antigüedad tardía hasta el período medieval] dieron como resultado tradiciones mágicas y angelológicas compartidas. Durante esta fase se habrían desarrollado los paralelismos que existen entre el mandeísmo y el misticismo hekhalot . En algún momento, tanto los mandeos como los judíos que vivían en Babilonia comenzaron a desarrollar tradiciones cosmogónicas y teosóficas similares que incluían un conjunto análogo de términos, conceptos e imágenes. En la actualidad es imposible decir si estos paralelismos resultaron principalmente de la influencia judía sobre los mandeos, la influencia mandeo sobre los judíos o de la fertilización cruzada. Cualquiera que sea su fuente original, estas tradiciones finalmente se abrieron camino en los textos mandeos sacerdotales, es decir, esotéricos... y en la Cábala. [132] : 222
RJ Zwi Werblowsky sugiere que el mandeísmo tiene más puntos en común con la Cábala que con el misticismo de la Merkabá , como la cosmogonía y las imágenes sexuales. Las Mil y Doce Preguntas , el Pergamino de la Realeza Exaltada y el Alma Rišaia Rba vinculan el alfabeto con la creación del mundo, un concepto que se encuentra en el Sefer Yetzirah y el Bahir . [132] : 217 Se han encontrado nombres mandeos para uthras en textos mágicos judíos. Abatur parece estar inscrito dentro de un cuenco mágico judío en una forma corrupta como "Abiṭur". Ptahil se encuentra en el Sefer HaRazim enumerado entre otros ángeles que se encuentran en el noveno escalón del segundo firmamento. [133] : 210–211
Según el Fihrist de ibn al-Nadim , el profeta mesopotámico Mani , fundador del maniqueísmo , se crió en la secta elkesaíta ( elcesaíta o elchasaíta ), lo que fue confirmado más recientemente por el Códice Mani de Colonia . Ninguna de las escrituras maniqueas ha sobrevivido en su totalidad, y parece que los fragmentos restantes no han sido comparados con la Ginza Rabba . Mani abandonó más tarde a los elkasaítas para fundar su propia religión. En un análisis comparativo, el egiptólogo sueco Torgny Säve-Söderbergh indicó que los Salmos de Tomás de Mani estaban estrechamente relacionados con los textos mandeos. [134] Según ES Drower , "algunos de los salmos maniqueos más antiguos, los Salmos coptos de Tomás, eran paráfrasis e incluso traducciones palabra por palabra de originales mandeos; la prosodia y la frase ofrecen pruebas de que el maniqueo era el prestatario y no al revés". [32] : IX
En Băncilă (2018) se puede encontrar una discusión extensa de las relaciones entre el mandeísmo y el maniqueísmo. [135]
Según Magris, las sectas bautistas samaritanas eran una rama de Juan el Bautista . [136] Una rama estaba a su vez encabezada por Dositeo , Simón el Mago y Menandro . Fue en este entorno donde surgió la idea de que el mundo fue creado por ángeles ignorantes. Su ritual bautismal eliminaba las consecuencias del pecado y conducía a una regeneración por la cual se superaba la muerte natural, causada por estos ángeles. [136] Los líderes samaritanos eran vistos como "la encarnación del poder, el espíritu o la sabiduría de Dios, y como los redentores y reveladores del 'verdadero conocimiento ' ". [136]
Los simonianos se centraban en Simón el Mago, el mago bautizado por Felipe y reprendido por Pedro en Hechos 8, que se convirtió en el arquetipo del falso maestro en el cristianismo primitivo. La atribución por parte de Justino Mártir, Ireneo y otros de una conexión entre las escuelas de su tiempo y el individuo de Hechos 8 puede ser tan legendaria como las historias asociadas a él en varios libros apócrifos. Justino Mártir identifica a Menandro de Antioquía como alumno de Simón el Mago. Según Hipólito, el simonianismo es una forma anterior del valentinianismo . [137]
Kurt Rudolph ha observado muchos paralelismos entre los textos mandeos y los textos gnósticos setianos de la biblioteca de Nag Hammadi . [138] Birger A. Pearson también compara los " Cinco Sellos " del sethianismo, que cree que es una referencia a la inmersión ritual quíntuple en agua, con la masbuta mandea . [139] Según Buckley (2010), "la literatura gnóstica setiana... está relacionada, tal vez como un hermano menor, con la ideología del bautismo mandeo". [140]
Los gnósticos valentinianos de Roma y Alejandría adoptaron una fórmula bautismal mandea en el siglo II d. C. [7] : 109
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Se estima que hay entre 60.000 y 100.000 mandeos en todo el mundo. [71] Su proporción en sus tierras nativas se ha desplomado debido a la guerra de Irak, y la mayor parte de la comunidad se ha trasladado a las cercanas Irán, Siria y Jordania. Hay aproximadamente 2.500 mandeos en Jordania . [141]
En 2011, Al Arabiya estimó en 60.000 el número de mandeos iraníes ocultos y no contabilizados en Irán. [142] Según un artículo de 2009 en The Holland Sentinel , la comunidad mandeo en Irán también ha estado disminuyendo, y su número oscila entre 5.000 y 10.000 personas como máximo.
Muchos mandeos han formado comunidades diásporicas fuera del Medio Oriente en Suecia , Países Bajos , Alemania , Estados Unidos, Canadá , Nueva Zelanda , Reino Unido y especialmente Australia , donde ahora residen alrededor de 10.000, principalmente alrededor de Sídney , lo que representa el 15% de la población mandeo total del mundo. [143]
Aproximadamente 1.000 mandeos iraníes han emigrado a los Estados Unidos desde que el Departamento de Estado de Estados Unidos les concedió en 2002 el estatus de refugiados protectores, que también se concedió posteriormente a los mandeos iraquíes en 2007. [144] Una comunidad estimada en 2.500 miembros vive en Worcester, Massachusetts , donde comenzaron a establecerse en 2008. La mayoría emigró de Irak. [145]
El mandeísmo no permite la conversión, y el estatus religioso de los mandeos que se casan fuera de la fe y de sus hijos es objeto de disputa. [81]
Portal de religionY sesenta mil nasoraianos abandonaron el Signo de los Siete y entraron en las Colinas Medianas, un lugar donde estábamos libres de la dominación de todas las demás razas.
[Wilhelm] Brandt sostiene que la capa más antigua de la tradición mandea es precristiana. La designa como "material politeísta", que se nutre sobre todo de la "religión natural semítica" (a la que también atribuye ritos bautismales y de agua) y de la "filosofía caldea". Se le añadieron y asimilaron concepciones gnósticas, griegas, persas y judías. [...] Una nueva tendencia de la teología mandea fue capaz por primera vez de producir una reforma apegándose a los modelos persas; se trata de la escuela de la llamada "enseñanza del rey de la luz" (Lichtkonigslehre), como la ha denominado Brandt. [...] Ambos principios centrales del mandeísmo, Luz y Vida, se adhirieron a concepciones iraníes y semíticas.
Cuando los europeos los descubrieron por primera vez en el siglo XVII y se descubrió que no eran ni católicos ni protestantes, sino que hacían mucho hincapié en el bautismo y honraban a Juan el Bautista, se los llamó cristianos de San Juan, en la creencia de que eran una supervivencia directa de los discípulos del Bautista. Sin embargo, investigaciones posteriores dejaron bastante claro que no eran cristianos ni judíos en absoluto, en ningún sentido ordinario de la palabra. Consideran a "Jesús Mesías" como un falso profeta y al "Espíritu Santo" como un demonio femenino, y denuncian a los judíos y todas sus costumbres.
