La Catedral de Chartres , también conocida como Catedral de Nuestra Señora de Chartres ( en francés : Cathédrale Notre-Dame de Chartres ), es una iglesia católica en Chartres , Francia, a unos 80 km (50 millas) al suroeste de París , y es la sede de la Obispo de Chartres . Construida en su mayor parte entre 1194 y 1220, se encuentra en el sitio de al menos cinco catedrales que han ocupado el sitio desde que se formó la Diócesis de Chartres como sede episcopal en el siglo IV. Es uno de los ejemplos más conocidos e influyentes del gótico alto [2] y de la arquitectura gótica clásica , [3] [4] [5] Se levanta sobre sótanos románicos , mientras que su chapitel norte es más reciente (1507-1513). y está construido en el estilo Flamboyant, más ornamentado . [6]
Conocida durante mucho tiempo como "una de las catedrales más bellas e históricamente significativas de toda Europa", [7] fue designada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1979, que la llamó "el punto culminante del arte gótico francés " y una "obra maestra". ". [8]
La catedral está bien conservada y restaurada: la mayoría de las vidrieras originales sobreviven intactas, mientras que la arquitectura sólo ha experimentado cambios menores desde principios del siglo XIII. El exterior del edificio está dominado por pesados arbotantes que permitieron a los arquitectos aumentar significativamente el tamaño de la ventana, mientras que el extremo oeste está dominado por dos agujas contrastantes: una pirámide plana de 105 metros (349 pies) terminada alrededor de 1160 y una de 113 metros ( 377 pies) de aguja extravagante de principios del siglo XVI en lo alto de una torre más antigua. Igualmente notables son las tres grandes fachadas, cada una adornada con cientos de figuras esculpidas que ilustran temas y narrativas teológicas clave.
Al menos desde el siglo XII, la catedral ha sido un destino importante para los viajeros. Atrae a un gran número de peregrinos cristianos, muchos de los cuales vienen a venerar su famosa reliquia, la Sancta Camisa , que se dice que es la túnica que usó la Virgen María en el nacimiento de Cristo, así como a un gran número de turistas seculares que vienen a admirar la catedral. arquitectura y arte. Una venerada Virgen Negra consagrada en su interior fue coronada por el Papa Pío IX el 31 de mayo de 1855.
En este lugar se han levantado al menos cinco catedrales, cada una de las cuales reemplazó a un edificio anterior dañado por la guerra o el incendio. La primera iglesia data del siglo IV a más tardar y estaba situada al pie de una muralla galorromana ; este fue incendiado en 743 por orden del duque de Aquitania. La segunda iglesia del lugar fue incendiada por piratas daneses en 858. Luego fue reconstruida y ampliada por el obispo Gislebert, pero fue destruida por un incendio en 1020. Queda un vestigio de esta iglesia, ahora conocida como Capilla de San Lubin. debajo del ábside de la actual catedral. [9] Tomó su nombre de Lubinus , el obispo de Chartres de mediados del siglo VI. Es más baja que el resto de la cripta y puede haber sido el santuario de un santo local, antes de la nueva dedicación de la iglesia a la Virgen María . [10]
En el año 962 la iglesia fue dañada por otro incendio y fue reconstruida una vez más. El 7 de septiembre de 1020 se produjo un incendio más grave, tras el cual el obispo Fulberto (obispo de 1006 a 1028) decidió construir una nueva catedral. Hizo un llamamiento a las casas reales de Europa y recibió generosas donaciones para la reconstrucción, incluido un regalo de Canuto el Grande , rey de Noruega, Dinamarca y gran parte de Inglaterra. La nueva catedral se construyó sobre y alrededor de los restos de la iglesia del siglo IX. Constaba de una girola alrededor de la capilla anterior, rodeada por tres grandes capillas con bóveda de cañón románica y bóveda de arista , que aún existen. Sobre esta estructura construyó la iglesia superior, de 108 metros de largo y 34 metros de ancho. [11] La reconstrucción se desarrolló en fases a lo largo del siglo siguiente, culminando en 1145 en una muestra de entusiasmo público denominada " Culto de los Carros ", uno de varios incidentes de este tipo registrados durante el período. Se afirmó que durante este estallido religioso, una multitud de más de mil penitentes arrastraron carros llenos de materiales de construcción y provisiones, incluidas piedras, madera, cereales, etc., hasta el lugar. [12]
En 1134, otro incendio en la localidad dañó la fachada y el campanario de la catedral. [11] La construcción de la torre norte ya había comenzado a mediados de la década de 1120, [13] que fue rematada con una aguja de madera alrededor de 1142. El lugar de la torre sur estaba ocupado por el Hotel Dieu, que resultó dañado en el incendio. Inmediatamente se iniciaron las excavaciones para esa torre. A medida que se elevaba, la escultura del Portal Real (la mayor parte de la cual había sido tallada previamente) se integró con los muros de la torre sur. El cuadrado de la torre se cambió a un octágono para la aguja justo después de la Segunda Cruzada . Se terminó alrededor de 1165 y alcanzó una altura de 105 metros o 345 pies, una de las más altas de Europa. Entre las torres había un nártex y una capilla dedicada a San Miguel . En los dos tramos occidentales aún son visibles vestigios de las bóvedas y de los fustes que las sostenían. [14] Las vidrieras de las tres ventanas con lancetas sobre los portales datan de algún tiempo anterior a 1145. El Portal Real en la fachada oeste, entre las torres, la entrada principal a la catedral, probablemente se terminó aproximadamente un año después de 1140. [11]
La noche del 10 de junio de 1194, otro gran incendio devastó la catedral. Sólo sobrevivieron la cripta, las torres y la nueva fachada. La catedral ya era conocida en toda Europa como destino de peregrinación, debido a las supuestas reliquias de la Virgen María que contenía. Un legado del Papa se encontraba casualmente en Chartres en el momento del incendio y corrió la voz. Se recaudaron fondos de mecenas reales y nobles de toda Europa, así como pequeñas donaciones de gente corriente. La reconstrucción comenzó casi de inmediato. Algunas partes del edificio habían sobrevivido, incluidas las dos torres y el Portal Real en el extremo oeste, y se incorporaron a la nueva catedral. [11]
Probablemente primero se completaron la nave, las naves laterales y los niveles inferiores de los transeptos de la nueva catedral, luego el coro y las capillas del ábside; luego las partes superiores del crucero. A las 12.20 el techo estaba colocado. Las partes principales de la nueva catedral, con sus vidrieras y esculturas, se terminaron en gran medida en sólo veinticinco años, un tiempo extraordinariamente rápido para la época. La catedral fue reconsagrada formalmente en octubre de 1260, en presencia del rey Luis IX de Francia , [15] cuyo escudo de armas se puede ver pintado en un relieve a la entrada del ábside, aunque este fue añadido en el siglo XIV. . [dieciséis]
Después de este tiempo se hicieron relativamente pocos cambios. En los planos originales se propusieron siete agujas adicionales, pero nunca se construyeron. [11] En 1326, se añadió al ábside una nueva capilla de dos plantas, dedicada a San Piato de Tournai , que exhibe sus reliquias. Al piso superior de esta capilla se accedía por una escalera que daba a la girola. (La capilla normalmente está cerrada a los visitantes, aunque ocasionalmente alberga exposiciones temporales). Otra capilla fue inaugurada en 1417 por Luis, conde de Vendôme , que había sido capturado por los ingleses en la batalla de Agincourt y luchó junto a Juana de Arco en la asedio de Orleans . Está ubicado en el quinto tramo de la nave sur y está dedicado a la Virgen María. Su estilo gótico flamígero, muy ornamentado, contrasta con las capillas anteriores. [11]
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En 1506, un rayo destruyó la aguja norte, que fue reconstruida en estilo " flamboyante " entre 1507 y 1513 por el arquitecto Jean Texier. Cuando terminó esto, comenzó a construir un nuevo jubé o mampara Rood que separaba el espacio del coro ceremonial de la nave, donde se sentaban los fieles. [11]
El 27 de febrero de 1594, el rey Enrique IV de Francia fue coronado en la catedral de Chartres, en lugar de en la tradicional catedral de Reims , ya que tanto París como Reims estaban ocupadas en ese momento por la Liga Católica . La ceremonia tuvo lugar en el coro de la iglesia, tras la cual el Rey y el Obispo montaron el biombo para ser vistos por la multitud en la nave. Tras la ceremonia y una misa, se trasladaron a la residencia del obispo junto a la catedral para un banquete. [17]
En 1753 se realizaron nuevas modificaciones en el interior para adaptarlo a las nuevas prácticas teológicas. Los pilares de piedra se recubrieron de estuco y los tapices que colgaban detrás de la sillería fueron sustituidos por relieves de mármol. Se derribó la mampara que separaba el coro litúrgico de la nave y se construyó la actual sillería. Al mismo tiempo, se quitaron algunas de las vidrieras del triforio y se reemplazaron con ventanas de grisalla , lo que aumentó considerablemente la luz en el altar mayor en el centro de la iglesia. [ cita necesaria ]
A principios de la Revolución Francesa, una turba atacó y comenzó a destruir la escultura en el pórtico norte, pero fue detenida por una multitud más grande de habitantes. El Comité Revolucionario local decidió destruir la catedral con explosivos y pidió a un arquitecto local que encontrara el mejor lugar para realizar las explosiones. Salvó el edificio señalando que la gran cantidad de escombros del edificio demolido obstruirían tanto las calles que llevaría años limpiarlas. La catedral, como Notre Dame de París y otras catedrales importantes, pasó a ser propiedad del Estado francés y el culto estuvo suspendido hasta la época de Napoleón, pero no sufrió más daños.
En 1836, debido a la negligencia de los trabajadores, se produjo un incendio que destruyó el techo de madera revestido de plomo y los dos campanarios, pero la estructura del edificio y las vidrieras quedaron intactas. El antiguo techo fue reemplazado por un techo cubierto de cobre sobre una estructura de hierro. En aquel momento, la estructura sobre el cruce tenía la mayor luz de cualquier construcción con estructura de hierro en Europa. [11]
La Segunda Guerra Mundial, en Francia, fue una batalla entre los Aliados y las potencias del Eje de Alemania e Italia. En julio de 1944, los británicos y los canadienses se vieron reprimidos justo al sur de Caen. Los estadounidenses y sus cinco divisiones planearon una ruta alternativa a los alemanes. Mientras algunos estadounidenses se dirigieron al oeste y al sur, otros se encontraron en un barrido al este de Caen que los llevó detrás de la línea del frente de las fuerzas alemanas. Hitler ordenó al comisionado alemán, Kluge, que se dirigiera al oeste para aislar a los estadounidenses. Esto finalmente llevó a los aliados a Chartres a mediados de agosto de 1944. [18]
El 16 de agosto de 1944, la catedral se salvó de la destrucción gracias al coronel estadounidense Welborn Barton Griffith Jr. (1901-1944), quien cuestionó la orden que le habían dado de atacar la catedral. Los americanos creían que los campanarios y las torres servían como puesto de observación para la artillería alemana. [19]
Griffith, acompañado por un soldado voluntario, decidió ir a verificar si los alemanes estaban usando la catedral o no. Griffith pudo ver que la catedral estaba vacía, por lo que hizo sonar las campanas de la catedral como señal para que los estadounidenses no dispararan. Al oír las campanas, el mando estadounidense anuló la orden de disparar. El coronel Griffith murió en combate ese mismo día, en la localidad de Lèves , cerca de Chartres. Fue condecorado póstumamente con la Croix de Guerre avec Palme ( Cruz de Guerra 1939-1945 ), la Légion d'Honneur ( Legión de Honor ) y la Ordre National du Mérite ( Orden Nacional del Mérito ) del gobierno francés y la Cruz de Servicio Distinguido. del gobierno americano [20] [21]
En 2009, la división de Monumentos Históricos del Ministerio de Cultura francés inició un programa de obras de 18,5 millones de dólares en la catedral, limpiando el interior y el exterior, protegiendo las vidrieras con una capa y limpiando y pintando la mampostería interior de color blanco crema con Marmoleado en trompe-l'œil y detalles dorados, como pudo haber sido en el siglo XIII. Esto ha sido objeto de controversia (ver más abajo).
La catedral es la sede del obispo de Chartres de la diócesis de Chartres . La diócesis forma parte de la provincia eclesiástica de Tours .
Todas las noches desde los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 , la comunidad Chemin Neuf canta las vísperas . [ cita necesaria ]
La planta, como otras catedrales góticas , tiene forma de cruz y estuvo determinada por la forma y el tamaño de la catedral románica del siglo XI, cuya cripta y vestigios se encuentran debajo de ella. Un nártex de dos tramos en el extremo occidental se abre a una nave de siete tramos que conduce al crucero, desde el cual se extienden amplios transeptos de tres tramos cada uno hacia el norte y el sur. Al este del crucero hay cuatro tramos rectangulares que terminan en un ábside semicircular. La nave y el crucero están flanqueados por naves individuales, que se amplían hasta convertirse en una girola de dos naves alrededor del coro y el ábside. Desde la girola se elevan tres profundas capillas semicirculares (superpuestas a las profundas capillas de la cripta de Fulberto del siglo XI). [27]
Si bien la planta era tradicional, el alzado era más atrevido y original, gracias al uso de arbotantes para sostener los muros superiores. Este fue el primer uso conocido en una catedral gótica. [28] Estas pesadas columnas de piedra estaban unidas a las paredes por dobles arcos de piedra y reforzadas por columnas, como los radios de una rueda. Cada una de estas columnas está realizada a partir de una única pieza de piedra. Los arcos presionan contra las paredes, contrarrestando el empuje hacia afuera de las bóvedas de crucería sobre el interior de la catedral. Estas bóvedas también fueron innovadoras, ya que tenían sólo cuatro compartimentos, a diferencia de las bóvedas de seis partes de las iglesias góticas anteriores. Eran más ligeros y podían recorrer una distancia mayor. Dado que los arbotantes eran experimentales, el arquitecto añadió prudentemente contrafuertes adicionales ocultos bajo los techos de los pasillos. [27]
Los alzados de las catedrales góticas anteriores solían tener cuatro niveles para darles solidez; una arcada de enormes columnas en la planta baja, que sostiene una amplia tribuna o tribuna arqueada, debajo de un triforio de arcada más angosto ; luego, bajo el techo, los muros más altos y delgados, o triforio , donde estaban las ventanas. Gracias a los contrafuertes, los arquitectos de Chartres pudieron eliminar la galería por completo, hacer el triforio muy estrecho y tener mucho más espacio para las ventanas superiores. Chartres no fue la primera catedral en utilizar esta innovación, pero la utilizó de manera mucho más consistente y efectiva en todo momento. Este plan de refuerzo fue adoptado por otras catedrales importantes del siglo XIII, en particular la catedral de Amiens y la catedral de Reims . [27]
Otra innovación arquitectónica en Chartres fue el diseño de los enormes pilares o pilares de la planta baja que reciben el peso del techo a través de las finas nervaduras de piedra de las bóvedas superiores. El peso de la cubierta es transportado por las finas nervaduras de piedra de las bóvedas hacia el exterior, hacia los muros, donde es contrapesado por los arbotantes, y hacia abajo, primero mediante columnas formadas por nervaduras unidas entre sí, y luego alternando pilares macizos redondos y octogonales. , cada una de las cuales agrupa cuatro medias columnas. Este diseño de muelle, conocido como pilier cantonné , era fuerte, simple y elegante, y permitía las grandes vidrieras del triforio o nivel superior. [27]
Aunque las esculturas de los portales de Chartres son generalmente de gran calidad, los diversos elementos tallados en el interior, como los capiteles y las hileras de cuerdas, están relativamente mal acabados (si se comparan, por ejemplo, con los de Reims o Soissons ); la razón es simplemente que los portales fueron tallados en la mejor piedra caliza parisina, o "calcaire", mientras que los capiteles internos fueron tallados en la " piedra Berchères " local, que es difícil de trabajar y puede ser quebradiza.
Las dos torres fueron construidas en épocas diferentes, durante el período gótico, y tienen diferentes alturas y decoración. La torre norte se inició en 1134, en sustitución de una torre románica que resultó dañada por un incendio. Se completó en 1150 y originalmente tenía sólo dos pisos de altura y un techo cubierto de plomo. La torre sur se inició alrededor de 1144 y se terminó en 1150. Era más ambiciosa, tiene un chapitel de mampostería octogonal sobre una torre cuadrada y alcanza una altura de 105 metros. Fue construido sin entramado interior de madera; los lados planos de piedra se estrechan progresivamente hasta el pináculo, y las pesadas pirámides de piedra alrededor de la base le dan soporte adicional. [29]
Las dos torres sobrevivieron al devastador incendio de 1194, que destruyó la mayor parte de la catedral excepto la fachada oeste y la cripta. Mientras se reconstruía la catedral, se instaló el famoso rosetón occidental entre las dos torres (siglo XIII), [30] y en 1507, el arquitecto Jean Texier (también conocido a veces como Jehan de Beauce ) diseñó una aguja para la torre norte. para darle una altura y apariencia más cercana a la de la torre sur. Esta obra se completó en 1513. La torre norte es de estilo gótico flamígero más decorativo , con pináculos y contrafuertes. Alcanza una altura de 113 metros, justo encima de la torre sur. Se hicieron planes para agregar siete agujas más alrededor de la catedral, pero se abandonaron. [30]
En la base de la torre norte hay una pequeña estructura que contiene un reloj de veinticuatro horas del Renacimiento con esfera policromada, construido en 1520 por Jean Texier. La esfera del reloj tiene cinco metros y medio de diámetro. [31]
Un incendio en 1836 destruyó el techo y los campanarios de la catedral y derritió las campanas, pero no dañó la estructura de abajo ni las vidrieras. Las vigas de madera bajo el techo fueron reemplazadas por una estructura de hierro recubierta con placas de cobre. [30]
La catedral tiene tres grandes portales o entradas, que se abren a la nave desde el oeste y a los transeptos desde el norte y el sur. Los portales están ricamente decorados con esculturas, que hicieron visibles las historias bíblicas y las ideas teológicas tanto para el clero educado como para los laicos que tal vez no hayan tenido acceso al aprendizaje textual. Cada uno de los tres portales de la fachada oeste (realizados entre 1145 y 1155) se centra en un aspecto diferente del papel de Cristo en el mundo; a la derecha, su Encarnación terrenal, a la izquierda, su Ascensión o su existencia antes de su Encarnación (la era "ante legem"), y, en el centro, su Segunda Venida, iniciando el Fin de los Tiempos. [32] Las estatuas de los portales de Chartres se consideran una de las mejores esculturas góticas existentes. [33]
Una de las pocas partes de la catedral que sobrevivió al incendio de 1194, el Portal real, se integró en la nueva catedral. Las dos puertas laterales , que daban al parvis (la gran plaza frente a la catedral donde se celebraban los mercados), habrían sido el primer punto de entrada para la mayoría de los visitantes a Chartres, tal como siguen siendo hoy. La puerta central sólo se abre para la entrada de procesiones en las fiestas mayores, de las cuales la más importante es el Adventus o instalación de un nuevo obispo. [35] La apariencia armoniosa de la fachada resulta en parte de las proporciones relativas de los portales central y lateral, cuyos anchos están en la proporción 10:7, una de las aproximaciones medievales comunes de la raíz cuadrada de 2 .
Además de su función básica de proporcionar acceso al interior, los portales son los principales lugares para las imágenes esculpidas en la catedral gótica y es en la fachada oeste de Chartres donde esta práctica comenzó a convertirse en una summa visual o enciclopedia de conocimientos teológicos. Cada uno de los tres portales se centra en un aspecto diferente del papel de Cristo en la historia de la salvación; su encarnación terrenal a la derecha, su Ascensión o existencia antes de la Encarnación a la izquierda, y su Segunda Venida (la Visión Teofánica) en el centro. [32]
Sobre el portal derecho, el dintel está tallado en dos registros con (inferior) la Anunciación, Visitación, Natividad, Anunciación a los Pastores y (superior) la Presentación en el Templo. Encima, el tímpano muestra a la Virgen y el Niño entronizados en la pose del Sedes sapientiae . Alrededor del tímpano, como recordatorio de los días de gloria de la Escuela de Chartres, las arquivoltas están talladas con algunas personificaciones muy distintivas de las Siete Artes Liberales , así como de los autores clásicos y filósofos más estrechamente asociados con ellas.
El portal izquierdo es más enigmático y los historiadores del arte aún discuten sobre su correcta identificación. El tímpano muestra a Cristo de pie sobre una nube, aparentemente sostenido por dos ángeles. Algunos ven esto como una representación de la Ascensión de Cristo (en cuyo caso las figuras en el dintel inferior representarían a los discípulos presenciando el evento), mientras que otros lo ven como una representación de la Parusía , o Segunda Venida de Cristo (en cuyo caso las figuras del dintel podrían ser los profetas que previeron ese evento o los 'Hombres de Galilea' mencionados en Hechos 1:9-11). La presencia de ángeles en el dintel superior, descendiendo de una nube y aparentemente gritando a los de abajo, parecería apoyar esta última interpretación. Las arquivoltas contienen los signos del zodíaco y los trabajos de los meses , referencias estándar a la naturaleza cíclica del tiempo que aparecen en muchos portales góticos.
El portal central es una representación más convencional del Fin de los Tiempos como se describe en el Libro del Apocalipsis . En el centro del tímpano se encuentra Cristo dentro de una mandorla , rodeado por los cuatro símbolos de los evangelistas (los Tetramorfos ). El dintel muestra a los Doce Apóstoles mientras que las arquivoltas muestran a los 24 Ancianos del Apocalipsis.
Aunque las partes superiores de los tres portales se tratan por separado, dos elementos escultóricos recorren horizontalmente la fachada, uniendo sus diferentes partes. Las más obvias son las estatuas de las jambas fijadas a las columnas que flanquean las puertas: figuras altas y esbeltas de reyes y reinas de quienes el Portail Royal deriva su nombre. Aunque en los siglos XVIII y XIX estas figuras fueron identificadas erróneamente como los monarcas merovingios de Francia (atrayendo así el oprobio de los iconoclastas revolucionarios), es casi seguro que representan a los reyes y reinas del Antiguo Testamento, otro rasgo iconográfico estándar de los portales góticos.
Menos obvio que las estatuas de las jambas, pero mucho más intrincadamente tallado, es el friso que se extiende a lo largo de toda la fachada en los capiteles esculpidos sobre las columnas de las jambas. Tallada en estos capiteles hay una narración muy extensa que representa la vida de la Virgen y la vida y Pasión de Cristo. [36]
Las estatuas de los portales del crucero norte están dedicadas al Antiguo Testamento y a los acontecimientos que condujeron al nacimiento de Cristo, con especial énfasis en la Virgen María . [37] La glorificación de María en el centro, la encarnación de su hijo a la izquierda y prefiguraciones y profecías del Antiguo Testamento a la derecha. Una excepción importante a este esquema es la presencia de grandes estatuas de Santa Modesta (una mártir local) y San Potenciano en la esquina noroeste del pórtico, cerca de una pequeña puerta donde los peregrinos que visitaban la cripta (donde se guardaban sus reliquias) una vez han surgido. [32]
Además de las principales áreas escultóricas alrededor de los propios portales, los profundos pórticos están llenos de otras tallas que representan una variedad de temas que incluyen santos locales, narrativas del Antiguo Testamento, follaje naturalista, bestias fantásticas, Trabajos de los Meses y personificaciones de los "activos y vidas contemplativas' (la vita activa y la vita contemplativa ). Las personificaciones de la vita activa (directamente encima, justo dentro del porche izquierdo) son de particular interés por sus meticulosas representaciones de las distintas etapas de la preparación del lino , un importante cultivo comercial en la zona durante la Edad Media.
El portal sur, que se añadió más tarde que los demás, en el siglo XIII, está dedicado a los acontecimientos posteriores a la crucifixión de Cristo y, en particular, a los mártires cristianos . La decoración del tramo central se centra en el Juicio Final y los Apóstoles; el laurel izquierdo sobre la vida de los mártires; y el tramo derecho está dedicado a los santos confesores. Esta disposición se repite en las vidrieras del ábside. Los arcos y columnas del pórtico están profusamente decorados con esculturas que representan los trabajos de los meses, los signos del zodíaco y estatuas que representan las virtudes y los vicios. En lo alto del pórtico, entre los frontones, se encuentran pináculos de las arcadas con estatuas de dieciocho Reyes, comenzando por el rey David , que representan el linaje de Cristo, y que vinculan el Antiguo Testamento y el Nuevo. [38]
Mientras que la mayor parte de las esculturas de la catedral representaban santos, apóstoles y otras figuras bíblicas, como el ángel que sostiene un reloj de sol en la fachada sur, otras esculturas en Chartres fueron diseñadas para advertir a los fieles. Estas obras incluyen estatuas de una variedad de monstruos y demonios. Algunas de estas figuras, como las gárgolas , tenían también una función práctica; Estos servían como caños de lluvia para proyectar el agua lejos de las paredes. Otros, como la quimera y el strix , fueron diseñados para mostrar las consecuencias de hacer caso omiso de las enseñanzas bíblicas.
La nave, o espacio principal de congregación, fue diseñada especialmente para recibir a los peregrinos, que frecuentemente dormían en la iglesia. El suelo está ligeramente inclinado para poder lavarlo con agua cada mañana. Las habitaciones a ambos lados del Portal Real aún conservan vestigios de la construcción del edificio románico anterior. La nave en sí fue construida después del incendio, que comenzó en 1194. El piso de la nave también tiene un laberinto en el pavimento (ver la sección del laberinto a continuación). Las dos filas de pilares alternados octogonales y redondos a cada lado de la nave reciben parte del peso del techo a través de las delgadas nervaduras de piedra que descienden de las bóvedas superiores. El resto del peso lo reparten las bóvedas hacia el exterior hacia los muros, sostenido por arbotantes. [39]
La estatua de María y el niño Cristo, llamada Nuestra Señora del Pilar, reemplaza una estatua del siglo XVI que fue quemada por los revolucionarios en 1793. [40]
Uno de los elementos más distintivos de la catedral de Chartres son las vidrieras, tanto por su cantidad como por su calidad. Hay 167 ventanas, incluidos rosetones, óculos redondos y ventanas altas con lancetas puntiagudas. La arquitectura de la catedral, con su innovadora combinación de bóvedas de crucería y arbotantes, permitió la construcción de muros mucho más altos y delgados, particularmente en el nivel superior del triforio, permitiendo más ventanas y más grandes. Además, Chartres contiene menos ventanas lisas o grisallas que las catedrales posteriores, y más ventanas con paneles de vidrieras densamente tintadas, lo que hace que el interior de Chartres sea más oscuro pero el color de la luz sea más profundo y rico. [41]
Estas son las ventanas más antiguas de la catedral. La ventana de la derecha, la Ventana de Jesé, representa la genealogía de Cristo. La ventana del medio representa la vida de Cristo y la ventana de la izquierda representa la Pasión de Cristo, desde la Transfiguración y la Última Cena hasta la Resurrección. [42] [43] Estas tres ventanas se hicieron originalmente alrededor de 1145, pero fueron restauradas a principios del siglo XIII y nuevamente en el XIX. [41]
La otra ventana del siglo XII, quizás la más famosa de Chartres, es la "Notre-Dame de la Belle-Verrière" o "La Virgen Azul". Se encuentra en el primer tramo del coro después del crucero sur. La mayoría de las ventanas se componen de entre 25 y 30 paneles individuales que muestran distintos episodios dentro de la narrativa; sólo Notre-Dame de la Belle-Verrière incluye una imagen más grande formada por varios paneles. Esta ventana es en realidad una compuesta; la parte superior, que muestra a la Virgen y el Niño rodeados de ángeles adoradores, data de alrededor de 1180 y probablemente estaba situada en el centro del ábside del edificio anterior. La Virgen está representada con un manto azul y sentada en pose frontal sobre un trono, con el Niño Jesús sentado en su regazo levantando la mano en señal de bendición. Esta composición, conocida como Sedes sapientiae ("Trono de la Sabiduría"), que también aparece en el Portal real , está basada en la famosa figura de culto conservada en la cripta. La parte inferior de la ventana, que muestra escenas de la infancia de Cristo, data de la campaña principal de vidriado alrededor de 1225. [41]
La catedral tiene tres grandes rosetones . La rosa occidental ( c. 1215 , 12 m de diámetro) muestra el Juicio Final, un tema tradicional de las fachadas occidentales. Un óculo central que muestra a Cristo como Juez está rodeado por un anillo interior de doce círculos pares que contienen ángeles y los Ancianos del Apocalipsis y un anillo exterior de 12 círculos que muestran a los muertos emergiendo de sus tumbas y los ángeles tocando trompetas para convocarlos al juicio. .
El rosetón del crucero norte (10,5 m de diámetro, c. 1235 ), como gran parte de la escultura del pórtico norte debajo de él, está dedicado a la Virgen. [44] El óculo central muestra a la Virgen y el Niño y está rodeado por doce pequeñas ventanas en forma de pétalos, cuatro con palomas (los 'Cuatro Dones del Espíritu'), y el resto con ángeles adoradores que portan candelabros. Más allá de esto hay un anillo de doce aberturas en forma de diamante que contienen los reyes de Judá del Antiguo Testamento , otro anillo de rombos más pequeños que contienen las armas de Francia y Castilla , y finalmente un anillo de semicírculos que contiene a los profetas del Antiguo Testamento sosteniendo rollos. La presencia de las armas del rey francés ( flores de lis amarillas sobre fondo azul) y de su madre, Blanca de Castilla (castillos amarillos sobre fondo rojo) se toman como señal de mecenazgo real para esta vidriera. Debajo de la rosa hay cinco ventanas altas con lancetas (de 7,5 m de altura) que muestran, en el centro, a la Virgen cuando era una niña sostenida por su madre, Santa Ana, el mismo tema que el trumeau en el portal debajo. Flanqueando esta lanceta hay cuatro más que contienen figuras del Antiguo Testamento. Cada una de estas figuras de pie se muestra simbólicamente triunfando sobre un enemigo representado en la base de la lanceta debajo de ellas: David sobre Saúl, Aarón sobre el Faraón, Santa Ana sobre la Sinagoga , etc.
La rosa del crucero sur (10,5 m de diámetro, realizada c. 1225-1230 ) está dedicada a Cristo, que se muestra en el óculo central, con la mano derecha levantada en señal de bendición , rodeado de ángeles adoradores. Dos anillos exteriores de doce círculos cada uno contienen a los 24 Ancianos del Apocalipsis , coronados y portando ampollas e instrumentos musicales. La lanceta central debajo de la rosa muestra a la Virgen cargando al Niño Jesús. A ambos lados hay cuatro lancetas que muestran a los cuatro evangelistas sentados sobre los hombros de cuatro profetas, una rara ilustración literal del principio teológico de que el Nuevo Testamento se basa en el Antiguo Testamento. Esta ventana fue una donación de la familia Mauclerc, los condes de Dreux-Bretagne , que están representados con los brazos en las bases de las lancetas. [45]
Cada tramo de los pasillos y el deambulatorio del coro contiene una gran ventana lanceolada, la mayoría de ellas de aproximadamente 8,1 m de alto por 2,2 m de ancho. [46] Los temas representados en estas vidrieras, realizadas entre 1205 y 1235, incluyen historias del Antiguo y Nuevo Testamento y las Vidas de los Santos, así como ciclos tipológicos e imágenes simbólicas como los signos del zodíaco y los trabajos de los meses. . Uno de los ejemplos más famosos es la parábola del buen samaritano .
Varias de las ventanas de Chartres incluyen imágenes de comerciantes o trabajadores locales en los dos o tres paneles inferiores, a menudo con detalles de sus equipos y métodos de trabajo. Tradicionalmente se afirmaba que estas imágenes representaban a los gremios de los donantes que pagaban las vidrieras. Sin embargo, en los últimos años esta visión se ha descartado en gran medida, sobre todo porque hacer cada ventana habría costado aproximadamente lo mismo que una gran mansión, mientras que la mayoría de los trabajadores representados habrían sido trabajadores de subsistencia con pocos o ningún ingreso disponible. Además, aunque se convirtieron en organizaciones poderosas y ricas a finales del período medieval, ninguno de estos gremios comerciales se había fundado realmente cuando se fabricaba el vidrio a principios del siglo XIII. [47] Otra posible explicación es que el clero de la catedral quería enfatizar el alcance universal de la Iglesia, particularmente en un momento en que su relación con la comunidad local era a menudo problemática.
Debido a su mayor distancia del espectador, las ventanas del triforio generalmente adoptan diseños más simples y atrevidos. La mayoría presenta la figura de pie de un santo o un apóstol en los dos tercios superiores, a menudo con una o dos escenas narrativas simplificadas en la parte inferior, ya sea para ayudar a identificar la figura o para recordar al espectador algún evento clave en su vida. Mientras que las ventanas inferiores en las arcadas de la nave y el deambulatorio constan de una lanceta simple por tramo, las ventanas del triforio se componen cada una de un par de lancetas con un rosetón con placas trazadas en la parte superior. Las ventanas del triforio de la nave y el crucero representan principalmente santos y profetas del Antiguo Testamento. Las del coro representan en los tramos rectos a los reyes de Francia y Castilla y a miembros de la nobleza local, mientras que las ventanas del hemiciclo del ábside muestran a aquellos profetas del Antiguo Testamento que previeron el nacimiento virginal, flanqueando escenas de la Anunciación , la Visitación y la Natividad en la ventana axial.
En conjunto, las ventanas de Chartres han sido notablemente afortunadas. El vidrio medieval escapó en gran medida de los daños durante la iconoclasia hugonota y las guerras religiosas del siglo XVI, aunque el oeste se levantó sufrió daños por fuego de artillería en 1591. La relativa oscuridad del interior parece haber sido un problema para algunos. Algunas ventanas fueron reemplazadas por vidrio grisalla mucho más claro en el siglo XIV para mejorar la iluminación, particularmente en el lado norte [48] y varias más fueron reemplazadas por vidrio transparente en 1753 como parte de las reformas a la práctica litúrgica que también llevaron a la eliminación del jubé (pantalla rood). La instalación de la Capilla Vendôme entre dos contrafuertes de la nave a principios del siglo XV provocó la pérdida de una ventana lanceolada más, aunque permitió la inserción de una hermosa ventana del gótico tardío con retratos de Luis de Borbón y su donante. Familia presenciando la Coronación de la Virgen con santos variados.
Aunque las estimaciones varían (dependiendo de cómo se cuenten las ventanas compuestas o agrupadas), sobreviven aproximadamente 152 de las 176 vidrieras originales, mucho más que cualquier otra catedral medieval en cualquier parte del mundo.
Como la mayoría de los edificios medievales, las ventanas de Chartres sufrieron gravemente los efectos corrosivos de los ácidos atmosféricos durante la Revolución Industrial y posteriormente. La mayoría de las ventanas fueron limpiadas y restauradas por el famoso taller local Atelier Lorin a finales del siglo XIX, pero continuaron deteriorándose. Durante la Segunda Guerra Mundial, la mayor parte de las vidrieras se retiraron de la catedral y se almacenaron en el campo circundante para protegerla de daños. Al final de la guerra, las ventanas se sacaron del almacén y se volvieron a instalar. Desde entonces, se ha puesto en marcha un programa continuo de conservación y gradualmente se instaló un acristalamiento secundario isotérmico en el exterior para proteger las ventanas de daños mayores.
La pequeña Cripta de San Lubin, bajo el coro de la catedral, fue construida en el siglo IX y es la parte más antigua del edificio. Está rodeada por una cripta mucho más grande, la Cripta de San Fulberto, que se completó en 1025, cinco años después del incendio que destruyó la mayor parte de la catedral más antigua. Tiene forma de U y 230 metros de largo, junto a las criptas de la Basílica de San Pedro de Roma y la Catedral de Canterbury . Es la cripta más grande de Europa y sirve como base de la catedral de arriba. [49]
Los pasillos y capillas de la cripta están cubiertos con bóvedas de cañón románicas , bóvedas de arista donde se unen dos bóvedas de cañón en ángulo recto y algunas bóvedas de crucería góticas más modernas. [50]
Una característica notable de la cripta es el Pozo de los Santos-Fuertes. El pozo tiene treinta y tres metros de profundidad y probablemente sea de origen celta. Según la leyenda, Quirino, el magistrado romano de la ciudad galorromana, hizo arrojar al pozo a los primeros mártires cristianos. Entre las esculturas del Pórtico Norte se encuentra una estatua de uno de los mártires, Modeste. [51]
Otra característica notable es la Capilla de Nuestra Señora de la Cripta. Aquí hay un relicario que contiene un fragmento del presunto velo de la Virgen María, que fue donado a la catedral en 876 por Carlos el Calvo, nieto de Carlomagno . El velo de seda fue dividido en pedazos durante la Revolución Francesa. La pieza más grande se muestra en una de las capillas del deambulatorio de arriba. y el pequeño Santuario de Nuestra Señora de la Cripta. El altar de la capilla está tallado en un solo bloque de piedra caliza procedente de la cantera de Berchères, de donde se extrae la mayor parte de la piedra de la catedral. El fresco de la pared data aproximadamente del año 1200 y representa a la Virgen María en su trono. Los Reyes Magos están a su izquierda y los apóstoles Savinien y Potentien a su derecha. La capilla también tiene una vidriera moderna, María, Ventana de la Puerta al Cielo , realizada por Henri Guérin, hecha uniendo gruesas losas de vidrieras. [51] [52]
La alta mampara ornamental de piedra que separa el coro de la girola se colocó entre los siglos XVI y XVIII, para adaptar la iglesia a un cambio en la liturgia. Fue construido en estilo gótico flamígero tardío y luego renacentista. La mampara tiene cuarenta nichos a lo largo del deambulatorio llenos de estatuas de destacados escultores que cuentan la vida de Cristo. Las últimas estatuas se colocaron en 1714. [53]
El aparador o caja de madera del gran órgano de la catedral se encuentra entre los más antiguos de Francia. Fue construido por primera vez en el siglo XIV, reconstruido en 1475 y ampliado en 1542. Tanto el órgano como la tribuna han sido clasificados como monumentos históricos separados desde 1840. [54] [55]
El órgano está colocado en la nave en el cruce del crucero sur, a dieciséis metros sobre el suelo de la nave, muy cerca del coro, para asegurar la mejor calidad de sonido en toda la catedral. Toda la casona tiene quince metros de altura, estando la cima de su torre central a treinta metros sobre el suelo de la nave. La caja fue reconstruida durante el Renacimiento y adoptó en gran medida su forma actual. Un estudio más detenido del caso realizado por el Ministerio de Cultura mostró que el primer caso estaba cubierto con pintura policromada; ocre amarillo bajo un barniz de color marrón rojizo en capa anterior, y posteriormente por un amarillo más brillante sobre blanco. Este estudio también mostró que el mecanismo estaba en muy malas condiciones y necesitaba una reconstrucción urgente. [56] [57] [58]
En 1969-71 se llevó a cabo una importante reconstrucción y ampliación del instrumento de órgano, tanto para restaurar el mecanismo antiguo como para agregar nuevas teclas y funciones. El caso también fue restituido, cuyos gastos fueron pagados íntegramente por el Estado francés, al igual que parte de los costes de restauración del propio órgano. Como resultado de esto, y después de nuevos trabajos en el órgano en 1996, el instrumento tiene 70 registros, en total más de 4000 tubos. [59]
El laberinto (principios del siglo XIII) es un elemento famoso de la catedral, situado en el suelo del centro de la nave. Se encontraron laberintos en casi todas las catedrales góticas, aunque la mayoría fueron eliminados posteriormente porque distraían la atención de los servicios religiosos en la nave. Simbolizaban el largo y tortuoso camino hacia la salvación. A diferencia de los laberintos, solo había un camino que se podía seguir. Ciertos días se retiran las sillas de la nave para que los peregrinos visitantes puedan seguir el laberinto. Se encuentran copias del laberinto de Chartres en otras iglesias y catedrales, incluida la Catedral Grace de San Francisco . [60] El artista Kent Bellows representa una referencia directa al laberinto, que representa en el fondo de al menos una de sus obras de arte; Mandala , 1990, Lápiz sobre papel, 18 x 19 1/2 pulg.
La Capilla de San Piato de Tournai fue una adición posterior a la catedral, construida en 1326, cerca del ábside en el extremo este de la catedral. Contenía una colección de supuestas reliquias del santo, que fue obispo de Tournai, en la actual Bélgica, en el siglo III. Martirizado por los romanos, que le cortaron la parte superior del cráneo, se le representa en vidrieras y esculturas sosteniendo el fragmento de su cráneo en sus manos. La capilla tiene cabecera plana y dos torres circulares. En su interior se encuentran cuatro vanos, en un estilo armonioso, ya que fue construido todo al mismo tiempo. También contiene una notable colección de vidrieras del siglo XIV. La planta baja se utilizaba como sala capitular o lugar de reunión para funciones oficiales, y la planta superior estaba conectada a la catedral por una escalera abierta. [61]
La sacristía , frente a la portada norte de la catedral, fue construida en la segunda mitad del siglo XIII. El palacio episcopal, también al norte, está construido con ladrillo y piedra y data del siglo XVII. Una puerta de la época de Luis XV conduce al palacio y también da acceso a los jardines en terrazas, que ofrecen una buena vista de la catedral, en particular de la cabecera de la catedral en el extremo este, con sus capillas radiantes construidas sobre el románico anterior. bóvedas. El jardín inferior también tiene un laberinto de setos. [62]
La Puerta Real con dintel sur se inició hacia 1136 y con toda su escultura instalada hasta 1141. Las opiniones son inciertas ya que los tamaños y estilos de las figuras varían y algunos elementos, como el dintel de la portada derecha, claramente han sido recortados para adaptarse a los espacios disponibles. La escultura fue diseñada originalmente para estos portales, pero los sucesivos maestros cambiaron la distribución (véase el cuidadoso análisis lítico realizado por John James). [63] De cualquier manera, la mayor parte del tallado sigue el estándar excepcionalmente alto típico de este período y ejerció una fuerte influencia en el desarrollo posterior del diseño del portal gótico. [64]
Algunos de los maestros han sido identificados por John James y borradores de estos estudios se han publicado en el sitio web del Centro Internacional de Arte Medieval de Nueva York. [sesenta y cinco]
El 10 de junio de 1194, otro incendio causó grandes daños a la catedral de Fulberto. Se desconoce el verdadero alcance del daño, aunque el hecho de que las piezas de plomo que sujetan las ventanas del oeste sobrevivieran intactas a la conflagración sugiere que los relatos contemporáneos de la terrible devastación pueden haber sido exagerados. De cualquier manera, se aprovechó la oportunidad para iniciar una reconstrucción completa del coro y la nave al último estilo. Las torres occidentales y la fachada intactas se incorporaron a las nuevas obras, al igual que la cripta anterior, limitando efectivamente a los diseñadores del nuevo edificio al mismo plan general que su predecesor. De hecho, el edificio actual es sólo un poco más largo que la catedral de Fulberto.
Una de las características de la catedral de Chartres es la velocidad con la que se construyó, un factor que contribuyó a la coherencia de su diseño. Aunque hubo innumerables cambios en los detalles, el plan sigue siendo consistente. El cambio más importante se produjo seis años después de que comenzaran las obras, cuando las siete capillas profundas alrededor del coro que daban a un solo deambulatorio se convirtieron en huecos poco profundos que daban a un deambulatorio de doble nave. [66]
El historiador de la arquitectura australiano John James, que hizo un estudio detallado de la catedral, ha estimado que había alrededor de 300 hombres trabajando en el sitio en un momento dado, aunque hay que reconocer que el conocimiento actual de las prácticas laborales en ese momento es algo limitado. . Normalmente, las iglesias medievales se construían de este a oeste para que el coro pudiera completarse primero y ponerse en uso (con un muro temporal que sellara el extremo oeste) mientras se completaban el crucero y la nave. El canónigo Delaporte argumentó que las obras de construcción comenzaron en el crucero y continuaron desde allí hacia afuera, [67] pero la evidencia en la mampostería en sí es inequívoca, especialmente dentro del nivel del triforio: la nave estuvo en todo momento más avanzada que los tramos de giro de la coro, y así lo ha confirmado la dendrocronología. [ cita necesaria ]
Los constructores no estaban trabajando en un sitio limpio; Habrían tenido que retirar los escombros y las partes supervivientes de la antigua iglesia mientras construían la nueva. Sin embargo, el trabajo avanzó rápidamente: el pórtico sur con la mayor parte de su escultura se instaló en 1210, y en 1215 se completaron el pórtico norte y el rosetón oeste. [68] Las bóvedas altas de la nave se erigieron en la década de 1220, los canónigos se trasladaron a sus nuevas sillerías en 1221 bajo un techo temporal al nivel del triforio, y las rosas del crucero se erigieron durante las siguientes dos décadas. Las altas bóvedas sobre el coro no se construyeron hasta los últimos años de la década de 1250, como se redescubrió en la primera década del siglo XXI. [69]
Desde 1997 hasta 2018, el exterior de la catedral fue objeto de una limpieza exhaustiva, que también incluyó muchos de los muros interiores y la escultura. La declaración de propósito declaraba que "la restauración tiene como objetivo no sólo limpiar y mantener la estructura, sino también ofrecer una idea de cómo habría sido la catedral en el siglo XIII". Las paredes y las esculturas, ennegrecidas por el hollín y el tiempo, volvieron a blanquearse. Se limpió la célebre estatua de la Virgen Negra y se descubrió que su rostro estaba blanco bajo el hollín. El proyecto fue más allá; Las paredes de la nave estaban pintadas de blanco y tonos de amarillo y beige, para recrear una idea de la decoración medieval anterior [ cita requerida ] . Sin embargo, la restauración también generó duras críticas. El crítico de arquitectura del New York Times , Martin Filler, lo calificó como "una escandalosa profanación de un lugar cultural sagrado". [70] También señaló que las paredes blancas brillantes hacían más difícil apreciar los colores de las vidrieras, y declaró que la obra violaba los protocolos internacionales de conservación, en particular, la Carta de Venecia de 1964 de la que Francia es signataria. [71] La presidenta de los Amigos de la Catedral de Chartres, Isabelle Paillot, defendió los trabajos de restauración como necesarios para evitar que el edificio se desmorone. [26]
A principios del siglo XI, el obispo Fulberto, además de reconstruir la catedral, estableció Chartres como escuela catedralicia , un importante centro de erudición religiosa y teología. Atrajo a importantes teólogos, entre ellos Thierry de Chartres , Guillermo de Conches y el inglés Juan de Salisbury . Estos hombres estuvieron a la vanguardia del intenso replanteamiento intelectual que culminó en lo que ahora se conoce como el renacimiento del siglo XII , siendo pioneros en la filosofía escolástica que llegó a dominar el pensamiento medieval en toda Europa. A mediados del siglo XII, el papel de Chartres había decaído, ya que fue reemplazada por la Universidad de París como principal escuela de teología. La actividad principal de Chartres fueron las peregrinaciones. [72]
Como ocurre con cualquier obispado medieval , la catedral de Chartres era el edificio más importante de la ciudad: el centro de su economía , su monumento más famoso y el punto focal de muchas actividades que en las ciudades modernas se realizan mediante edificios cívicos especializados . En la Edad Media , la catedral funcionaba como una especie de mercado, centrándose diferentes actividades comerciales en los distintos portales, especialmente durante las ferias periódicas. Se vendían textiles alrededor del crucero norte, mientras que los vendedores de carne, verduras y combustible se congregaban alrededor del pórtico sur. Los cambistas (servicio imprescindible en una época en la que cada pueblo o región tenía su propia moneda) tenían sus bancos, o banques , cerca de los portales de poniente y también en la propia nave. [ cita necesaria ] Los vendedores de vino ejercían su comercio en la nave para evitar impuestos hasta que, en algún momento del siglo XIII, una ordenanza lo prohibió. La ordenanza asignó a los vendedores de vino una parte de la cripta, donde podían evitar los impuestos del conde sin molestar a los fieles. Trabajadores de diversas profesiones se reunieron en determinados lugares alrededor de la catedral a la espera de ofertas de trabajo. [73]
Aunque la ciudad de Chartres estaba bajo la autoridad judicial y fiscal de los condes de Blois , la zona que rodeaba inmediatamente la catedral, conocida como el claustro , era en realidad una zona de libre comercio gobernada por las autoridades eclesiásticas, que tenían derecho a los impuestos. de toda actividad comercial que allí se desarrolle. [74] Además de aumentar considerablemente los ingresos de la catedral, a lo largo de los siglos XII y XIII esto dio lugar a disputas regulares, a menudo violentas, entre los obispos, el capítulo y las autoridades cívicas, especialmente cuando los siervos pertenecientes a los condes transferían su comercio (y impuestos) a la catedral. En 1258, después de una serie de sangrientos disturbios instigados por los funcionarios del conde, el capítulo finalmente obtuvo permiso del rey para sellar el área del claustro y cerrar las puertas cada noche. [75]
Incluso antes de que se construyera la catedral gótica, Chartres era un lugar de peregrinación, aunque a escala mucho menor. Durante las épocas merovingia y carolingia temprana, el principal foco de devoción de los peregrinos era un pozo (ahora situado en el lado norte de la cripta de Fulberto), conocido como Puits des Saints-Forts , o el "Pozo de los Santos Fuertes", en donde se creía que habían sido arrojados los cuerpos de varios mártires paleocristianos locales (incluidos los santos Piat, Chéron , Modesta y Potentianus).
Chartres se convirtió en un lugar de veneración de la Santísima Virgen María . En 876 la catedral adquirió la Sancta Camisa , que se cree que es la túnica que usó María en el momento del nacimiento de Cristo. Según la leyenda, la reliquia fue entregada a la catedral por Carlomagno , quien la recibió como regalo del emperador Constantino VI durante una cruzada a Jerusalén . Sin embargo, como la cruzada de Carlomagno es ficción, la leyenda carece de mérito histórico y probablemente fue inventada en el siglo XI para autenticar las reliquias de la Abadía de St Denis. [76] De hecho, la Sancta Camisa fue un regalo a la catedral de Carlos el Calvo [77] y no hay evidencia de que fuera un importante objeto de peregrinación antes del siglo XII. [ cita necesaria ] En 1194, cuando la catedral fue alcanzada por un rayo y la aguja este se perdió, se pensó que también se había perdido la Sancta Camisa. Sin embargo, fue encontrado tres días después, protegido por sacerdotes, que huyeron detrás de trampillas de hierro cuando se produjo el incendio. [ cita necesaria ]
Algunas investigaciones sugieren que las representaciones en la catedral, por ejemplo, los padres infértiles de María, Joaquín y Ana , se remontan al culto precristiano de una diosa de la fertilidad, y las mujeres acudían al pozo en este lugar para orar por sus hijos y que algunos referirse a ese pasado. [78] El historiador y experto de Chartres, Malcolm Miller, rechazó en un documental las afirmaciones de ceremonias y edificios pre-catedral, celtas, en el sitio. [79] Sin embargo, la creencia generalizada [ cita necesaria ] de que la catedral también era el sitio de una secta druídica precristiana que adoraba a una "Virgen que dará a luz" es puramente una invención de finales de la Edad Media. [ cita necesaria ]
A finales del siglo XII, la iglesia se había convertido en uno de los destinos de peregrinación más importantes de Europa. Había cuatro grandes ferias que coincidían con las principales fiestas de la Virgen María: la Presentación , la Anunciación , la Asunción y la Natividad . Las ferias se celebraban en la zona que administra la catedral y a ellas acudían muchos de los peregrinos de la localidad para ver el manto de la Virgen. [ cita necesaria ] También se llevaron a cabo peregrinaciones específicas en respuesta a brotes de enfermedades. Cuando el ergotismo (más popularmente conocido en la Edad Media como "fuego de San Antonio") afligió a muchas víctimas, la cripta de la iglesia original se convirtió en un hospital para atender a los enfermos. [80]
Hoy en día, Chartres sigue atrayendo a un gran número de peregrinos, muchos de los cuales vienen a caminar lentamente alrededor del laberinto, con la cabeza inclinada en oración, una práctica devocional que las autoridades de la catedral adaptan quitando las sillas de la nave los viernes desde la Cuaresma hasta la Fiesta de Todos los Santos. Día (excepto Viernes Santo). [81]
Orson Welles utilizó Chartres como telón de fondo visual e inspiración para una secuencia de montaje en su película F For Fake . La narración semiautobiográfica de Welles habló del poder del arte en la cultura y de cómo la obra en sí puede ser más importante que la identidad de sus creadores. Sintiendo que la belleza de Chartres y sus desconocidos artesanos y arquitectos personificaban este sentimiento, Welles, de pie fuera de la catedral y mirándola, elogia:
Esto ha estado aquí durante siglos. La obra más importante del hombre quizás en todo el mundo occidental y sin firma: Chartres.
Una celebración a la gloria de Dios y a la dignidad del hombre. Lo único que la mayoría de los artistas parecen sentir hoy en día es el hombre. Rábano desnudo, pobre y bifurcado. No hay celebraciones. El nuestro, nos siguen diciendo los científicos, es un universo desechable. Sabes que podría ser sólo esta gloria anónima de todas las cosas, este rico bosque de piedras, este canto épico, esta alegría, este gran grito de afirmación, que elegimos cuando todas nuestras ciudades son polvo, para permanecer intacto, para marcar dónde hemos sido, para dar testimonio de lo que teníamos en nosotros para lograr.
Nuestras obras en piedra, en pintura o impresas se salvan, algunas de ellas durante unas pocas décadas, o un milenio o dos, pero finalmente todo debe caer en la guerra o consumirse hasta convertirse en la ceniza definitiva y universal. Los triunfos y los fraudes, los tesoros y las falsificaciones. Un hecho de vida. Nos vamos a morir. "Tened buen corazón", gritan los artistas muertos del pasado vivo. Todas nuestras canciones serán silenciadas, pero ¿qué pasa con eso? Sigue cantando. Quizás el nombre de un hombre no importe mucho.
(Suenan las campanas de la iglesia...)
Joseph Campbell hace referencia a su experiencia espiritual en El poder del mito :
Estoy de vuelta en la Edad Media. Estoy de regreso en el mundo en el que crecí cuando era niño, el mundo de la imagen espiritual católica romana, y es magnífico... Esa catedral me habla sobre la información espiritual del mundo. Es un lugar para meditar, simplemente caminar, simplemente sentarse, simplemente mirar esas cosas hermosas.
Joris-Karl Huysmans incluye una interpretación detallada del simbolismo subyacente al arte de la catedral de Chartres en su novela semiautobiográfica de 1898 La cathédrale .
Chartres fue la base principal para la catedral ficticia en Cathedral: The Story of Its Construction de David Macaulay y el especial animado basado en este libro.
Chartres fue un escenario importante en el thriller religioso Gospel Truths de JG Sandom . El libro utilizó la arquitectura y la historia de la catedral como pistas en la búsqueda de un Evangelio perdido.
La catedral aparece en la serie de televisión de viajes The Naked Pilgrim ; El presentador Brian Sewell explora la catedral y analiza su famosa reliquia: el manto navideño que se dice que usó la Virgen María.
El popular videojuego de acción y aventuras Assassin's Creed presenta una catedral escalable inspirada en gran medida en la Catedral de Chartres.
La catedral de Chartres y, especialmente, su laberinto aparecen en las novelas Labyrinth y The City of Tears de Kate Mosse , quien se educó y reside en la ciudad gemela de Chartres, Chichester . [82] [83] [84]
Una de las atracciones de la Catedral de Chartres es la Celebración de la Luz de Chartres, cuando no sólo se ilumina la catedral, sino también muchos edificios de la ciudad, como celebración de la electrificación.
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![Portal oeste, tímpano de la puerta izquierda. Representa a Cristo sobre una nube, sostenido por dos ángeles, sobre una hilera de figuras que representan los trabajos de los meses y los signos del Zodíaco[34].](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Chartres_-_Westportal_Monatsbilder.jpg/1280px-Chartres_-_Westportal_Monatsbilder.jpg)
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