La Primera Iglesia Unitaria de Rochester está ubicada en 220 Winton Road South en Rochester, Nueva York , EE. UU. La congregación es una de las más grandes de su denominación , la Asociación Unitaria Universalista . La iglesia sin credo lleva a cabo programas en las áreas de espiritualidad , inquietudes sociales, música y artes. Esta iglesia es una de las dos congregaciones unitarias universalistas en el condado de Monroe, la otra es la Primera Iglesia Universalista de Rochester .
La iglesia se organizó en 1829. Asociada con movimientos de reforma social desde sus primeros días, comenzó a atraer a un grupo de activistas reformistas de origen cuáquero en la década de 1840, uno de los cuales, Susan B. Anthony , se convirtió en líder nacional del movimiento por el sufragio femenino. . Después de que se celebrara la primera convención sobre los derechos de las mujeres en Seneca Falls, Nueva York en 1848, dos semanas después se organizó una convención de seguimiento, la Convención sobre los Derechos de las Mujeres de Rochester , en la Primera Iglesia Unitaria de Rochester. Abigail Bush fue elegida para presidir esta convención a pesar de que la idea de que una mujer presidiera una reunión pública se consideró demasiado atrevida incluso para algunas de las líderes del emergente movimiento de mujeres que estaban presentes.
La preocupación por las cuestiones sociales ha sido un tema recurrente en la historia de la iglesia. A finales del siglo XIX, la iglesia ofrecía clases nocturnas y otras actividades para niños del vecindario de bajos ingresos de la iglesia. A principios de siglo, los miembros de la iglesia desempeñaron papeles destacados en la campaña para abrir la Universidad de Rochester a las mujeres y en las campañas locales, estatales y nacionales por el sufragio femenino . En la década de 1930, la iglesia proporcionó espacio de oficina para Planned Parenthood cuando era difícil encontrar otras instalaciones. En 1988, la iglesia comenzó a brindar apoyo en las aulas a las escuelas de la ciudad de Rochester. En 2006, la iglesia inició un programa para mejorar la calidad de vida en un pequeño municipio de Honduras . En 2009, estableció una línea de conversación para ofrecer apoyo sin prejuicios a las mujeres que han abortado .
El edificio del First Unitarian fue diseñado por Louis Kahn y terminado en 1962. Fue descrito como una de "las obras de arquitectura religiosa más importantes de este siglo" en 1982 por Paul Goldberger , un crítico de arquitectura ganador del Premio Pulitzer . [2]
La Primera Iglesia Unitaria de Rochester en Rochester , Nueva York, EE. UU., es una de las más grandes de su denominación, la Asociación Unitaria Universalista . [3] Su ministro principal es el Rev. Shari Halliday-Quan, y su ministro asistente es el Rev. AJ van Tine. [4] La iglesia lleva a cabo dos servicios de adoración semanales los domingos y un servicio ocasional los sábados. [5]
La iglesia no tiene credos y, en palabras de su sitio web, "no tiene un solo texto religioso. No tiene diez mandamientos. No tiene ningún credo con el que debas estar de acuerdo... Este respeto por la particularidad individual y la apertura a diversas fuentes de sabiduría significa Nuestra comunidad está repleta de una amplia gama de perspectivas y creencias". [6] La declaración de misión de la iglesia es: "Crear conexión escuchando a nuestro ser más profundo, abriéndonos a los dones de la vida y atendiendo necesidades mayores que las nuestras, ¡todos los días!" [6] La escuela de la iglesia tiene el objetivo declarado de alentar a los niños "a buscar sus propias verdades, aclarar sus valores y vivir vidas con significado inspiradas por esos valores". [7]
La iglesia opera según un sistema de gobernanza de políticas mediante el cual la junta directiva se centra en los objetivos a largo plazo de la iglesia mientras el ministro parroquial supervisa su funcionamiento. La junta especifica los resultados que se esperan del ministro parroquial y establece límites para sus actividades. La junta no especifica cómo se deben alcanzar esas expectativas, pero sí evalúa los resultados. [8] Los funcionarios de la iglesia son elegidos mediante reuniones congregacionales anuales. [9]
En la década de 1970, la iglesia desarrolló un sistema de grupo de trabajo para coordinar sus actividades en el área de preocupaciones sociales. Los miembros interesados en una actividad específica reúnen firmas para calificar como uno de los grupos de trabajo de la iglesia, que, si es aprobado por la congregación, será elegible para recibir fondos del presupuesto de la iglesia. La supervisión está a cargo del Consejo de Justicia Social, que está compuesto en gran parte por representantes de los grupos de trabajo. A través de este sistema, la iglesia patrocina proyectos que brindan apoyo en las aulas de las escuelas de Rochester, refugio temporal dentro de la iglesia para familias sin hogar, cenas dominicales gratuitas en un programa del Trabajador Católico , mejoras a la calidad de vida en un pequeño municipio de Honduras y otros proyectos. que se centran en temas como la paz, los derechos reproductivos y las preocupaciones de gays, lesbianas, bisexuales y transgénero. El Consejo también supervisa los programas de subvenciones que brindan apoyo financiero a organizaciones comunitarias. [10] [11]
Los programas de música y arte de la iglesia incluyen un coro, una banda casera, un coro de campanillas, un grupo de teatro, una serie de música de cámara, una cafetería y una galería de arte. [12] [13] Los grupos de interés patrocinados por la iglesia incluyen grupos Soul Matters que se centran en temas de adoración mensuales, varios tipos de grupos de meditación, grupos Wellspring con programas de práctica espiritual diaria, grupos budistas, qi gong , tai chi , grupos de discusión de libros. y varios tipos de grupos de apoyo. [14]
La Primera Iglesia Unitaria de Rochester se organizó en 1829. [15]
La ciudad de Rochester, ubicada en el oeste de Nueva York, era una joven ciudad fronteriza en auge en ese momento, ya que fue incorporada en 1817 e impulsada por la finalización del Canal Erie en 1825. [16] La Asociación Unitaria Estadounidense , el organismo nacional unitario , también era joven, habiendo sido formado en 1825 por cristianos que rechazaban la doctrina de la Trinidad . [17]
Los unitarios de Rochester operaron en los primeros años sin un ministro establecido y, excepto por un breve período, sin un edificio de iglesia. El liderazgo informal estuvo a cargo de Myron Holley , ex comisionado del Canal de Erie y uno de los fundadores del Partido de la Libertad , que defendía la abolición de la esclavitud. Una historia de la iglesia primitiva le dio a Holley el crédito principal por el establecimiento de la iglesia. [18] [19]
En 1842, Rufus Ellis, a la edad de veintidós años, aceptó venir a Rochester para ser ministro de la congregación por un período de un año. Ellis se alojó en la casa del Dr. Matthew Brown, presidente de la congregación. [18] Brown, quien anteriormente fue miembro de la Primera Iglesia Presbiteriana , fue uno de los fundadores de Rochester. [20] Junto con su hermano, había desarrollado Brown's Race , el canal que suministraba energía hidráulica al distrito industrial de Rochester. También sirvió como el primer presidente de la junta de supervisores del condado de Monroe , en el que se encuentra Rochester. [21] Brown se oponía a la esclavitud; El día de 1827 en que se emanciparon los esclavos en el estado de Nueva York, una delegación de afroamericanos visitó a Brown para agradecerle por su trabajo para asegurar esa legislación. [22]
Se recaudaron fondos bajo el liderazgo de Ellis para un nuevo edificio de la iglesia que se dedicó en 1843. En una carta a su hermano, Ellis señaló que "cuarenta y cinco de los bancos ya están vendidos o alquilados y están ocupados por personas 'correctas'. " [23] : 46 Durante el ministerio de Ellis, la iglesia aprobó un sello que contenía una imagen de la Biblia y las palabras "nuestro Credo". [18] La membresía creció en parte como resultado del movimiento de avivamiento de Finney , que generó una ola de entusiasmo religioso tan fuerte en el oeste de Nueva York que el área a veces fue llamada el " distrito quemado ". Sin embargo, no todos los feligreses se sentían cómodos con la nueva atmósfera en sus congregaciones y algunos se transfirieron a la Iglesia Unitaria, menos doctrinaria. [23] : 52
Frederick Holland, quien se convirtió en ministro del Primer Unitario en 1843, ayudó a estabilizar la nueva congregación y aumentar su membresía. Renunció en 1848 para asumir el liderazgo de la Asociación Unitaria Estadounidense. [18]
La disensión dentro de la comunidad cuáquera finalmente llevó a algunos de sus miembros al Primer Unitario. Cuando surgieron objeciones a las actividades abolicionistas , unas 200 personas se retiraron del organismo cuáquero regional Hicksite en 1848 y formaron una organización llamada Amigos Congregacionales . [24] Este grupo pronto cambió su nombre por el de Amigos del Progreso Humano y dejó de funcionar como un organismo religioso, centrándose en cambio en organizar reuniones anuales en Waterloo, Nueva York [25] que daban la bienvenida a cualquier persona interesada en la reforma social, incluidos los "cristianos, Judíos, mahometanos y paganos". [26] En julio de 1848, un mes después de la división, cuatro mujeres asociadas con los disidentes cuáqueros se reunieron en Waterloo con la activista contra la esclavitud Elizabeth Cady Stanton y hicieron un llamado para que se celebrara una Convención sobre los Derechos de la Mujer a poca distancia de Seneca Falls. , lanzando así el movimiento moderno por los derechos de las mujeres. Organizado con poca antelación, aun así atrajo a unas 300 personas, en gran parte de la zona inmediata. [27]
El impulso de este evento llevó a la organización de otra convención sobre los derechos de la mujer dos semanas después en la Primera Iglesia Unitaria de Rochester, a unas 50 millas (80 kilómetros) al oeste. [28] La Convención de Rochester dio el importante paso de elegir a una mujer para presidir, una idea que parecía tan radical en ese momento que Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott , dos organizadoras de la convención de Seneca Falls, se opusieron y abandonaron la plataforma cuando Abigail Bush tomó la presidencia. Cumplió sus funciones sin incidentes y se sentó un precedente. [29]
La convención en First Unitarian fue organizada principalmente por un círculo de activistas en Rochester liderados por Amy e Isaac Post , quienes habían renunciado a su congregación cuáquera hicksite a mediados de la década de 1840 cuando surgió oposición a las actividades abolicionistas del Post en la congregación cuáquera. Varios miembros de este círculo habían participado en la convención de Seneca Falls, incluidas Mary Hallowell, Catherine Fish Stebbins y Amy Post, quienes convocaron la reunión en First Unitarian. [30] [31] : 119, 207, 211 Algunos de los organizadores de la convención de Rochester también estaban asociados con First Unitarian, incluidos Hallowell, Stebbins y Post. [30]
Una historia de la iglesia escrita en 1929 decía: "Nuestra iglesia era probablemente por una fuerte mayoría abolicionista, un grupo serio de cuáqueros hicksitas se habían unido a la iglesia a medida que su propia reunión se volvía inactiva y se desvanecía: los Anthony, Hallowell, Willise, Posts, Fishes. , etc." [30]
De estas familias, los Anthony fueron particularmente importantes para el Primer Unitario. Daniel Anthony nació cuáquero pero se casó con Lucy Reid, una bautista, una violación de las reglas cuáqueras por la que se le pidió que se disculpara ante su congregación en el centro de Nueva York. [32] : 10 La congregación más tarde lo repudió por permitir que una escuela de danza funcionara en su casa. [32] : 37 A pesar de esta relación irregular, los niños Anthony fueron criados como cuáqueros. Después de que los Anthony se mudaron a Rochester en 1845, su granja se convirtió en el lugar de reunión de los domingos por la tarde para los cuáqueros progresistas y otros reformadores sociales de la zona. Tanto Daniel como Lucy Anthony asistieron a la Convención sobre los Derechos de la Mujer en First Unitarian junto con Mary, una de sus hijas. Sarah Anthony Burtis, una pariente, fue su secretaria interina. [33] : 1-5
Susan B. Anthony , otra hija de Anthony, estaba enseñando en una escuela en el centro de Nueva York en ese momento y tenía poca participación en cualquiera de estas actividades. Cuando regresó a Rochester en 1849, encontró a su familia asistiendo a los servicios de adoración en First Unitarian. [32] : 55, 58 Se unió a su familia allí, convirtiéndola en el hogar de su iglesia [34] : 1491 y su fuente más importante de conexiones locales hasta su muerte, más de 50 años después. [33] : 5 Susan B. Anthony figuraba como miembro del Primer Unitario en una historia de la iglesia escrita en 1881. [18] Aunque ya no asistía a las reuniones cuáqueras en Rochester después de la división de 1848, nunca renunció a su membresía allí. [35]
Susan B. Anthony es mejor conocida como organizadora y defensora de los derechos de las mujeres, pero también promovió otras reformas sociales. En 1851 ayudó a patrocinar una convención contra la esclavitud en First Unitarian. En 1852 ayudó a traer 500 mujeres a Rochester para crear la Sociedad Estatal de Templanza de Mujeres, de la que se convirtió en agente estatal. [33] : 6 En 1853 organizó una Convención sobre los derechos de la mujer en Rochester con la asistencia del ministro del Primer Unitario. [32] : 104 En 1857 se desempeñó como secretaria de los Amigos del Progreso Humano , el grupo de reforma social creado por cuáqueros disidentes [36] y también se convirtió en agente del norte del estado de Nueva York para la Sociedad Estadounidense Antiesclavitud . [33] : 9 Ayudó a organizar dos convenciones más contra la esclavitud en Rochester, una de las cuales estaba tan amenazada por la violencia de las masas que ella y sus asociados tuvieron que ser escoltados fuera del edificio por la policía por su propia seguridad. [37] El trabajo reformista de Anthony, especialmente en la campaña nacional por el derecho al voto de las mujeres, la llevó a pasar la mayor parte de los años siguientes viajando hasta que la edad avanzada le obligó a reducir sus viajes y establecerse una vez más en Rochester. [33] : 8
Después de la salida del Reverendo Holland del Primer Unitario en 1848, la congregación entró en un período de discordia y ministerios de corto plazo que duraron hasta después de la Guerra Civil. [15] Una historia de la iglesia escrita en 1881 señala que algunos de sus miembros durante ese período "eran personas de opiniones extremas y pronunciadas, marcadamente opuestas entre sí en cuestiones políticas y sociales", siendo la esclavitud un tema clave de discordia. [18] También hubo tensión entre los miembros y algunos de los ministros de ese período, no todos los cuales eran tan liberales como la congregación [38] y uno de los cuales llegó a convertirse en capellán en el ejército confederado. [18]
Un destacado ministro del Primer Unitario durante este período inestable fue William Henry Channing , quien sirvió de 1853 a 1854. [18] Conocido a nivel nacional como partidario de la reforma social, asistió a la primera Convención Nacional de los Derechos de la Mujer en Worcester, Massachusetts en 1850 y sirvió en el comité central que coordinó las convenciones nacionales y otras actividades en favor de los derechos de las mujeres en los años siguientes. [39] En Rochester trabajó en estrecha colaboración con Susan B. Anthony, escribiendo la convocatoria para la Convención sobre los Derechos de la Mujer que ella organizó allí en 1853 y desempeñando un papel destacado en ella. [32] : 104 En la Convención sobre los Derechos de la Mujer del Estado de Nueva York de 1854 en Albany, que Anthony también organizó, él, junto con Ernestine Rose , presentó peticiones a la Asamblea del Estado de Nueva York que el movimiento había reunido. [40] : 78–80 Escribió uno de los dos llamamientos que Anthony hizo circular como parte de su trabajo por el sufragio femenino en el estado de Nueva York. [32] : 110
Channing escribió un breve texto inspirador que se conoce como "La Sinfonía de Channing", que dice: "Vivir contento con pocos medios; buscar la elegancia en lugar del lujo, y el refinamiento en lugar de la moda; ser digno, no respetable y rico, no rico; escuchar las estrellas y los pájaros, los niños y los sabios, con el corazón abierto; , crecer a través de lo común: esta es mi sinfonía." [41]
Channing era importante para la familia Anthony. Mary Anthony dijo: "La predicación liberal de William Henry Channing en 1852 resultó tan satisfactoria que no pasó mucho tiempo antes de que esta fuera nuestra iglesia hogar aceptada". [34] : 1491 El sentido de espiritualidad de Susan B. Anthony fue influenciado por Channing. Su amiga y compañera de trabajo Elizabeth Cady Stanton dijo en 1898: "Encontró por primera vez palabras para expresar sus convicciones al escuchar al reverendo William Henry Channing, cuyas enseñanzas tuvieron una influencia espiritual duradera sobre ella. Hoy en día, la señorita Anthony es agnóstica . En cuanto a la naturaleza de la Divinidad y de la vida más allá de su horizonte, ella no afirma saber nada. Cada energía de su alma está centrada en las necesidades de este mundo. Para ella, el trabajo es adoración... Su creencia no es ortodoxa. , pero es religioso." [42] Antonio expresó este último pensamiento con estas palabras: "El trabajo y la adoración son uno conmigo. No puedo imaginar a un Dios del universo hecho feliz al arrodillarme y llamarlo 'grande'". : 859
Channing tuvo poco éxito con su congregación dividida en facciones. Al descubrir que podía atraer audiencias más grandes cuando hablaba fuera de la iglesia que dentro de ella, incluso consideró comenzar de nuevo formando un movimiento separado de la iglesia. En lugar de eso, abandonó la ciudad para ocupar otros puestos, sirviendo como capellán de la Cámara de Representantes de Estados Unidos durante la Guerra Civil. [18] [44]
La iglesia decayó después, y a veces le resultó difícil pagar a sus ministros, ninguno de los cuales sirvió por mucho tiempo. En 1859 el edificio de la iglesia fue destruido por un incendio. Los unitarios de Rochester se quedaron una vez más sin ministro ni edificio, una situación que no se resolvió hasta después de la Guerra Civil." [18]
Frederick Holland, quien había servido como ministro del Primer Unitario en la década de 1840, regresó en 1865 como ministro por tres años más para ayudar a la congregación a unirse y construir un nuevo edificio para la iglesia, que se inauguró en 1866. [15]
El ministerio de Newton Mann, que sirvió desde 1870 hasta 1888, fue un período de estabilidad y crecimiento. [15] Mann estaba interesado en la ciencia. Era dueño de un telescopio, [45] sirvió durante un período como presidente de la Academia de Ciencias de Rochester [46] : 19 y estaba especialmente interesado en la evolución . Mann discutió el significado religioso del libro recientemente publicado de Charles Darwin sobre la evolución en un sermón pronunciado en Cincinnati justo antes de la Guerra Civil que, según la revista Rochester History , fue el primer sermón de este tipo en los EE. UU. [46] : 14 En 1872 Mann inició la primera controversia pública sobre la evolución en Rochester invitando a un profesor a dar una serie de conferencias sobre ese tema en el First Unitarian, de las que se informó ampliamente. [46] : 13 En un sermón de 1874 que también apareció en la prensa, Mann extendió el concepto de evolución al ámbito de la religión, afirmando que la evolución opera en el alma a medida que las personas se vuelven cada vez más conscientes de su entorno espiritual y responden desarrollando sus capacidades espirituales. [46] : 14
Mann apoyó la idea de que la Biblia tiene un origen humano más que sobrenatural en Una visión racional de la Biblia , escrito en 1879, diciendo que un enfoque racional de la Biblia la hace más atractiva al darle "una cualidad puramente humana que expía bastante por todos los errores que contiene." [47]
En 1870, Mann fue invitado a dar una conferencia vespertina en Temple B'rith Kodesh , la sinagoga más grande y antigua de Rochester. Este evento interreligioso, el primero de su tipo en Rochester, contribuyó a una división formal entre reformadores y tradicionalistas dentro de B'rith Kodesh y, según The Jewish Community in Rochester de Stuart Rosenberg, "sacudió a la comunidad judía en Estados Unidos e incluso tuvo repercusiones". en el extranjero." [48] [49] : 85, 86 El Primer Unitario y B'rith Kodesh celebraron un servicio conjunto de Acción de Gracias en 1871, y el rabino Landsberg y el reverendo Mann comenzaron la práctica de intercambiar púlpitos, cada uno pronunciando el sermón para la congregación del otro. Una historia de B'rith Kodesh describe la relación entre las dos congregaciones durante este período como "extremadamente estrecha". [50] : 83 En 1874, la Primera Unitaria, B'rith Kodesh y la Primera Iglesia Universalista de Rochester comenzaron su tradición continua de celebrar servicios anuales de Acción de Gracias de la Unión. [49] : 114 En 1883, Mann ayudó a Landsberg con parte de su proyecto de traducir un nuevo libro de oraciones del hebreo al inglés. [49] : 94 Su traducción de la canción " Yigdal " se ha incluido en el Union Hymnal of Reform Judaism y en himnarios de otras denominaciones, incluido el Presbyterian Hymnal (1990). [51] En 1884, Landsberg ocupó el púlpito de la Primera Unitaria durante siete semanas mientras Mann estaba enfermo, lo que atrajo visitantes de otras denominaciones y, según una historia temprana de Rochester, generó especulaciones sobre el desarrollo de una iglesia universal. [52] La congregación de B'rith Kodesh utilizó el First Unitarian como hogar temporal en 1909 después de que su edificio fuera destruido por un incendio. [48]
En 1872, Susan B. Anthony convenció a los inspectores electorales de su barrio en Rochester de que la Decimocuarta Enmienda recientemente promulgada , que garantizaba igual protección a todos los ciudadanos, otorgaba implícitamente a las mujeres el derecho al voto. Cuando se difundió la noticia de que Anthony y sus tres hermanas habían logrado registrarse para votar, otras mujeres de Rochester también se registraron. De las aproximadamente dos docenas cuyos nombres se conocen, al menos tres adoraban con Antonio en el Primer Unitario. La señora Mann, la esposa del ministro del Primer Unitario, intentó registrarse en su barrio pero fue rechazada. El día de las elecciones, sólo a quince de los que se habían registrado, incluido Anthony, se les permitió votar, y sólo porque el inspector electoral de ese distrito, un abolicionista desde hacía mucho tiempo, desafió las órdenes y les permitió hacerlo. Susan B. Anthony fue arrestada por votar y declarada culpable en un juicio ampliamente publicitado que generó protestas en todo el país. [33] : 11–14 [53] [54]
En 1878, la reunión anual de la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino , fundada por Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton, se reunió en la Primera Iglesia Unitaria de Rochester en el trigésimo aniversario de la primera Convención por el Sufragio Femenino en Seneca Falls. [55] : 14
En 1883, el Primer Unitario abandonó su edificio para dar paso a la construcción de una nueva oficina de correos. Para reemplazarlo, la congregación compró un edificio de iglesia existente de la Tercera Iglesia Presbiteriana de Rochester, que se había mudado a otra ubicación. [15]
William Channing Gannett se desempeñó como ministro de 1889 a 1908. [15] Provenía de una prominente familia unitaria; su padre, Ezra Stiles Gannett , redactó la constitución de la Asociación Unitaria Estadounidense y se desempeñó como su primer secretario. [56] El propio William Channing Gannett había ganado prominencia como líder del exitoso movimiento dentro de la denominación para poner fin a la práctica de vincularla a un credo formal, abriendo así su membresía a no cristianos e incluso a no teístas. [57] Mientras era pastor de una iglesia unitaria en Wisconsin antes de venir a Rochester, se había desempeñado como vicepresidente de la asociación por el sufragio femenino de ese estado. [58]
Mary Thorn Lewis Gannett, la esposa del reverendo Gannett, era "casi su copastora", según la historia de la iglesia. [15] Proveniente de un entorno cuáquero de Filadelfia, nunca renunció a su membresía allí, asistiendo a reuniones cuáqueras cada vez que visitaba Filadelfia. [59] En Rochester, sin embargo, participó activamente en la Primera Iglesia Unitaria y ayudó en la formación de varias organizaciones comunitarias.
Los Gannett centraron su energía en cuestiones sociales. Instando a la congregación a ser "una iglesia de siete días en lugar de un día", [60] : 8 El Rev. Gannett la animó a involucrarse más con su vecindario de inmigrantes de bajos ingresos en el centro de la ciudad.
En consecuencia, los Gannett iniciaron el Boys' Evening Home, que se inauguró en 1890 en la casa parroquial de la iglesia. [15] En tres meses su membresía había aumentado a 95 a pesar de que algunos de sus miembros tuvieron que irse porque habían sido sentenciados a la Escuela Industrial del Estado. En 1893, el Hogar tenía un superintendente remunerado e impartía clases de artes manuales y dibujo, y en 1898 su oferta se había ampliado para incluir temas como actualidad, zoología, literatura y periodismo. Un pequeño periódico elaborado por los chicos hizo campaña contra las máquinas tragamonedas de un centavo , que eran dispositivos de juego ilegales que se podían encontrar en las tiendas de dulces. Los chicos del barrio procedían en gran parte de familias de inmigrantes judíos polacos y rusos. [60] : 8-11 Cuando llegaron al final de la adolescencia, varios miembros del Boys' Evening Home formaron el Judean Club en Rochester, que finalmente se convirtió, según The Jewish Community in Rochester de Rosenberg , en "el foro cultural más importante del comunidad judía de esa época." [49] : 75 Al menos cuatro miembros del Boys' Evening Home se convirtieron en rabinos, uno de los cuales le dio crédito al Reverendo Gannett por ayudarlo a elegir esa profesión. Benjamin Goldstein, otro miembro, se convirtió en secretario ejecutivo de Temple B'rith Kodesh . Otro ex miembro, Meyer Jacobstein , fue elegido miembro de la Cámara de Representantes en Washington. [60] : 12 voluntarios de B'rith Kodesh ayudaron en el trabajo del Boys' Evening Home. [38]
De 1889 a 1908, Mary Gannett dirigió la Primera Alianza de Mujeres Unitarias, a través de la cual "se organizó y ejecutó gran parte de la actividad de la iglesia". [60] : 5 Alrededor de 1902, la Alianza de Mujeres abrió el Barrio Amigo para Niñas, que brindaba clases de limpieza, cocina y costura para niñas en el vecindario de la iglesia. [38]
Los Gannett patrocinaron la formación del Unity Club en 1889, que fue iniciado por la Women's Alliance pero estaba abierto a cualquier persona en Rochester. Con hasta cien miembros, se dividió en pequeñas clases bajo la tutela de los Gannett para el estudio intensivo de pensadores como Thoreau , Hawthorne , George Eliot y los fabianos . [60] : 6, 7 [61] La secretaria de la clase de Temas Sociales, que examinaba los problemas sociales de la época, era Emma Sweet, miembro del First Unitarian que era secretaria de Susan B. Anthony. [60] : 7 [62]
En 1889, Mary Gannett estableció el Woman's Ethical Club, una organización interreligiosa que discutía los aspectos éticos de temas sociales y hacía campaña por la admisión de mujeres en la Universidad de Rochester . A mediados de la década de 1890, el Ethical Club atraía a varios cientos de mujeres a sus reuniones. [60] : 13
Otros miembros del First Unitarian participaron en trabajo social y político durante los años de Gannett. Mary Anthony, hermana de Susan B. Anthony, participó activamente en muchos aspectos de la vida de la iglesia [34] : 1490 y también estuvo profundamente involucrada en la campaña por los derechos de las mujeres. En 1885, un grupo de mujeres se reunió en su casa para establecer el Club Político de Mujeres, más tarde conocido como Club de Igualdad Política. Este grupo de unas cuarenta mujeres logró varios avances, incluido el nombramiento de la primera matrona de policía de Rochester, la colocación de doctoras en el personal de salud de la ciudad y el nombramiento de mujeres para juntas institucionales estatales. [55] : 15 Mary Anthony se convirtió en presidenta del club en 1892 y ocupó ese cargo durante once años. [63] Mary Gannett fue miembro del club durante más de veinte años y ocupó varios cargos. [60] : 14
En 1891, la activista afroamericana Hester C. Jeffrey se mudó a Rochester. Se unió a la Iglesia AME Zion de Rochester y ayudó a organizar clubes de mujeres en la comunidad afroamericana. También desarrolló fuertes vínculos con First Unitarian, asistiendo a menudo a servicios allí y formando amistades cercanas con Susan B. Anthony y Mary Gannett. Se unió al Club de Igualdad Política y creó un club de sufragio para mujeres afroamericanas llamado Susan B. Anthony Club. En 1895, aunque mantuvo su membresía en AME Zion, también se convirtió en miembro del First Unitarian. [64] [65]
En 1891, a la edad de 71 años, Susan B. Anthony decidió limitar su trabajo que requería viajar y establecerse en la casa que compartía con su hermana Mary en Rochester. [33] : 17 [66] Reanudó su asistencia rutinaria a First Unitarian, [33] : 22 firmó formalmente su libro de membresía, [48] y profundizó sus amistades con el reverendo William y Mary Gannett. [67] : 303 Más tarde ese año, fue invitada a hablar en el servicio anual de Acción de Gracias de la Unión, que se llevó a cabo ese año en First Unitarian. Su tema fue "El malestar de los tiempos, un motivo de agradecimiento". Anthony habló sobre el movimiento de mujeres. [43] : 714
En 1893, Susan B. Anthony se convirtió en la fuerza principal detrás de la formación de la rama de Rochester del Sindicato Educativo e Industrial de Mujeres , que trabajaba por el avance educativo y social de las mujeres. Mary Gannett presidió la reunión fundacional y se convirtió en presidenta de su Comité de Protección Legal, y a menudo se involucró personalmente en la protección de las mujeres trabajadoras de empleadores deshonestos. En 1911 asumió la presidencia de la organización. [60] : 15 [68]
En 1893, Mary Anthony se convirtió en secretaria correspondiente de la Asociación por el Sufragio Femenino del Estado de Nueva York. Durante la campaña estatal de ese año por el derecho de las mujeres a votar en las elecciones de Nueva York, la casa de Anthony se convirtió en sede de campaña, con oficinas públicas en el salón y otras actividades en el resto de la casa. [63] La campaña por el sufragio femenino en el estado de Nueva York finalmente tuvo éxito, convirtiéndose en ley en 1918 y brindando impulso para la aprobación de la Decimonovena Enmienda a nivel nacional en 1920. [55] : 21
En 1898, Susan B. Anthony convocó y presidió una reunión de 73 sociedades de mujeres locales para formar el Consejo de Mujeres de Rochester, más tarde conocido como la Federación de Clubes de Mujeres de Rochester. [33] : 22 En su primera reunión renovó la campaña para elegir a una mujer para la junta escolar local a pesar de que a las mujeres todavía no se les permitía votar. Mary Gannett, hablando tanto en nombre del Consejo de Mujeres como del Sindicato Educativo e Industrial de Mujeres, jugó un papel importante en esta campaña, que tuvo éxito cuando se convenció a ambos partidos principales de nominar a la misma mujer. [55] : 18 [60] : 16 El comité de consumidores del Consejo de Mujeres, encabezado por la Sra. Max (Miriam) Landsberg de B'rith Kodesh y Mary Gannett, se convirtió en el capítulo local de la Liga Nacional de Consumidores . [55] : 19
La larga campaña para abrir la Universidad de Rochester a las estudiantes involucró a varios miembros de First Unitarian y organizaciones que habían ayudado a crear. El periódico local The Democrat and Chronicle , que escribió varios años después del evento, dijo que, junto con Susan B. Anthony, Mary Gannett era la principal responsable del éxito de esta campaña. [60] : 20
Susan B. Anthony había formado un comité ya en 1879 para presionar a la universidad para que admitiera mujeres, pero sin éxito. [40] : 333 En 1889 el Club Político de Mujeres renovó la campaña con una serie de artículos en los periódicos locales. Durante una reunión celebrada en 1891 en la casa de Anthony, los funcionarios de la universidad acordaron admitir mujeres si se podían recaudar 200.000 dólares para sufragar los costos. El Women's Ethical Club inició una campaña de recaudación de fondos y Susan B. Anthony y el reverendo William Channing Gannett pidieron contribuciones en una reunión pública en la Cámara de Comercio. Esta campaña, sin embargo, no tuvo éxito. [60] : 18-19
En 1898, la universidad acordó una vez más admitir mujeres si se podía recaudar suficiente dinero y en 1899 redujo la cantidad necesaria a 50.000 dólares. La mayor parte de esa cantidad ya se había recaudado, y Mary Gannett desempeñó un papel destacado en ese esfuerzo. Sin embargo, justo después de que Susan B. Anthony regresara a casa de un viaje a Wyoming, la noche antes de la fecha límite se le informó que todavía faltaban $ 8000 para la colecta. Sin aparentemente ninguna posibilidad de recaudar dinero adicional y con una oposición renovada entre los administradores de la universidad, esta campaña parecía haber fracasado también. Decidida a tener éxito, Susan B. Anthony, a la edad de 81 años, viajó a la mañana siguiente en un carruaje en un esfuerzo de último minuto para cerrar la brecha de financiación, lo que logró recaudando el monto total de los miembros de First Unitarian, incluida ella misma. y su hermana María. [34] : 1221-1229 [48]
Aunque Susan B. Anthony trabajó en varios proyectos locales durante este período, permaneció profundamente involucrada en las actividades nacionales como presidenta de la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio de la Mujer , trabajando por una enmienda para otorgar a las mujeres el derecho al voto. [67] : 260 Generalmente conocida como la Enmienda Anthony, se convirtió en la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1920. [69] Cuando las hermanas Anthony viajaron a Berlín en 1904 para la fundación de la Alianza Internacional por el Sufragio Femenino , Susan B. Anthony Fue declarada su primer miembro y María Antonio su segunda. [63]
Edwin A. Rumball, quien sirvió como ministro de 1908 a 1915, continuó la orientación hacia el servicio social que se había establecido en los años de Gannett. [38] En 1910, la casa parroquial de la iglesia se amplió para proporcionar mejores habitaciones para Boys' Evening Home y fue nombrada Casa Gannett en honor al Rev. Gannett, quien se había jubilado dos años antes. [30]
De 1910 a 1914, Rumball editó The Common Good, [70] que "surgió como la principal revista de reforma progresista de Rochester" según Affirming the Covenant: A History of Temple B'rith Kodesh de Peter Eisenstadt. [50] : 102 La revista comenzó en 1907 como el boletín de la Casa de Asentamiento de Baden Street , que fue fundada por la Hermandad Temple B'rith Kodesh para servir a un vecindario de inmigrantes en su mayoría judíos. Cuando Rumball se convirtió en editor en 1910, se expandió hasta convertirse en una revista mensual dedicada al mejoramiento social de la ciudad. La publicación, que hacía campaña por cosas como un suministro de leche más limpio y mejores condiciones para los trabajadores de las fábricas, se vio fatalmente debilitada cuando una huelga en la industria textil local creó una atmósfera de amargura que condujo a una fuerte caída en los ingresos por publicidad, lo que a su vez llevó a la publicación de la revista. desaparición en 1914. [50] : 91 [70]
Rumball se convirtió en secretario del Rochester City Club cuando se organizó formalmente en 1910 para ofrecer programas para almuerzos semanales en un hotel del centro. La membresía llegó a ser de cientos, y los programas, que incluían oradores como Jane Addams y Felix Frankfurter , a menudo aparecían en los titulares. Se esperaba que las mujeres, que tenían su propio Women's City Club, escucharan desde el balcón. Mary Gannett causó revuelo al invitar a dos hombres afroamericanos a sentarse con ella en el balcón, quienes luego se unieron al club como miembros regulares. También fue invitada a acompañar a dos oradores a la plataforma: la anarquista Emma Goldman y el académico y activista afroamericano WEB Du Bois . Ella misma se unió al club cuando se abrió la membresía a las mujeres en 1937. [71]
Frank Doan se convirtió en ministro del Primer Unitario en 1922. Anteriormente profesor en el seminario unitario de Meadville , fue uno de los creadores del movimiento de humanismo religioso dentro de la denominación. Se jubiló en 1925 a la edad de 48 años debido a problemas de salud y murió dos años después. [72] [73]
David Rhys Williams fue ministro de 1928 a 1958. [15] Se desempeñó como presidente de la Unitaria Fellowship for Social Justice, abogó por la cooperación soviético-estadounidense, promovió la Unión Estadounidense de Libertades Civiles y apoyó varias campañas nacionales de defensa legal. [74] En 1933, Williams se convirtió en uno de los 34 firmantes del Manifiesto Humanista , que, entre otras cosas, declaraba que el universo existía por sí mismo y no había sido creado, rechazaba la dualidad entre mente y cuerpo y pedía que se reformara la religión. a la luz del espíritu científico. [15] [75]
Williams fue un defensor de la planificación familiar y formó parte del comité ejecutivo de la Liga de Control de la Natalidad local. [74] Las leyes federales de Comstock hacían difícil en ese momento estar estrechamente asociado con cualquier aspecto del control de la natalidad . Cuando Margaret Sanger , líder nacional del movimiento de planificación familiar, habló en Temple B'rith Kodesh en 1932, fue arrestada por responder a una pregunta de la audiencia sobre dónde se podían conseguir dispositivos anticonceptivos. [50] : 146 Williams predicó un sermón sobre "El significado espiritual de la maternidad voluntaria" e invitó a Sanger a hablar desde el púlpito del First Unitarian unas semanas después de su arresto. Posteriormente, un grupo de ocho mujeres, incluida Wilma Lord Perkins de First Unitarian, formó una organización que finalmente se convirtió en Planned Parenthood of Rochester/Syracuse. Cuando a la organización le resultó difícil conseguir espacio para oficinas en otro lugar, First Unitarian les proporcionó espacio en Gannett House de 1934 a 1937. [74] [76]
En 1933, un grupo de cuáqueros comenzó a reunirse en la casa de Mary Gannett con el propósito de restablecer una presencia formal en Rochester, donde la última organización cuáquera se había disuelto en 1915. El nuevo grupo cuáquero comenzó a celebrar servicios de adoración al año siguiente en Gannett House. Casa parroquial del Primer Unitario. Gannett alentó a la nueva organización mientras continuaba dedicando sus actividades de apoyo a la Primera Iglesia Unitaria de Rochester. [77]
En 1940, la revista Time dio publicidad nacional a la iglesia con un artículo sobre la ordenación de James Ziglar Hanner como ministro unitario en una ceremonia inusual que incluyó a dos rabinos. El rabino Phillip S. Bernstein de B'rith Kodesh le dio a Hanner su encargo pastoral, basándose en el texto hebreo La ética de los padres . El servicio cerró con el canto de Yigdal , el himno que había sido traducido del hebreo al inglés en 1883 por el rabino Landsberg de B'rith Kodesh y el reverendo Mann del First Unitarian. El Rev. Hanner comenzó su ministerio en Massachusetts. [50] : 130 [51] [78]
En 1953, durante el período McCarthy , el hermano de Williams, Albert Rhys Williams , fue acusado por el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes de haber apoyado al Partido Comunista de 1919 a 1929. El reverendo Williams apoyó a su hermano y criticó a sus atacantes. Trece miembros de la congregación acusaron a Williams de ser blando con el comunismo e intentaron que lo destituyeran del púlpito. Cuando el tema se sometió a votación congregacional, los únicos votos en contra de Williams fueron los trece que habían hecho la acusación, quienes posteriormente abandonaron la iglesia. Un miembro destacado del Primer Unitario que apoyó a Williams durante esta controversia fue Frank Gannett , fundador de la cadena de periódicos Gannett , que había hecho campaña por la nominación republicana para competir contra Franklin Delano Roosevelt en las elecciones presidenciales de 1940. [15]
En 1957, varios miembros de la congregación formaron la Rochester Memorial Society, más tarde llamada Funeral Consumers Alliance of Greater Rochester, para fomentar servicios funerarios simples en lugar de ostentosos. En 1975, su membresía había aumentado a más de mil familias. A partir de 2011, su dirección postal siguió siendo la misma que la de First Unitarian. [15] [79]
En 1958 Williams anunció su intención de retirarse tras 30 años de servicio. Tres meses después, mientras buscaba su reemplazo, se informó a la iglesia que un proyecto para construir un centro comercial en el centro requeriría el espacio ocupado por su edificio, lo que obligó a la iglesia a lidiar con dos problemas importantes al mismo tiempo. [15]
El edificio existente tenía varias deficiencias y la iglesia había estado luchando con problemas de crecimiento. Los comités de la iglesia habían estado investigando varias alternativas, incluida la ampliación del edificio existente, la construcción de una nueva escuela de la iglesia, el establecimiento de congregaciones hijas y la compra del edificio que Temple B'rith Kodesh estaba desocupando. [80] : 49
La iglesia votó a favor de vender su edificio a los desarrolladores de Midtown Plaza en enero de 1959 con el entendimiento de que podrían continuar ocupándolo hasta julio de 1961. Sin embargo, la actividad de construcción cercana pronto debilitó el edificio, lo que obligó a la congregación a mudarse en septiembre de 1959. La iglesia celebró servicios dominicales en el Teatro Dryden de la Casa George Eastman hasta que se pudo construir un nuevo edificio. [15]
El edificio anterior del First Unitarian era arquitectónicamente significativo, ya que fue diseñado por Richard Upjohn , el primer presidente del Instituto Americano de Arquitectos . La iglesia decidió reemplazarlo con un edificio diseñado "por un destacado arquitecto del siglo XX, dando a la comunidad un ejemplo notable de arquitectura contemporánea". [81] La congregación votó a favor de contratar a Louis Kahn en junio de 1959 para diseñar su nuevo edificio, que se completó en 1962. [82] : 340
En 1961, la Asociación Unitaria Estadounidense y la Iglesia Universalista de América se fusionaron para formar la Asociación Unitaria Universalista . [17] Se consideró, pero no se actuó, la posibilidad de fusionar las primeras iglesias unitarias y la primera universalista de Rochester , que habían dirigido una escuela eclesiástica conjunta en la década de 1950 y cuyos edificios habían estado a sólo una cuadra de distancia antes de que la antigua iglesia unitaria fuera demolida dos años antes. al. [15] [38]
William Jenkins fue ministro de 1959 a 1963 y también se desempeñó como presidente de la recién fusionada Asociación de Ministros Unitarios Universalistas. Robert West fue ministro desde 1963 hasta 1969, cuando dimitió para convertirse en presidente de la Asociación Unitaria Universalista . [15]
En 1963, el Comité de Acción Social de la iglesia desempeñó un papel clave en la creación de Community Interests, Inc, una organización que proporcionaba préstamos para vivienda a familias minoritarias. Posteriormente, esa organización fue absorbida por el Consejo de Vivienda del Condado de Monroe. [48]
En 1964, el rápido crecimiento de la membresía llevó a la iglesia a comenzar a ofrecer dos servicios de adoración dominicales y sesiones de escuela de la iglesia, y las clases para niños mayores se trasladaron a la Escuela Harley para aliviar el hacinamiento. [15] A pesar de haber informado originalmente a Kahn que no habría necesidad de diseñar la iglesia para dar cabida a futuras ampliaciones, los administradores de la iglesia decidieron en septiembre de 1964, menos de dos años después de su finalización, ampliar el edificio. Louis Kahn fue contratado nuevamente como arquitecto y la ampliación se completó en mayo de 1969. [82] : 340, 344
Richard Gilbert sirvió como ministro desde 1970 hasta su jubilación en 2002. [48] Gilbert se convirtió en uno de los firmantes del Manifiesto Humanista II en 1973. [83] Durante la década de 1970, Gilbert fue miembro del Servicio de Consulta del Clero sobre el Aborto, un grupo de ministros y rabinos que ayudaron a las mujeres a encontrar abortos seguros en una época en la que todavía era ilegal. [76]
En 1980, Gilbert escribió El imperativo profético: fundamentos unitarios universalistas para un nuevo evangelio social, un libro utilizado en seminarios impartidos por el Programa de Empoderamiento de Justicia Social de la denominación. [48] En 1983, Gilbert publicó el primero de tres volúmenes de Construyendo su propia teología, una guía para examinar y aclarar valores y creencias personales en un entorno grupal. [48] Se convirtió en el plan de estudios de educación de adultos más utilizado dentro de la denominación. [84]
En 1982, Joyce Gilbert, miembro de la iglesia, convocó una reunión que condujo a la formación de la Red Unitaria Universalista de Músicos. Ella y Ed Schell, Ministro de Música del Primer Unitario, sirvieron primero como miembros del comité organizador y luego como presidentes de la nueva organización. Con varios cientos de miembros, la organización jugó un papel importante en la producción de los nuevos himnarios de la denominación. [48] [85]
En 1988, los voluntarios de la iglesia comenzaron a brindar apoyo en las aulas a las escuelas de la ciudad de Rochester en un programa llamado UU/Schools Partnership. [86]
Kaaren Anderson y Scott Tayler llegaron como coministros parroquiales en 2004. [48] En 2006, la iglesia comenzó su Greater Good Project, que pide a los miembros que reduzcan a la mitad sus gastos habituales durante las fiestas y contribuyan con la otra mitad a proyectos comunitarios. En su primer año, la congregación contribuyó con $79,000, [87] parte de los cuales se utilizó para iniciar el Proyecto Honduras de la iglesia, que trabaja para mejorar la calidad de vida en un pequeño municipio de Honduras . [88]
En 2007, la iglesia creó Wellspring, un programa de profundización espiritual que desde entonces ha sido adoptado por otras congregaciones unitarias universalistas. [89]
En 2009, el Grupo de Trabajo sobre Derechos Reproductivos de la iglesia comenzó el proceso de establecer una línea de conversación para ofrecer "apoyo sin juzgar" a las mujeres que han tenido abortos. [76] La línea de conversación, que cuenta con voluntarios de la iglesia y otras personas de la comunidad, se llama Connect and Breathe y comenzó a operar en 2011. Opera en la parte este de los EE. UU. junto con una línea de conversación similar que ya prestaba servicios en la zona. zonas horarias occidentales. [76]
Debido al crecimiento de la membresía, en 2010 la iglesia comenzó a ofrecer un servicio de adoración los sábados además de los dos servicios dominicales. [48]
En 2019, Shari Halliday-Quan fue nombrada ministra principal.
