Kufa ( árabe : الْكُوفَة “al-Kūfah” ), también escrito Kufah , es una ciudad en Irak , a unos 170 kilómetros (110 millas) al sur de Bagdad , y 10 kilómetros (6,2 millas) al noreste de Najaf . Está situada a orillas del río Éufrates . La población estimada en 2003 era de 110.000 habitantes. Actualmente, Kufa y Najaf están unidas en una única área urbana que el mundo exterior conoce comúnmente como 'Najaf'. [ cita necesaria ]
Junto con Samarra , Karbala , Kadhimiya y Nayaf , Kufa es una de las cinco ciudades iraquíes de gran importancia para los musulmanes chiítas . La ciudad fue fundada en 638 EC (17 Hégira ) durante el reinado del segundo califa Rashidun, Umar ibn Al-Khattab , y fue la capital final del último califa Rashidun , Ali ibn Abi Talib . Kufa fue también la capital fundadora del califato abasí . Durante la Edad de Oro islámica fue el hogar de los gramáticos de Kufa . La escritura cúfica lleva el nombre de la ciudad.
Después de la hegemonía árabe y la caída del Imperio Persa, y su proximidad geográfica a la capital imperial, Ctesifonte, en la batalla de Yarmouk en 636, Kufa fue fundada y recibió su nombre en 637-638 d.C., aproximadamente al mismo tiempo que Basora . Kufa y Basora eran las dos amsar (ciudades guarnición) de Irak, que servían como bases militares y centros administrativos. [1] El Compañero del Profeta Saʻd ibn Abī Waqqas lo fundó como un campamento adyacente a la ciudad árabe lákhmid de Al-Hirah , y lo incorporó como una ciudad de siete divisiones. Los no árabes conocían la ciudad con nombres alternativos: Hīrah y Aqulah , antes de las consolidaciones de ʻAbdu l-Mālik en 691. [2] Umar R A, quien asignó la tierra de los judíos en Arabia a sus guerreros, ordenó la reubicación de los judíos. de Khaybar a una franja de tierra en Kufa, en 640. [3] En la década de 640, los comunes de Kufan estaban agitados porque el gobernador de Umar estaba distribuyendo injustamente el botín de guerra. En 642, 'Umar convocó a Sa'd a Medina con sus acusadores. A pesar de considerar que Sa'd era inocente, Umar lo depuso para evitar resentimientos. Al principio, Umar nombró a Ammar ibn Yasir y en segundo lugar al primer gobernador de Basora, Abū Mūsā al-Ashʻarī ; pero los instigadores kufan no aceptaron ninguna de las dos cosas. 'Umar y los kufanes finalmente acordaron con Al-Mughīrah ibn Shu'bah .
También fue conquistada durante unos años por la dinastía Thaqafids liderada por Mokhtar Al Thaqafi después de conquistar Basora y otras partes de Irak.
La ciudad fue construida en planta circular según la arquitectura parto-sasánida . [4]
Tras la muerte de Umar RA (644), su sucesor Uthman reemplazó a Mughirah con Al-Walid ibn Uqba en 645. Esto sucedió mientras los árabes continuaban su conquista de Persia occidental bajo Uthman ibn Abi al-As de Tawwaj , pero a finales de la década de 640, estas fuerzas sufrieron reveses.
Uthman en 650 reorganizó la frontera iraní; Tanto Basora como Kufa recibieron nuevos gobernadores ( Sa'id ibn al-'As en el caso de Kufa), y el este quedó bajo el mando de Basora, mientras que el norte permaneció bajo el de Kufa. Los pocos pero notables alborotadores en Kufa buscaron en 654 e hicieron deponer a Sa'id y en cambio mostraron satisfacción con el regreso de Abu Musa , que Uthman aprobó buscando complacer a todos. Kufa siguió siendo una fuente de instigaciones, aunque minoritarias. En 656, cuando los instigadores egipcios, en cooperación con los de Kufa, marcharon contra el califa Uthman en Medina , Abu Musa aconsejó a los instigadores en vano.
Tras el asesinato de Uthman a manos de los rebeldes, el gobernador Abu Musa intentó restaurar una atmósfera no violenta en Kufa. Los musulmanes de Medina y otros lugares apoyaron el derecho de Ali ibn Abu Talib AS al califato . Para gestionar las fronteras militares de manera más eficiente, Ali AS trasladó la capital de Medina a Kufa.
El pueblo de Siria y su gobernador, Muawiyah , que se apoderó del Califato para él y su familia aprovechando la confusión provocada por el asesinato del califa Uthman y perturbado por el brutal asesinato del califa Uthman, exigieron represalias. Mientras Muawiyah montaba su campaña para responsabilizar a Ali AS por el asesinato de Uthman, se desarrollaron facciones. En una atmósfera ya cargada de emociones, la negativa de Muawiyah a dar lealtad a Ali AS como Califa sin que Ali AS vengara primero a Uthman finalmente condujo a la guerra.
Mientras rezaba en la Gran Mezquita de Kufa , Ali AS fue atacado por el jarijita Abd-al-Rahman ibn Muljam . Fue herido por la espada envenenada de ibn Muljam mientras se postraba en la oración del Fajr.
Muawiyah nombré a Ziyad ibn Abihi Al gobernador de Kufa, después de la migración de Hasan a Medina, que era un tratado de paz que dictaba que abdicara de su derecho al califato para evitar una guerra abierta entre musulmanes. Algunos de los seguidores de Hasan, como Hujr ibn Adi , no estaban contentos con el tratado de paz y no cambiaron sus costumbres de acuerdo con los edictos del nuevo gobernador. Esto se hizo cada vez más notorio, ya que creó una rebelión contra el gobernante. Sin embargo, Ziyad ibn Abihi era un estratega y político igualmente entusiasta, y fue capaz de sofocar todos los desafíos planteados por los rebeldes contra su gobierno. [ cita necesaria ]
A lo largo de la era omeya, como fue el caso desde la creación de la ciudad por Umar ibn Khattab, hubo entre los habitantes de Kufa quienes se rebelaron contra sus gobernantes. Yazid I fue declarado segundo califa omeya , lo que provocó una rebelión entre los kufans y estos recurrieron al nieto de Mahoma , Husayn, en busca de ayuda y liderazgo. Yazid nombró a Ubayd Allah ibn Ziyad como nuevo gobernador para sofocar la rebelión y matar a Husayn si no reconocía su califato, lo que culminó en la batalla de Karbala . Hubo un período de relativa calma durante el corto reinado de Al-Mukhtar y la gobernación de Al-Hajjaj en la era omeya . [ cita necesaria ]
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En 749, los abasíes bajo el mando de al-Hasan ibn Qahtaba tomaron Kufa y la convirtieron en su capital. En 762, trasladaron su sede a Bagdad . Durante las décadas omeya y abasí, la importancia de Kufa pasó gradualmente de la política califal a la teoría y la práctica islámicas. [1] La ciudad fue saqueada por los Qarmatianos en 905, 924 y 927 , y nunca se recuperó completamente de la destrucción. [1]
Wael Hallaq señala que, a diferencia de Medina y, en menor medida, Siria , en Irak no había una población musulmana o ismaelita ininterrumpida que se remontara a la época del profeta Mahoma . Por lo tanto, los llamamientos de Maliki (y Awza'i ) a la práctica amal () de la comunidad no podrían aplicarse. En cambio, el pueblo de Irak confió en los Compañeros de Mahoma que se establecieron allí, y en las facciones del Hiyaz a quienes más respetaban. Uno de los principales fundadores de una escuela de pensamiento sunita , Abu Hanifa , era un kufan que había apoyado la revuelta zaydí en la década de 730; y su jurisprudencia fue sistematizada y defendida contra rivales no iraquíes (comenzando por el malikismo ) por otros kufanes, como al-Shaybani .
El " Tabaqat " de Shirazi , que Hallaq califica como "una importante obra biográfica temprana dedicada a los juristas", cubrió 84 "figuras destacadas" de la jurisprudencia islámica; a lo que Kufa aportó 20. Fue, por tanto, un centro superado sólo por Medina (22), aunque Basora se acercó (17). Los kufans podrían afirmar que los más prominentes de los Compañeros de Mahoma habían llamado hogar a esa ciudad: no sólo Ibn Abu Waqqas, Abu Musa y Ali ; pero también Abd Allah ibn Mas'ud , Salman el persa , Ammar ibn Yasir y Huzayfa ibn Yaman. Entre sus juristas anteriores a Abu Hanifa, Hallaq destaca a Sa'id ibn Jubayr , Ibrahim al-Nakha'i y Hammad ibn Abi Sulayman; y considera a Amir al-Sha'bi un pionero en la ciencia del precedente judicial.
Además, el Imam Muhammad al-Baqir y su hijo Jafar al-Sadiq tomaron decisiones desde Medina que contribuyeron a la ley de Kufa; y hasta el día de hoy la ley chiíta sigue su ejemplo. El Imam Abu Hanifa también aprendió de al-Baqir y especialmente de al-Sadiq. Como resultado, si bien la escuela Hanafi es doctrinalmente sunita, en términos prácticos la ley Hanafi está más cerca de la ley Imami que cualquiera de las otras escuelas de jurisprudencia, es decir, la de Malik , Shafi'i e Ibn Hanbal .
Kufa también estuvo entre los primeros centros de interpretación coránica , que los kufans atribuyeron al exegeta Mujahid (hasta que escapó a La Meca en 702). Además registró tradiciones generales como Hadith ; En el siglo IX, Yahya ibn 'Abd al-Hamid al-Himmani compiló muchos de ellos en un Musnad .
Dada la oposición de Kufa a Damasco , los tradicionalistas de Kufan tenían su propia visión de la historia omeya. El historiador Abu Mikhnaf al-Azdi (m. 774) compiló sus relatos en una historia rival, que se hizo popular bajo el dominio abasí . Esta historia no sobrevive, pero historiadores posteriores como Tabari la citaron extensamente.
Kufa es también donde se desarrolló la escritura cúfica , la escritura más antigua de la lengua árabe . Como sostuvo el erudito al-Qalqashandi : "La escritura árabe [ khatt ] es la que ahora se conoce como cúfica. De ella evolucionaron todas las manos actuales". La escritura angular, que más tarde se conocería como cúfica, tuvo su origen aproximadamente un siglo antes de la fundación de la ciudad de Kufa, según Moritz en la Enciclopedia del Islam . La escritura cúfica se deriva de una de las cuatro escrituras árabes preislámicas, la llamada al-Hiri (utilizada en Hirah ). (Los otros tres fueron al-Anbari (de Anbar ), al-Makki (de La Meca ) y al-Madani (de Medina )). Ibn al-Nadim (fallecido c. 999 ), autor del famoso Kitab al-Fihrist , un índice de libros árabes, dedica una sección del primer capítulo a la caligrafía. Fue el primero en utilizar la palabra cúfico para caracterizar esta escritura, que alcanzó un estado de perfección decorativa en el siglo VIII, cuando se utilizaban suras para decorar la cerámica, ya que las representaciones de la naturaleza estaban estrictamente prohibidas bajo el régimen islámico. [ cita necesaria ] Al-Fihrist contiene las biografías de muchos de los filólogos gramáticos de la escuela de Kufa y de su escuela rival de Basora . Un tercer capítulo trata de los gramáticos de ambas escuelas.
Las monedas de Kufan se encontraban entre las numerosas monedas de plata de diversos orígenes encontradas en 1989 en la desembocadura de Dvina , justo al lado de Arkhangelsk , en el extremo norte de Rusia . [5] Las monedas de Kufan eran las únicas no europeas en el tesoro y atestiguan los muy amplios vínculos comerciales indirectos que Kufa tuvo en algún momento. Se estima que el tesoro fue enterrado a principios del siglo XII, cuando Kufa ya había pasado la cima de su fortuna, pero las monedas podrían haber llegado al extremo norte mucho antes.
Kufa comenzó a ser objeto de ataques constantes en el siglo XI y finalmente se redujo y perdió su importancia. Durante el siglo pasado, la población de Kufa comenzó a crecer nuevamente. Sigue siendo un importante lugar de peregrinación para los musulmanes chiítas . [ cita necesaria ]
Kufa está situada a orillas del río Éufrates . [1] Está a 170 kilómetros (110 millas) al sur de Bagdad y a 10 kilómetros (6,2 millas) al noreste de Najaf .
La ciudad ha producido varios eruditos musulmanes chiítas . [6] También contiene edificios de importancia para los chiítas: