Jonia ( / aɪ ˈ oʊ n i ə / eye- OH -nee-ə ) [1] era una antigua región en la costa occidental de Anatolia , al sur de la actual İzmir , Turquía. Consistía en los territorios más septentrionales de la Liga Jónica de asentamientos griegos [ cita requerida ] . Nunca fue un estado unificado, recibió su nombre de los jonios que se habían asentado en la región antes del período arcaico [ cita requerida ] .
Jonia comprendía una estrecha franja costera desde Focea , en el norte, cerca de la desembocadura del río Hermo (actualmente Gediz ), hasta Mileto , en el sur, cerca de la desembocadura del río Meandro , e incluía las islas de Quíos y Samos . Limitaba con Eolia al norte, Lidia al este y Caria al sur. Las ciudades de la región tuvieron una importancia significativa en la lucha entre el Imperio persa y los griegos.
Las ciudades jónicas se identificaban por tradiciones míticas de parentesco y por su uso del dialecto jónico , pero había un grupo central de doce ciudades jónicas que formaban la Liga Jónica y tenían un santuario y festival compartido en Panionion . Estas doce ciudades eran (de sur a norte): Mileto , Myus , Priene , Éfeso , Colofón , Lébedos , Teos , Eritrea , Clazómenas y Focea , junto con las islas de Samos y Quíos . [2] Esmirna , originalmente una colonia eólica , fue ocupada posteriormente por jonios de Colofón y se convirtió en una ciudad jónica. [3] [4]
La escuela de filosofía jónica , centrada en Mileto del siglo VI a. C. , se caracterizó por un enfoque en explicaciones no sobrenaturales para los fenómenos naturales y una búsqueda de explicaciones racionales del universo, sentando así las bases para la investigación científica y el pensamiento racional en la filosofía occidental.
Jonia era una pequeña extensión, que no superaba los 150 kilómetros de longitud de norte a sur, y sus ciudades estaban situadas en una estrecha franja entre el mar y las montañas, cuya anchura variaba de 60 a 90 kilómetros. La línea costera era tan intrincada que se calculaba que el viaje a lo largo de sus costas era casi cuatro veces la distancia directa. La ubicación de la frontera oriental con Lidia y Caria era vaga en la antigüedad. [5]
La región comprendía tres valles extremadamente fértiles formados por el desagüe de tres ríos, entre los más considerables de Asia Menor: el Hermo en el norte, que desembocaba en el golfo de Esmirna , aunque a cierta distancia de la ciudad de ese nombre; el Caÿster (moderno río Küçük Menderes ), que fluía más allá de Éfeso; y el Meandro , que en la antigüedad vertía sus aguas en un profundo golfo entre Priene y Mileto, pero que ha sido gradualmente rellenado por los depósitos de este río.
Dos cadenas montañosas que van de este a oeste dividen la región y se extienden hacia el Egeo en forma de penínsulas. La primera comienza como el monte Sípilo entre los valles de los ríos Hermo y Caÿster y continúa como la península de Eritra , que mira hacia la isla de Quíos. La segunda es la cordillera Messogis entre las cordilleras Caÿster y Meandro, que se convierte en la península de Mícala , que se extiende hacia la isla de Samos. Ninguna de estas cadenas montañosas supera los 1.200 metros (3.940 pies).
En la antigüedad, Jonia gozaba de la reputación de ser la región más fértil de Asia Menor. [3] Heródoto afirma que "en términos de clima y tiempo, no hay región más bella en todo el mundo". [6] [7]
La etimología de la palabra Ἴωνες ( Íōnes ) o Ἰᾱ́ϝoνες ( Iā́wones ) es incierta. [8] Existen varias teorías propuestas para explicar su origen. Frisk sugiere que proviene de una raíz desconocida, * Ia- , que se pronunciaría como * ya- . No obstante, también se han propuesto varias teorías alternativas.
El término Ἰᾱ́ϝoνες ( Iā́wones ) a su vez se convirtió en la fuente de palabras para los griegos en muchos idiomas del Cercano Oriente, compárese el arameo 𐡉𐡅𐡍𐡉𐡍 ( *Yawnayīn ), el hebreo יָוָן ( yāwān ), el árabe يُونَان ( yūnān ), el egipcio demótico wynn (/wəjˈniːn/) y el copto ⲟⲩⲁⲓⲛⲓⲛ ( ouainin ).
Desde el siglo XVIII a. C., la región formó parte del Imperio hitita con el posible nombre de Arzawa , que fue destruido por invasores durante el siglo XII a. C. junto con el colapso del Imperio. Los griegos se establecieron en Jonia probablemente durante el siglo XI a. C. La ciudad más importante fue Mileto (la Millawanda/Milawata de los hititas). No hay registro de ningún pueblo llamado jonios en la Anatolia de la Edad del Bronce Tardío , pero los textos hititas registran contacto con los ahhiyawans ("aqueos") [ cita requerida ] sin ser claros sobre su ubicación. Mileto y algunas otras ciudades fundadas anteriormente por no griegos recibieron poblaciones de griegos micénicos .
El asentamiento griego de Jonia parece haberse acelerado tras el colapso de la Edad del Bronce , pero la falta de fuentes contemporáneas hace que la secuencia de acontecimientos no esté clara.
Los antiguos griegos creían que los jonios eran descendientes de Ión (hijo o nieto de Heleno , el antepasado mítico de los griegos) y que habían emigrado de Grecia a Asia Menor en tiempos míticos. [12] La historia está atestiguada desde el período clásico. Heródoto afirma que en Asia los jonios mantuvieron la división en doce ciudades que prevalecía en las tierras jónicas del norte del Peloponeso, su antigua patria, que se convirtió en Acaya después de que se fueron. [13] Sin embargo, la historia de la migración es contada con más detalle por los autores del período romano Estrabón y Pausanias . [14] [15] Informan que los jonios fueron expulsados del Peloponeso por los aqueos y que el rey Melanto les concedió refugio en Atenas . [12] Más tarde, cuando Medón fue elegido rey de Atenas, sus hermanos, los "hijos de Codro", llevaron a un grupo de jonios y otros a Asia Menor. Simultáneamente, los eolios de Beocia poblaron la costa al norte de los jonios y los dorios se establecieron en Creta , el Dodecaneso y en Caria .
Según Pausanias, los hijos de Codro fueron los siguientes:
Pausanias informa que otras ciudades fueron fundadas o se convirtieron en jónicas más tarde:
En el período Arcaico, "las polis jónicas estaban entre los líderes culturales, intelectuales y políticos del mundo griego". [30] La región prosperó económicamente debido a las contribuciones de inmigrantes , comerciantes y otras clases sociales desde al menos 750 a. C. hasta mucho después de 510 a. C. [ 31]
Las doce ciudades jónicas formaban una confederación religiosa y cultural (en contraposición a una confederación política o militar), la Liga Jónica , de la que la participación en el festival panjónico era una característica distintiva. Este festival tenía lugar en la ladera norte del monte Mícala , en un santuario llamado Panionium . [3] La fundación tuvo lugar a finales del período arcaico, pero la fecha exacta no está clara. También es cuando se atestiguan por primera vez historias de la migración jónica . Todas estas iniciativas probablemente tenían como objetivo enfatizar la distinción jónica con respecto a otros griegos en Asia. [32]
Pero la Liga Jónica era fundamentalmente una organización religiosa, no política. Aunque a veces actuaban juntos, los intereses y prioridades cívicas siempre prevalecían sobre los intereses y prioridades jonios más amplios. [32] Nunca formaron una verdadera confederación. El consejo de Tales de Mileto de unirse en una unión política fue rechazado. [3] En las inscripciones y fuentes literarias de este período, los jonios generalmente se identifican por su ciudad de origen, no como "jonios". [30]
Las ciudades prosperaron. Mileto , en particular, fue, en un período temprano, una de las ciudades comerciales más importantes de Grecia y, a su vez, se convirtió en la cuna de numerosas colonias que se extendieron por todas las costas del mar Euxino y el Propóntide, desde Abidos y Cícico hasta Trapecio y Panticapaeum. Focea fue una de las primeras ciudades griegas cuyos marineros exploraron las costas del Mediterráneo occidental. Desde un período temprano, Éfeso , aunque no envió ninguna colonia de importancia, se convirtió en una ciudad floreciente. [3]
En el siglo VIII, los griegos jonios aparecen registrados en fuentes del Cercano Oriente como asaltantes costeros: una inscripción de Sargón II (ca 709-07, que registra una expedición naval de 715) se jacta de haber "atrapado a los jonios como peces en medio del mar y de haber traído la paz a la tierra de Cilicia y a la ciudad de Tiro ". [33] Una generación antes, las inscripciones asirias habían registrado problemas con los jonios, que escaparon en sus barcos. [33]
Hacia el año 700 a. C. , Giges , primer rey mermna de Lidia , invadió los territorios de Esmirna y Mileto, y se dice que tomó Colofón. Su hijo Ardis conquistó Priene. A mediados del siglo VII, los cimerios asolaron gran parte de Asia Menor, incluida Lidia, y saquearon Magnesia en el Meandro , pero fueron derrotados cuando atacaron Éfeso. No fue hasta el reinado de Creso (560-545 a. C.) que las ciudades de Jonia cayeron completamente bajo el dominio lidio. [3]
La derrota de Creso por parte de Ciro el Grande fue seguida por la conquista de todas las ciudades jónicas en el año 547 a. C. [34] Estas quedaron sujetas a la monarquía persa junto con las demás ciudades griegas de Asia, formando parte de la satrapía de Lidia. En esta posición gozaban de una considerable autonomía, pero estaban sujetas a déspotas locales (llamados " tiranos "), que eran leales al rey persa.
El arte y la arqueología demuestran que Jonia se caracterizó por su "apertura y adaptabilidad" hacia los lidios, los persas y sus vecinos orientales en este período. Los productos lidios y los objetos de lujo estaban muy extendidos. [30]
Los persas usaban "Yaunā" (jónico) como un término general para todos los griegos, dividiéndolos en "Yaunā del continente" en Asia Menor, "Yaunā que habitaba junto al mar" en las islas del Egeo, "Yaunā que habitaba al otro lado del mar" en el continente griego, y "Yaunā con escudos en sus cabezas" en Macedonia. [30]
Fue por instigación de uno de los tiranos, Histieo de Mileto , que en torno al año 500 a. C. las principales ciudades desataron la rebelión jónica contra Persia. Al principio recibieron la ayuda de los atenienses y eretrios , con cuya ayuda penetraron en el interior y quemaron Sardes, un acontecimiento que finalmente condujo a la invasión persa de Grecia . Pero la flota de los jonios fue derrotada en la isla de Lade , y la destrucción de Mileto tras un prolongado asedio fue seguida por la reconquista de todos los griegos asiáticos, tanto insulares como continentales. [3]
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Las victorias de los griegos durante la invasión persa de Grecia y la liberación de Tracia , Macedonia y Jonia del Imperio persa tuvieron el efecto de emancipar a sus parientes del otro lado del Egeo, y la batalla de Mícala (479 a. C.), en la que la derrota de los persas se debió en gran medida a los jonios, aseguró su emancipación. A partir de entonces se convirtieron en aliados dependientes de Atenas dentro de la Liga de Delos . En las listas de tributos atenienses , una de las regiones del imperio es el phoros de Jonia , una región que incluye las ciudades de Jonia, pero también Eólis y Misia al norte. Caria al sur fue inicialmente una región propia, pero se incorporó al phoros de Jonia en 438 a. C. [7]
Los atenienses propusieron una definición amplia de la identidad jónica, que incluía a la mayoría de las comunidades bajo su control y enfatizaba la ascendencia común de Atenas. Probablemente, esto tenía como objetivo legitimar su dominio sobre la región, pero chocaba con la definición restrictiva de la identidad jónica que mantenía la Liga Jónica. [35]
Heródoto, que procedía de Halicarnaso , una ciudad dórica del suroeste de Asia Menor que también formaba parte del Imperio ateniense, escribe en oposición a las afirmaciones de la Liga Jónica que «sería estúpido decir que son más verdaderamente jonios o de mejor nacimiento...». [36] Enumera otras poblaciones étnicas entre los colonos: abantes de Eubea , minios de Orcómeno , cadmeos, dríopes , focios , molosos , pelasgos arcadios , dorios de Epidauro y otros. Incluso «los mejor nacidos de los jonios» se habían casado con muchachas de Caria . Define a los jonios como todos los pueblos que descendían de atenienses y celebraban el festival de Apaturia , [37] lo que se alinea con la amplia definición ateniense de la identidad jónica. [35]
Los espartanos disolvieron el Imperio ateniense al final de la Guerra del Peloponeso en 404 a. C. Los espartanos instalaron harmosts (gobernadores) en las ciudades, pero tuvieron que retirarlos porque habían prometido Jonia y las otras comunidades griegas en Asia a los persas. [38] [39] En 401, las ciudades jónicas y Esparta apoyaron a Ciro el Joven , el señor persa de Asia Menor, en su intento de arrebatar el trono a su hermano, el rey Artajerjes II , pero fracasó. [40] Artajerjes encargó a Tisafernes , el sátrapa de Lidia y Caria , que recuperara las ciudades jónicas, y los espartanos se opusieron a él. [41]
En el año 396 a. C., Agesilao dirigió una gran expedición a Asia Menor para defender las ciudades y atacar a los persas, que desembarcaron en Éfeso. Desde allí invadió Frigia y Lidia, saqueando Sardes en el año 395 a. C. Pero el estallido de la Guerra de Corinto lo obligó a retirarse en el año 395 a. C.
La región estaba bajo control persa alrededor del 390 a. C., cuando el sátrapa persa arbitró una disputa fronteriza entre Mileto y Mios. [42] Esparta, Atenas y los otros estados griegos continentales reconocieron formalmente la posesión persa de Jonia y las otras ciudades griegas en Asia Menor en la Paz de Antálcidas en el 387 a. C. [3] [43] [44] [45] En este período, Jonia era una satrapía separada, en lugar de parte de Lidia, la única vez en la historia de la región que formó una unidad administrativa. [42] Las ciudades jónicas parecen haber conservado una cantidad considerable de autonomía hasta la conquista de Asia Menor por Alejandro Magno en el 335 a. C. [3]
Éfeso fue conquistada por Filipo II de Macedonia en el 336 a. C. como preparación para la invasión de Persia, que tuvo lugar bajo el mando de su hijo Alejandro Magno . Tras la batalla del Gránico en el 334 a. C. la mayoría de las ciudades jónicas se sometieron a Alejandro, a excepción de Mileto, que fue tomada sólo después de un largo asedio. Alejandro presentó su invasión como una liberación de los griegos de Asia y, por tanto, trató a los jonios con generosidad, concediéndoles libertad, autonomía y un estatus libre de impuestos.
En el conflicto que estalló entre los sucesores de Alejandro tras su muerte en el 323 a. C. y durante toda la época helenística que le siguió, Jonia fue un territorio en disputa, dividido entre los reinos antigónida , seléucida y ptolemaico . Las ciudades se vieron obligadas regularmente a cambiar de lealtad de un monarca a otro, [46] pero también pudieron enfrentar a los reyes entre sí para obtener mejores condiciones para sí mismas. [47] A pesar de la situación política, la Liga Jónica continuó funcionando durante todo el período. [46]
Tras su victoria en la guerra contra Antíoco en el año 189 a. C., los romanos pusieron Jonia bajo el control del reino atálida , que conservó la región hasta que fue anexada por Roma en el año 133 a. C.
Una de las asociaciones teatrales más importantes del período helenístico fue el Sínodo de los Artistas Dionisíacos de Jonia y el Helesponto, que se estableció alrededor del año 250 a. C. y tuvo su sede sucesivamente en Teos, Éfeso, Mioneso y Lébedo. [48]
Jonia pasó a formar parte de la provincia romana de Asia en el año 133 a. C., cuya capital era la ciudad jónica de Éfeso. [50] Jonia no tenía un lugar formal en la administración romana de la provincia, que estaba dividida en distritos conventus que eran totalmente distintos de las divisiones étnicas tradicionales de la región. [51] Sin embargo, la Liga Jónica siguió funcionando en este período.
El geógrafo Estrabón considera Jonia como la estrecha franja costera que va desde el río Hermo en el norte hasta el río Meandro en el sur (aunque señala que otras autoridades incluían la llanura al sur del río). [52] Considera a Éfeso como su ciudad más importante y presenta una tradición ininterrumpida de cultura intelectual en la región que se extiende desde los filósofos arcaicos hasta su propia época, en contraste con la vida intelectual de la Grecia continental, que presenta como algo del pasado. [53] Otros autores a veces utilizan "Jonia" como metonimia para toda la provincia de Asia. [54]
La disminución de la capacidad política de las ciudades griegas bajo el gobierno de Roma condujo a un mayor enfoque en la identidad cultural como fuente de prestigio cívico. En las feroces rivalidades que estallaron entre las ciudades de la provincia de Asia en el período imperial romano, las ciudades jónicas enfatizaron su identidad jónica como "una de las formas más puras y 'primordiales' de la helenidad", [5] mientras que sus rivales denunciaron a los jonios como excesivamente influenciados por el lujo oriental y recordaron su apoyo a los persas a fines del siglo V y principios del IV a. C. [55] La mayoría de las fuentes que analizan los mitos fundacionales jonios pertenecen a este período. [15] Las ciudades jónicas conservaron los nombres locales de los meses y continuaron contando los años mediante magistrados epónimos en lugar de adoptar la datación por eras como la mayoría de las otras ciudades de Asia Menor. [56] Los nombres personales jonios distintivos siguieron siendo comunes. [56]
Los griegos continuaron viviendo en Jonia durante los imperios romano , bizantino y otomano, pero se vieron obligados a abandonar la región en 1922 después de los acontecimientos del genocidio griego que culminó con el intercambio de población entre Turquía y Grecia. Los suburbios de Nea Ionia y Nea Smyrni fueron poblados principalmente por refugiados de Jonia y aún mantienen una identidad jónica. [57]
Desde el siglo VII a. C., Jonia, y en particular Mileto , fue el hogar de la famosa escuela de filosofía jónica . La escuela jónica, fundada por Tales y su alumno Anaximandro , fue pionera en una revolución en el pensamiento tradicional sobre la naturaleza. En lugar de explicar los fenómenos naturales recurriendo a la religión/mitos tradicionales, el clima cultural era tal que los hombres comenzaron a formular hipótesis sobre el mundo natural basadas en ideas obtenidas tanto de la experiencia personal como de la reflexión profunda. Según el físico Carlo Rovelli , esta fue la "primera gran revolución científica" y el primer ejemplo de pensamiento crítico, que llegaría a definir el pensamiento griego y, posteriormente, el moderno. [58]
Jonia tiene una larga lista de distinguidos hombres de letras y ciencia (notablemente la Escuela Jónica de filosofía) y una escuela de arte distinta. Esta escuela floreció entre 700 y 500 a. C. Los grandes nombres de esta escuela son Teodoro y Reco de Samos; Batículos de Magnesia en el Meandro ; Glauco de Quíos , Melas, Miccíades, Arquero, Búpalo y Atenea de Quíos . Obras notables de la escuela aún existentes son las famosas estatuas femeninas arcaicas encontradas en la Acrópolis de Atenas en 1885-1887, las estatuas sedentes de Brámniformes, la Niké de Arquero encontradas en Delos y los objetos de marfil y electrum encontrados por DG Hogarth en los estratos inferiores de Artemision en Éfeso. [3]
La designación persa para el griego es Younan (یونان), una transliteración de "Jonia", a través del persa antiguo Yauna . [59] Lo mismo es cierto para la palabra hebrea , "Yavan" (יוון) y la palabra sánscrita " yavana ". La palabra fue adoptada más tarde en árabe , turco y urdu , así como en otros lugares.
Jonia aparece como el escenario principal en estas novelas:
Muchos eruditos creen que el nombre bíblico Yavan se refiere al supuesto antepasado de los antiguos pueblos de Jonia. [60]
El nombre "Yunan" proviene de Jonia; cf. persa antiguo "Yauna" (...)
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38°12′N 27°30′E / 38.2, -27.5