Egina ( en griego antiguo : Αίγινα , pronunciado [ ˈeɣina] ; en griego antiguo : Αἴγῑνα ) es una de las islas Sarónicas de Grecia en el golfo Sarónico , a 27 km (17 mi) de Atenas . La tradición deriva el nombre de Egina , la madre del héroe mitológico Éaco , que nació en la isla y se convirtió en su rey. [4 ]
El municipio de Egina está formado por la isla de Egina y algunos islotes costeros. Forma parte de la unidad regional de las islas , región Ática . El municipio se subdivide en las siguientes cinco comunidades (población en 2021 entre paréntesis): [2]
La capital regional es la ciudad de Egina, situada en el extremo noroeste de la isla. Debido a su proximidad a Atenas , es un lugar de vacaciones popular durante los meses de verano, y muchos atenienses poseen segundas residencias en la isla. Los edificios de la isla son ejemplos de arquitectura neoclásica con un fuerte elemento folclórico, construidos en el siglo XIX.
La provincia de Egina ( en griego : Επαρχία Αίγινας ) fue una de las provincias de la prefectura de Ática y fue creada en 1833 como parte de la prefectura de Ática y Beocia . Su territorio se correspondía con el de los actuales municipios de Egina y Agkistri hasta su abolición en 2006. [5]
Egina tiene una forma aproximadamente triangular, de aproximadamente 15 km (9,3 mi) de este a oeste y 10 km (6,2 mi) de norte a sur, con una superficie de 87,41 km2 ( 33,75 mi2). [6]
Un volcán extinto constituye dos tercios de Egina. Los lados norte y oeste consisten en llanuras pedregosas pero fértiles , que están bien cultivadas y producen cosechas exuberantes de grano, con algo de algodón, vides , almendras , aceitunas e higos , [4] pero el cultivo más característico de Egina hoy (años 2000) es el pistacho . Económicamente, la pesca de esponjas tiene una importancia notable. La parte volcánica del sur de la isla es accidentada y montañosa, y en gran parte estéril. Su elevación más alta es el cónico Monte Oros (531 m) en el sur, y la cordillera Panhelénica se extiende hacia el norte con estrechos valles fértiles a ambos lados.
Las playas también son una atracción turística popular. Los ferries en hidroala desde El Pireo tardan solo cuarenta minutos en llegar a Egina; el ferry regular tarda aproximadamente una hora, con precios de billetes para adultos que oscilan entre los 4 y los 15 euros . Hay servicios regulares de autobús desde la ciudad de Egina a destinos por toda la isla, como Agia Marina. Portes es un pueblo de pescadores en la costa este.
La isla de Egina tiene un clima semiárido cálido ( clasificación climática de Köppen : BSh ) con una temperatura media anual de alrededor de 20,0 °C y una precipitación media anual de menos de 340 mm. [7]
Según Heródoto , [11] Egina era una colonia de Epidauro , a cuyo estado originalmente estaba sujeta. Su ubicación entre el Ática y el Peloponeso la convirtió en un lugar de comercio incluso antes, y sus primeros habitantes supuestamente provenían de Asia Menor. [12]
El asentamiento más importante de la Edad del Bronce Temprano fue Kolonna, un sitio fortificado construido en piedra. [13] Las principales conexiones eran con el continente griego, pero también se encontraron influencias de las Cícladas y Creta. [14]
Otro importante yacimiento de joyas de oro y plata de la Edad del Bronce Temprano fue descubierto por arqueólogos austríacos. [15] Las excavaciones en el sitio, realizadas por la Universidad Paris Lodron de Salzburgo, aún continúan. [16]
Se han encontrado cerámicas minoicas en contextos de alrededor del año 2000 a . C. Se estima que el famoso Tesoro de Egina , que se encuentra actualmente en el Museo Británico , data de entre 1700 y 1500 a. C. [17]
Las excavaciones arqueológicas en el cabo Kolonna revelaron un taller de teñido púrpura que data del siglo XVI a. C. [18]
El descubrimiento en la isla de una serie de adornos de oro pertenecientes al último período del arte micénico sugiere que la cultura micénica existió en Egina durante algunas generaciones después de la conquista doria de Argos y Lacedemonia . [19]
En el monte Ellanio se ha encontrado un refugio micénico que data de finales de la Edad del Bronce Tardío . [20]
Es probable que la isla no fuera doricizada antes del siglo IX a.C.
Uno de los primeros hechos históricos es su pertenencia a la Anfictionía o Liga de Calauria , atestiguada en torno al siglo VIII a. C. Esta liga, aparentemente religiosa, incluía, además de Egina, a Atenas , la miniana (beocia) Orcómeno , Troezen , Hermíone , Nauplia y Prasiae . Probablemente se trataba de una organización de ciudades-estado que todavía eran micénicas, con el propósito de suprimir la piratería en el Egeo que comenzó como resultado de la decadencia de la supremacía naval de los príncipes micénicos.
Egina parece haber pertenecido a la liga eretria durante la Guerra Lelantina ; esto, tal vez, pueda explicar la guerra con Samos , un miembro importante de la rival Liga Calcídica durante el reinado del rey Anfícrates (Herodes iii. 59), es decir, no más tarde de la primera mitad del siglo VII a. C. [4]
Su historia temprana revela que la importancia marítima de la isla se remonta a tiempos pre- dóricos . Generalmente se afirma, con la autoridad de Éforo , que Fedón de Argos estableció una ceca en Egina, la primera ciudad-estado en emitir monedas en Europa, el estáter eginético . Un estáter estampado (que tiene la marca de alguna autoridad en forma de imagen o palabras) se puede ver en la Biblioteca Nacional de París. Es un estáter de electrum de una tortuga, un animal sagrado para Afrodita , acuñado en Egina que data del 700 a. C. [21] Por lo tanto, se cree que los eginetas, dentro de los 30 o 40 años de la invención de la moneda en Asia Menor por los griegos jonios o los lidios ( c. 630 a. C. ), podrían haber sido los que introdujeron la moneda en el mundo occidental . El hecho de que el patrón de pesos y medidas eginético (desarrollado a mediados del siglo VII) fuera uno de los dos patrones de uso general en el mundo griego (el otro era el eubeo-ático) es evidencia suficiente de la temprana importancia comercial de la isla. [4] El patrón de peso eginético de aproximadamente 12,2 gramos fue ampliamente adoptado en el mundo griego durante el siglo VII a. C. El estátero eginético se dividía en dos dracmas de 6,1 gramos de plata. [22] Los estáteros que representaban una tortuga marina se acuñaron hasta finales del siglo V a. C. Durante la Primera Guerra del Peloponeso , hacia el 456 a. C., fue reemplazado por la tortuga terrestre . [23]
Durante la expansión naval de Egina durante el Período Arcaico , Cidonia fue una parada marítima ideal para la flota de Egina en su camino hacia otros puertos mediterráneos controlados por la emergente potencia marítima Egina. [24] Durante el siglo siguiente, Egina fue uno de los tres principales estados que comerciaban en el emporio de Naucratis en Egipto, y fue el único estado griego cerca de Europa que tenía una participación en esta fábrica. [25] A principios del siglo V a. C. parece haber sido un almacén del comercio de grano póntico , que, en una fecha posterior, se convirtió en un monopolio ateniense. [26]
A diferencia de otros estados comerciales de los siglos VII y VI a. C., como Corinto , Calcis , Eretria y Mileto , Egina no fundó colonias. Los asentamientos a los que se refiere Estrabón (viii. 376) no pueden considerarse excepciones reales a esta afirmación. [4]
La historia conocida de Egina es casi exclusivamente la historia de sus relaciones con el estado vecino de Atenas, que comenzó a competir con la talasocracia (poder marítimo) de Egina a principios del siglo VI a. C. Solón aprobó leyes que limitaban el comercio egineta en el Ática. La historia legendaria de estas relaciones, tal como la registra Heródoto (v. 79-89; vi. 49-51, 73, 85-94), implica problemas críticos de cierta dificultad e interés. Él rastrea la hostilidad de los dos estados hasta una disputa sobre las imágenes de las diosas Damia y Auxesia, que los eginetas se habían llevado de Epidauro , su estado original.
Los epidaurianos tenían la costumbre de hacer ofrendas anuales a las deidades atenienses Atenea y Erecteo como pago por la madera de olivo ateniense de la que estaban hechas las estatuas. Ante la negativa de los eginetas a continuar con estas ofrendas, los atenienses intentaron llevarse las imágenes. Su plan se frustró milagrosamente (según la versión egineta, las estatuas cayeron de rodillas) y sólo un superviviente regresó a Atenas. Allí fue víctima de la furia de las viudas de sus camaradas, que lo atravesaron con sus broches de peplo . Heródoto no asigna ninguna fecha para esta "vieja disputa"; escritores como J. B. Bury y R. W. Macan sugieren el período entre Solón y Pisístrato, alrededor del 570 a. C. Es posible que todo el episodio sea mítico. Un análisis crítico de la narración parece revelar poco más que una serie de tradiciones etiológicas (explicativas de cultos y costumbres), como la postura arrodillada de las imágenes de Damia y Auxesia, el uso de cerámica nativa en lugar de ateniense en su culto, y el cambio en la vestimenta de las mujeres en Atenas del peplo dórico al quitón de estilo jónico .
A principios del siglo V a. C., los tebanos , tras la derrota a manos de Atenas en torno al año 507 a. C., pidieron ayuda a Egina. [27] Los eginetas se contentaron en un principio con enviar las imágenes de los Eacidas , los héroes tutelares de su isla. Sin embargo, posteriormente firmaron una alianza y asolaron la costa del Ática. Los atenienses se preparaban para tomar represalias, a pesar del consejo del oráculo de Delfos de que debían desistir de atacar Egina durante treinta años y contentarse mientras tanto con dedicar un recinto a Éaco , cuando sus proyectos se vieron interrumpidos por las intrigas espartanas para la restauración de Hipias .
En el año 491 a. C., Egina fue uno de los estados que entregó los símbolos de sumisión ("tierra y agua") a la Persia aqueménida . Atenas apeló inmediatamente a Esparta para castigar este acto de medismo , y Cleómenes I , uno de los reyes espartanos, cruzó a la isla para arrestar a los responsables. Su intento fue inicialmente infructuoso; pero, después de la deposición de Demarato , visitó la isla por segunda vez, acompañado por su nuevo colega Leotíquides , apresó a diez de los ciudadanos más importantes y los depositó en Atenas como rehenes.
Tras la muerte de Cleómenes y la negativa de los atenienses a devolver los rehenes a Leotíquides, los eginetas respondieron apresando a varios atenienses en un festival celebrado en Sunio . A continuación, los atenienses concertaron un complot con Nicodromo , el líder del partido democrático de la isla, para traicionar a Egina. Éste debía apoderarse de la ciudad antigua y ellos debían acudir en su ayuda el mismo día con setenta barcos. El complot fracasó debido a la tardía llegada de las fuerzas atenienses, cuando Nicodromo ya había huido de la isla. Se produjo un enfrentamiento en el que los eginetas fueron derrotados. Sin embargo, posteriormente lograron obtener una victoria sobre la flota ateniense.
Todos los incidentes posteriores a la apelación de Atenas a Esparta son referidos expresamente por Heródoto al intervalo entre el envío de los heraldos en el 491 a.C. y la invasión de Datis y Artafernes en el 490 a.C. (cf. Herodes vi. 49 con 94).
Este relato presenta dificultades, cuyos principales elementos son los siguientes:
Es probable, por tanto, que Heródoto esté equivocado tanto al remontar el comienzo de las hostilidades a una alianza entre Tebas y Egina ( c. 507 a. C. ) como al afirmar que el episodio de Nicodromo ocurrió antes de la batalla de Maratón.
Sin duda, Tebas intentó aliarse con Egina hacia el año 507 a. C. , pero no llegó a nada. La negativa de Egina se hizo bajo el pretexto diplomático de "enviar a los eácidas". La verdadera razón del comienzo de la guerra fue la negativa de Atenas a devolver los rehenes unos veinte años después. Sólo hubo una guerra, que duró desde el año 488 al 481 a. C. Es seguro que Atenas se llevó la peor parte en esta guerra. Heródoto no tenía ninguna victoria ateniense que registrar después del éxito inicial, y el hecho de que Temístocles pudiera llevar adelante su propuesta de dedicar los fondos excedentes del estado a la construcción de una flota tan grande parece implicar que los propios atenienses estaban convencidos de que era necesario un esfuerzo supremo.
Cabe señalar, en confirmación de esta opinión, que la supremacía naval de Egina es asignada por los escritores antiguos en cronología precisamente a este período, es decir, los años 490-480 a. C. [4] [31]
Es posible que los eginetas desempeñaran un papel más importante en la derrota de Jerjes I que el que les reconoce Heródoto. La tradición ateniense, que Heródoto sigue en lo fundamental, trataría naturalmente de ocultar sus servicios. Fue a Egina, más que a Atenas, a quien se le otorgó el premio al valor en Salamina, y la destrucción de la flota persa parece haber sido tanto obra del contingente egineta como del ateniense (Herodes. VIII. 91). También hay otros indicios de la importancia de la flota egineta en el plan de defensa griego. En vista de estas consideraciones, resulta difícil dar crédito al número de barcos que les asigna Heródoto (30 frente a 180 barcos atenienses, cf. Historia griega , secc. Autoridades). Durante los veinte años siguientes, la política filolaconia de Cimón protegió a Egina, como miembro de la liga espartana, de los ataques. El cambio en la política exterior ateniense, que se produjo tras el ostracismo de Cimón en el 461 a. C., dio lugar a lo que a veces se denomina la Primera Guerra del Peloponeso, durante la cual la mayor parte de los combates se produjeron en Corinto y Egina. Este último estado se vio obligado a rendirse a Atenas después de un asedio y a aceptar la posición de un aliado súbdito ( c. 456 a. C. ). El tributo se fijó en 30 talentos.
En los términos de la Paz de los Treinta Años (445 a. C.), Atenas prometió devolver a Egina su autonomía, pero la cláusula no tuvo efecto. Durante el primer invierno de la Guerra del Peloponeso (431 a. C.), Atenas expulsó a los eginetas y estableció una cleruquia en su isla. Los exiliados fueron asentados por Esparta en Tirotis , en las fronteras de Laconia y Argólida. Incluso en su nuevo hogar no estaban a salvo del rencor ateniense. Una fuerza comandada por Nicias desembarcó en 424 a. C. y mató a la mayoría de ellos. Al final de la Guerra del Peloponeso, Lisandro devolvió a los restos dispersos de los antiguos habitantes a la isla, [32] [33] que fue utilizada por los espartanos como base para operaciones contra Atenas durante la Guerra de Corinto .
Es probable que el poder de Egina hubiera declinado de manera constante durante los veinte años posteriores a Salamina, y que hubiera declinado en términos absolutos y relativos al de Atenas. El comercio fue la fuente de la grandeza de Egina, y su comercio, que parece haber sido principalmente con el Levante, debió sufrir seriamente por la guerra con Persia. El medismo de Egina en 491 se explica por sus relaciones comerciales con el Imperio persa. Se vio obligada al patriotismo a pesar de sí misma, y la gloria ganada en la batalla de Salamina se pagó con la pérdida de su comercio y la decadencia de su marina. La pérdida del poder del estado se explica por las condiciones de la isla, que se basaba en el trabajo esclavo; Aristóteles estimó que la población de esclavos era de hasta 470.000.
Egina, junto con el resto de Grecia, fue dominada sucesivamente por los macedonios (322-229 a. C.), los aqueos (229-211 a. C.), los etolios (211-210 a. C.), Atalo de Pérgamo (210-133 a. C.) y los romanos (después de 133 a. C.). [4] Se dice que un cartel en el Museo Arqueológico de Egina dice que una comunidad judía se estableció en Egina "a finales del siglo II y durante el III d. C." por judíos que huían de las invasiones bárbaras de la época en Grecia. [34] Sin embargo, las primeras fases de esas invasiones comenzaron en el siglo IV. La comunidad judía romaniota erigió una elaborada sinagoga en forma de rectángulo con un ábside en la pared oriental con un magnífico mosaico decorado con motivos geométricos, que aún se conserva en el patio del Museo Arqueológico de Egina. La sinagoga data del siglo IV d. C. y estuvo en uso hasta el siglo VII d. C. [35] La tradición cristiana local cuenta que una comunidad cristiana se estableció allí en el siglo I, teniendo como obispo a Crispo, el gobernante de la sinagoga de Corinto , que se convirtió al cristianismo, [36] y fue bautizado por el apóstol Pablo . [37] Hay registros escritos de la participación de obispos posteriores de Egina, Gabriel y Tomás, en los Concilios de Constantinopla en 869 y 879. La sede fue al principio sufragánea de la sede metropolitana de Corinto, pero más tarde se le dio el rango de archidiócesis . [38] [39] Egina, que ya no es un obispado residencial, hoy está catalogada por la Iglesia Católica como sede titular . [40]
Egina perteneció al Imperio romano de Oriente (bizantino) después de la división del Imperio romano en 395. Siguió siendo romana oriental durante el período de crisis de los siglos VII y VIII, cuando la mayor parte de los Balcanes y el continente griego fueron invadidos por invasiones eslavas . De hecho, según la Crónica de Monemvasia , la isla sirvió como refugio para los corintios que huían de estas incursiones. [41] La isla floreció a principios del siglo IX, como lo demuestra la actividad de construcción de iglesias, pero sufrió mucho por las incursiones árabes originadas en Creta . Varias hagiografías , como las de Atanasio de Egina o Teodora de Tesalónica , registran una incursión a gran escala hacia el año 830 , que resultó en la huida de gran parte de la población al continente griego. Durante ese tiempo, parte de la población buscó refugio en el interior de la isla, estableciendo el asentamiento de Palaia Chora. [41] [42]
Según el obispo de Atenas del siglo XII, Miguel Choniates , en su época la isla se había convertido en una base para piratas. [41] Esto es corroborado por el relato gráfico de Benedicto de Peterborough sobre Grecia, tal como era en 1191; afirma que muchas de las islas estaban deshabitadas por miedo a los piratas y que Egina, junto con Salamina y Makronisos , eran sus fortalezas.
Tras la disolución y partición del Imperio bizantino por la Cuarta Cruzada en 1204, Egina pasó a manos de la República de Venecia . Finalmente, pasó a manos del Ducado de Atenas . La Compañía Catalana se hizo con el control de Atenas, y con él de Egina, en 1317, y en 1425 la isla pasó a manos de los venecianos, [43] cuando Alioto Caopena, por entonces gobernante de Egina, se puso por tratado bajo la protección de la República para escapar del peligro de una incursión turca. La isla debió ser entonces fructífera, pues una de las condiciones por las que Venecia le concedió protección fue que suministrara grano a las colonias venecianas. Aceptó entregar la isla a Venecia si su familia se extinguía. Antonio II Acciaioli se opuso al tratado porque una de sus hijas adoptivas se había casado con el futuro señor de Egina, Antonello Caopena.
En 1451, Egina pasó a ser parte de Venecia. Los isleños recibieron con agrado el gobierno veneciano; las reclamaciones del tío de Antonello, Arnà, que tenía tierras en Argólida , se vieron satisfechas con una pensión. Se nombró un gobernador veneciano ( rettore ), que dependía de las autoridades de Nauplia. Después de la muerte de Arnà, su hijo Alioto renovó su reclamación sobre la isla, pero se le dijo que la república estaba decidida a conservarla. Él y su familia recibieron una pensión y uno de ellos ayudó en la defensa de Egina contra los turcos en 1537, fue capturado con su familia y murió en una mazmorra turca.
En 1463 comenzó la guerra turco-veneciana , que estaba destinada a costar a los venecianos Negroponte (Eubea), la isla de Lemnos, la mayor parte de las islas Cícladas , Scudra y sus colonias en Morea . La paz se firmó en 1479. Venecia todavía conservaba Egina, Lepanto (Naupactus), Nauplia , Monemvasia , Modón , Navarino , Coron y las islas de Creta , Mykonos y Tinos . Egina permaneció sujeta a Nauplia.
Egina obtuvo dinero para sus defensas sacrificando a regañadientes su preciada reliquia, la cabeza de San Jorge , que los catalanes habían llevado allí desde Livadia. En 1462, el Senado veneciano ordenó que la reliquia fuera trasladada a San Giorgio Maggiore en Venecia y el 12 de noviembre fue transportada desde Egina por Vettore Cappello, el famoso comandante veneciano. A cambio, el Senado dio a los eginetas 100 ducados a cada uno para fortificar la isla.
En 1519 se reformó el gobierno. El sistema de tener dos rectores dio lugar a frecuentes disputas y, a partir de entonces, la república envió a un solo funcionario, llamado Bailie y Capitán, asistido por dos consejeros , que desempeñaban las funciones de camarlengo por turnos. La autoridad del Bailie se extendía al rector de Egina, mientras que Kastri (frente a la isla de Hidra ) se concedió a dos familias, los Paleólogo y los Alberti .
La sociedad de Nauplia estaba dividida en tres clases: nobles, ciudadanos y plebeyos, y era costumbre que sólo los nobles poseyeran los codiciados cargos locales, como el de juez del tribunal inferior y el de inspector de pesos y medidas. El pueblo exigía ahora su parte y el gobierno local ordenó que al menos uno de los tres inspectores no fuera noble.
Egina siempre había estado expuesta a las incursiones de los corsarios y había tenido gobernadores opresivos durante estos últimos 30 años de dominio veneciano. Los nobles venecianos no estaban dispuestos a ir a esta isla. En 1533, tres rectores de Egina fueron castigados por sus actos de injusticia y hay un relato gráfico de la recepción brindada por los eginetas al capitán de Nauplia, que vino a ordenar una investigación sobre la administración de estos delincuentes (vid. inscripción sobre la entrada de San Jorge el Católico en Paliachora). Los rectores habían despreciado su antiguo derecho a elegir a un isleño para que guardara una llave del cofre del dinero. También habían amenazado con abandonar la isla en masa con el comisionado, a menos que el capitán vengara sus agravios. Para salvar la economía de la comunidad, se ordenó que las apelaciones a la decisión del gobernador se hicieran en Creta, en lugar de en Venecia. La república debía pagar una indemnización al gobernador turco de Morea y al voivoda que se encontraba en la frontera de Termisi (frente a Hidra). También se permitió que las fortificaciones se deterioraran y no se las protegiera adecuadamente.
Tras el fin del ducado de Atenas y del principado de Acaya , las únicas posesiones latinas que quedaron en el continente griego fueron la ciudad papal de Monemvasia, la fortaleza de Vonitsa , las estaciones mesenias de Coron y Modon, Lepanto, Pteleón, Navarino y los castillos de Argos y Nauplia, a los que estaba subordinada la isla de Egina.
En 1502-03, el nuevo tratado de paz dejó a Venecia con sólo Cefalonia, Monemvasia y Nauplia, con sus dependencias en Morea. Y, frente al saqueo de Megara, tuvo que soportar la toma temporal del castillo de Egina por parte de Kemal Reis y el rapto de 2000 habitantes. Este tratado se renovó en 1513 y 1521. Todos los suministros de grano de Nauplia y Monemvasia tuvieron que ser importados de posesiones turcas, mientras que los corsarios hicieron peligroso todo el tráfico por mar.
En 1537, el sultán Solimán declaró la guerra a Venecia y su almirante Hayreddin Barbarroja devastó gran parte de las islas Jónicas y en octubre invadió la isla de Egina. El cuarto día, Paleochora fue capturada, pero la iglesia latina de San Jorge se salvó. Hayreddin Barbarroja hizo masacrar a la población masculina adulta y se llevó a 6.000 mujeres y niños supervivientes como esclavos. Luego Barbarroja navegó hacia Naxos, de donde se llevó un inmenso botín, obligando al duque de Naxos a comprar su mayor independencia pagando un tributo de 5.000 ducados.
Con la paz de 1540, Venecia cedió Nauplia y Monemvasia. Durante casi 150 años después, Venecia no gobernó ninguna parte del continente de Grecia, excepto Parga y Butrinto (subordinadas políticamente a las islas Jónicas), pero aún conservó sus dominios insulares: Chipre , Creta, Tenos y seis islas Jónicas.
Egina sufrió mucho después de ser atacada por Barbarroja en 1537. En 1579, la isla fue repoblada parcialmente por albaneses . [44] Los albaneses eventualmente se asimilarían a la población griega. [45]
La isla fue atacada y dejada desolada por Francesco Morosini durante la Guerra de Creta (1654).
En 1684, el inicio de la Guerra de Morea entre Venecia y el Imperio Otomano dio como resultado la reconquista temporal de gran parte del país por parte de la República. En 1687, el ejército veneciano llegó al Pireo y capturó el Ática. El número de atenienses en ese momento superaba los 6.000, excluidos los albaneses de los pueblos del Ática, mientras que en 1674 la población de Egina no parecía superar los 3.000 habitantes, dos tercios de los cuales eran mujeres. Los eginetas se habían visto reducidos a la pobreza para pagar sus impuestos. La epidemia de peste más importante comenzó en el Ática durante 1688, ocasión que provocó la migración masiva de atenienses hacia el sur; la mayoría de ellos se establecieron en Egina. En 1693 Morosini retomó el mando, pero sus únicas acciones fueron fortificar el castillo de Egina, que había demolido durante la guerra de Creta en 1655, cuyo mantenimiento fue pagado por los atenienses mientras duró la guerra, y ponerlo junto con Salamina bajo el mando de Malipiero como gobernador. Esto provocó que los atenienses le enviaran una solicitud para la renovación de la protección veneciana y una oferta de un tributo anual. Murió en 1694 y Zenón fue nombrado en su lugar.
En 1699, gracias a la mediación inglesa, la guerra terminó con la paz de Karlowitz por la que Venecia retuvo la posesión de las 7 islas jónicas, así como Butrinto y Parga , Morea, Spinalonga y Suda , Tenos, Santa Maura y Egina y dejó de pagar tributo por Zante , pero que devolvió Lepanto al sultán otomano . Cerigo y Egina quedaron unidas administrativamente desde la paz con Morea, que no solo pagó todos los gastos de administración sino que proporcionó un importante equilibrio para la defensa naval de Venecia, en la que estaba directamente interesada.
Durante la primera parte de la guerra otomano-veneciana de 1714-1718, la flota otomana comandada por Canum Hoca capturó Egina. El gobierno otomano en Egina y Morea fue reanudado y confirmado por el Tratado de Passarowitz , y mantuvieron el control de la isla con la excepción de una breve ocupación rusa ( la Rebelión de Orlov a principios de la década de 1770), hasta el comienzo de la Guerra de Independencia griega en 1821.
A lo largo del siglo XIX, una pequeña minoría de arvanitas vivió en la isla, que eran bilingües en arvanitika y griego (hablado más por hombres y menos por mujeres), hasta principios del siglo XX. [46] [47] La población de habla griega hablaba un dialecto particular conocido como ateniense antiguo , que también se encontraba en las vecinas Megara y Atenas. [48]
Durante la Guerra de Independencia griega , Egina se convirtió en un centro administrativo para las autoridades revolucionarias griegas. Ioannis Kapodistrias se estableció aquí durante un breve período.
En 1896, el médico Nikolaos Peroglou introdujo el cultivo sistemático de pistachos, que pronto se hizo popular entre los habitantes de la isla. En 1950, el cultivo de pistachos había desplazado significativamente el resto de la actividad agrícola debido a su alta rentabilidad, pero también debido a la filoxera que amenazaba los viñedos en ese momento. Como resultado, a principios de los años 60, Grigorios Konidaris estableció la primera fábrica de pelado de pistachos en la zona de Plakakia. La calidad de " Fistiki Aeginis " (Pistachos de Egina), un nombre que se estableció como producto de Denominación de Origen Protegida (DOP) en 1996, se considera excelente a nivel internacional y superior a varias variedades extranjeras, debido a las condiciones climáticas especiales de la isla (sequía) así como a las características volcánicas del suelo. Los pistachos han hecho famosa a Egina en todo el mundo. Hoy en día, la mitad de los productores de pistachos son miembros de la Cooperativa Agrícola de Productores de Pistachos de Egina. Se estima que el cultivo de pistachos cubre 29.000 acres de la isla, mientras que la producción total alcanza las 2.700 toneladas por año. En los últimos años, a mediados de septiembre, se organiza cada año el Festival del Pistacho bajo el nombre de " Fistiki Fest ". [53]
En la mitología griega , Egina era hija del dios del río Asopo y de la ninfa Metope . Tuvo al menos dos hijos: Menecio con Áctor y Éaco con el dios Zeus . Cuando Zeus raptó a Egina, la llevó a Enona , una isla cercana al Ática . Aquí, Egina dio a luz a Éaco, que más tarde se convertiría en rey de Enona; a partir de entonces, el nombre de la isla fue Egina.
Egina era el lugar de reunión de los mirmidones; en Egina se reunían y entrenaban. Zeus necesitaba un ejército de élite y al principio pensó que Egina, que en ese momento no tenía ningún aldeano, era un buen lugar. Así que convirtió a algunas hormigas ( griego antiguo : Μυρμύγια , Myrmigia) en guerreros que tenían seis manos y vestían armadura negra. Más tarde, los mirmidones , comandados por Aquiles , fueron conocidos como la unidad de combate más temible de Grecia .
Los principales propagandistas de este paso más riguroso en la política lingüística fueron los maestros de escuela, que sistemáticamente obligaban a los padres a abandonar el arvanitika como lengua materna y a impedir que los niños lo aprendieran. Parece que los padres se adaptaron fácilmente a esta norma en algunas de las regiones más sofisticadas de la comunidad de habla arvanitika. ... Según informes contemporáneos, el bilingüismo colectivo, particularmente entre la población masculina, fue la regla en las islas (Egina, Salamina, Hidra, Poros y Spetses, así como Andros) y en el sur del Ática desde mediados del siglo XIX en adelante. Las mujeres se quedaron un poco rezagadas, pero pronto se sumaron (cf. las observaciones de Hahn citadas anteriormente). Por lo tanto, se puede decir que esta parte de la comunidad ya estaba bien preparada para el cambio de idioma a principios de este siglo. ... Esto también es cierto en el caso de... Egina (que, en cualquier caso, sólo contaba con un pequeño contingente de arvanitas). En estos pueblos, la arvanitika ya estaba casi extinta a principios de los años 1930 (...).
Αρχικά, σε αυτό το σημείο έπαιξε βασικό ρόλο η αλβανοφωνία των Αγκιστρι ωτών, καθώς οι Αιγινήτες, οι οποίοι στο σύνολό τους δεν μιλούν αρβανίτικα εκτός από ελάχιστες εξαιρέσεις κάποιων οικισμών,
Son: los cuatro dialectos "oasis" en los límites de o rodeados por el área de habla arvanitika, como se describió anteriormente: kimi, egina, megara y ateniense antiguo; ...
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