El islam es la segunda religión más grande de Australia . Según el censo de 2021 en Australia , la población combinada de musulmanes australianos autoidentificados , de todas las formas del islam , asciende a 813.392 personas, o el 3,2% de la población total de Australia . [1] [2] Esa población musulmana total convierte al islam, en todas sus denominaciones y sectas, en la segunda agrupación religiosa más grande de Australia, después de todas las denominaciones del cristianismo (44%, [3] incluidos los cristianos culturales no practicantes). Mientras que el 39% se declara no religioso. [4]
El contacto y la presencia del Islam en Australia se remontan al siglo XVI a través de los comerciantes indonesios de Makassar con la tierra de Arnhem (actualmente Territorio del Norte ) y la nación de las Islas del Estrecho de Torres. La relación se describe como "justa: no hubo juicios raciales ni políticas raciales". [5] Esto es casi tres siglos antes de la llegada colonizadora de los británicos en 1770 y las posteriores "matanzas genocidas" de las naciones aborígenes. [6]
Según Cambridge University Press, el 15,8% de los musulmanes australianos son conversos [7] , lo que refleja un flujo gradual de occidentales que adoptan el Islam. En comparación, entre los musulmanes estadounidenses, los conversos representan el 20% de la población. Según una anécdota, "[el Islam] simplemente ofrece estabilidad, de alguna manera nos aleja del materialismo". Según el censo más reciente, los demógrafos australianos atribuyen tendencias de crecimiento adicionales a tasas de natalidad relativamente altas y patrones de inmigración recientes. [8] [9] Los seguidores del Islam representan la mayoría de la población en las Islas Cocos (Keeling) , un territorio externo de Australia . [10]
La gran mayoría de los musulmanes en Australia son sunitas , con minorías significativas que pertenecen a la denominación chiita . Los seguidores de cada una de estas se dividen a su vez en diferentes madhhab (escuelas de pensamiento dentro de la jurisprudencia islámica para la interpretación y práctica de la ley islámica ) y subsectas. También hay practicantes de otras denominaciones más pequeñas del Islam, como los musulmanes australianos ibadíes de ascendencia omaní , y aproximadamente 20.000 australianos drusos cuya religión surgió como una rama del Islam que llegó a Australia con la inmigración de drusos principalmente de Líbano y Siria. También hay minorías sufíes ( misticismo islámico) entre los practicantes musulmanes en Australia. [11]
Si bien la comunidad musulmana australiana en general se identifica entre sí como una comunidad que comparte una identidad religiosa común , los musulmanes de Australia no son una comunidad monolítica. También son extremadamente diversos desde el punto de vista racial , étnico , cultural y lingüístico . [12] Por lo tanto, diferentes grupos musulmanes dentro de la comunidad musulmana australiana también adoptan identidades étnicas no religiosas paralelas con contrapartes no musulmanas relacionadas, ya sea dentro de Australia o en el extranjero. [13]
Según la datación por radiocarbono, el Islam ha estado en contacto con Australia desde el año 1500, casi tres siglos antes de la llegada del capitán Cook en 1770. [5] Esto se atribuye a los comerciantes de Makassar de Indonesia , que habían sido visitantes a largo plazo de la tierra de Arnhem (ahora Territorio del Norte ) y la nación de las Islas del Estrecho de Torres. [14] Janak Rogers describe la relación entre ellos como un éxito y "fue justa: no hubo juicio racial, ni política racial". Contrasta esto con la doctrina británica de Terra Nulius , "y por lo tanto colonizaron el país sin un tratado ni ningún reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas a su tierra".
Una danza entre el pueblo Warramiri, conocida como Wurramu, hace referencia a un ser creador del tiempo de los sueños que recibe el nombre de 'Walitha Walitha', que es una adaptación de la frase árabe Allah ta'ala (Dios, el exaltado). [15] La figura de la creación 'Soñadora', Walitha' Walitha, también se conoce como Allah . [15] En la tradición Warramiri, Walitha' Walitha desciende del cielo para restablecer el orden de las luchas internas y la violencia entre diferentes grupos en la tierra de Arnhem.
Los aborígenes australianos comparten la ceremonia Wurramu con los habitantes de Makassar, Indonesia , pero la versión aborigen es un ritual mortuorio. Como registraron en la década de 1920 los historiadores coloniales, los ancianos explicaron que, en un "nivel externo", la actuación de danza conmemora el nuevo mundo introducido en su nación en tiempos precoloniales. Pero, en un "nivel interno", el ritual significa relacionarse con el paso del alma del difunto a un paraíso celestial en lo alto, la morada de Alá . [14] Además de tratarse de "una asociación en 'ley' entre su nación y los 'makassans', al tiempo que se defiende la afirmación de la identidad y los derechos aborígenes en relación con el 'Otro'".
Los recolectores de trepang musulmanes indonesios del suroeste de Sulawesi visitaron la costa norte de Australia, "al menos desde el siglo XVIII" [16] para recolectar y procesar trepang , un invertebrado marino apreciado por sus valores culinarios y medicinales en los mercados chinos . Se pueden ver restos de su influencia en la cultura de algunos de los pueblos aborígenes del norte. Regina Ganter, profesora asociada de la Universidad Griffith , dice: "Si nos atenemos a la seguridad del método histórico... el comienzo de la industria del trepang en Australia [se puede fechar] entre los años 1720 y 1750, aunque esto no excluye un contacto anterior, menos organizado". Ganter también escribe que "la huella cultural de este contacto en el pueblo Yolngu está en todas partes: en su lengua, en su arte, en sus historias, en su cocina". [17] Según el antropólogo John Bradley de la Universidad de Monash , el contacto entre los dos grupos fue un éxito: "Comerciaban juntos. Era justo: no había juicios raciales ni políticas raciales". Incluso a principios del siglo XXI, las comunidades aborígenes del norte de Australia aún celebran la historia compartida entre los dos pueblos como un período de confianza y respeto mutuos. [18]
En los censos de 1802, 1811, 1822 y 1828 se enumeraron varios " mahometanos " y durante el período de convicciones llegó un pequeño número de musulmanes . Más allá de esto, no se cree que los musulmanes se hayan establecido en grandes cantidades en otras regiones de Australia hasta 1860. [19] : 10
Los musulmanes estuvieron entre los primeros colonos de la isla Norfolk , cuando la isla era utilizada como colonia penal británica a principios del siglo XIX. Llegaron a partir de 1796, tras haber trabajado en barcos británicos. Se marcharon tras el cierre de la colonia penal y se trasladaron a Tasmania . La comunidad no dejó restos; solo siete residentes permanentes de la isla se identificaron como "no cristianos" en un censo de 2006. [20] [21] [22]
Entre los primeros musulmanes se encontraban los camelleros "afganos" que emigraron y se establecieron en Australia entre mediados y finales del siglo XIX. Entre 1860 y la década de 1890, varios centroasiáticos llegaron a Australia para trabajar como camelleros. Los camellos se importaron por primera vez a Australia en 1840, inicialmente para explorar el interior árido (véase camello australiano ) y más tarde para las caravanas de camellos que se adaptaban de forma única a las demandas de los vastos desiertos de Australia. Los primeros camelleros llegaron a Melbourne , Victoria , en junio de 1860, cuando ocho musulmanes e hindúes llegaron con los camellos para la expedición de Burke y Wills . La siguiente llegada de camelleros fue en 1866, cuando 31 hombres de Rajastán y Baluchistán llegaron a Australia del Sur con camellos para Thomas Elder . Aunque provenían de varios países, generalmente se los conocía en Australia como "afganos" y trajeron consigo el primer establecimiento formal del Islam en Australia. [23]
Los camelleros se asentaron en las zonas cercanas a Alice Springs y otras áreas del Territorio del Norte y se casaron con la población indígena. El ferrocarril de Adelaida , Australia del Sur, a Darwin , Territorio del Norte, se llama The Ghan (abreviatura de The Afghan) en su memoria. [24]
La primera mezquita de Australia se construyó en 1861 en Marree , Australia del Sur. [25] La Gran Mezquita de Adelaida fue construida en 1888 por los descendientes de los camelleros afganos. La Mezquita de Broken Hill en el campamento de camellos del norte fue construida por los camelleros entre 1887 y 1891. [26]
Durante la década de 1870, se reclutaron buzos malayos musulmanes a través de un acuerdo con los holandeses para trabajar en las zonas de extracción de perlas de Australia Occidental y el Territorio del Norte . En 1875, había 1.800 buzos malayos trabajando en Australia Occidental. La mayoría regresó a sus países de origen. [ cita requerida ]
Una de las primeras festividades islámicas registradas que se celebraron en Australia tuvo lugar el 23 de julio de 1884, cuando 70 musulmanes se reunieron para las oraciones del Eid en Albert Park, Melbourne . El Auckland Star destacó la actitud tranquila de la ceremonia, afirmando: "Durante todo el servicio, los fieles mostraron un aspecto notablemente reverencial". [27]
La mayoría de los camelleros regresaron a sus países después de que su trabajo se agotara, pero algunos trajeron esposas y se establecieron en Australia con sus familias, y otros se establecieron solos (algunos viviendo en la mezquita de Adelaida), o se casaron con mujeres aborígenes o europeas. Halimah Schwerdt, secretaria de Mahomet Allum , un ex camellero que se estableció como herbolario , curandero y filántropo en Adelaida, se convirtió en la primera mujer europea en Australia en abrazar públicamente el Islam. Estuvo comprometida con Allum en 1935-37, pero no hay registro de una boda. [28] Se casó con Jean Emsley en 1940, quien se convirtió al Islam más tarde. Allam también publicó panfletos y artículos sobre el Islam. [29]
A partir de 1901, en virtud de las disposiciones de la política de Australia blanca , la inmigración a Australia quedó restringida a las personas de ascendencia europea cristiana blanca . Mientras tanto, a las personas que no eran de ascendencia europea blanca (incluidos algunos europeos blancos de fe musulmana ) [30] se les negó la entrada a Australia durante este período, y a los que ya se habían establecido no se les concedió la ciudadanía australiana. [31]
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En los años 1920 y 1930, los musulmanes albaneses , cuya herencia europea los hacía compatibles con la Política de Australia Blanca, emigraron al país. [32] [33] [34] La llegada de albaneses revivió a la comunidad musulmana australiana cuya demografía envejecida estaba hasta ese momento en declive [35] y los albaneses se convirtieron en algunos de los primeros grupos musulmanes poscoloniales en establecerse en Australia. [36] Algunas de las primeras comunidades con una población musulmana albanesa considerable fueron Mareeba, Queensland y Shepparton en Victoria. [37] [38] [39]
La necesidad percibida de crecimiento demográfico y desarrollo económico en Australia condujo a la ampliación de la política de inmigración de Australia en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial . Esto permitió la aceptación de una serie de musulmanes europeos blancos desplazados que comenzaron a llegar de otras partes de Europa, principalmente de los Balcanes , especialmente de Bosnia y Herzegovina . Al igual que con los inmigrantes musulmanes albaneses antes que ellos, la herencia europea de estos musulmanes desplazados también los hizo compatibles con la Política de Australia Blanca. [40]
Los albaneses participaron en el renacimiento de la vida islámica en Australia, en particular en la creación de redes e instituciones para la comunidad. [41] Los musulmanes albaneses construyeron la primera mezquita en Shepparton, Victoria (1960), [33] [42] la primera mezquita en Melbourne (1969) [37] y otra en 1985 , [43] [44] y una mezquita en Mareeba, extremo norte de Queensland (1970). [37]
Con el aumento de la inmigración musulmana después de la guerra procedente de países como Bosnia, Albania y Kosovo, el Islam en Australia desarrolló su característica pluralidad. Esta situación resultó enriquecedora para los inmigrantes musulmanes, que "conocieron a musulmanes de orígenes étnicos, raciales, culturales, sectarios y lingüísticos muy diferentes" y "descubrieron que el Islam era más pluralista y más sofisticado" que el de sus países de origen. [45]
Más tarde, entre 1967 y 1971, durante los años finales del desmantelamiento gradual de la política de Australia Blanca, aproximadamente 10.000 ciudadanos turcos se establecieron en Australia en virtud de un acuerdo entre Australia y Turquía . A partir de la década de 1970, hubo un cambio significativo en la actitud del gobierno hacia la inmigración, y con la política de Australia Blanca ahora totalmente desmantelada a partir de 1973, en lugar de tratar de hacer que los nuevos ciudadanos extranjeros se asimilaran y renunciaran a su herencia, el gobierno se volvió más complaciente y tolerante con las diferencias al adoptar una política de multiculturalismo . [ cita requerida ]
La migración musulmana a gran escala de musulmanes no blancos y no europeos comenzó en 1975 con la migración de musulmanes libaneses , que aumentó rápidamente durante la Guerra Civil Libanesa de 24.218 cristianos exclusivamente libaneses de la población australiana en 1971, a 49.617 en 1981, donde solo la mitad de los inmigrantes libaneses recién llegados eran musulmanes. [46] Los musulmanes libaneses siguen siendo el grupo musulmán más grande y de más alto perfil en Australia, mientras que los cristianos libaneses forman la mayoría de los australianos libaneses , superando en número a sus contrapartes musulmanas en un 54%, mientras que el 40% son musulmanes y el 6% como otros. [47]
Se han desarrollado vínculos comerciales y educativos entre Australia y varios países musulmanes. Entre los miles de estudiantes internacionales que estudian en universidades australianas se encuentran estudiantes musulmanes de países como Malasia , Indonesia , India , Bangladesh y Pakistán . [ cuantificar ] [ cita requerida ]
Durante la primera guerra del Golfo (1990-1991), varios árabes australianos sufrieron una reacción antiárabe . Los periódicos recibieron numerosas cartas en las que se pedía a los árabes australianos que "demostraran su lealtad" o "se fueran a casa", y se informó de que algunas mujeres árabes australianas musulmanas que llevaban el hiyab como velo habían sido acosadas en público. La Comisión de Derechos Humanos e Igualdad de Oportunidades del gobierno australiano incluyó relatos de acoso racial sufrido por algunos árabes australianos en su informe de 1991 sobre el racismo en Australia. [19] : 11–13
A principios del siglo XXI, en Australia se habían establecido musulmanes de más de sesenta países. Si bien un gran número de ellos provienen de Bosnia , Turquía y Líbano , hay musulmanes de Indonesia , Malasia , Irán , Fiji , Albania , Sudán , Somalia , Egipto , los territorios palestinos , Irak , Afganistán , Pakistán y Bangladesh , entre otros. [ cita requerida ] En el momento del censo de 2011, 476.000 australianos (que representan el 2,2 por ciento de la población) declararon que el Islam era su religión. [ 48 ]
En algunas ocasiones han surgido tensiones entre los musulmanes australianos y la población en general. En una de ellas, el Gran Mufti y el Consejo Nacional de Imanes de Australia condenaron como "acto criminal inequívocamente" y reiteraron que el Islam rechaza, "en su totalidad", las acciones de Michael Hayson Mavros [49] al perpetrar la crisis de los rehenes en Sydney del 15 al 16 de diciembre de 2014. Los líderes de la comunidad de Sydney intentaron ayudar a la policía a calmar a Micheal, pero el pistolero se negó a hablar con ningún musulmán. Como actor solitario, las autoridades lo conocían como persona de interés desde 1996. En múltiples ocasiones, Micheal ha iniciado contactos de forma independiente con ASIO para intercambiar información, como "afirmar que Irán financió los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001. ASIO lo entrevista en varias ocasiones y considera que sus afirmaciones no son creíbles", y agrega que no está involucrado en ningún movimiento político de ningún tipo. Además, las autoridades han estado al tanto de la historia de DV de Micheal , 40 cargos de agresión sexual que datan de 2002 que se asociaron con su práctica como "curandero espiritual y practicante de magia negra" no islámico [50] , acoso constante de funcionarios públicos (incluida la Reina Isabel ) y veteranos en Australia, el Reino Unido y los EE. UU. por los que fue condenado por múltiples cargos en la corte suprema, cómplice en el asesinato de su esposa por el que recibió 300 horas de servicio comunitario, así como, pero no limitado a, incitar a otros a asesinar a sus parejas. Inmediatamente después del evento de Micheal, hubo un aumento en el sentimiento antimusulmán, elevando el nivel de amenazas islamófobas hechas contra ciudadanos musulmanes australianos, incluida una amenaza violenta contra una mezquita en Sydney. [51] Sin embargo, hubo una avalancha de apoyo del público australiano para sus pares musulmanes, uno de los cuales a través de una campaña en las redes sociales , #illridewithyou. [52] [53] Los australianos buscaron de manera proactiva proteger y sentarse junto a los musulmanes en el transporte público que estaban siendo atacados o se sentían inseguros [54] . En última instancia, los australianos de todas las religiones se preguntaron universalmente por qué las autoridades no habían actuado antes.
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Un artículo en The Australian en mayo de 2015 opinó: "La mayoría de los musulmanes quieren la paz y la prosperidad que proviene de un Islam que coexista con la modernidad; es una minoría fanática que busca imponer un Islam medieval fabricado". [55] Los defensores legales a menudo correlacionan tanto el extremismo de derecha cristiano, por ejemplo, los tiroteos de la mezquita de Christchurch [56] , como el extremismo de derecha musulmán, como un problema universal [57] . Donde los cristianos radicales - supremacistas blancos atacan y antagonizan los lugares de culto musulmanes, donde los musulmanes se sienten inseguros y se vuelven susceptibles a las narrativas de derecha de victimización musulmana. Esto se agrava con la insatisfacción de la colonización histórica de las patrias musulmanas por parte de países occidentales cristianos, cuyo legado existe hoy en día como intervencionismo liderado por Occidente [58] , lo que en última instancia alimenta la narrativa del aislamiento y la radicalización.
La mayoría de los musulmanes australianos son sunitas , mientras que los chiítas , sufíes y ahmadíes son minorías. [59]
En Sydney, los seguidores de la denominación sunita del Islam se concentran en el suburbio de Lakemba y áreas circundantes como Punchbowl , Wiley Park , Bankstown y Auburn .
Hay comunidades de musulmanes de Nueva Gales del Sur que se adhieren a la forma Tablighi Jamaat del Islam y rinden culto en la mezquita Al Noor de Granville, dirigida por el jeque Omar El-Banna. [60] [61] De manera similar, muchos musulmanes Tablighi Jamaat de Bangladesh [62] rinden culto en mezquitas en Seaton, Nueva Gales del Sur [63] y en Huntingdale, Victoria. [64]
Dawateislami , que es una "organización islámica apolítica con sede en Pakistán", tiene seguidores en Australia. [65]
En 2015, los cables de Wikileaks publicaron información de que Arabia Saudita vigila de cerca la situación del Islam y la comunidad árabe en Australia, mientras que al mismo tiempo gasta considerablemente para promover su versión fundamentalista del Islam sunita dentro del país. [66] Australia ha tenido y sigue manteniendo una relación de alianza conjunta de defensa con Arabia Saudita [67], así como intereses económicos de: $ 2.7 mil millones de comercio anual, $ 5 mil millones de becas estudiantiles para 185.000 estudiantes saudíes para estudiar en Australia y $ 3 mil millones de inversiones directas en Australia. [68]
En 1977, el jeque Fahd Mehdi, el primer clérigo chiita, llegó a Australia y fundó el primer lugar de culto chiita en Sídney, la mezquita Al Zahra, con financiación del exterior y la ayuda de Sayed Mohamed Kadhim Al Qazwini. Más tarde fundó el primer centro islámico chiita en Sídney, la Sociedad AL-Jaafaria en Rockdale, Nueva Gales del Sur.
La denominación chiita del Islam está centrada en las regiones de St George , Campbelltown , Fairfield, Auburn y Liverpool de Sídney, con la mezquita al-Zahra , construida en Arncliffe en 1983, [69] y la mezquita Al-Rasool Al-A'dham en Bankstown . En 2008, la comunidad chiita mayoritaria contaba con 30.000 seguidores a nivel nacional. [70]
En octubre de 2004, Sheikh Mansour Leghaei estableció el Centro Imam Hasan [71] en Annangrove , Nueva Gales del Sur.
En Sydney, se celebra anualmente una procesión de Ashura para conmemorar la muerte del nieto del profeta , Husayn Ibn Ali , para conmemorar su masacre con el fin de que Yazid , el quinto califa, asegurara su propia sucesión. [72] [73] A nivel internacional, solo el santuario de Husayn Ibn Ali recibe 30 millones de peregrinos anuales en Ashura. [74] En noviembre de 2014, hasta 3.000 musulmanes chiítas marcharon en la procesión. En noviembre de 2015 hubo una marcha de Ashura en Sydney [ cita requerida ] y una escuela victoriana observó Muharram . [75] Se entiende que la participación crece año tras año. [ cita requerida ]
También hay otros de sectas más pequeñas y no convencionales del Islam, incluidos aproximadamente 20.000 alauitas de origen turco, sirio y libanés. [76] Tienen al menos una escuela llamada Al Sadiq College , con campus en los suburbios de Sydney de Yagoona y Greenacre . [77] También hay una población de alevíes relacionados, aunque distintos . [78]
También hay una población ismailí de tamaño no especificado. [79] [80] Mientras que Dawoodi Bohra , una pequeña secta chiita ismailí [81] tiene su Sydney Jamaat ubicada en Auburn NSW . [82]
Además, se informa que los drusos , que practican el druzismo , una religión que comenzó como una rama del Islam ismailita del siglo XI, [83] tienen alrededor de 20.000 seguidores viviendo en Australia. [84]
El estudio de la historia del sufismo en Australia es una disciplina incipiente. Un examen inicial indica que los sufíes han desempeñado un papel importante en el compromiso musulmán con Australia y sus pueblos. [85] Hay muchos casos documentados de sufismo entre los camelleros , aunque la mejor evidencia disponible de esto hasta la fecha existe en un manuscrito escrito a mano en la histórica mezquita de Broken Hill, que proporciona al menos un caso de sufíes qadiri entre los camelleros. [26] [86]
El barón Friedrich von Frankenberg , que se inspiró en el hombre que trajo por primera vez a Occidente, Inayat Khan , se mudó a Australia desde Alemania con su familia en 1927. El barón y su esposa australiana eran muy queridos, y los estudiantes estudiaban sufismo con von Frankenberg en su casa en Camden, Nueva Gales del Sur . En 1939 organizó la visita de un renombrado líder sufí, o Murshida , y devoto de Khan, conocido como Murshida Rabia Martin. Nacida Ada Ginsberg, hija de inmigrantes judíos rusos en los EE. UU., la visita de Martin fue de gran importancia debido a su vínculo con Khan. Después de la muerte del barón en 1950, el poeta y artista Francis Brabazon , estudiante de Meher Baba , otro de los primeros maestros espirituales asumió un papel de liderazgo. [45] Sin embargo, existe cierta controversia sobre el grado en que este grupo se adhirió a la práctica islámica, lo que limita el grado en que este grupo puede considerarse una representación del Islam en Australia.
En la actualidad, existen comunidades que representan a la mayoría de las principales órdenes sufíes de Australia, incluidas, entre otras, las mevleví, rifaii, naqshbandiyya , y burhaniyya. Se estima que entre estas comunidades sufíes hay al menos 5000 seguidores. [ 88 ]
Los conflictos entre grupos religiosos en Oriente Medio se reflejan en tensiones dentro de la comunidad australiana [89] [90] [91] [92] y en las escuelas. [93]
La comunidad musulmana australiana ha construido varias mezquitas y escuelas islámicas, y varios imanes y clérigos actúan como líderes espirituales y religiosos de la comunidad. En 1988, la Federación Australiana de Consejos Islámicos (AFIC) nombró al jeque Taj El-Din Hilaly como el primer Gran Mufti de Australia y Nueva Zelanda. [ cita requerida ] En 2007, Hilaly fue sucedido por Fehmi Naji en junio de 2007 [94], quien fue sucedido por el actual Gran Mufti, Ibrahim Abu Mohamed en septiembre de 2011. [95]
Las fatwas , edictos basados en la jurisprudencia islámica que tienen como objetivo proporcionar "orientación a los musulmanes australianos en las esferas personal, individual y privada de la vida", [96] son emitidas por varias autoridades islámicas australianas. [97] [98]
La comunidad islámica australiana cuenta con una serie de organizaciones y asociaciones, entre las que se incluyen mezquitas, escuelas privadas, organizaciones benéficas y otros grupos y asociaciones comunitarios. Las asociaciones comunitarias amplias que representan a grandes segmentos del público musulmán australiano suelen denominarse "consejos islámicos". Algunas organizaciones se centran en brindar asistencia y apoyo a sectores específicos de la comunidad, como las mujeres.
Varias instituciones financieras han desarrollado productos financieros compatibles con la sharia , [99] y también se han establecido cursos universitarios que conducen a calificaciones financieras islámicas. [100] Se han creado otras organizaciones islámicas australianas para gestionar inversiones compatibles con la sharia , fondos de jubilación, [101] [102] testamentos islámicos [103] y gestión del zakat . [104] [105]
En Australia existen cerca de dos docenas de autoridades de certificación halal. Las exportaciones de carne y productos cárnicos halal a Oriente Medio y el Sudeste Asiático han aumentado considerablemente desde los años 1970 en adelante; esta expansión se debió en parte a los esfuerzos de la AFIC. [19] : 151 La certificación halal ha sido criticada por los activistas antihalal que sostienen que la práctica financia el crecimiento del Islam, genera costos adicionales, un requisito para certificar oficialmente los alimentos intrínsecamente halal y que los consumidores deben subsidiar una creencia religiosa particular. [106]
Una investigación de un comité del Senado australiano, que concluyó en diciembre de 2015, concluyó que el sistema actual es "mediocre" y formuló recomendaciones para mejorarlo. [107] Encontró que no había evidencia que respaldara las afirmaciones de que las ganancias de la certificación halal se utilizan para financiar el terrorismo. [108] [109] El informe reconoció que la certificación halal tiene beneficios económicos para Australia debido al aumento de las oportunidades de exportación. [107] Recomendó que el gobierno federal aumentara su supervisión de los certificadores halal para abordar la conducta fraudulenta, con productos halal que se etiqueten claramente y que los productos cárnicos procedentes de animales sujetos a sacrificio religioso se etiqueten específicamente. [110] Dijo que había escuchado "informes creíbles que sugerían que la falta de regulación se ha explotado sin escrúpulos". Al presentar el informe, el presidente del comité, Sam Dastyari , dijo: "Algunos certificadores no son más que estafadores". [111] El comité recomendó una única autoridad de certificación halal. [111] El comité, al recomendar un etiquetado más claro, se refirió específicamente a la necesidad de que los procesadores de carne etiqueten los productos procedentes de animales sujetos al sacrificio religioso. [112]
Durante la década de 1980, la población musulmana australiana aumentó de 76.792 o el 0,53% de la población australiana en 1981, a 109.523 o el 0,70% en 1986. [ cita requerida ] En el censo de 2011, la población musulmana era de 479.300 o el 2,25%, un aumento del 438% respecto al número de 1981.
El aumento general de la población musulmana en esta década fue de 147.487 o el 0,88% de la población australiana en 1991, a 200.885 o el 1,12% en 1996. [ cita requerida ]
En 2005, la población musulmana total en Australia había crecido de 281.600 o el 1,50% de la población general australiana en 2001, a 340.400 o el 1,71% en 2006. El crecimiento de la población musulmana en este momento se registró en un 3,88% en comparación con el 1,13% de la población general australiana. [ cita requerida ] . Entre 2011 y 2016, la población musulmana creció un 27%, de 476.291 a 604.200, y la mayoría reside en Nueva Gales del Sur.
A continuación se presenta un desglose del país de nacimiento de los musulmanes en Australia desde 2001: [113]
En esta encuesta se registraron 281.578 musulmanes; en el censo de 2006 la población había crecido a 340.392. [114] El 48% de los musulmanes nacidos en Australia afirmaban tener ascendencia libanesa o turca. [113]
La distribución por estado de los seguidores islámicos del país muestra a Nueva Gales del Sur con el 50% del número total de musulmanes, seguido de Victoria (33%), Australia Occidental (7%), Queensland (5%), Australia del Sur (3%), ACT (1%) y tanto el Territorio del Norte como Tasmania con un 0,3%. [ cita requerida ]
La mayoría de las personas que declararon profesar el Islam como religión en el censo de 2006 habían nacido en el extranjero: el 58% (198.400). [114] De todas las personas que se afiliaron al Islam en 2006, casi el 9% había nacido en el Líbano y el 7% en Turquía. [115]
Según el censo de 2016 , la población musulmana ascendía a 604.235 personas, de las cuales el 42 % vive en el Gran Sídney , el 31 % en el Gran Melbourne y el 8 % en el Gran Perth . Los estados y territorios con la mayor proporción de musulmanes son Nueva Gales del Sur (3,58 %) y Victoria (3,32 %), mientras que los que tienen la menor proporción son Queensland (0,95 %) y Tasmania (0,49 %). [116]
El 4,2% de la población del Gran Melbourne es musulmana. [117] Muchos musulmanes que viven allí son bosnios y turcos . Los musulmanes australianos de Melbourne viven principalmente en los suburbios del norte que rodean Broadmeadows (en su mayoría turcos), Coburg , Brunswick , Epping (en su mayoría libaneses) y Truganina , Tarneit (en su mayoría indios). También forman comunidades en los suburbios exteriores del sureste como Dandenong y Hallam (en su mayoría afganos y paquistaníes).
Muy pocos musulmanes viven en áreas rurales con la excepción de las importantes comunidades albanesa y turca en Shepparton , que tiene la mezquita más antigua de Victoria, y los malayos en Katanning, Australia Occidental . Una comunidad de iraquíes se ha establecido en Cobram en el río Murray en Victoria. [118] Una comunidad musulmana albanesa reside en Mareeba que estableció la segunda mezquita más antigua de Queensland.
Perth también cuenta con una comunidad musulmana concentrada en el suburbio de Thornlie y sus alrededores , donde hay una mezquita. La Escuela Islámica Australiana de Perth tiene alrededor de 2000 estudiantes en tres campus.
En Mirrabooka y Beechboro viven comunidades predominantemente bosnias . La mezquita más antigua de Perth es la de William Street en Northbridge. Ha sufrido muchas renovaciones, aunque todavía se conserva la parte original. Otras mezquitas de Perth se encuentran en Rivervale, Mirrabooka, Beechboro y Hepburn.
También hay comunidades de musulmanes de Turquía , del subcontinente indio ( Pakistán , India y Bangladesh ) y del sudeste asiático , en Sídney y Melbourne, comunidades turcas en torno a Auburn, Nueva Gales del Sur y Meadow Heights y Roxburgh Park , y comunidades del sur de Asia en torno a Parramatta . Los musulmanes indonesios están más ampliamente distribuidos en Darwin .
Población musulmana por país de origen
Se estima que los musulmanes australianos provienen de 63 orígenes diferentes, con "asociaciones vagas" entre ellos. [60]
Según el censo de Australia de 2011, 1.140 personas se identifican como musulmanes aborígenes, casi el doble del número de musulmanes aborígenes registrados en el censo de 2001. [119] Muchos son conversos y algunos son descendientes de camelleros afganos o, como en el caso de la gente de la Tierra de Arnhem , tienen ascendencia macasana como resultado del contacto histórico macasana con Australia . [120] [121] En el noreste de la Tierra de Arnhem, hay cierta influencia islámica en las canciones, pinturas, bailes, oraciones con ciertos himnos a Alá y rituales funerarios como mirar hacia el oeste durante las oraciones, aproximadamente en dirección a La Meca, y postración ritual que recuerda al sujud musulmán . [119] Como resultado de los trabajadores malayos contratados, muchas familias en el norte de Australia tienen nombres como Doolah, Hassan y Khan. [119] Entre los musulmanes aborígenes notables se incluyen el boxeador Anthony Mundine y el futbolista de la Rugby League Aidan Sezer . [122] Muchos indígenas conversos se sienten atraídos por el Islam porque ven una compatibilidad entre las creencias aborígenes e islámicas, [123] [124] mientras que otros lo ven como un nuevo comienzo y una ayuda contra los males sociales comunes que afligen a los indígenas australianos , como el abuso del alcohol y las drogas. [119]
A finales del siglo XX, el 80% de los hablantes de albanés en Australia seguían el Islam. [37] En el siglo XXI, las comunidades albanesas más grandes de Australia, Shepparton y el suburbio de Dandenong en Melbourne, en Victoria, son en su mayoría musulmanas. [125] Existen comunidades albanesas musulmanas en Australia Occidental, Australia del Sur, Queensland, Nueva Gales del Sur y el Territorio del Norte. [126]
Como el Islam es la religión dominante entre los australianos albaneses, ha dado a la comunidad un sentido de unidad y la capacidad y los recursos para construir sus propias mezquitas. [37] [127] [128] Han simbolizado el asentamiento permanente de la comunidad albanesa en Australia. [129] Las mezquitas sirven como centros importantes para las actividades comunitarias y son fundamentales para conservar la identidad religiosa de los australianos albaneses. [42] Los representantes albaneses sirven en la mayoría de las organizaciones islámicas federales, y algunos ocupan puestos de alto nivel. [130] [131] En las pocas áreas de asentamiento albanés concentrado, su pequeño número dio forma a las áreas locales a través de la construcción de sus primeras mezquitas o convirtiéndose en una proporción considerable de la población musulmana escolar. [132] Las fundaciones creadas por los australianos albaneses han atraído a futuros inmigrantes musulmanes a áreas que tienen una mezquita existente o servicios que ayudan con el asentamiento. [132]
Los albaneses practican ciertas prácticas musulmanas. Los velos musulmanes son usados principalmente por unas pocas mujeres mayores, algunas personas cumplen el ayuno del Ramadán y en Shepparton, el Islam está influenciado por el bektashismo sufí de Albania. [133] [134]
Según el censo australiano de 2016, la población de origen bangladesí era de alrededor de 55.000; entre ellos, unos 33.000 vivían en Nueva Gales del Sur. Los musulmanes bangladesíes se encuentran principalmente en Rockdale, Lakemba, Bankstown y muchos suburbios de la región occidental de Sídney con una mezquita en Sefton [63] y en el sureste de Melbourne, con una mezquita en Huntingdale . [135] La mezquita de Sefton ha estado vinculada a la Escuela del Islam Tablighi Jamaat [136] y ha albergado Hizb ut-Tahrir . [137] Para los musulmanes bangladesíes que asisten a la mezquita de Huntingdale, todos los meses lunares islámicos, como el Ramadán , se observan utilizando avistamientos lunares locales, en lugar de basarse en horarios de Oriente Medio u otros. [138] [139] Según el censo australiano de 2016 , el 81,2% de la población nacida en Bangladesh en Australia era musulmana por fe. [140]
Los musulmanes bosnios llegaron a Australia predominantemente después de 1992, y la mayor parte de la comunidad vive en el sureste de Melbourne y en el suroeste de Sídney. Hay mezquitas dirigidas por bosnios en Deer Park , Noble Park , Penshurst y Smithfield . [141] Según el censo australiano de 2016 , el 23,2% de la población nacida en Bosnia y Herzegovina en Australia era musulmana por fe. [142]
Los musulmanes egipcios en Sydney están representados por la Sociedad Islámica Egipcia. [143] La Sociedad ha administrado el Arkana College [144] en Kingsgrove desde 1986. Se informa que las inscripciones para sus 203 plazas mixtas están reservadas hasta 2020. [145] Según el censo australiano de 2016 , el 15,6% de la población nacida en Egipto en Australia era musulmana por fe. [146]
Aunque el Islam es la religión mayoritaria en Indonesia , los musulmanes son minoría entre los indonesios en Australia. [147] En el censo australiano de 2006 , solo 8.656 de los 50.975 indonesios en Australia, o el 17%, se identificaron como musulmanes. Sin embargo, en el censo de 2011, esa cifra aumentó a 12.241 o el 19,4%, [148] 18,9% en 2016 y 19,3% en 2021.
Los musulmanes iraquíes llegaron principalmente al país como refugiados después de la guerra entre Irán e Irak , los fallidos levantamientos de 1991 en Irak y luego después de 2003. Se establecieron predominantemente en los suburbios occidentales de Sídney, como Fairfield y Auburn . Según el censo australiano de 2016 , el 31,4% de la población nacida en Irak en Australia era musulmana por fe. [149]
Los musulmanes kurdos llegaron a Australia predominantemente desde la segunda mitad de la década de 1980, y la mayor parte de la comunidad se estableció en Melbourne y Sydney. Aunque la gran mayoría de los australianos kurdos son musulmanes, no hay mezquitas registradas dirigidas por kurdos en Australia. [150]
Los musulmanes libaneses forman el núcleo de la población árabe musulmana de Australia , en particular en Sídney, donde vive la mayoría de los árabes de Australia. Aproximadamente el 3,4% de la población de Sídney es musulmana . Aproximadamente el 4,2% de los residentes de Greater Melbourne son musulmanes, [117] y Sydney Road en Brunswick y Coburg a veces se denomina "Little Lebanon". [151]
En noviembre de 2016, el Ministro de Inmigración , Peter Dutton, dijo que fue un error de una administración anterior haber sacado del país a inmigrantes musulmanes libaneses. [152] La Ministra de Asuntos Exteriores , Julie Bishop, dijo que Dutton estaba haciendo una observación específica sobre aquellos acusados de delitos de terrorismo. "Dejó muy claro que respeta y aprecia la contribución que hace la comunidad libanesa en Australia". [153]
Según el censo australiano de 2016 , el 43,5% de la población nacida en el Líbano en Australia era musulmana por fe. [154]
Aunque la primera comunidad somalí en Victoria se estableció en 1988, la mayoría de los somalíes comenzaron a establecerse en el país a principios de la década de 1990 después de la guerra civil en Somalia. [155] Los somalíes son activos en la comunidad musulmana australiana más amplia y también han contribuido significativamente a los negocios locales. [156] Según el censo australiano de 2016 , el 93,4% de la población nacida en Somalia en Australia era musulmana por fe. [157]
Los musulmanes turcos son un segmento significativo de la comunidad musulmana australiana. Melbourne tiene la comunidad turca más grande de Australia, [158] y la mayoría de los musulmanes turcos viven alrededor de Broadmeadows y otros suburbios del norte. La mayoría de los musulmanes turcos en Sydney son de Auburn, Eastlakes y Prestons. A pesar de que todavía hay una gran población turca en Auburn y Eastlakes, según el censo australiano de 2016 , el 64,0% de la población nacida en Turquía en Australia era musulmana por fe. [159]
Según el censo australiano de 2016 , solo el 5,2% de la población nacida en Malasia en Australia era musulmana por fe. [160]
Según algunos estudiosos, desde finales de los años 1980 se ha desarrollado en Australia una tendencia particular de prejuicio antimusulmán. [161] Desde los ataques al World Trade Center de 2001 en Nueva York y los atentados de Bali de 2005 , el Islam y su lugar en la sociedad australiana han sido objeto de mucho debate público. [162]
Un informe publicado en 2004 por la Comisión de Derechos Humanos e Igualdad de Oportunidades señaló que muchos australianos musulmanes sentían que los medios de comunicación australianos criticaban injustamente a su comunidad y la vilipendian debido a las generalizaciones sobre el terrorismo y el énfasis en el crimen. Se percibía que el uso de etiquetas étnicas o religiosas en las noticias sobre el crimen se utilizaba intencionalmente para avivar las tensiones raciales. [163]
Después de que las leyes de inmigración de Australia Blanca fueron reemplazadas por políticas multiculturales , se pensó que la desventaja social de los musulmanes se había aliviado. Sin embargo, algunas fuentes señalan que los musulmanes ahora enfrentan algunas desventajas debido a su religión. [19] : 15–16 En ocasiones ha habido oposición a la construcción de nuevas mezquitas en Australia. Un informe de 2014 de la Academia de Ciencias e Investigación Islámicas de la Universidad de Western Sydney sobre las mezquitas en Nueva Gales del Sur encontró que el 44% de las mezquitas en el estado habían "experimentado resistencia de la comunidad local" cuando se propusieron inicialmente. En alrededor del 20% de estos casos, la oposición fue de solo 1 o 2 personas. [164] Mientras que el 30% de las mezquitas experimentaron vandalismo reciente y, a veces, repetido, dirigido por no musulmanes. Incluyendo: daño deliberado a la propiedad, robo de donaciones, cerdos decapitados en los escalones de las mezquitas y micción dentro de las mezquitas.
Según Michael Humphrey, profesor de sociología en la Universidad de Sydney , gran parte de la cultura islámica y la organización comunitaria en Australia han nacido de la marginación social infligida a los inmigrantes musulmanes de la clase trabajadora , similar a épocas anteriores de inmigrantes en Australia y sus desafíos con la identidad dominante de los británicos blancos australianos, que luego creció para incluir a los europeos blancos en su conjunto en la Política de Australia Blanca. A pesar de que los musulmanes en Australia representan solo el 3,2% de la población, se los etiqueta despectivamente como "Islam inmigrante" y se los ve a través de una lente de nacionalismo occidental donde Australia es una "sociedad de acogida" que denota tolerancia en lugar de aceptación. Donde se lanzan acusaciones de antidiversidad contra los musulmanes a pesar de que su identidad es fundamentalmente diversa. En última instancia, es la lente occidental la que lucha por tolerar su diversidad en pos de preservar su propia identidad nacional y lo que dicta como expresión diversa permitida. [165]
La identidad occidental australiana contemporánea considera que se ha ganado el crédito por su trato a los inmigrantes de épocas anteriores, de modo que ahora considera el multiculturalismo y el secularismo como sus propios rasgos monopolizados y sólo ella puede otorgar transaccionalmente a sus musulmanes la etiqueta de "multicultural" y "secular" mediante una negociación unilateral. Esta respuesta reaccionaria tiene como objetivo dominar y homogeneizar a los musulmanes y su diversidad en una caja reducida y simplificada que puede ignorar. Si se cuestiona esta búsqueda de esto, cuando los musulmanes presionan a la identidad australiana para que sea más propia, esta "resistencia cultural" que desafía la negociación unilateral se considera entonces peligrosa, una amenaza a la conformidad con el status quo y una amenaza al dominio de la identidad nacional australiana occidental, donde entonces se calumnia a los musulmanes con la " otredad ". Las prácticas musulmanas de rezar, ayunar y usar el velo, a pesar de ser compartidas con el cristianismo y la Europa cristiana , llegan a aparecer como un desafío a la conformidad dentro de los espacios públicos y a los valores de igualdad en las relaciones sociales y los derechos individuales. [165]
Esta tensión se manifiesta cuando los musulmanes inmigrantes se ven obligados a "negociar su condición de musulmanes" en la vida diaria y a demostrar su humanidad a lo largo de sus encuentros con la sociedad australiana, las instituciones gubernamentales y otras instituciones sociales y burocracias. [165]
Como resultado, una encuesta realizada por el Centro Internacional para el Entendimiento Musulmán y No Musulmán de la Universidad de Australia del Sur, publicada en 2016, encontró que el 10% de los australianos tienen actitudes hostiles activas hacia los musulmanes, que solo representan el 3% de la población. [166]
Otra encuesta realizada a casi 600 residentes musulmanes de Sydney, publicada en noviembre de 2015, encontró que los encuestados tenían entre 3 y 5 veces más probabilidades de haber experimentado racismo que la población australiana en general [167] , y 6 veces más probabilidades de ser excluidos deliberadamente de reuniones sociales y oportunidades de empleo [168].
Mientras que una encuesta a nivel australiano publicada en noviembre de 2015, que se basó en 1.573 entrevistas, que preguntaba: "¿Están los musulmanes que viven en Australia haciendo lo suficiente para integrarse en la comunidad australiana?" Solo el 20% dijo estar satisfecho con los esfuerzos de la comunidad musulmana, a pesar de que los musulmanes solo representan el 3% de la población. [169] [170] Mientras que el 82% de los votantes liberales/de la coalición creían que un ataque terrorista por motivos religiosos es probable o inevitable.
El Centro Internacional para el Entendimiento entre Musulmanes y No Musulmanes concluyó que la "mayoría restante de australianos en todos los estados y regiones se sienten cómodos viviendo junto a musulmanes australianos". [171] Además, aproximadamente el 97% de los musulmanes que respondieron a encuestas sociales informaron que tenían relaciones amistosas con no musulmanes y se sentían bienvenidos en Australia. [167] Se ha creado un Consejo para la Prevención de la Islamofobia Inc.
En 2007 [update], los salarios medios de los musulmanes eran mucho más bajos que los del promedio nacional, y sólo el 5% de los musulmanes ganaba más de 1.000 dólares semanales, frente al 11% de media. Las tasas de desempleo entre los musulmanes nacidos en el extranjero eran más altas que entre los musulmanes nacidos en Australia. [162] Los musulmanes están sobrerrepresentados en las cárceles de Nueva Gales del Sur, entre el 9% y el 10% de la población carcelaria, en comparación con menos del 3% en la población de Nueva Gales del Sur. [172] [173]
En consonancia con las opiniones del judaísmo y el cristianismo, [174] los líderes islámicos en Australia generalmente creen que "la práctica de la homosexualidad es una acción prohibida". [174] [175] En agosto de 2017, el Consejo Nacional de Imanes emitió una declaración oponiéndose a la propuesta de introducción del matrimonio entre personas del mismo sexo en Australia , y varios líderes religiosos individuales también se han pronunciado en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo.
Sin embargo, algunos musulmanes australianos apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo, y los grupos Musulmanes por Valores Progresistas y Musulmanes por la Igualdad Matrimonial han hecho campaña a favor de esa reforma. [175] [176]
Hay una serie de obras notables en la literatura australiana que tratan sobre los musulmanes durante el "período afgano" (1860-1900). [19] : 10
Veiled Ambition es un documental creado por Rebel Films para la cadena independiente SBS que sigue a una mujer libanesa-australiana llamada Frida mientras abre una tienda que vende ropa de moda para mujeres musulmanas en Sydney Road, Melbourne. El documental sigue a Frida mientras desarrolla su negocio en Melbourne mientras hace malabarismos con un esposo y una casa en Sydney y un embarazo. [177] Veiled Ambition ganó el Premio Palace Films al Cortometraje que Promociona los Derechos Humanos en el Festival Internacional de Cine de Melbourne de 2006. [178]
La boda de Ali es una película australiana basada en la historia real de una familia de inmigrantes chiítas iraquíes. Retrata algunas de las prácticas religiosas y sociales de la comunidad chiíta en Australia.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Recuperado el 6 de abril de 2012{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Los imanes y jeques de toda Australia celebraron anoche una reunión en la que designaron al Dr. Ibrahim Abu Muhammad como nuevo Gran Muftí de Australia.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Esta sensación de compatibilidad de las creencias aborígenes e islámicas no es poco común, dice Peta Stephenson, socióloga de
la Universidad de Victoria
. Las prácticas compartidas incluyen la circuncisión masculina, los matrimonios arreglados o prometidos y la poligamia, y actitudes culturales similares como el respeto por la tierra y los recursos, y el respeto a los mayores. "Muchos aborígenes con los que hablé explicaron estas sinergias culturales a menudo citando la conocida frase del Corán que dice que 124.000 profetas habían sido enviados a la Tierra", dice Stephenson. "Argumentaron que algunos de estos profetas deben haber visitado comunidades aborígenes y compartido su conocimiento".
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