En política , el integralismo , integracionismo o integrismo ( en francés : intégrisme ) es una interpretación de la enseñanza social católica que defiende el principio de que la fe católica debe ser la base del derecho público y la política pública dentro de la sociedad civil, dondequiera que la preponderancia de los católicos dentro de esa sociedad lo haga posible. El integralismo es antipluralista , [ 1] [2] buscando que la fe católica sea dominante en asuntos civiles y religiosos. Los integralistas defienden la definición de 1864 del papa Pío IX en Quanta cura de que la neutralidad religiosa del poder civil no puede ser adoptada como una situación ideal y la doctrina de León XIII en Immortale Dei sobre las obligaciones religiosas de los estados. [3] En diciembre de 1965, el Concilio Vaticano II aprobó y el papa Pablo VI promulgó el documento Dignitatis humanae –la "Declaración sobre la libertad religiosa" del Concilio– que establece que "deja intacta la doctrina católica tradicional sobre el deber moral de los hombres y las sociedades hacia la verdadera religión y hacia la única Iglesia de Cristo". Sin embargo, simultáneamente han declarado "que la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa ", una medida que algunos católicos tradicionalistas como el arzobispo Marcel Lefebvre , fundador de la Sociedad de San Pío X , han argumentado que está en desacuerdo con pronunciamientos doctrinales anteriores. [4] [5]
El término se utiliza a veces de forma más laxa y en contextos no católicos para referirse a un conjunto de conceptos teóricos y políticas prácticas que abogan por un orden social y político plenamente integrado basado en una doctrina integral de la naturaleza humana. En este sentido genérico, algunas formas de integralismo se centran puramente en lograr la integración política y social, otras la unidad nacional o étnica, mientras que otras se centraban más en lograr la uniformidad religiosa y cultural. Por tanto, el integralismo también se ha utilizado [6] para describir movimientos religiosos no católicos, como el fundamentalismo protestante o el islamismo . En la historia política y social de los siglos XIX y XX, el término integralismo se aplicó a menudo al conservadurismo tradicionalista y movimientos políticos similares del ala derecha de un espectro político , pero también fue adoptado por varios movimientos centristas como una herramienta de integración política, nacional y cultural. [7]
Como movimiento intelectual y político diferenciado, el integralismo surgió durante las polémicas del siglo XIX y principios del XX dentro de la Iglesia católica , especialmente en Francia . El término se utilizó como epíteto para describir a quienes se oponían a los modernistas , que habían buscado crear una síntesis entre la teología cristiana y la filosofía liberal de la modernidad secular. Los defensores del integralismo político católico enseñaban que toda acción social y política debía basarse en la fe católica. Rechazaban la separación de la iglesia y el estado , argumentando que el catolicismo debía ser la religión proclamada del estado. [2]
El primer sistema político que abrazó formalmente el cristianismo fue Armenia bajo Tiridates III . Sin embargo, se piensa generalmente que el establecimiento del orden civil defendido por los integristas comenzó con la conversión del emperador romano Constantino I en 312. Si bien Constantino abrazó personalmente el cristianismo , fue recién en 380 que Teodosio I adoptó formalmente el cristianismo niceno como la religión del imperio mediante el Edicto de Tesalónica . Lo que RW Southern llamó la identificación de la Iglesia con toda la sociedad organizada [8] se intensificó con las reformas legales de Justiniano en el siglo VI. La etapa culminante de la identificación comenzó en el Occidente latino con la transferencia papal de la Translatio imperii a Carlomagno en 800. La era constantiniana comenzó a declinar con la Reforma y generalmente se considera que terminó con la Revolución Francesa . En 1950, Pío XII identificó al fraile dominico y profeta Savonarola como uno de los primeros pioneros del integralismo frente a las influencias “neopaganas” del Renacimiento : “Savonarola nos muestra la fuerte conciencia del asceta y del apóstol, con un vivo sentido de las cosas divinas y eternas, que se posiciona contra el paganismo rampante, que permanece fiel al ideal evangélico y paulino del cristianismo integral, puesto en práctica también en la vida pública y animando todas las instituciones. Por eso comenzó a predicar, impulsado por una voz interior e inspirado por Dios” [9] .
El integralismo católico es una interpretación de la enseñanza social católica que aboga por un estado católico autoritario [10] y antipluralista , [ 1] [2] donde sea posible que la preponderancia de los católicos dentro de esa sociedad lo haga posible; nació en Portugal, España, Francia, Italia y Rumania del siglo XIX. Fue un movimiento que buscó afirmar un fundamento católico para toda acción social y política, y minimizar o eliminar cualquier actor ideológico en competencia, como el humanismo secular y el liberalismo . [1] [2] El integralismo surgió en oposición al liberalismo , que algunos católicos vieron como una "ideología implacable y destructiva". [11] : 1041 El integralismo católico no apoya la creación de una Iglesia estatal "católica" autónoma, o erastianismo ( galicanismo en el contexto francés). Más bien, apoya la subordinación del estado a los principios morales del catolicismo. Por lo tanto, rechaza separar la moral del estado y favorece el catolicismo como la religión proclamada del estado. [2]
El integralismo católico apela a la enseñanza sobre la necesidad de la subordinación del Estado y de la subordinación del poder temporal al espiritual de papas medievales como Gregorio VII y Bonifacio VIII . Sin embargo, el integralismo católico como una doctrina articulada de manera más consciente surgió como una reacción contra los cambios políticos y culturales que siguieron a la Ilustración y la Revolución Francesa. [2] El papado del siglo XIX desafió el crecimiento del liberalismo (con su doctrina de la soberanía popular) así como los nuevos métodos y teorías científicas e históricas (que se pensaba que amenazaban el estatus especial de la revelación cristiana). El papa Pío IX condenó una lista de ideas liberales y de la Ilustración en su Syllabus de errores . El término integralismo se aplicó a un partido político español fundado alrededor de 1890, que basó su programa en el Syllabus . El integralismo católico alcanzó su forma "clásica" en la reacción contra el modernismo . Sin embargo, el término no se hizo popular hasta la época del papa Pío X , cuyo papado duró de 1903 a 1914. Después de la condena papal del modernismo en 1907, los más activos en la promoción de las enseñanzas papales fueron a veces denominados "católicos integrales" ( en francés : Catholiques intégraux ), de donde se derivaron las palabras intégrisme (integrismo) e integralisme (integralismo). [2] Alentados por el papa Pío X , buscaron y expusieron a cualquier correligionario del que sospecharan de modernismo o liberalismo. Una importante organización integralista fue el Sodalitium Pianum , conocido en Francia como La Sapinière (plantaciones de abetos), que fue fundado en 1909 por Umberto Benigni . [2]
Otro componente del programa antimodernista de Pío X fue su insistencia en la importancia de Tomás de Aquino , tanto en teología como en filosofía. En su decreto Postquam Sanctissimus de 1914, el Papa publicó una lista de 24 tesis filosóficas para resumir «los principios y pensamientos más importantes» de Santo Tomás. [12] Así, el integralismo también se entiende como un compromiso con las enseñanzas del Doctor Angélico, entendidas especialmente como un baluarte contra las filosofías subjetivistas y escépticas que emanaban de Descartes y sus sucesores.
La idea de que la autoridad política temporal debe estar subordinada al fin último y espiritual del hombre es un tema común –si no el tema principal– del integralismo católico contemporáneo. [13] [14] [15]
Las discusiones contemporáneas sobre el integralismo se renovaron en 2014, centrándose en la crítica del liberalismo y el capitalismo. [16] [17]
En los últimos años, sin embargo, se ha observado un "integralismo católico revivido" entre la generación más joven de católicos que escriben para sitios web como The Josias . [18] Se podría decir que el integralismo es simplemente la continuación moderna de la concepción católica tradicional de las relaciones Iglesia-Estado dilucidada por el Papa Gelasio I y expuesta a lo largo de los siglos hasta el Syllabus of Errors , que condenó la idea de que la separación de la Iglesia y el Estado es un bien moral. [19] Por ejemplo, algunos católicos han elogiado las acciones de Pío IX en el caso Mortara de 1858 , en el que ordenó el secuestro de un niño judío de seis años que había sido bautizado sin el consentimiento de sus padres. [11] : 1039–1041 Thomas Crean y Alan Fimister han intentado recientemente un relato sistemático del integralismo católico como una filosofía política coherente en su obra, 'Integralismo: un manual de filosofía política'. [20]
Los académicos han establecido paralelismos entre el integralismo católico y una visión sostenida por una minoría en las iglesias reformadas, el reconstruccionismo cristiano . [21] [22] En el National Catholic Reporter , Joshua J. McElwee afirmó que tanto los integralistas católicos como los reconstruccionistas cristianos reformados han creado una alianza ecuménica no tradicional para lograr el objetivo de establecer un "tipo teocrático de estado". [23] [24] Algunos integralistas se sitúan en el ala izquierda del espectro político. Tradistae y Tradinista, ambos grupos reconocen lo que ven como el deber del estado hacia la Iglesia católica, además de apoyar la Teología de la Liberación y rechazar el capitalismo . [25] [26] [27] [28]
El integralismo ha sido identificado como una base para las concepciones legales modernas que enfatizan el derecho natural, incluyendo el constitucionalismo del bien común . Propuesto y popularizado por Adrian Vermeule , el constitucionalismo del bien común fue desarrollado como integralismo para "combatir la amenaza social legítima del individualismo liberal moderno". [29] Algunas figuras protestantes, como Brad Littlejohn, han expresado interés en el integralismo y han sostenido que se asemeja más a una explicación tradicionalmente protestante de la política que a una católica. [30]
Hay una serie de variantes y permutaciones localizadas de la teoría política integralista, a menudo denominadas por su país de origen.
El término "integrismo" se utiliza en gran medida de forma genérica y peyorativa en el lenguaje filosófico y sociopolítico francés, en particular para etiquetar cualquier extremismo religioso. El integralismo en sentido estricto se aplica a menudo, aunque de forma controvertida, al nacionalismo integral y al movimiento Action Française fundado por Charles Maurras, aunque Maurras era ateo y su movimiento fue condenado por Roma como "modernismo político" en 1926. [31] Jacques Maritain afirmó que su propia posición de humanismo integral , que adoptó después de rechazar Action Française , era la postura auténticamente integralista, [32] aunque generalmente se la considera su antítesis. [33]
El Integralismo Lusitano fue un movimiento integrista de Portugal fundado en 1914. El integralismo portugués era tradicionalista, pero no conservador. Estaba en contra del parlamentarismo y, en cambio, favorecía la descentralización , el catolicismo y la monarquía. [34]
El movimiento integralista brasileño liderado por Plínio Salgado –Ação Integralista Brasileira– , que en cierta medida tenía sus raíces en la tradición integralista portuguesa, fue fundado en Brasil el 7 de octubre de 1932; duró menos de seis años como organización legalmente reconocida. Sin embargo, la organización de Salgado era un movimiento nacionalista integral que sólo estaba tangencialmente conectado con el integralismo católico. [35]
Las implicaciones políticas del integrismo católico son evidentes en el contexto vasco-navarro de España, donde el integrismo o catolicismo tradicionalista se refiere a un movimiento antiliberal de los siglos XIX y XX que abogaba por el restablecimiento no sólo de las instituciones clericales sino también de las nativas perdidas en el contexto de la Primera Guerra Carlista (1833, 1840). Una de sus ramas evolucionó a principios del siglo XX hasta convertirse en el nacionalismo vasco .
El término también puede referirse a la formación española (1888-1932) liderada por Ramón Nocedal y Juan Olazábal .
El Southern Poverty Law Center utiliza el término "integrismo" para referirse a los "católicos tradicionales radicales" que rechazan el Concilio Vaticano II . El SPLC los describe como antisemitas y "extremadamente conservadores" en lo que respecta a las mujeres, y también señala que algunos afirman que los papas recientes son ilegítimos . [36]
Los críticos y oponentes del integralismo, como George Weigel , argumentan que el movimiento puede asociarse con el fascismo . [37] Los partidarios del integralismo argumentan que es un error asociar el movimiento con el fascismo, afirmando que se desarrolló antes del fascismo, y que la colaboración entre grupos fascistas e integralistas es exagerada. [38] John Zmirak critica a los integralistas católicos contemporáneos como enemigos de la " libertad religiosa ", [39] mientras que autores como Thomas Pink insisten en que el integralismo es compatible con la explicación de la libertad religiosa del Vaticano II. [40]
Patrick J. Ryan ha sugerido el término 'integralismo' para el fenómeno iraní, por analogía con el movimiento católico romano con ese nombre y en gran medida debido al papel de los 'ulamã' ('Islamic Fundamentalism: a Questionable Category', America, 29 de diciembre de 1984, pp. 437-440), y esta sugerencia tiene cierto mérito.
Hackett condujo hasta Washington DC el jueves desde Lancaster, Pensilvania, donde vive en una casa de trabajadores católicos que forma parte del Movimiento de Trabajadores Católicos. Este fue su sexto año asistiendo a la Marcha por la Vida. El Movimiento de Trabajadores Católicos fue fundado por Peter Maurin y Dorothy Day en 1933, en medio de la Gran Depresión. Según su sitio web, hay 187 comunidades del Movimiento de Trabajadores Católicos en todo el mundo que "viven un estilo de vida sencillo en comunidad, sirven a los pobres y resisten la guerra y la injusticia social". Hackett también es cofundador de la organización de trabajadores católicos Tradistae. "Algo que realmente nos interesa como trabajadores católicos y parte de la misión de Tradistae es, como dijo Peter Maurin, hacer estallar la dinamita de la enseñanza social católica", dijo Hackett. "Él realmente creía que la enseñanza social católica tiene este dinamismo y puede influir en la sociedad".
