La coronación del monarca de Tailandia es una ceremonia en la que se les consagra formalmente mediante la unción y la coronación . La ceremonia se divide en dos eventos principales: los ritos de coronación y la celebración de la Asunción de la Residencia. Los ritos de coronación son una mezcla de tradiciones hindúes y budistas que datan de varios siglos atrás. Los ritos incluían el baño de purificación del rey, la unción del rey (basada en el antiguo ritual de Abhiseka ), la coronación del rey y la investidura de las insignias reales, los utensilios reales y las armas reales de soberanía. La Asunción de la Residencia es una celebración privada de inauguración de la casa por parte de los miembros de la familia real en el Gran Palacio .
Históricamente, la coronación solía tener lugar lo antes posible después de la muerte del monarca anterior. Esto seguía la costumbre de que un rey no consagrado no podía llevar ciertas insignias ni llevar a cabo ninguna función religiosa. Sin embargo, en el último siglo esta tradición ha sido reemplazada por un período de duelo de aproximadamente un año después de la sucesión, ya que sus poderes y legitimidad ya están garantizados por la constitución. La coronación más reciente de Vajiralongkorn se llevó a cabo el 4 de mayo de 2019. [1]
El término en tailandés para la coronación es Rachaphisek (ราชาภิเษก) o Rajyabhisheka (राज्याभिषेक), un término védico para la unción (ver Abhisheka ) de un monarca. El término preserva el hecho de que la unción alguna vez fue el componente más esencial de la ceremonia. Hoy, sin embargo, la ceremonia de coronación tailandesa incorpora muchos ritos, incluyendo la unción , la entronización , la coronación y la investidura del monarca. [2]
La sucesión de un rey tailandés no es automática y no se codificó formalmente hasta la Ley de Sucesión del Palacio de 1924. Antes de esto, el derecho de sucesión se basaba en muchos factores y no siempre era natural. La usurpación y la violencia eran comunes para obtener el trono. Como resultado, el rito de coronación es importante para legalizar y legitimar el acceso del pretendiente a la realeza. [3] [4]
La antigua costumbre dicta que el heredero del último rey gobierna sólo como regente y no como rey hasta que es consagrado oficialmente. Un rey no consagrado no se considera calificado para llevar a cabo la función divina y sacerdotal de un Devarāja (o Dios-rey). Hasta que se completen los ritos de coronación, el nuevo rey debe excluir el prefijo Phrabat (พระบาท) de su título real , no puede promulgar una orden real ni sentarse bajo el paraguas de nueve niveles (debe conformarse con solo siete niveles). Como resultado, era costumbre que un rey pasara por las ceremonias de coronación tan pronto como hubiera accedido al trono. [5] [2] [6] [7]
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Las primeras formas de coronación en el sudeste asiático se derivaron de las de la antigua India . La actual ceremonia de coronación tailandesa es una mezcla de tradiciones hindúes y budistas , que se transfirieron a los estados iniciales de Tailandia desde tres fuentes diferentes: las civilizaciones hindúes de Srivijaya desde los siglos VIII al XII; el Imperio Jemer desde el siglo IX hasta mediados del siglo XIV; y el Reino Mon budista de Thaton desde el siglo III a. C. hasta el siglo XI. [8]
El Reino de Sukhothai (siglo XIII al siglo XV), que se separó del Imperio Jemer en 1238, mencionó el proceso de unción ( Abhisheka ) de sus primeros monarcas, explicando que Si Inthrathit (entonces titulado Pho Khun Bang Klang Hao ) fue ungido por Pha Mueang , quien había sido ungido anteriormente por Indravarman II , el rey Jemer . [9]
A pesar del crecimiento del budismo como religión principal de los reinos tailandeses, la existencia del hinduismo y el papel exaltado de la casta brahmán no se vieron disminuidos. Aunque los reyes eran budistas, se rodeaban de los atavíos de la realeza jemer, incluidos los servicios de los brahmanes de la corte. El budismo se consideraba la religión del pueblo, mientras que el hinduismo (en particular el shivaísmo ) era adecuado sólo para la realeza. Sin embargo, el rey debía defender a ambos. [10]
El estado de Sukhothai fue absorbido por el Reino de Ayutthaya (siglo XIV a 1767) alrededor del siglo XV. Durante este período, la coronación de los reyes de Ayutthaya a veces se denominaba Indraphisek (อินทราภิเษก) para enfatizar los aspectos religiosos de la unción, donde se invitaba al dios Indra a manifestarse en la persona del rey. Esta ceremonia era indudablemente hindú y era realizada por los brahmanes de la corte. La ceremonia también incluía elementos de un Rajasuya . [11] Después de la unción, los principales nobles presentaban al rey los diferentes elementos de su reino, a saber, el pueblo, la ciudad capital, las tropas, los barcos, los arrozales y el tesoro . El término Abhisheka fue utilizado por primera vez en la Crónica Real en 1480. [12] La ceremonia supuestamente se llevó a cabo durante veintiún días, excluyendo un mes de representaciones teatrales, lo que demostró su importancia. [13]
Cuando la capital fue saqueada en 1767 por las tropas birmanas de la dinastía Konbaung en la guerra de 1765 , la mayoría de los registros sobre ceremonias reales fueron destruidos. El sucesivo reino de Thonburi (1768-1782) tuvo poco tiempo para ceremonias reales, y su único monarca, el rey Taksin , nunca tuvo una ceremonia de coronación. Sin embargo, el rey intentó restaurar algunos de los antiguos ritos cuando invitó a algunos brahmanes de Nakhon Si Thammarat a su corte. [5] [14] [15]
Cuando el rey Rama I estableció el reino de Rattanakosin con Bangkok como capital en 1782, realizó una ceremonia de coronación provisional, a menudo denominada en los registros históricos como Prapdaphisek (ปราบดาภิเษก). [2] Esto se describió como la unción de alguien que había obtenido el poder con éxito por la fuerza. [16] El rey tenía la intención de recuperar las tradiciones reales perdidas del reino de Ayutthaya. Un decreto real sobre ceremonias reales en 1782 establecía cómo el rey deseaba que se hicieran las cosas: "Su Majestad desea que las cosas se lleven a cabo como en [la época del] rey Borommakot , y no como Phraya Taksin". Bajo la dirección de Chao Phraya Bibidhabijai (เจ้าพระยาเพชรพิชัย), un antiguo funcionario del rey de Ayutthaya, un comité de funcionarios y monjes creó un manual de las ceremonias reales de la corte, incluida la ceremonia de coronación. Al mismo tiempo, ordenó la creación de un nuevo conjunto de insignias y utensilios reales. En 1785, una vez finalizada la construcción del Gran Palacio , se completó una segunda ceremonia de coronación completa de acuerdo con la tradición. Es sobre esta ceremonia que se modelan todas las coronaciones posteriores. El rey también estableció el Devasathan o el templo Brahman, cerca de Wat Suthat , como un centro religioso para que los brahmanes pudieran seguir realizando y oficiando ceremonias reales en la corte. [17] [2] [18]
Las coronaciones de los reyes Rama II y Rama III , en 1809 y 1824, siguieron de cerca a las de Rama I, sin que se registrara ninguna desviación. Cuando el rey Rama IV subió al trono en 1851, se incluyeron nuevos elementos en la ceremonia de coronación. Desde la antigüedad, la ceremonia de la unción por sí sola se consideraba el evento supremo de la coronación. Bajo el reinado de Rama IV, la coronación del monarca se convirtió en su igual, si no más importante. Esto se debió a la influencia de las coronaciones europeas . El rey también aumentó el papel de la Sangha budista dentro de la ceremonia al incorporar la recitación de los Paritta Suttas en la ceremonia hasta entonces hindú. [19] Cabe destacar una carta al editor de The Straits Times escrita por Dan Beach Bradley , un misionero estadounidense que vivía en Bangkok, en la que se afirma que en 1851, antes de su coronación, el rey "... se autodenomina ahora presidente o rey interino de Siam". [20]
El rey Rama V ascendió al trono a la edad de 15 años, bajo la regencia de Somdet Chaophraya Sri Suriwongse . No se le concedió ningún poder político, pero fue coronado con una ceremonia plena el 11 de noviembre de 1868, sólo un mes después de la muerte del rey Rama IV. Cuando alcanzó la mayoría de edad a la edad de 20 años, el rey se sometió a otra ceremonia de coronación el 16 de noviembre de 1873. Para el rey Rama V, la segunda coronación fue vital para legitimar su reinado, no sólo a los ojos del pueblo y la nobleza, sino también a los de las potencias coloniales occidentales . El rey aprovechó la audiencia general al final de su segunda coronación para hacer un anuncio notable, como recuerda Sir Andrew Clarke , gobernador de los Establecimientos del Estrecho : "El rey pronunció un discurso y al final del mismo anunció la abolición de la práctica en su corte de arrodillarse y acostarse en presencia real. Cuando las palabras salieron de sus labios, las figuras reclinadas se levantaron, y el efecto fue descrito por los presentes como el más impresionante". [21] [22]
El rey Rama V murió el 23 de octubre de 1910. El 11 de noviembre, su hijo, el rey Rama VI, decidió celebrar una ceremonia solemne, reducida a lo esencial, con la unción y la coronación como punto culminante de la misma. El rey había decidido de antemano celebrar otra ceremonia de coronación al cabo de un año. Quería invitar a miembros de familias reales extranjeras a unirse a él y disfrutar de las festividades sin perturbar el período habitual de luto por su padre. La segunda coronación comenzó el 28 de noviembre de 1911 y duró trece días. Asistieron representantes de catorce países diferentes, entre ellos el príncipe Alejandro de Teck de Gran Bretaña, el gran duque Boris de Rusia, el príncipe Nicolás de Grecia, el príncipe Valdemar de Dinamarca , el príncipe Guillermo de Suecia y el príncipe Fushimi-no-miya de Japón. El segundo evento fue un asunto mucho más elaborado, que incluyó el avance del estado por tierra y agua, banquetes para invitados extranjeros y desfiles y ferias para el público. El evento costó al estado ฿ 4.884.676 (presupuestado originalmente en solo ฿ 500.000), mientras que la primera coronación costó solo ฿ 100.000. La colosal suma gastada fue el doble del costo de la coronación del rey Jorge V del Reino Unido , celebrada a principios del mismo año. A pesar de esto, las festividades fueron juzgadas como un éxito y fueron elogiadas por la prensa extranjera. [23] [24]
La ceremonia de coronación del rey Rama VII estaba prevista para el 25 de febrero de 1926. A diferencia de sus predecesores, quiso esperar hasta que terminaran los funerales reales y el período de luto del rey anterior (su hermano había muerto el 26 de noviembre de 1925). La ceremonia de coronación duró tres días, el 1 de marzo tuvo lugar el avance estatal en tierra y el 3 de marzo el avance estatal en agua. [2] El príncipe Devawongse Varopakarn escribió al embajador japonés que la ceremonia de coronación del rey Rama VII: "Será solo una ceremonia, por razones de economía, y será a una escala más sencilla que hasta ahora. No se ha invitado a enviados especiales de países extranjeros, pero no habrá objeción a que los enviados extranjeros que ya están en este país sean designados para la ocasión". Sin embargo, asistieron enviados de cuarenta y siete países diferentes y las ceremonias se completaron en su totalidad. Por primera vez, la Casa Real publicó un libro y varias fotografías de la ceremonia . Los Ferrocarriles Reales del Estado de Siam realizaron una película muda de 11 minutos y 8 segundos de las ceremonias de coronación con intertítulos en tailandés e inglés. [25]
Después de la revolución de 1932 , el sistema de gobierno cambió de una monarquía absoluta a una monarquía constitucional . Tres años después, el rey Rama VII abdicó tras un violento desacuerdo con el nuevo gobierno dirigido por el Khana Ratsadon (el "Partido del Pueblo"). Su sobrino, el príncipe Ananda Mahidol , ascendió al trono como el rey Rama VIII. En 1935, el rey tenía solo ocho años y se lo consideraba demasiado joven para ser coronado. Su familia lo trasladó a Suiza para que recibiera educación y por su salud. El país estaba experimentando una transformación masiva y se consideraba inseguro para el joven rey. En 1938, el gobierno decidió invitar al rey a regresar a Bangkok. No se iba a realizar ninguna ceremonia de coronación durante su corta visita. No fue hasta diciembre de 1945, después del final de la Segunda Guerra Mundial , que el rey, ahora con 20 años, pudo regresar de forma permanente. Se planeó tentativamente una coronación, a pesar de la caótica situación política y el malestar de la posguerra. El 9 de junio de 1946, el rey fue encontrado muerto por una herida de bala en la frente. Su hermano menor, el príncipe Bhumibol Adulyadej, fue proclamado posteriormente rey como Rama IX. Como solo tenía 19 años, un consejo de regencia debía gobernar en su lugar. El rey Rama VIII nunca fue coronado formalmente, por lo que solo se colgó un paraguas de siete niveles sobre su urna funeraria. Sin embargo, el 13 de agosto, el gobierno declaró que el paraguas de nueve niveles y otras insignias debían presentarse a sus restos y su título real cambió póstumamente al agregar el prefijo Phrabat , lo que lo convirtió en un rey plenamente consagrado. [26] [27]
A finales de 1946, el rey Rama IX abandonó Tailandia y regresó a Suiza, donde no volvió hasta 1950. Durante su ausencia, las crisis políticas se apoderaron del país y precipitaron un golpe de Estado en 1947 , cuando los militares tomaron el poder del gobierno civil. A pesar de las súplicas para que el rey volviera a Bangkok, se negó varias veces. En octubre de 1948, el rey resultó gravemente herido en un accidente de coche cerca de Lausana . A principios de 1950, finalmente regresó para la ceremonia de cremación de su hermano, el rey Rama VIII. Después, el rey celebró su boda con Sirikit Kitiyakara y la fecha de su coronación se fijó para el 5 de mayo de 1950. Como primer monarca tailandés en ser coronado bajo un sistema constitucional, aunque bajo control militar, se añadieron varias innovaciones a su ceremonia de coronación. Debido a la mala salud del rey, los tres días habituales de bendición antes de la coronación se acortaron a solo un día. Los pandits reales que debían entregar al rey el agua de la unción, anteriormente extraída de las filas de la nobleza, fueron reemplazados por miembros de la Cámara de Representantes , que representaban a las provincias del reino. La coronación tuvo lugar durante tres días. Las progresiones estatales en tierra y agua se retrasaron hasta 1963. En 2016, el rey Bhumibol celebró su Jubileo de Platino , setenta años en el trono, el más largo en la historia de Tailandia. Murió más tarde ese mismo año, el 13 de octubre. [28] [29]
El 1 de diciembre de 2016, el presidente de la Asamblea Nacional invitó formalmente al príncipe heredero Vajiralongkorn a ascender al trono como rey. Más tarde esa noche, el primer ministro Prayuth Chan-ocha dijo en una declaración televisada que la coronación "será a discreción [del rey]" y no se llevaría a cabo hasta después del 26 de octubre de 2017, cuando estaba prevista la cremación real de su padre . Para la mayoría de los tailandeses fue la primera coronación en la memoria viva. [30] Se esperaba ampliamente que la fecha de la coronación del rey señalara la reanudación de la política después de un período de luto de un año por el rey Rama IX, con una elección a seguir poco después. [31] La fecha para una elección general, en la que la junta gobernante , el Consejo Nacional para la Paz y el Orden (que tomó el poder mediante un golpe de estado en 2014 ), prometió en una "hoja de ruta" hacia el gobierno civil, se pospondría indefinidamente hasta después de que se suponía que tendría lugar la ceremonia de coronación. [32] Sin embargo, algunos expresaron dudas sobre este cronograma y otros fueron muy críticos con el uso que el gobierno hizo de la coronación como una herramienta para retrasar las elecciones, que inicialmente se suponía que tendrían lugar en 2016. [33] A lo largo de 2018, varios grupos realizaron varias protestas antigubernamentales que exigían una elección lo antes posible, ya que el gobierno no había fijado una fecha firme para la coronación y, posteriormente, la elección. [34] [35]
No fue hasta el 1 de enero de 2019 que el gobierno anunció una fecha oficial para la coronación, que se llevaría a cabo más tarde ese año del 4 al 6 de mayo; una declaración del palacio decía: "Su Majestad considera apropiado celebrar la ceremonia de coronación según las tradiciones reales para la buena fortuna de la nación y el reino, para que la disfrute el pueblo esperanzado". Durante la coronación de tres días, el 4 de mayo, el rey sería ungido y coronado; el 5 de mayo se lleva a cabo una procesión real; y el 6 de mayo el rey concede una audiencia al público y a los dignatarios extranjeros. [36] Este anuncio y el posterior retraso en la elección provocaron más protestas. "Habrá una elección antes de la coronación", aseguró el primer ministro Chan-ocha a los periodistas diciendo "Tenemos que organizar ambas cosas juntas, pero primero debemos dar tiempo a la preparación de la coronación". [37] [38] A pesar de prometer no retrasar más la fecha de la elección, la fecha de elección prevista se pospuso del 29 de febrero al 24 de marzo. [39] [40] Después de que finalmente se celebraron las polémicas elecciones generales , en las que los resultados no oficiales no mostraban un claro ganador, el Partido Palang Pracharat , promilitar, anunció que no buscaría negociar con otros partidos para forjar un gobierno de coalición porque quería centrarse en la coronación. [41] En abril, el gobierno anunció que las festividades del Songkran se reducirían para evitar enfrentamientos con la coronación. [42]
Las insignias reales de Tailandia (เครื่องราชกกุธภัณฑ์แห่งประเทศไทย) son objetos acumulados por los reyes de Tailandia para su uso durante sus ceremonias de coronación. La mayoría se reunieron alrededor de 1785 para la segunda ceremonia de coronación del rey Rama I. La combinación de estos objetos reales y prácticos, y su simbolismo, se remontan al antiguo subcontinente indio y son replicados por muchas monarquías dentro de la esfera cultural de la Gran India . [43] [44]
El paraguas real de nueve niveles (นพปฎลมหาเศวตฉัตร) se considera el más sagrado y antiguo de los adornos reales. El paraguas (también llamado chatra ) consta de muchos niveles, cinco para el príncipe heredero (o el virrey ), siete para un rey no consagrado y nueve para un rey completamente soberano. Las pantallas están hechas de seda blanca ribeteada en oro, unidas a un tallo dorado. Los paraguas generalmente se exhiben sobre un trono importante en el palacio real (similar a un baldaquino ). Los paraguas en sí mismos se consideran objetos sagrados y reciben ofrendas del rey en el aniversario del día de su coronación. Actualmente hay siete paraguas de este tipo, seis distribuidos en los diversos salones del trono en el Gran Palacio y uno en el Palacio Dusit . [45] El paraguas , que tiene su origen en antiguas creencias hindúes , simboliza la protección espiritual y física que el rey puede brindar a sus súbditos. Los múltiples niveles simbolizan la acumulación de honor y mérito que puede poseer el rey. [46]
La Gran Corona de la Victoria (พระมหาพิชัยมงกุฏ) es el elemento principal de las cinco insignias reales tradicionales de Tailandia (เบญจราชกกุธภัณฑ์). La corona tiene un diseño tailandés distintivo llamado mongkut . Esta corona real , a diferencia de las de Occidente, tiene la forma de una aguja cónica alta y afilada con orejeras que cuelgan a los lados. Fabricada por orden del rey Rama I, la corona mide más de 66 cm (26 pulgadas) de altura y pesa más de 7,3 kg (16 libras). Realizada en oro, esmaltada y tachonada de diamantes y otras piedras preciosas, la corona está rematada por un brillante diamante blanco llamado Phra Maha Wichian Mani (พระมหาวิเชียรมณี), comprado y añadido posteriormente por el rey Rama IV. [47] [48]
La hoja de la Espada de la Victoria (พระแสงขรรค์ชัยศรี) fue supuestamente encontrada por un pescador en las aguas del río Tonlé Sap , Camboya, en 1784, y presentada al rey Rama I. Este mandó fabricar una vaina y una empuñadura de oro para la hoja. Ambas están incrustadas con diamantes y piedras preciosas. La hoja de la espada mide 64,5 cm (25 pulgadas) de largo, mientras que la empuñadura mide 25,4 cm (10 pulgadas) de largo. Cuando está envainada, la espada mide 101 cm (40 pulgadas) de largo y pesa 1,9 kg (4 libras). La espada es un antiguo símbolo de soberanía y poder militar. La espada del rey simboliza así su papel como guerrero con el deber de defender su reino. Esto nos recuerda a los tiempos antiguos, cuando el rey no era simplemente un personaje titular, sino el verdadero guerrero en jefe de sus súbditos. [49] [50]
El bastón real (ธารพระกร) está hecho de madera de casia recubierta de oro . El bastón mide 118 cm (46 pulgadas) de largo y tiene una perilla en un extremo y tres puntas en el otro. El bastón o cetro es un símbolo de autoridad real en muchas culturas. [51] [52]
El abanico y el batidor de moscas (พัดวาลวิชนี และ พระแส้หางจามรี) [53] son elementos utilizados para consolar y refrescar, un accesorio importante para un rey divino, especialmente en un país tropical. El abanico real (พัดวาลวิชนี) fue creado por orden del rey Rama I. El abanico está dorado y el mango esmaltado en verde y rojo. Tradicionalmente, un abanico se hacía doblando la hoja de una palma talipot en ángulo recto; el abanico real imita esta forma tradicional. El abanico real de cola de yak (พระแส้หางจามรี) se fabricó durante el reinado del rey Rama IV para complementar los cinco elementos de la insignia. Evidentemente asociado con la misma idea de consuelo divino que el abanico, en realidad se deriva De la antigua chāmara de la India. Según la tradición, el rey utilizaba el matamoscas para repeler cualquier fuerza maléfica que pudiera causar molestias a sus súbditos. Desde entonces, el pelo del matamoscas real ha sido sustituido por el de un blanco elefante . [51] [54]
Las zapatillas reales (ฉลองพระบาทเชิงงอน) tienen la forma de una zapatilla de tacón abierto con la parte delantera curvada hacia arriba en punta. El exterior está decorado con diamantes y joyas, las plantillas están forradas con terciopelo rojo y las suelas están hechas de láminas de oro puro. El uso de calzado era poco común en el antiguo sudeste asiático y probablemente estaba reservado solo para la realeza. La importancia del calzado real se remonta al épico Ramayana , cuando Bharata eligió un par de sandalias de Rama para gobernar el reino en su lugar, después de que el primero se viera obligado a exiliarse. [55] [56]
Los Utensilios Reales (เครื่องราชูปโภค) son una categoría separada de artículos. Los cuatro artículos están hechos de oro: el juego de nueces de betel (พานพระขันหมาก), la urna de agua (พระมณฑปรัตนกรัณฑ์), el recipiente de libación (พร ะสุพรรณราช) y la escupidera (พระสุพรรณศรี). Al poseer objetos tan ordinarios, todos hechos de materiales preciosos, el rey puede mostrar su riqueza y estatus a sus súbditos. Los utensilios siempre se colocan a ambos lados del trono del rey durante las ceremonias reales. Estos artículos son de carácter personal y se consideran insignias de rango, no solo para el rey, sino también para sus funcionarios. Una vez que se le otorga a un individuo Si el rey constituía un miembro de alto rango, se le entregaría una réplica de estos artículos con motivo de su ascenso. [57]
Las ocho armas de la soberanía (พระแสงอัษฎาวุธ) son: la lanza larga (พระแสงหอกเพชรรัตน์), la espada de mango largo (พร ะแสงดาบเชลย), el Tridente (พระแสงตรี), el Chakra (พระแสงจักร), la espada corta con escudo (พระแสงเขนมีดาบ), el arco (พระแสงธนู), la lanza de aguijón de elefante (พระแสงของ้าวพล พ่าย), y el Arma de Satong (พระแสงปืนคาบชุดแม่น้ำสโตง). Algunos de los elementos más antiguos de la vestimenta de la antigua India son las armas, siendo las cuatro principales el arco, la lanza, el tridente y el chakra. Las armas son simbólicas de las armas divinas de Shiva y Vishnu , mencionadas en el Shatapatha Brahmana . El conjunto de armas actual fue creado durante el reinado del rey Rama I, como reproducciones de originales perdidos. Aparte de las armas sagradas, las demás son simbólicas de las hazañas marciales del rey Naresuan de Ayutthaya . [58]
La mayoría de los rituales de coronación tienen lugar dentro del recinto del grupo de edificios Phra Maha Montien (พระมหามณเฑียร), traducido como la "residencia principal". Los edificios están en el Patio Medio del Gran Palacio , la parte más antigua del palacio, habiendo sido construido por el rey Rama I en 1782. Los primeros tres reyes de la dinastía Chakri utilizaron estos edificios como su lugar de residencia principal. El edificio está dividido en tres secciones, de norte a sur: el salón del trono Amarin Winitchai , el salón Phaisan Thaksin y la residencia Chakkraphat Phiman . [59] [60]
El salón del trono de Amarin Winitchai es la gran sala del trono y tiene dos tronos. Aquí es donde el rey concede sus audiencias públicas y celebra ceremonias de estado frente a la corte real. El salón Phaisan Thaksin es una sala rectangular mucho más pequeña justo detrás. Fue utilizado como cámara de presencia privada por reyes anteriores. El salón también tiene dos tronos, uno en cada extremo del salón, y estos se utilizan solo durante la ceremonia de coronación. La última sección es la residencia Chakkraphat Phiman, no uno sino una serie de edificios conectados que forman los apartamentos personales del rey. La residencia contiene el dormitorio de estado y la cama con dosel del rey Rama I, así como otras mesas y sofás para uso real. La parte trasera de la residencia se abre al patio interior del palacio, anteriormente la residencia de la casa polígama del rey. [59] [60]
Antes del día de la coronación se celebran varias ceremonias preliminares. El primer rito introductorio de la coronación es la inscripción de los estilos ceremoniales y títulos completos del nuevo rey en una placa de oro llamada Phrasupphanabat (พระสุพรรณบัฏ). Un día antes de la ceremonia de inscripción propiamente dicha, varios monjes budistas realizan una bendición en la capilla principal del Wat Phra Kaew , o el Templo del Buda de Esmeralda. El día de la ceremonia, un escriba real graba los estilos y títulos reales (los reyes tailandeses suelen recibir un nuevo nombre ceremonial al acceder al trono) en una fina lámina de oro rectangular. También se graba otra lámina de oro con el horóscopo del rey . El sello personal del rey también es tallado por un artesano real. Todo esto se hace con fanfarria de trompetas de caracol e instrumentos musicales en presencia de los monjes que habían oficiado el día anterior, y en presencia de un representante del rey (normalmente un miembro de alto rango de la casa real). Ambas tablillas se envuelven entonces en seda roja, se atan con varios cordones de colores y finalmente se colocan dentro de una caja, que se coloca sobre una bandeja dorada , que luego se coloca sobre el altar del Buda de Esmeralda junto con los demás elementos de la realeza. Este rito suele concluir varios días o una semana antes de la ceremonia principal. [61] [62]
Por lo general, alrededor de la misma época, pero por separado, comienza el antiguo ritual hindú llamado homa o sacrificios al fuego (พิธีศาสตรปุณยาชุบโหมเพลิง). El ritual lo realiza el jefe brahmán de la corte real (พระราชครูวามเทพมุนี), que también es el sumo sacerdote de Shiva , y sus seguidores, el brahmán de la corte (พราหมณ์หล). วง). En el interior del palacio se erige un pabellón ceremonial específicamente para este fin. Las imágenes de las tres deidades hindúes (las Trimurti ) se colocan en tres altares. Ante ellas se coloca una estufa de cobre con la inscripción del yantra correspondiente y nueve palanganas de agua, cada una de las cuales contiene Una pequeña moneda de plata. Después de los ritos de purificación habituales, la cita del yantra de adoración a las ocho direcciones y a las deidades en el altar, el brahmán, con gran ceremonia, mojará las hojas de ciertos árboles, como el Aegle marmelos , que en la antigüedad eran apreciadas por sus supuestos valores medicinales y purificadores, en el agua. Las hojas se ofrecen al rey durante el inminente servicio de bendición. El rey se cepillará entonces la cabeza y el cabello para simbolizar la purificación y se los dará. de vuelta al jefe brahmán, quien luego quemará ceremonialmente cada una de las hojas. [63] [64]
Antes del día de la coronación, se llevará a cabo un servicio de bendición (เจริญพระพุทธมนต์) en las tres secciones del grupo de edificios Phra Maha Montien . Dependiendo del rey, el servicio de bendición podría ser más largo y durar más de tres días. El rey presidirá estas ceremonias él mismo desde el interior del salón Phaisan Thaksin . Con el rey hay un capítulo de treinta monjes, con otros cuarenta y cinco monjes dentro de la residencia Chakkraphat Phiman . El rey comienza la ceremonia encendiendo velas. De estas velas se enciende una vela y se le da al Patriarca Supremo de Tailandia , quien procederá al salón del trono Amarin Winitchai para encender una vela especial llamada la Vela de la Victoria (เทียนชัย). Esta vela permanecerá encendida hasta el final de la ceremonia de coronación. A continuación, un monje de alto rango leerá una proclamación que indicará el inicio de las ceremonias de coronación. Toda la asamblea de monjes, tras la recitación de los Cinco Preceptos, cantará los Paritta Suttas y colocará un hilo protector alrededor de los edificios para alejar a los malos espíritus. El servicio concluye con la salida de los monjes del palacio. Regresarán para el servicio de coronación al día siguiente. Antes de que finalice el día, el rey también enviará ofrendas de flores a las deidades hindúes en el templo de Brahman, a los sagrados paraguas reales blancos de nueve niveles (cinco de ellos repartidos por los distintos palacios ) y a las imágenes de los espíritus guardianes de la ciudad capital en el santuario de la ciudad . [61] [63] [65]
Ese mismo día, las tablas cubiertas del sello real, los títulos y el horóscopo se trasladan oficialmente del Templo del Buda de Esmeralda a la sala Phaisan Thaksin.
El primer rito de coronación es el baño de purificación del rey (พระราชพิธีสรงพระมูรธาภิเษก). En la mañana del día de la coronación, el rey llegará al salón del trono Amarin Winitchai con el uniforme de un mariscal de campo del Ejército Real Tailandés . Primero encenderá una vela y hará una ofrenda especial a las imágenes de Buda dentro del salón, y luego procederá al Salón Phaisan Thaksin. Después de realizar una breve oración (repitiendo los Cinco Preceptos ), y recibir una bendición de los monjes reunidos dentro del salón, en el momento propicio el Brahmán Jefe invitará al rey a tomar un baño ceremonial. El rey se cambiará a una túnica blanca, símbolo de pureza (similar al Kasaya de un monje ). Antes de tomar el baño, el rey se detendrá en un altar erigido en el patio para encender velas y hacer ofrendas a las deidades hindúes. [66]
El agua utilizada en esta ceremonia se recoge de los cinco ríos principales del reino: el Chao Phraya , el Pa Sak , el Mae Klong (o Rachaburi), el Phetchaburi y el Bang Pakong . Esto refleja los cinco antiguos ríos indios, el Ganges , el Mahi , el Yamuna , el Sarayu y el Achiravati . También se incluye agua de los cuatro estanques antiguos de Suphanburi y agua consagrada de importantes templos budistas alrededor del reino. [63] [66] Se erige un pabellón especialmente construido en un patio entre los salones Phaisan Thaksin y Chakkraphat Phiman. [66] Una vez que el rey está sentado dentro del pabellón, se le dará un poco de agua en un pequeño cuenco de oro. El rey sumergirá su mano en esta agua y se frotará la parte superior de la cabeza con ella. Luego se tirará de una cuerda, que libera una lluvia de agua de un dosel en lo alto. Los miembros del clero budista, la familia real, los ministros del gobierno y otros funcionarios ofrecerán al rey agua en pequeños cuencos como acto de bendición. [63] [67]
Este rito es el equivalente de muchas tradiciones hindúes y, en particular, brahmánicas, según las cuales, antes de que se celebre una ceremonia religiosa importante, uno debe purificarse ritualmente mediante la ablución. Esto no debe confundirse con el rito de la unción , que es la siguiente ceremonia que lleva a cabo el rey. [67]
Mientras se lleva a cabo el baño ceremonial, se toca una fanfarria de tambores, trompetas y música tradicional tailandesa . En otro lugar, la artillería antigua [ aclaración necesaria ] dispara una salva de 101 cañonazos dentro del recinto del Gran Palacio y en Sanam Luang . Ochenta monjes recitan un mantra de bendición dentro de la residencia Chakkraphat Phiman. Después de que haya terminado de recibir el agua de los altos funcionarios, el rey regresará a sus apartamentos privados en la residencia Chakkraphat Phiman antes de reaparecer con sus vestimentas reales completas en el Salón Phaisan Thaksin para la ceremonia de la unción. [63] [68]
La ceremonia de unción real (พระราชพิธีถวายน้ำอภิเษก) comienza después de que el rey se viste con sus vestimentas reales. Este elaborado y muy decorado traje tradicional tailandés se compone de una chaqueta bordada en oro , una camisa de seda tradicional y una prenda inferior pha nung . El rey procede desde sus apartamentos privados al Trono Octogonal, en el extremo este del salón Phaisan Thaksin, dirigido por los pandits reales y los brahmanes en un orden específico. [69]
El trono octogonal (พระที่นั่งอัฐทิศอุทุมพรราชอาสน์) estaba hecho de madera de higo indio o udumbara ( Ficus racemosa ) en forma de prisma octogonal y cubierto de oro. Este trono de forma inusual fue colocado aquí por orden del rey Rama I específicamente para su uso en esta parte de la ceremonia de coronación. Antes de que finalice la ceremonia, el trono se remata con el paraguas blanco de siete niveles, el símbolo de un rey no consagrado. [70]
Frente a los ocho lados del trono hay ocho pequeñas mesas en las que se colocan las imágenes sagradas de varios guardianes, con espacio para los recipientes de agua de la unción y las caracolas . [71] El agua de la unción que se utiliza para esta ceremonia se toma de dieciocho santuarios y templos de todo el país, divididos en ocho cuadrantes de acuerdo con los ocho puntos cardinales de la brújula, con Bangkok en el centro. Estos templos fueron seleccionados en función de su importancia, ya sea por estar ubicados en un centro sobreviviente de una civilización antigua o cerca de un centro administrativo moderno. El agua consagrada se transporta en urnas para que llegue a Bangkok varios días antes, y una parte se mezcla con el agua recogida en el Gran Palacio de antemano. [61]
El rey se sentará primero mirando hacia el este, el pandit a cargo de esa dirección avanzará y después de rendir homenaje (mediante el acto de postrarse frente al rey) se dirigirá a él en pali (una forma hablada del antiguo idioma magadhi prakrit ), y luego nuevamente en tailandés : [69] [72] [71]
El Pandit del Este: ¡Que le plazca a Su Majestad! Que el Soberano aquí presente me permita pronunciar su victoria. Que el Soberano, volviéndose ahora hacia el Este, sentado en su trono real, extienda su protección y ejerza su autoridad real sobre todos los reinos situados al este y sobre todos los seres que allí habitan. Que él permanezca en la tierra protegiendo aún más a este reino, así como a su religión budista y a su pueblo. Que él permanezca mucho tiempo en soberanía , sin males, logrando éxitos, y que sus años sean cien. Que el Soberano Guardián del Este, conocido como Dhṛtarāṣṭra , proteja gentilmente al Rey y sus reinos. Que el Soberano, mediante su poder, triunfe sobre todos ellos de manera justa.
Luego, el pandit oriental avanzará hasta el pie del trono y le entregará al rey una copa de agua de las provincias orientales, mientras recita la siguiente oración:
El Pandit Oriental: A través del poder de las Tres Joyas (el Buda , el Dharma y la Sangha ), y a través de esta agua vertida sobre él, que el Rey obtenga éxito en el camino invocado hasta ahora.
El rey entonces sumerge sus dedos en la copa y se limpia la cara con el agua, y responde:
El Rey: Acepto con agrado tu auspicioso discurso, que llega directo al corazón de los reyes. Ojalá se cumpla lo que has dicho. Extenderé mi protección y ejerceré mi autoridad real sobre todos los reinos del Este y sobre todos los seres que allí habitan. Seguiré en la Tierra protegiendo este reino, su religión budista y su gente. El Pandit Oriental: Bien, mi Señor.
El rey se vuelve entonces hacia el sureste, donde se repetirán los mismos diálogos en lengua pali y tailandesa con cambios en el nombre de la dirección y del guardián celestial correspondiente de esa dirección. Los ocho guardianes de las direcciones se derivan de la idea budista tradicional de la mitología hindú , incluidos los cuatro reyes celestiales : Dhṛtarāṣṭra (este), Virūḍhaka (sur), Virūpākṣa (oeste) y Vaiśravaṇa (norte), también conocido como Kubera ; y los cuatro seres subsidiarios: Bhuta (sureste), Deva (suroeste), Nāga (noroeste) y Yaksha (noreste). [72]
El rey continúa entonces en el sentido de las agujas del reloj, repitiendo el diálogo y la unción, ocho veces en total, hasta que finalmente regresa al este. El pandit del este resumirá entonces la unción con un discurso similar al anterior, con las respuestas apropiadas del rey. El brahmán jefe se acercará entonces al rey y le entregará el gran paraguas real blanco de nueve niveles, el símbolo de un rey consagrado. El rey lo aceptará y se lo entregará a un paje real. A continuación, el brahmán invocará un mantra, entre fanfarrias y música. [73] A continuación, el rey se levantará del trono y procederá a la coronación. [74]
Continuando hacia el extremo oeste de la sala Phaisan Thaksin para comenzar la ceremonia de coronación e investidura (พระราชพิธีถวายเครื่องสิริราชกกุ ธภัณฑ์), el rey se sienta en otro trono llamado Trono Phatharabit (พระที่นั่งภัทรบิฐ). Esta silla dorada está flanqueada por dos mesas altas. Sobre el trono hay otro paraguas blanco de siete niveles, que es reemplazado inmediatamente por el paraguas real de nueve niveles, ya que el rey ha sido consagrado. Es conducido en procesión por los brahmanes de la corte y seguido por pajes reales que llevan objetos del insignias reales, utensilios reales y armas de soberanía, que habían sido transportados con gran esplendor desde Wat Phra Kaew a primera hora de la mañana. [75] [76]
Una vez sentado, el rey recibirá el homenaje del brahmán jefe, quien recitará un mantra llamado “Apertura de los portales de Kailash ” (del Tiruvacakam ). Este mantra en lengua tamil es una invitación a las deidades, principalmente a Shiva, para que vengan a la tierra y se fusionen en la persona del rey consagrado. [77] Una vez terminado esto, el sumo sacerdote se dirige directamente al rey, primero en pali y luego en tailandés, mientras le entrega la tabla de oro de su estilo y título. [70] [76] Luego dice:
El Brahmán Jefe: ¡Que Su Majestad me conceda permiso para dirigirme a Su Majestad! Puesto que Su Majestad ha recibido la unción completa y se ha convertido en Su Majestad el Rey de Siam, rogamos por unanimidad que le presentemos Su título y estilo completos tal como están grabados en la placa de oro, así como que le entreguemos también estas insignias que corresponden a Su alta dignidad. Que Su Majestad sea conocido por ese título y acepte estas insignias. Una vez hecho esto, que Su Majestad asuma la tarea del gobierno y, por el bien y la felicidad del pueblo, ¡reine con rectitud! El Rey: Que así sea, Brahmán. [70] [76] [78]
El brahmán jefe toma entonces la Gran Corona de la Victoria de manos de su portador y se la entrega al rey, quien se coronará con ella. En ese momento se toca una fanfarria de instrumentos (interpretada por la banda Prakhom de la corte real) dentro del palacio, mientras que una banda militar toca también el himno real en el exterior. Al mismo tiempo, se dispara una salva de 40 cañonazos de artillería fuera de los muros del palacio. En otra parte de la residencia real, los monjes que esperan dentro comienzan a cantar una bendición. El brahmán entrega entonces al rey los demás elementos de la indumentaria real, los utensilios reales y las armas de la soberanía. Acepta cada uno de ellos en sucesión y luego se los entrega a un paje que los muestra en dos mesas a cada lado del trono. [79] [76] Al concluir la presentación, todo el grupo de brahmanes rendirá homenaje al rey y el brahmán jefe se arrodillará frente al grupo mientras pronuncia la bendición final:
El Brahmán Jefe: Que Su Majestad, el Señor Supremo, Quien ahora reina sobre el reino aquí, triunfe sobre todos y en todas partes siempre. [73]
El rey pronunciará entonces su primera orden:
El Rey: Brahmanes, ahora que he asumido la plena responsabilidad del gobierno, reinaré con rectitud, para el beneficio y la felicidad del pueblo siamés. Extiendo mi autoridad real sobre vosotros, vuestros bienes y vuestras pertenencias, y como vuestro soberano, os proveo por la presente para vuestra justa protección, defensa y cuidado. Confiad en mí y vivid tranquilos. El Brahmán Jefe: Recibo la primera orden de Vuestra Majestad. [79] [77]
Ahora, ya completamente coronado, el rey esparcirá flores y monedas de oro y plata entre los brahmanes como limosna . Luego, el rey verterá agua en un cuenco como ofrenda a Phra Mae Thorani, la diosa de la tierra. Este es un antiguo rito hindú de ratificación y confirmación de una buena acción. [80] [77]
El rey se quita entonces la corona como signo de humildad y devoción y se dirige a la residencia de Chakkraphat Phiman, seguido por chambelanes y pajes que portan las insignias reales. Lo espera un capítulo de monjes, que habían oficiado la noche anterior. El rey recibirá entonces una bendición formal del propio Patriarca Supremo y luego una bendición de toda la congregación de monjes. El rey hace una ofrenda de túnicas amarillas a todos los monjes. El servicio de bendición concluirá entonces con la extinción de la Vela de la Victoria por parte de un monje de alto rango. Una vez terminada la parte religiosa de la coronación, los monjes se retiran del palacio. [80] [77] [81]
Una vez completados los principales rituales de coronación, el rey está listo para conceder una audiencia y recibir el homenaje de los príncipes reales, funcionarios estatales y diplomáticos en el salón del trono de Amarin Winitchai. La Guardia Real forma una guardia de honor alrededor del salón del trono. El elefante blanco real y sagrado del rey y el corcel real , ambos completamente cubiertos con tela decorativa , están atados fuera del salón del trono. Estos animales son símbolos importantes que datan de la antigua India y son dos de las "joyas" que todo gran rey debería poseer. Mientras tanto, fuera del Gran Palacio, la barcaza real está amarrada en el muelle real. [80] [82]
El rey, con sus vestimentas reales y la Gran Corona de la Victoria, sale de la residencia que está detrás y se sienta en el trono de Phuttan Kanchanasinghat (พระที่นั่งพุดตานกาญจนสิงหาสน์). Este trono, muy ornamental, tiene forma de pirámide escalonada ; los diferentes niveles están decorados con las figuras de Devatas y Garudas . [82] Sobre el trono se encuentra el paraguas real de nueve niveles. El trono está situado cerca del lado sur del salón. En este punto, una pesada cortina de oro separa y oculta al rey entronizado de su audiencia en el lado norte del salón. Cuando el rey está listo, comienza una fanfarria, se hace un saludo y, con tres golpes de dos bloques de marfil (como señal), la cortina se retira repentinamente para revelar al público que espera al rey en estado. [83] [84]
El público está formado por miembros de la familia real, ministros del gobierno, miembros del poder legislativo, del poder judicial, funcionarios estatales, invitados extranjeros y miembros del cuerpo diplomático, todos ellos con sus mejores uniformes y condecoraciones oficiales. Detrás del trono se encuentran los pajes reales que portan todas las insignias y otros objetos que el rey acaba de recibir de los brahmanes. Una vez que se abre el telón, se toca el himno real fuera del salón del trono. A continuación, se pronuncia un discurso al rey. Antes de 1950, un príncipe real, que también era un miembro de alto rango del gobierno, pronunciaba este discurso. Sin embargo, ahora esta tarea ha sido delegada al primer ministro de Tailandia en nombre del gobierno, los funcionarios públicos y los miembros de las fuerzas armadas y la policía. El discurso es formal y suele comenzar haciendo referencia a la finalización exitosa de la coronación y luego deseando al rey un reinado largo y auspicioso. También pronuncia un discurso adicional el presidente de la Asamblea Nacional en nombre del pueblo. Después, el rey responde con su propio discurso, agradeciendo a los dignatarios e instando a los presentes a continuar con sus deberes como hasta ahora. Con una reverencia del público al final del discurso, suena una fanfarria y se cierra inmediatamente el telón mientras se toca nuevamente el himno real. [80] [82] [84]
Después de finalizar la audiencia general, el rey regresará al salón Phaisan Thaksin y conducirá otra audiencia, esta vez con las damas reales de la corte (conocidas como Fai Nai : ฝ่ายใน; literalmente " las que están dentro " del palacio). Antes del siglo XX, las damas de la corte estaban compuestas por la casa polígama del rey y todos los miembros femeninos de la familia real. Por lo general, se hace una presentación formal al rey de las doce doncellas que se unirán a su casa como consortes reales. Sin embargo, desde la coronación del rey Rama VII en 1926, esta ocasión ha sido reemplazada por la ceremonia de la instalación de la reina. Tradicionalmente, los reyes tailandeses tenían muchas esposas, pero elevaban a pocas de ellas al rango de reina. Esto cambió el 25 de febrero de 1926, cuando el rey Rama VII le dio el título de reina a su única consorte, Rambai Barni, inmediatamente después de su propia coronación, y puso fin a la práctica de la poligamia real. El 5 de mayo de 1950, el rey Rama IX siguió esta tradición al darle a su consorte Sirikit Kitiyakara el título de Somdet Phra Borommarachini (สมเด็จพระบรมราชินี). [80] [85]
La ceremonia de instalación comienza cuando se lee una proclama que anuncia que el rey, que ahora está consagrado y empoderado, ha decidido elevar el rango de su consorte a reina. El rey, sentado en el Trono de Phatharabit y todavía con sus vestimentas reales, ungirá a su consorte con agua sagrada de una caracola mientras ella se postra ante él. Se trata de una réplica más pequeña de la unción del propio rey. Sin embargo, el papel del brahmán lo asume el propio rey, que ahora es plenamente capaz de llevar a cabo esta función divina y sacerdotal. Además, existe un tabú de larga data contra el contacto físico con la realeza femenina. A continuación, el rey decorará a la reina con las insignias de la Orden de la Casa Real de Chakri y la Orden de las Nueve Gemas , mientras suenan fanfarrias y música. A continuación, la reina se levantará y ocupará su asiento en una silla real, al lado del rey. Juntos recibirán las felicitaciones y el homenaje de los miembros femeninos de la corte. Después de la respuesta habitual del rey, la pareja real se retira a la residencia mientras esparcen monedas a lo largo del camino. [80] [86] [85]
El rey visitará entonces el Wat Phra Kaew , la capilla real del palacio. Recorriendo la corta distancia que hay entre la residencia real y el templo en procesión, el rey se sentará en un palanquín real con muchos sirvientes en procesión. Una vez que llegue al recinto del templo, viajará a pie. Dentro de la capilla, frente al Buda de Esmeralda, el rey ofrecerá flores de plata y oro y luego encenderá velas frente a las imágenes sagradas, en plena presencia de un capítulo de monjes que ya están sentados en el interior. [86] Es aquí donde hará una declaración formal de su fe y manifestará su voluntad de convertirse en el " Defensor de la Fe " (อัครศาสนูปถัมภก) en el siguiente discurso:
El Rey: ¡Mis señores! Puesto que soy creyente y estoy satisfecho (con la religión del Buda), me he refugiado en las Tres Joyas en la forma debida y ahora he sido ungido en soberanía, me entrego por tanto al Buda, al Dharma y a la Sangha; proveeré a la protección, defensa y mantenimiento justos de la religión budista . Si está de acuerdo, mis señores, que la Hermandad me reconozca como "Defensor de la fe budista". [87] Monjes : ¡Sadhu! ¡Sadhu! ¡Sadhu!
El capítulo entero de monjes manifiesta entonces su aceptación cantando una bendición. Al final, el rey regresa al palacio. Esta ceremonia puramente budista fue incluida por el rey Rama VI , que quería reforzar el papel del budismo como religión nacional y reforzar la idea de la realeza budista en las mentes del pueblo. Desde la primera constitución tailandesa en 1932, se espera que el rey sea budista. También se le exige constitucionalmente que sea el "sostenedor" o "defensor" de la religión budista. [88] [87]
Desde el templo, el rey viaja en un palanquín estatal hasta el salón del trono Dusit Maha Prasat . Aquí, el rey encenderá velas y hará un breve homenaje en memoria de sus antepasados reales en presencia de monjes budistas. Las urnas que contienen las reliquias de reyes y reinas pasados se exhiben en un trono. El homenaje es la ceremonia pública final del día. [88] [87] Después de encender las velas frente a las urnas, se sienta, después de lo cual entrega nuevas túnicas a los monjes que presiden el servicio antes de regresar a su asiento. Luego, los monjes, en respuesta, pronuncian un mantra de bendición y, después de la bendición, se retira, terminando formalmente el servicio.
La ceremonia de la asunción de la residencia (พระราชพิธีเฉลิมพระราชมณเฑียร) es esencialmente una celebración privada de inauguración de la casa por parte de los miembros de la familia real. Por lo general, se lleva a cabo un día después de la coronación. La ceremonia formaliza la toma de posesión oficial del rey en el Gran Palacio. [89] Los apartamentos reales del Chakkraphat Phiman, que ya han sido bendecidos por los monjes antes de la coronación, se preparan para que el rey los habite. Una vez que termina la coronación, el rey ahora puede ingresar legítimamente a la residencia y reclamar su herencia legítima. En un momento propicio, el rey y la reina se dirigirán al dormitorio de estado dentro de la residencia Chakkraphat Phiman, seguidos por las jóvenes damas de la familia real, cada una portando un artículo de uso doméstico o reliquias de ritos mágicos pasados. Estos incluyen una imagen de Buda (la religión de la casa), un gallo blanco (que significa majestuosidad), un gato (que significa domesticidad), un mortero o piedra de moler (que significa firmeza), un pepino (que significa frescura, por lo tanto felicidad) y todo tipo de granos, guisantes y semillas de sésamo (que significan fertilidad ). Dos miembros femeninos de alto rango de la familia real les darán la bienvenida y le regalarán al rey un espantamoscas hecho con la cola de un elefante blanco y un ramo de flores de areca . Otra dama real, que también es funcionaria del palacio, entregará al rey una llave de oro, símbolo de su propiedad de la residencia. [90] [91]
Después de aceptar estos regalos, el rey se recuesta formalmente en la cama y recibe la bendición de las dos damas mayores. Esta parte de la ceremonia es muy similar a una ceremonia de encamado . [90] [91] En este caso, el valor de una ceremonia de este tipo es inculcarle al rey su responsabilidad como guardián, no solo del pueblo y el país, sino también de las instituciones privadas de la monarquía. El hecho de que la ceremonia se lleve a cabo dentro del dormitorio de sus antepasados es significativo. Además, la ceremonia en sí está presidida por los miembros femeninos mayores de su familia, cuya seguridad y bienestar ahora son su responsabilidad. [92]
Una vez finalizada la ceremonia de coronación, el rey celebra varias recepciones importantes. Se celebra un banquete o una audiencia para el cuerpo diplomático y los enviados reales. Además, el rey también puede celebrar una gran audiencia pública, apareciendo en un balcón de un pabellón sobre los muros del Gran Palacio; el rey suele pronunciar un discurso al público que espera abajo. También puede celebrarse un servicio budista especial en el salón del trono de Amarin Winitchai, donde el rey, ahora con poderes sacerdotales recién adquiridos, puede presentar cartas patentes para nombrar abades y dar rangos a monjes de las diversas sectas budistas de Tailandia. [93] [90]
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Dos progresiones estatales del rey fuera del palacio suelen tener lugar poco después de finalizar la ceremonia de coronación. A menudo denominadas circunvalación de la ciudad capital (เลียบเมือง), las progresiones las hacía el rey como una forma de exhibirse ante el pueblo. Este acto de circunvalación se basa en la antigua práctica del Parikrama , por la que el adorador viaja en el sentido de las agujas del reloj alrededor de un lugar sagrado o santuario. La procesión estatal en tierra implicaba que el rey se sentaba en un palanquín y era conducido en procesión por sus sirvientes que viajaban con el Gran Palacio sobre su hombro derecho, alrededor de las murallas de la ciudad de Bangkok. El rey Rama IV adaptó la procesión en tierra incluyendo varias paradas para visitar templos importantes de la ciudad a lo largo del camino. El rey se bajaba de su palanquín y adoraba a la imagen principal de Buda y ofrecía túnicas a los monjes de cada templo. El avance estatal sobre el agua es una procesión en barcaza real que recorre el río Chao Phraya y lleva al rey desde el Gran Palacio hacia el sur hasta Wat Arun . En el pasado, la barcaza real, rodeada de cientos de otras barcazas majestuosas, devolvía al rey al palacio, después de haber rezado en el santuario principal de Wat Arun. Hoy en día, el rey, tras desembarcar de la barcaza real, abandona Wat Arun tras su visita en camino al palacio en una procesión en caravana. [58] [90]
El día de la coronación se conmemora con una celebración de aniversario cada año a partir de entonces. La fecha se convierte en un día festivo y se conoce como el Día de la Coronación (วันฉัตรมงคล) o literalmente "el día de la bendición del paraguas" e implica que el propio rey lleve a cabo ciertos ritos en recuerdo de su consagración. La ceremonia principal es un servicio de bendición por monjes dentro del salón del trono Amarin Winitchai, donde las insignias reales, los utensilios reales y las armas reales se exhiben en el trono Phuttan Kanchanasinghat. El brahmán de la corte canta entonces un mantra, en presencia del rey, y realiza una circunvalación del paraguas de nueve niveles. Luego se ofrecen flores de oro y plata a los espíritus que protegen el trono, seguido de la atadura de una tira de tela roja alrededor del tallo del paraguas y termina el servicio rociando con agua lustral las insignias reales. En el caso del difunto rey Rama IX, la celebración solía incluir una audiencia general, en la que aparecía con gran solemnidad sentado en el trono bajo el paraguas de nueve niveles para recibir buenos deseos. Tras su muerte, el gobierno canceló el día festivo (el 5 de mayo) en 2017. [94] [95] [96]
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