Las humanidades digitales ( HD ) son un área de actividad académica en la intersección de la informática o las tecnologías digitales y las disciplinas de las humanidades . Incluye el uso sistemático de recursos digitales en las humanidades, así como el análisis de su aplicación. [1] [2] Las HD pueden definirse como nuevas formas de hacer investigación que involucran investigación, enseñanza y publicación colaborativas, transdisciplinarias y comprometidas con la computación. [3] Aporta herramientas y métodos digitales al estudio de las humanidades con el reconocimiento de que la palabra impresa ya no es el medio principal para la producción y distribución de conocimiento. [3]
Al producir y utilizar nuevas aplicaciones y técnicas, las HD hacen posibles nuevos tipos de enseñanza, al tiempo que estudian y critican cómo estos impactan en el patrimonio cultural y la cultura digital. [2] Las HD también se aplican en la investigación. Por lo tanto, una característica distintiva de las HD es que cultivan una relación bidireccional entre las humanidades y lo digital: el campo emplea la tecnología en la búsqueda de la investigación en humanidades y somete la tecnología a cuestionamientos e interrogaciones humanísticos, a menudo de manera simultánea.
Los académicos y los profesionales están formulando continuamente la definición de humanidades digitales. Dado que el campo crece y cambia constantemente, las definiciones específicas pueden quedar rápidamente obsoletas o limitar innecesariamente el potencial futuro. [4] El segundo volumen de Debates in the Digital Humanities (2016) reconoce la dificultad de definir el campo: "Junto con los archivos digitales, los análisis cuantitativos y los proyectos de construcción de herramientas que alguna vez caracterizaron el campo, las humanidades digitales ahora abarcan una amplia gama de métodos y prácticas: visualizaciones de grandes conjuntos de imágenes, modelado 3D de artefactos históricos, disertaciones 'nacidas digitales', activismo de hashtags y su análisis, juegos de realidad alternativa , espacios de creación móviles y más. En lo que se ha llamado humanidades digitales de 'gran carpa', a veces puede ser difícil determinar con alguna especificidad qué implica, precisamente, el trabajo de humanidades digitales". [5]
Históricamente, las humanidades digitales se desarrollaron a partir de la informática de humanidades y se han asociado con otros campos, como la informática humanística, la informática social y los estudios de medios. En términos concretos, las humanidades digitales abarcan una variedad de temas, desde la curaduría de colecciones en línea de fuentes primarias (principalmente textuales) hasta la minería de datos de grandes conjuntos de datos culturales y el modelado de temas . Las humanidades digitales incorporan materiales digitalizados (remediados) y nativos digitales y combinan las metodologías de las disciplinas tradicionales de las humanidades (como la retórica , la historia , la filosofía , la lingüística , la literatura , el arte , la arqueología , la música y los estudios culturales ) y las ciencias sociales, [6] con herramientas proporcionadas por la informática (como el hipertexto , los hipermedios , la visualización de datos , la recuperación de información , la minería de datos, las estadísticas , la minería de texto , el mapeo digital ) y la publicación digital . Han surgido subcampos relacionados con las humanidades digitales, como los estudios de software , los estudios de plataforma y los estudios de código crítico . Los campos que se asemejan a las humanidades digitales incluyen los estudios de nuevos medios y la ciencia de la información , así como la teoría de la composición de los medios , los estudios de juegos , particularmente en áreas relacionadas con el diseño y la producción de proyectos de humanidades digitales, y el análisis cultural . Cada campo disciplinario y cada país tiene su propia historia única de humanidades digitales. [7]
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Berry y Fagerjord han sugerido que una forma de reconceptualizar las humanidades digitales podría ser a través de una "pila de humanidades digitales". Sostienen que "este tipo de diagrama es común en computación y ciencias de la computación para mostrar cómo las tecnologías se 'apilan' unas sobre otras en niveles crecientes de abstracción. Aquí, [ellos] usan el método en un sentido más ilustrativo y creativo para mostrar la gama de actividades, prácticas, habilidades, tecnologías y estructuras que se podría decir que conforman las humanidades digitales, con el objetivo de proporcionar un mapa de alto nivel". [8] De hecho, el "diagrama puede leerse como los niveles inferiores que indican algunos de los elementos fundamentales de la pila de humanidades digitales, como el pensamiento computacional y la representación del conocimiento, y luego otros elementos que luego se basan en estos". [9]
En términos prácticos, una distinción importante dentro de las humanidades digitales es el enfoque en los datos que se procesan. Para procesar datos textuales, las humanidades digitales se basan en una larga y extensa historia de edición digital , lingüística computacional y procesamiento del lenguaje natural y desarrollaron una pila de tecnología independiente y altamente especializada (que en gran medida se acumula en las especificaciones de la Text Encoding Initiative ). Esta parte del campo a veces se distingue de las humanidades digitales en general como "filología digital" o "filología computacional". Para la creación y el análisis de ediciones digitales de objetos o artefactos, los filólogos digitales tienen acceso a prácticas, métodos y tecnologías digitales como el reconocimiento óptico de caracteres que brindan oportunidades para adaptar el campo a la era digital. [10]
Las humanidades digitales descienden del campo de la informática de las humanidades, cuyos orígenes se remontan a las décadas de 1940 y 1950, en el trabajo pionero del erudito jesuita Roberto Busa , que comenzó en 1946, [11] y de la profesora inglesa Josephine Miles , que comenzó a principios de la década de 1950. [12] [13] [14] [15] En colaboración con IBM , Busa y su equipo crearon una concordancia generada por computadora de los escritos de Tomás de Aquino conocida como Index Thomisticus . [3] Las obras de Busa han sido recopiladas y traducidas por Julianne Nyhan y Marco Passarotti. [16] Otros académicos comenzaron a usar computadoras mainframe para automatizar tareas como la búsqueda de palabras, la clasificación y el conteo, lo que era mucho más rápido que procesar información de textos con tarjetas de índice escritas a mano o mecanografiadas. [3] Gerhard Sperl realizó primeros avances similares en Austria utilizando computadoras de Zuse para la asiriología digital . [17] En las décadas siguientes, arqueólogos, clasicistas, historiadores, eruditos literarios y una amplia gama de investigadores de humanidades en otras disciplinas aplicaron métodos computacionales emergentes para transformar los estudios de humanidades. [18] [19]
Como ha señalado Tara McPherson, las humanidades digitales también heredan prácticas y perspectivas desarrolladas a través de muchos compromisos artísticos y teóricos con la cultura de la pantalla electrónica que comenzaron a finales de los años 1960 y 1970. Estos van desde investigaciones desarrolladas por organizaciones como SIGGRAPH hasta creaciones de artistas como Charles y Ray Eames y los miembros de EAT (Experiments in Art and Technology). Los Eames y EAT exploraron la naciente cultura informática y la intermedialidad en obras creativas que combinaban la innovación tecnológica con el arte. [20]
La primera revista especializada en humanidades digitales fue Computers and the Humanities , que debutó en 1966. La asociación Computer Applications and Quantitative Methods in Archaeology (CAA) fue fundada en 1973. La Association for Literary and Linguistic Computing (ALLC) y la Association for Computers and the Humanities (ACH) fueron fundadas en 1977 y 1978, respectivamente. [3]
Pronto, hubo una necesidad de un protocolo estandarizado para etiquetar textos digitales, y se desarrolló la Iniciativa de Codificación de Texto (TEI). [3] El proyecto TEI se lanzó en 1987 y publicó la primera versión completa de las Directrices TEI en mayo de 1994. [14] TEI ayudó a dar forma al campo de la erudición textual electrónica y condujo al Lenguaje de Marcado Extensible (XML), que es un esquema de etiquetas para la edición digital. Los investigadores también comenzaron a experimentar con bases de datos y edición hipertextual, que se estructuran alrededor de enlaces y nodos, a diferencia de la convención lineal estándar de la impresión. [3] En los noventa, surgieron importantes archivos de texto e imágenes digitales en centros de informática de humanidades en los EE. UU. (por ejemplo, el Women Writers Project , el Archivo Rossetti , [21] y el Archivo William Blake [22] ), que demostraron la sofisticación y solidez de la codificación de texto para la literatura. [23] La llegada de la informática personal y la World Wide Web significó que el trabajo de Humanidades Digitales podría centrarse menos en el texto y más en el diseño. La naturaleza multimedia de Internet ha permitido que el trabajo de Humanidades Digitales incorpore audio, video y otros componentes además del texto. [3]
El cambio terminológico de "informática de humanidades" a "humanidades digitales" se ha atribuido a John Unsworth , Susan Schreibman y Ray Siemens, quienes, como editores de la antología A Companion to Digital Humanities (2004), intentaron evitar que el campo fuera visto como "mera digitalización". [24] En consecuencia, el término híbrido ha creado una superposición entre campos como la retórica y la composición, que utilizan "los métodos de las humanidades contemporáneas para estudiar objetos digitales", [24] y las humanidades digitales, que utilizan "la tecnología digital para estudiar los objetos tradicionales de las humanidades". [24] El uso de sistemas computacionales y el estudio de medios computacionales dentro de las humanidades, las artes y las ciencias sociales en general se ha denominado el "giro computacional". [25]
En 2006, el Fondo Nacional para las Humanidades (NEH) lanzó la Iniciativa de Humanidades Digitales (rebautizada como Oficina de Humanidades Digitales en 2008), que hizo que el término "humanidades digitales" se adoptara ampliamente en los Estados Unidos. [26]
Las humanidades digitales emergieron de su antiguo estatus de nicho y se convirtieron en "una gran noticia" [26] en la convención MLA de 2009 en Filadelfia, donde los humanistas digitales hicieron "algunas de las contribuciones más vivaces y visibles" [27] y su campo fue aclamado como "la primera 'gran cosa próxima' en mucho tiempo". [28]
Aunque los proyectos e iniciativas de humanidades digitales son diversos, a menudo reflejan valores y métodos comunes. [29] Estos pueden ayudar a comprender este campo difícil de definir.
Valores [29]
Métodos [29]
En consonancia con el valor de ser abierto y accesible, muchos proyectos y revistas de humanidades digitales son de acceso abierto y/o están bajo licencia Creative Commons , lo que demuestra el "compromiso del campo con los estándares abiertos y el código abierto ". [30] El acceso abierto está diseñado para permitir que cualquier persona con un dispositivo con acceso a Internet y conexión a Internet pueda ver un sitio web o leer un artículo sin tener que pagar, así como compartir contenido con los permisos adecuados.
Los investigadores de humanidades digitales utilizan métodos computacionales para responder a preguntas de investigación existentes o para desafiar paradigmas teóricos existentes, generando nuevas preguntas y siendo pioneros en nuevos enfoques. Un objetivo es integrar sistemáticamente la tecnología informática en las actividades de los investigadores de humanidades, [31] como se hace en las ciencias sociales empíricas contemporáneas . Sin embargo, a pesar de la importante tendencia en humanidades digitales hacia formas de conocimiento en red y multimodales, una cantidad sustancial de humanidades digitales se centra en documentos y textos de maneras que diferencian el trabajo del campo de la investigación digital en estudios de medios , estudios de información , estudios de comunicación y sociología . Otro objetivo de las humanidades digitales es crear investigaciones que trasciendan las fuentes textuales. Esto incluye la integración de multimedia , metadatos y entornos dinámicos (véase el proyecto The Valley of the Shadow en la Universidad de Virginia , el Vectors Journal of Culture and Technology in a Dynamic Vernacular en la Universidad del Sur de California o los proyectos Digital Pioneers en Harvard [32] ). Un número creciente de investigadores en humanidades digitales están utilizando métodos computacionales para el análisis de grandes conjuntos de datos culturales como el corpus de Google Books . [33] Ejemplos de tales proyectos fueron destacados por la competencia Humanities High Performance Computing patrocinada por la Oficina de Humanidades Digitales en 2008, [34] y también por el desafío Digging Into Data organizado en 2009 [35] y 2011 [36] por NEH en colaboración con NSF, [37] y en asociación con JISC en el Reino Unido y SSHRC en Canadá. [38] Además de los libros, los periódicos históricos también pueden analizarse con métodos de big data. El análisis de grandes cantidades de contenido de periódicos históricos ha demostrado cómo se pueden descubrir automáticamente las estructuras periódicas, y se realizó un análisis similar en las redes sociales. [39] [40] Como parte de la revolución de los big data, el sesgo de género , la legibilidad , la similitud de contenido, las preferencias del lector e incluso el estado de ánimo se han analizado con métodos de minería de texto en millones de documentos [41] [42] [43] [44] [45] y documentos históricos escritos en chino literario. [46]
Las humanidades digitales también participan en la creación de software, proporcionando "entornos y herramientas para producir, conservar e interactuar con el conocimiento que 'nace digital' y vive en varios contextos digitales". [47] En este contexto, el campo a veces se conoce como humanidades computacionales.
Los investigadores de humanidades digitales utilizan una variedad de herramientas digitales para sus investigaciones, que pueden tener lugar en un entorno tan pequeño como un dispositivo móvil o tan grande como un laboratorio de realidad virtual . Los entornos para "crear, publicar y trabajar con investigaciones digitales incluyen todo, desde equipos personales hasta institutos y software hasta el ciberespacio". [49] Algunos investigadores utilizan lenguajes de programación y bases de datos avanzados, mientras que otros utilizan herramientas menos complejas, según sus necesidades. DiRT (Directorio de herramientas de investigación digital [50] ) ofrece un registro de herramientas de investigación digital para investigadores. TAPoR (Portal de análisis de texto para investigación [51] ) es una puerta de acceso a herramientas de análisis y recuperación de texto. Un ejemplo accesible y gratuito de un programa de análisis de texto en línea es Voyant Tools [52] , que solo requiere que el usuario copie y pegue un cuerpo de texto o una URL y luego haga clic en el botón "revelar" para ejecutar el programa. También hay una lista en línea [53] de herramientas de humanidades digitales en línea o descargables que son en gran parte gratuitas y están destinadas a ayudar a los estudiantes y otras personas que carecen de acceso a financiación o servidores institucionales. Las plataformas de publicación web gratuitas y de código abierto como WordPress y Omeka también son herramientas populares.
Los proyectos de humanidades digitales tienen más probabilidades que los de humanidades tradicionales de involucrar a un equipo o laboratorio, que puede estar compuesto por profesores, personal, estudiantes de grado o posgrado, especialistas en tecnología de la información y socios en galerías, bibliotecas, archivos y museos. El crédito y la autoría suelen asignarse a varias personas para reflejar esta naturaleza colaborativa, que es diferente del modelo de autoría única en las humanidades tradicionales (y más parecida a las ciencias naturales). [3]
Existen miles de proyectos de humanidades digitales, desde los de pequeña escala con financiación limitada o nula hasta los de gran escala con apoyo financiero plurianual. Algunos se actualizan continuamente, mientras que otros pueden no hacerlo debido a la pérdida de apoyo o interés, aunque pueden permanecer en línea ya sea en una versión beta o en una forma finalizada. Los siguientes son algunos ejemplos de la variedad de proyectos en el campo: [54]
El Women Writers Project (iniciado en 1988) es un proyecto de investigación a largo plazo para hacer más accesibles las escritoras pre-victorianas a través de una colección electrónica de textos raros. El Walt Whitman Archive [55] (iniciado en la década de 1990) buscó crear una edición hipertextual y académica de las obras de Whitman y ahora incluye fotografías, sonidos y la única bibliografía actual completa de la crítica de Whitman. El Emily Dickinson Archive (iniciado en 2013) [56] es una colección de imágenes de alta resolución de los manuscritos de poesía de Dickinson , así como un léxico de búsqueda de más de 9000 palabras que aparecen en los poemas.
El Archivo Digital de Sociedades Esclavas [58] (anteriormente Fuentes Eclesiásticas y Seculares para Sociedades Esclavas), dirigido por Jane Landers [59] y alojado en la Universidad de Vanderbilt, preserva documentos eclesiásticos y seculares en peligro relacionados con los africanos y los pueblos afrodescendientes en sociedades esclavistas. Este Archivo Digital actualmente contiene 500.000 imágenes únicas, que datan de los siglos XVI al XX, y documenta la historia de entre 6 y 8 millones de individuos. Son los registros seriados más extensos de la historia de los africanos en el Mundo Atlántico y también incluyen información valiosa sobre las poblaciones indígenas, europeas y asiáticas que vivieron junto a ellos. Otro ejemplo de proyectos de humanidades digitales centrados en las Américas se encuentra en la Universidad Nacional Autónoma de México , que cuenta con la digitalización de manuscritos del siglo XVII, un corpus electrónico de la historia mexicana del siglo XVI al XIX y la visualización de sitios arqueológicos prehispánicos en 3-D . [60] Un ejemplo poco común de un proyecto de humanidades digitales centrado en el patrimonio cultural de África es el proyecto Milagros de María en Etiopía, Eritrea y Egipto de Princeton, que documenta historias, pinturas y manuscritos medievales africanos sobre la Virgen María desde el siglo XIV hasta el siglo XX. [61] [62]
La participación de bibliotecarios y archivistas juega un papel importante en los proyectos de humanidades digitales debido a la reciente expansión de su papel, de modo que ahora cubre la curación digital , que es fundamental para la preservación, promoción y acceso a las colecciones digitales, así como la aplicación de la orientación académica a los proyectos de humanidades digitales. [63] Un ejemplo específico involucra el caso de iniciativas en las que los archivistas ayudan a los académicos y académicos a construir sus proyectos a través de su experiencia en la evaluación, implementación y personalización de esquemas de metadatos para colecciones de bibliotecas. [64]
"Análisis cultural" se refiere al uso de métodos computacionales para la exploración y análisis de grandes colecciones visuales y también de medios digitales contemporáneos. El concepto fue desarrollado en 2005 por Lev Manovich , quien luego estableció el Laboratorio de Análisis Cultural en 2007 en el Instituto Qualcomm en el Instituto de Telecomunicaciones e Información de California (Calit2). El laboratorio ha estado utilizando métodos del campo de la informática llamado Visión por Computadora en muchos tipos de medios visuales tanto históricos como contemporáneos; por ejemplo, todas las portadas de la revista Time publicadas entre 1923 y 2009, [65] 20.000 fotografías de arte históricas de la colección del Museo de Arte Moderno (MoMA) en Nueva York, [66] un millón de páginas de libros de Manga, [67] y 16 millones de imágenes compartidas en Instagram en 17 ciudades del mundo. [68] El análisis cultural también incluye el uso de métodos de diseño de medios y visualización de datos para crear interfaces visuales interactivas para la exploración de grandes colecciones visuales, por ejemplo, Selfiecity y On Broadway.
La investigación en el campo del análisis cultural también está abordando una serie de cuestiones teóricas. ¿Cómo podemos “observar” universos culturales gigantescos de contenido mediático generado por los usuarios y por profesionales, sin reducirlos a promedios, valores atípicos o categorías preexistentes? ¿Cómo puede el trabajo con grandes datos culturales ayudarnos a cuestionar nuestros estereotipos y suposiciones sobre las culturas? ¿Qué nuevos conceptos y modelos culturales teóricos se requieren para estudiar la cultura digital global con su nueva megaescala, velocidad y conectividad? [69]
El término "análisis cultural" (o "analítica cultural") es utilizado actualmente por muchos otros investigadores, como lo ejemplifican dos simposios académicos, [70] un programa de investigación de cuatro meses de duración en la UCLA que reunió a 120 investigadores líderes de laboratorios universitarios e industriales, [71] una revista académica revisada por pares Journal of Cultural Analytics: CA establecida en 2016, [72] y listados de trabajos académicos.
WordHoard (iniciado en 2004) es una aplicación gratuita que permite a los usuarios académicos pero no técnicos leer y analizar, de nuevas maneras, textos profundamente etiquetados, incluyendo el canon de la épica griega temprana, Chaucer , Shakespeare y Spenser . The Republic of Letters (iniciado en 2008) [73] busca visualizar la red social de escritores de la Ilustración a través de un mapa interactivo y herramientas de visualización. El análisis de redes y la visualización de datos también se utilizan para reflexiones sobre el campo en sí: los investigadores pueden producir mapas de redes de interacciones en redes sociales o infografías a partir de datos sobre académicos y proyectos de humanidades digitales.
El estilo de análisis Documento en Contexto de su Tiempo (DICT) [75] y una herramienta de demostración en línea permiten de manera interactiva informar a los usuarios si el vocabulario utilizado por el autor de un texto de entrada era frecuente en el momento de la creación del texto, si el autor utilizó anacronismos o neologismos, y permite detectar términos en el texto que sufrieron cambios semánticos considerables.
La culturómica es una forma de lexicología computacional que estudia el comportamiento humano y las tendencias culturales a través del análisis cuantitativo de textos digitalizados. [76] [77] Los investigadores extraen datos de grandes archivos digitales para investigar los fenómenos culturales reflejados en el lenguaje y el uso de las palabras. [78] El término es un neologismo estadounidense descrito por primera vez en un artículo de Science de 2010 llamado Análisis cuantitativo de la cultura usando millones de libros digitalizados , coescrito por los investigadores de Harvard Jean-Baptiste Michel y Erez Lieberman Aiden . [79]
Un estudio de 2017 [45] publicado en las Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América comparó la trayectoria de los n-gramas a lo largo del tiempo en ambos libros digitalizados del artículo de Science de 2010 [79] con los encontrados en un gran corpus de periódicos regionales del Reino Unido a lo largo de 150 años. El estudio prosiguió utilizando técnicas de procesamiento del lenguaje natural más avanzadas para descubrir tendencias macroscópicas en la historia y la cultura, incluidos el sesgo de género, el enfoque geográfico, la tecnología y la política, junto con fechas precisas para eventos específicos.
Las aplicaciones de las humanidades digitales pueden utilizarse junto con otras áreas temáticas no humanísticas, como las ciencias puras, la agricultura, la gestión, etc., para producir grandes variantes de soluciones prácticas para resolver problemas tanto en la industria como en la sociedad. [80]
La Stanford Encyclopedia of Philosophy (que comenzó en 1995) es una obra de referencia dinámica de términos, conceptos y personajes de la filosofía mantenida por académicos del campo. MLA Commons [81] ofrece un sitio de revisión por pares abierto (donde cualquiera puede comentar) para su colección curada en curso de artefactos de enseñanza en Digital Pedagogy in the Humanities: Concepts, Models, and Experiments (2016). [82] La plataforma Debates in the Digital Humanities contiene volúmenes del libro de acceso abierto del mismo título (ediciones de 2012 y 2016) y permite a los lectores interactuar con el material marcando oraciones como interesantes o agregando términos a un índice colaborativo.
Algunas instituciones de investigación trabajan con la Fundación Wikimedia o con voluntarios de la comunidad, por ejemplo, para poner a disposición archivos multimedia con licencia libre a través de Wikimedia Commons o para vincular o cargar conjuntos de datos con Wikidata . Se ha realizado un análisis de texto sobre el historial de contribuciones de los artículos en Wikipedia o sus proyectos hermanos. [83]
El ' Centro Sudafricano de Recursos Lingüísticos Digitales' ( SADiLaR ) se creó en un momento en el que se estaba redactando y aceptando por la UNESCO una definición global de Recursos Educativos Abiertos (REA) [84]. SADiLaR vio esto como una oportunidad para estimular el activismo y la investigación en torno al uso y la creación de REA para las Humanidades Digitales. Iniciaron y lanzaron el proyecto REA de Humanidades Digitales ( DH-OER ) [85] para crear conciencia sobre los costos de los materiales, fomentar la adopción de principios y prácticas abiertas y apoyar el crecimiento de los recursos educativos abiertos y las humanidades digitales en las instituciones de educación superior sudafricanas. DH-OER comenzó con 26 proyectos y una introducción a la apertura en abril de 2022. [86] Concluyó en noviembre de 2023, cuando 16 proyectos mostraron sus esfuerzos en un evento público. [87]
En 2012, Matthew K. Gold identificó una serie de críticas percibidas al campo de las humanidades digitales: "una falta de atención a las cuestiones de raza, clase, género y sexualidad; una preferencia por proyectos impulsados por la investigación en lugar de los pedagógicos; una ausencia de compromiso político; un nivel inadecuado de diversidad entre sus practicantes; una incapacidad para abordar textos sujetos a derechos de autor; y una concentración institucional en universidades de investigación bien financiadas". [88] De manera similar, Berry y Fagerjord han argumentado que las humanidades digitales deberían "centrarse en la necesidad de pensar críticamente sobre las implicaciones de los imaginarios computacionales y plantear algunas preguntas al respecto. Esto también es para poner en primer plano la importancia de las políticas y las normas que están integradas en la tecnología digital, los algoritmos y el software. Necesitamos explorar cómo negociar entre lecturas cercanas y distantes de los textos y cómo el microanálisis y el macroanálisis pueden reconciliarse de manera útil en el trabajo humanista". [89] Alan Liu ha argumentado que "si bien los humanistas digitales desarrollan herramientas, datos y metadatos de manera crítica, por lo tanto (por ejemplo, debatiendo el principio de la 'jerarquía ordenada de objetos de contenido'; disputando si la computación se utiliza mejor para encontrar la verdad o, como lo expresaron Lisa Samuels y Jerome McGann, 'la deformación'; y así sucesivamente) rara vez extienden su crítica al registro completo de la sociedad, la economía, la política o la cultura". [90] Algunas de estas preocupaciones han dado lugar al subcampo emergente de las Humanidades Digitales Críticas (CDH):
Algunas preguntas clave incluyen: ¿cómo hacemos que lo invisible se vuelva visible en el estudio del software? ¿Cómo se transforma el conocimiento cuando se lo media a través de código y software? ¿Cuáles son los enfoques críticos para el Big Data, la visualización, los métodos digitales, etc.? ¿Cómo crea la computación nuevos límites disciplinarios y funciones de control? ¿Cuáles son las nuevas representaciones hegemónicas de lo digital –“geones”, “píxeles”, “ondas”, visualización, retórica visual, etc.? ¿Cómo crean los cambios en los medios cambios epistémicos y cómo podemos mirar más allá del “esencialismo de pantalla” de las interfaces computacionales? Aquí también podríamos reflexionar sobre la forma en que la práctica de hacer visible también implica hacer invisible –la computación implica tomar decisiones sobre lo que se debe capturar. [89]
Lauren F. Klein y Gold señalan que muchas apariciones de las humanidades digitales en los medios públicos suelen ser de tipo crítico. Armand Leroi, escribiendo en The New York Times , analiza el contraste entre el análisis algorítmico de temas en textos literarios y el trabajo de Harold Bloom, quien analiza cualitativa y fenomenológicamente los temas de la literatura a lo largo del tiempo. Leroi cuestiona si las humanidades digitales pueden proporcionar un análisis verdaderamente sólido de la literatura y los fenómenos sociales u ofrecer una perspectiva alternativa novedosa sobre ellos. El teórico literario Stanley Fish afirma que las humanidades digitales persiguen una agenda revolucionaria y, por lo tanto, socavan los estándares convencionales de "preeminencia, autoridad y poder disciplinario". [91] Sin embargo, los académicos de las humanidades digitales señalan que "las humanidades digitales son una extensión de las habilidades y métodos de conocimiento tradicionales , no un reemplazo para ellos. Sus contribuciones distintivas no borran los conocimientos del pasado, sino que agregan y complementan el compromiso de larga data de las humanidades con la interpretación académica, la investigación informada, el argumento estructurado y el diálogo dentro de las comunidades de práctica". [3]
Algunos han aclamado las humanidades digitales como una solución a los aparentes problemas dentro de las humanidades, a saber, una disminución en la financiación, una repetición de debates y un conjunto de afirmaciones teóricas y argumentos metodológicos que se desvanecen. [92] Adam Kirsch, escribiendo en New Republic , llama a esto la "falsa promesa" de las humanidades digitales. [93] Mientras que el resto de las humanidades y muchos departamentos de ciencias sociales están viendo una disminución en la financiación o el prestigio, las humanidades digitales han visto un aumento en la financiación y el prestigio. Cargadas con los problemas de la novedad, las humanidades digitales se discuten como una alternativa revolucionaria a las humanidades como se las suele concebir o simplemente como vino nuevo en botellas viejas. Kirsch cree que los profesionales de las humanidades digitales sufren problemas de ser vendedores en lugar de académicos, que dan fe de la gran capacidad de su investigación más que realizar realmente nuevos análisis y, cuando lo hacen, solo realizan triviales trucos de investigación de salón. Esta forma de crítica ha sido repetida por otros, como Carl Staumshein, quien escribe en Inside Higher Education , quien la llama una "burbuja de humanidades digitales". [94] Más adelante en la misma publicación, Straumshein alega que las humanidades digitales son una "reestructuración corporativista" de las humanidades. [95] Algunos ven la alianza de las humanidades digitales con las empresas como un giro positivo que hace que el mundo empresarial preste más atención, trayendo así la financiación y la atención necesarias a las humanidades. [96] Si no estuviera lastrada por el título de humanidades digitales, podría escapar a las acusaciones de que es elitista y está financiada injustamente. [97]
También ha habido críticas al uso de herramientas de humanidades digitales por parte de académicos que no entienden completamente qué sucede con los datos que ingresan y confían demasiado en la "caja negra" del software que no puede examinarse lo suficiente para detectar errores. [98] Johanna Drucker , profesora del Departamento de Estudios de la Información de la UCLA , ha criticado las "falacias epistemológicas" prevalecientes en las herramientas y tecnologías de visualización populares (como el gráfico n-grama de Google ) utilizadas por los académicos de humanidades digitales y el público en general, llamando a algunas herramientas de diagramación de redes y modelado de temas "demasiado rudimentarias para el trabajo humanístico". [99] La falta de transparencia en estos programas oscurece la naturaleza subjetiva de los datos y su procesamiento, argumenta, ya que estos programas "generan diagramas estándar basados en algoritmos convencionales para visualización en pantalla ... haciendo que sea muy difícil que la semántica del procesamiento de datos se haga evidente". [99] Se pueden ver problemas similares en un nivel inferior, con bases de datos utilizadas para el análisis de humanidades digitales que replican los sesgos de los sistemas analógicos de datos. [100] Como, en esencia, "cada base de datos es una narrativa", [100] las visualizaciones o diagramas a menudo oscurecen las estructuras subyacentes o las omisiones de los datos sin reconocer que son incompletos o presentan solo un ángulo particular.
Recientemente, entre los profesionales de las humanidades digitales también ha habido cierta controversia en torno al papel que desempeñan las políticas raciales y/o de identidad . Tara McPherson atribuye parte de la falta de diversidad racial en las humanidades digitales a la modalidad de UNIX y a las propias computadoras. [101] Un hilo abierto en DHpoco.org recientemente obtuvo más de 100 comentarios sobre la cuestión de la raza en las humanidades digitales, en el que los académicos discutían sobre la medida en que los sesgos raciales (y de otro tipo) afectan las herramientas y los textos disponibles para la investigación en humanidades digitales. [102] McPherson postula que es necesario comprender y teorizar las implicaciones de la tecnología digital y la raza, incluso cuando el tema de análisis parece no ser la raza.
Amy E. Earhart critica lo que se ha convertido en el nuevo "canon" de las humanidades digitales en el cambio de sitios web que utilizan HTML simple al uso de la TEI y elementos visuales en proyectos de recuperación textual. [103] Obras que anteriormente se habían perdido o excluido encontraron un nuevo hogar en Internet, pero muchas de las mismas prácticas marginalizadoras que se encuentran en las humanidades tradicionales también se llevaron a cabo digitalmente. Según Earhart, existe una "necesidad de examinar el canon que nosotros, como humanistas digitales, estamos construyendo, un canon que se inclina hacia los textos tradicionales y excluye el trabajo crucial de las mujeres, las personas de color y la comunidad LGBTQ". [103]
Los profesionales de las humanidades digitales tampoco están satisfaciendo las necesidades de los usuarios con discapacidades. George H. Williams sostiene que el diseño universal es imperativo para que los profesionales aumenten la usabilidad porque "muchos de los recursos digitales que de otro modo serían más valiosos son inútiles para las personas sordas o con problemas de audición, así como para las personas ciegas, con baja visión o con dificultad para distinguir colores particulares". [104] Para proporcionar accesibilidad con éxito y un diseño universal productivo, es importante comprender por qué y cómo los usuarios con discapacidades utilizan los recursos digitales, teniendo presente que todos los usuarios abordan sus necesidades de información de manera diferente. [104]
Las humanidades digitales han sido criticadas no sólo por ignorar las cuestiones tradicionales de linaje e historia en las humanidades, sino por carecer de la crítica cultural fundamental que define a las humanidades. Sin embargo, aún queda por ver si las humanidades tienen que estar o no vinculadas a la crítica cultural, per se, para ser humanidades. [90] [19] Las ciencias [ vagas ] podrían imaginar las humanidades digitales como una mejora bienvenida con respecto a los métodos no cuantitativos de las humanidades y las ciencias sociales. [105] [106]
A medida que el campo madura, se ha reconocido que el modelo estándar de revisión académica por pares de trabajos puede no ser adecuado para proyectos de humanidades digitales, que a menudo involucran componentes de sitios web, bases de datos y otros objetos no impresos. Por lo tanto, la evaluación de la calidad y el impacto requiere una combinación de métodos antiguos y nuevos de revisión por pares. [3] Una respuesta ha sido la creación de la revista DHCommons Journal . Esta acepta presentaciones no tradicionales, especialmente proyectos digitales en etapa intermedia, y proporciona un modelo innovador de revisión por pares más adecuado para la naturaleza multimedia, transdisciplinaria e impulsada por hitos de los proyectos de humanidades digitales. Otras organizaciones profesionales de humanidades, como la Asociación Histórica Estadounidense y la Asociación de Lenguas Modernas , han desarrollado pautas para evaluar la investigación digital académica. [107] [108]
La edición de 2012 de Debates in the Digital Humanities reconoció el hecho de que la pedagogía era el "hijastro desatendido de las humanidades digitales" e incluyó una sección completa sobre la enseñanza de las humanidades digitales. [5] Parte de la razón es que las subvenciones en humanidades están más orientadas a la investigación con resultados cuantificables en lugar de a las innovaciones en la enseñanza, que son más difíciles de medir. [5] En reconocimiento de la necesidad de más investigaciones en el área de la enseñanza, se publicó el volumen editado Digital Humanities Pedagogy y se ofrecieron estudios de casos y estrategias para abordar cómo enseñar métodos de humanidades digitales en varias disciplinas.
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