La historia de la religión en los Países Bajos se ha caracterizado por una considerable diversidad de pensamiento y práctica religiosa. Desde 1600 hasta la segunda mitad del siglo XX, el norte y el oeste habían abrazado la Reforma protestante y eran calvinistas . El sureste era predominantemente católico . [1] Asociados con la inmigración del mundo árabe (África del Norte y Oriente Medio) del siglo XX, los musulmanes y otras religiones minoritarias se concentraron en barrios étnicos en las ciudades.
Desde la década de 1960, los Países Bajos se han convertido en uno de los países más seculares del mundo occidental. En una encuesta de diciembre de 2014 realizada por la VU Amsterdam , se informó de que había más ateos (25%) que teístas (17%) por primera vez en la historia de los Países Bajos. La mayoría del resto de la población se identificó como agnóstica (31%) o ietsista (27%). [2]
Antes de la llegada del cristianismo, los Países Bajos estaban poblados por tribus celtas en el sur, que se adherían al politeísmo celta , y tribus germánicas en el norte, que se adherían al paganismo germánico . Después de que el Imperio romano ocupara los Países Bajos meridionales, la mitología romana adquirió importancia allí, así como las religiones de Oriente Medio, incluidas reliquias de la mitología egipcia , el judaísmo , el mitraísmo y, más tarde, el cristianismo .
Los datos más antiguos sobre la profesión religiosa de los habitantes de las regiones que hoy constituyen los « Países Bajos » fueron transmitidos por los romanos . Contrariamente a lo que parecen sugerir las fuentes antiguas, el Rin, que claramente formaba la frontera del Imperio romano, no formaba la frontera entre las zonas residenciales de celtas y germanos . Los germanos se establecieron al sur de él (Germani Cisrhenani), y muchos topónimos y hallazgos arqueológicos indican la presencia de celtas al norte del Rin. Entre estos «pueblos celta-germánicos» y más tarde los conquistadores romanos ( romanización ) se produjo un intercambio cultural. Se produjo una adaptación de las religiones politeístas y otros mitos entre las diversas tribus, absorbiendo influencias de la mitología germánica, celta y más tarde romana . Dioses como Nehalennia , Hludana y Sandraudiga son de origen celta o celtogermánico; el pueblo germánico tenía dioses como Wodan , Donar y Frigg / Freya de Escandinavia . Júpiter , Minerva y Venus fueron introducidos por los romanos. Tácito describió el mito de la creación de Mannus , un hombre primitivo del que se decía que surgieron todas las tribus germánicas. También es muy probable que los celtas y los germanos de los Países Bajos tuvieran santuarios en forma de árboles, siguiendo el ejemplo del nórdico antiguo Yggdrasil y el sajón Irminsul y el roble de Donar . Probablemente, los templos se construyeron solo durante y después de la romanización. Se han conservado ejemplos en Empel y Elst .
Entre los siglos IV y VI d. C. se produjo la Gran Migración , en la que las pequeñas tribus celta-germánicas-romanas de los Países Bajos fueron suplantadas paulatinamente por tres grandes tribus germánicas: los francos , los frisios y los sajones . Hacia el año 500 d. C. los francos, que residían inicialmente entre el Rin y el Somme , adoptaron el cristianismo , obligados por su rey Clodoveco . Una gran parte de la zona al sur del río Mosa estuvo controlada desde principios de la Edad Media hasta 1559 por el archidiácono de Kempenland , que formaba parte de la diócesis de Tongeren-Maastricht-Lieja. La sede de esta diócesis, sucesivamente las ciudades de Tongeren , Maastricht y Lieja , constituyeron la base por la que probablemente se cristianizó esta parte de los Países Bajos. Según la tradición, el primer obispo de Maastricht, Servacio , fue enterrado en esta ciudad en el año 384 d. C. Sólo está documentado que el obispo Domiciano (c. 535) residió en Maastricht.
A principios del siglo VI llegaron los primeros misioneros (hiberno-escoceses), que fueron sustituidos más tarde por misioneros anglosajones, que lograron convertir al cristianismo a la mayoría de los habitantes del sur de los Países Bajos en el siglo VIII.
Desde finales del siglo VII, misioneros procedentes de Inglaterra e Irlanda , como Bonifacio , Lebuinus , Ludger , Plechelm , Willehad y especialmente Willibrord , intentaron convertir al cristianismo a los habitantes de las zonas al norte de los ríos Mosa y Rin. Tuvieron distintos grados de éxito, como lo atestiguan las descripciones (no siempre fiables) de sus vidas que se han escrito sobre ellos. Aunque algunos sermones dieron resultado, el rey frisio Radboud se negó a ser bautizado por Wulfram . Como tenía la seguridad de llegar al cielo si se arrepentía y se convertía, Radboud eligió en cambio una vida después de la muerte con sus antepasados que, según Wulfram, estaban en el infierno . Después de las guerras frisias-francas (c. 600-793) y las guerras sajonas (772-804), todos los Países Bajos cayeron bajo el gobierno de los reyes francos cristianos. Querían que su pueblo fuera súbdito tanto religioso como político, ya que los reyes reclamaban el derecho divino de liderazgo. El antiguo voto bautismal sajón describe cómo uno debe renunciar a sus antiguos dioses (descritos como "demonios") y someterse a la Trinidad cristiana .
En el siglo VIII, los misioneros anglosajones como Bonifacio continuaron sus esfuerzos por cristianizar las tierras habitadas por los frisios . Pero Bonifacio fue asesinado en 754 cerca de Dokkum por los frisios, porque pensaron que llevaba oro. Los misioneros lograron gradualmente la conversión del norte en el siglo VIII. A principios del siglo IX, las regiones del noreste controladas por los sajones también fueron subyugadas y cristianizadas por Lebuinus , Plechelmus y Ludgerus . Tuvieron que esperar hasta el año 1000 d. C. para que todos los pueblos paganos fueran cristianizados y las religiones frisia y sajona se extinguieran. Los elementos de estas religiones fueron absorbidos por la religión cristiana , que es sincrética. Durante los siglos siguientes, el cristianismo católico fue la religión principal en los Países Bajos, pero es probable que otras prácticas sobrevivieran en las sociedades conservadoras de las aldeas.
La vida religiosa era omnipresente en la sociedad medieval . Abadías importantes como Rolduc , Susteren , Sint Odiliënberg y Egmond tuvieron gran influencia en el campo. Eran centros de aprendizaje y alfabetización. En los centros cristianos de Utrecht y Maastricht se establecieron poderosos capítulos. A partir del siglo XIII, órdenes monásticas y caballerescas se establecieron en muchas ciudades, como los franciscanos , los dominicos y los caballeros de la Orden Teutónica . También participaron en muchas de las cruzadas de los siglos XII y XIII a Tierra Santa (véase Participación frisia en las Cruzadas ).
Si bien hasta el siglo XII la justicia existía en gran medida en acciones de tribunales populares , que a menudo administraban juicios por ordalía para establecer la culpabilidad o inocencia de una persona, en el transcurso del siglo XII, los poderes eclesiásticos y seculares asumieron un mayor control del sistema de justicia. La iglesia gobierna (en particular por el Cuarto Concilio de Letrán en 1215) y los monarcas mantuvieron el orden. A fines de la Edad Media, la Devotio Moderna (entre otros, Geert Groote y Thomas à Kempis ) creó una innovación espiritual. En los siglos XIV y XV, se escucharon los primeros llamados a la reforma religiosa desde dentro de la Iglesia católica. Geert Groote estableció los Hermanos de la Vida Común , una influyente orden mística . La influencia del humanismo (particularmente a través de las enseñanzas de Erasmo y Dirck Coornhert ) cambió el mundo holandés. Comenzó a cambiar de una visión de mundo teocéntrica a una antropocéntrica.
El catolicismo dominó la religión holandesa hasta principios del siglo XVI, cuando comenzó a desarrollarse la Reforma protestante . [3] El luteranismo no ganó mucho apoyo entre los holandeses, pero el calvinismo, introducido dos décadas después, sí lo hizo. Comenzó a extenderse en Westhoek y el condado de Flandes, donde se celebraban sermones secretos en holandés, llamados hagenpreken (" oraciones en los setos "), al aire libre. Poco a poco, el descontento entre los holandeses creció y estalló en 1566 con la llamada Beeldenstorm , una oleada de iconoclasia . Esto se extendió rápidamente por todas las regiones holandesas y finalmente resultó en lo que se convertiría en la revuelta holandesa contra el catolicismo y el control español. Durante el Renacimiento y la Reforma protestante , una tradición religiosa holandesa independiente comenzó a tomar forma en las partes del norte de los Países Bajos independientes.
El teólogo holandés más destacado fue el humanista Desiderius Erasmus . Fue crítico de los abusos dentro de la Iglesia católica y pidió reformas, pero se mantuvo a distancia de Martín Lutero y Philip Melancthon . Siguió reconociendo la autoridad del Papa. Erasmo enfatizó un camino intermedio, con un profundo respeto por la fe tradicional, la piedad y la gracia, y rechazó el énfasis de Lutero en la fe sola. Por lo tanto, Erasmo permaneció católico toda su vida. En relación con los abusos clericales en la Iglesia, Erasmo siguió comprometido con la reforma de la Iglesia desde dentro. También sostuvo doctrinas católicas como la del libre albedrío , que algunos reformadores calvinistas rechazaron en favor de la doctrina de la predestinación . Su enfoque del camino intermedio decepcionó e incluso enfureció a los académicos de ambos bandos. [4]
.png/1280px-Cornelius_Jansen,_Ev%C3%AAque_d'Ypres_(1585-1638).png)
Los siglos XVI y XVII se caracterizaron por la Reforma protestante, que influyó mucho en la historia de los Países Bajos , especialmente en las zonas occidentales y septentrionales del país. También tuvieron influencia en los condados ingleses orientales, con los que estaban en contacto a través del comercio a través del Mar del Norte. La primera ola de la Reforma, iniciada por Lutero, no llegó a los Países Bajos.
La segunda ola de la Reforma protestante, el anabaptismo , se hizo muy popular en los condados de Holanda y Frisia . El anabaptismo fue parte de la Reforma Radical , una respuesta a la corrupción tanto en la Iglesia Católica como en el movimiento protestante magisterial en expansión . Se negaron a vivir a la antigua usanza y comenzaron nuevas comunidades, lo que condujo a una intensa persecución. Un anabaptista holandés prominente fue Menno Simons , quien inició la iglesia menonita . Otro anabaptista, Jantje van Leyden, se convirtió en el gobernante de una ciudad recién fundada, Nueva Jerusalén . [ cita requerida ] Los anabaptistas sobrevivieron a lo largo de los siglos y fueron reconocidos por los Estados Generales de los Países Bajos en 1578. El bautismo holandés institucionalizado fue un modelo tanto para los bautistas ingleses como para los estadounidenses .
La tercera ola de la Reforma, el calvinismo , llegó a los Países Bajos en la década de 1540. Parte tanto de la élite como de los plebeyos, principalmente en Flandes , adoptaron esta influencia. Entonces, en control de los Países Bajos, el gobierno español, bajo Felipe II, inició duras campañas de persecución, apoyadas por la Inquisición de la Iglesia Católica, ya que el protestantismo era visto como una amenaza para el gobierno real. En reacción a esta persecución, los calvinistas se rebelaron. En la Beeldenstorm de 1566, llevaron a cabo la iconoclasia, destruyendo estatuas, pinturas y otras representaciones y artefactos religiosos en las iglesias. También en 1566, Guillermo el Taciturno , Príncipe de Orange , un converso al calvinismo, comenzó la Guerra de los Ochenta Años para liberar a los calvinistas holandeses de los españoles católicos.
Los condados de Holanda y Zelanda fueron conquistados por los calvinistas en 1572. Numerosos residentes ya eran calvinistas en Holanda y Zelanda en ese momento, pero los otros estados todavía eran casi completamente católicos. Los estados de Holanda , liderados por Paulus Buys , decidieron apoyar a Guillermo el Taciturno. Todas las iglesias en los territorios calvinistas se hicieron calvinistas y la mayoría de la población en estos territorios se convirtió o fue obligada a convertirse al calvinismo. Debido a que los Países Bajos se habían independizado de España por cuestiones políticas y religiosas, decidieron practicar ciertas formas de tolerancia hacia las personas de ciertas otras religiones. Abrió sus fronteras a los disidentes religiosos (protestantes y judíos) de otros lugares. Por ejemplo, René Descartes , un católico francés, vivió en los Países Bajos durante la mayor parte de su vida adulta. Cuando la Reforma llegó a Inglaterra, algunos puritanos huyeron de la persecución a Ámsterdam y otras ciudades holandesas. (Los judíos habían sido expulsados de España y Portugal a finales de los siglos XV y XVI si se negaban a convertirse al catolicismo, y se les prohibía entrar en Inglaterra.) Pero las zonas dominadas por los calvinistas mantuvieron la persecución y posteriormente la discriminación contra los católicos holandeses nativos.
Felipe II de España fue el gobernante hereditario de los Países Bajos. Como católico devoto, Felipe creía que estaba obligado a luchar contra el protestantismo, que también amenazaba su gobierno. Después de la Tormenta de Beelden , envió tropas para reprimir el protestantismo en los Países Bajos. Los españoles conquistaron los Países Bajos meridionales (Flandes y Brabante). Los protestantes de esta zona, muchos de ellos prósperos comerciantes , huyeron en masa a Holanda, Zelanda y Frisia. Un ejemplo extremo fue la ciudad de Hondschoote , donde la población se redujo de 18.000 a 385 habitantes. Amberes , anteriormente la ciudad más poderosa de los Países Bajos, perdió más de la mitad de sus residentes en este éxodo. [5]
En los condados del norte controlados por los calvinistas, muchos de los católicos que quedaban tendían a convertirse al protestantismo para obtener beneficios temporales y sobrevivir en la sociedad transformada. A principios del siglo XVII, los jesuitas católicos romanos lanzaron una Contrarreforma para reavivar la fe entre los católicos. En aquellas áreas donde los jesuitas podían operar, los católicos holandeses recibieron apoyo en su fe y algunos calvinistas volvieron al catolicismo. Sin embargo, el número de católicos disminuyó debido a la falta de sacerdotes, especialmente en las áreas rurales de Gelre , Overijssel , Groningen y Frisia .
Al mismo tiempo, las ciudades occidentales más grandes recibieron una afluencia de inmigrantes protestantes de Alemania , Flandes y Francia y desarrollaron un carácter protestante. Los calvinistas estrictos convirtieron una franja de tierra desde el suroeste (la provincia de Zelanda ), a través de Veluwe , hasta el norte de los Países Bajos (hasta la ciudad de Staphorst ) durante el siglo XVII e incluso en etapas tan tardías como el XVIII. Esto sigue siendo estrictamente calvinista hasta el día de hoy.
Durante la Tregua de los Doce Años (entre 1609 y 1621) en la Guerra de los Ochenta Años, se desarrolló en los Países Bajos una guerra civil de carácter religioso. El Sínodo de Dort intentó poner fin a un conflicto teológico interno dentro de la iglesia calvinista entre dos tendencias del calvinismo: los liberales arminianos o remonstrantes y los estrictos gomaristas o contrarremonstrantes. La guerra civil estalló en la década de 1610 entre calvinistas estrictos y liberales. Los estados liberales de Holanda abandonaron la República. El bando calvinista estricto ganó (el príncipe Mauricio de Orange y las otras provincias) y Johan van Oldebarnevelt , el jefe oficial de estado del condado de Holanda, fue ejecutado. El calvinismo se convirtió en la religión estatal de facto . Solo los calvinistas (y, en algunos casos, los judíos) podían ocupar cargos políticos. Otras denominaciones cristianas eran en su mayoría toleradas, aunque discriminadas, y a los creyentes no se les permitía practicar su religión en público. El judaísmo se permitía en público, y el luteranismo solo en las grandes ciudades. Esto se permitió sólo con la condición de que las congregaciones mantuvieran el estilo interior de las iglesias calvinistas, sin tener crucifijos , como todavía se exhibían en las catedrales luteranas escandinavas .
En 1648, España y el Sacro Imperio Romano Germánico reconocieron la independencia de los Países Bajos en el Tratado de Westfalia . Los Países Bajos incluían las "Siete Provincias" de la República Holandesa , que eran protestantes, pero también una zona católica romana . Esta Generaliteitsland estaba gobernada por los Estados Generales ; incluía aproximadamente las actuales provincias de Brabante Septentrional y Limburgo . Los Países Bajos se hicieron conocidos entre los anglicanos disidentes (como los puritanos), muchos protestantes y judíos por su relativa tolerancia religiosa; se convirtió en un refugio para los perseguidos y un hogar para muchos de estos inmigrantes.
Los puritanos ingleses de Ámsterdam formaron lo que se conoció como la «Antigua Iglesia de Ámsterdam», cuyos líderes incluían a ricos comerciantes como Edward Bennett (1577-bef. 1651), miembro de la Compañía de Virginia y más tarde desarrollador de una gran plantación en la colonia de Virginia a partir de mediados de la década de 1620. En los siglos XVII y XVIII, la proporción de inmigrantes de primera generación de fuera de los Países Bajos entre la población de Ámsterdam era de casi el 50%. [ cita requerida ] Muchos judíos, especialmente de Amberes , emigraron a Ámsterdam . Los judíos gobernaban sus comunidades bajo sus propias leyes y formaban una sociedad separada. Los Países Bajos acogieron a refugiados religiosos, incluidos puritanos de Inglaterra (los más famosos de estos últimos fueron los peregrinos , que a principios del siglo XVII emigraron a lo que se convirtió en la Colonia de la Bahía de Massachusetts en América del Norte). Los hugonotes protestantes de Francia huyeron a Ámsterdam después de la derogación en 1689 del Edicto de Nantes y la renovada persecución y los ataques de los católicos.
.jpg/1280px-Abraham_Kuyper_1905_(1).jpg)
Durante el siglo XIX, se produjo un creciente conflicto entre católicos, calvinistas liberales y calvinistas ortodoxos. La solución holandesa, conocida como pillarización , perduró hasta la década de 1960.
Tras la invasión de las fuerzas de la Francia revolucionaria en 1795, se estableció por un tiempo la República Bátava , que creó la igualdad de derechos para todos los grupos religiosos en los Países Bajos. En 1813, la República Calvinista se unió a los Países Bajos meridionales católicos para formar el Reino Unido de los Países Bajos .
La unión se dividió en 1830 tras la Revolución belga , que estuvo motivada en parte por las diferencias religiosas entre protestantes y católicos, así como por la división política entre orangistas (monárquicos) y liberales (principalmente de Bruselas y Gante ). La posición de los católicos en el Reino de los Países Bajos empeoró. La jerarquía episcopal católica fue prohibida y a los católicos se les prohibió realizar procesiones religiosas en todas las provincias, excepto en Brabante Septentrional y Limburgo.
Durante un tiempo, los Países Bajos estuvieron dominados por una élite calvinista liberal, que incluía a la burocracia nacional y a la Iglesia Reformada Holandesa . Se desarrolló un movimiento de oposición. En 1834, liderado por el reverendo Hendrik de Cock , un grupo se separó de la Iglesia Reformada Holandesa en lo que se conoció como Afscheiding .
Aproximadamente cincuenta años después, en 1886, otro grupo de calvinistas ortodoxos, liderado por Abraham Kuyper , se separó de la Iglesia Reformada Holandesa. En 1892, fundaron las Iglesias Reformadas en los Países Bajos , una de las principales denominaciones neocalvinistas . Kuyper también organizó una serie de organizaciones de inspiración religiosa. Se inspiró en su concepción de la soberanía de las esferas , la separación de la Iglesia y el Estado . Fundó un periódico calvinista ortodoxo, un sindicato, escuelas, una universidad y un partido político . [6]
Durante este período, los católicos comenzaron a desarrollar sus propias instituciones no gubernamentales. Los Países Bajos pasaron a estar dominados por tres pilares religiosos: uno calvinista ortodoxo, uno católico y uno neutral. Estas subculturas generalmente no interferían entre sí. Durante el siglo XX, también se desarrollaría un pilar socialista separado. Este fenómeno se llama pilarización . Hubo una considerable tolerancia religiosa entre estas subculturas y cooperaron entre sí a nivel de gobierno .
La distancia social aumentó. La gente leía periódicos diferentes y, en la década de 1930, escuchaba programas de radio diferentes. Los niños católicos y protestantes vivían en barrios y provincias diferentes y no jugaban juntos. Los adultos no socializaban entre personas de distintas religiones y los matrimonios entre personas de distintas religiones se volvieron poco frecuentes. [7]
Los judíos se habían integrado plenamente a la sociedad holandesa después de 1795. La mayoría de los judíos de los siglos XIX y XX se alinearon más tarde dentro del pilar socialista, muchos se secularizaron en gran medida y adoptaron la vestimenta convencional en lugar de la asociada con el judaísmo ortodoxo. Formaban una minoría considerable, especialmente en ciertas ciudades: una octava parte de la población de Ámsterdam era judía. [8]
En 1940, los Países Bajos fueron ocupados por la Alemania nazi . Sus fuerzas acorralaron y deportaron a la mayor parte de la comunidad judía holandesa a campos de concentración en Europa del Este, donde fueron exterminados .
En febrero de 1941, tras la ocupación nazi, tuvo lugar una huelga general en Ámsterdam y sus alrededores contra la primera razzia , una redada para recoger judíos. Este fue el mayor acto de resistencia en los Países Bajos contra la persecución de los judíos durante la Segunda Guerra Mundial . Los principales grupos de resistencia estaban compuestos por calvinistas conservadores, comunistas y católicos, mientras que los liberales y otros estaban subrepresentados. Una acción importante del movimiento de resistencia fue esconder a los judíos de los nazis.
En 1940 había 140.000 judíos registrados en los Países Bajos. 20.000 de ellos estaban libres de persecución, porque estaban casados con arios, o porque algunos de sus padres y abuelos no eran judíos. Otros 20.000 judíos se escondieron de los alemanes. De los 101.000 judíos que los nazis deportaron, solo 1.000 regresaron después de la guerra. [ cita requerida ] El porcentaje de judíos holandeses que fueron exterminados fue mucho mayor que en otros países, incluida Alemania.
Creencias en los Países Bajos (2015), basado en entrevistas en profundidad realizadas por la Universidad Radboud y la Vrije Universiteit Amsterdam [9]
Religiones en los Países Bajos (2015), basado en entrevistas en profundidad realizadas por la Universidad Radboud y la Vrije Universiteit Amsterdam [9]
Religiones en los Países Bajos (2013), basado en cifras proporcionadas por organizaciones religiosas (KASKI). [10]
Hasta finales del siglo XX, la religión predominante en los Países Bajos era el cristianismo . Aunque sigue habiendo diversidad religiosa, en el siglo XXI ha habido un descenso de la adhesión y la práctica religiosa. En 2006, el 34 por ciento de la población holandesa se identificaba como miembro de una iglesia cristiana. En 2015, esa cifra había descendido a alrededor del 25 por ciento (11,7% católicos romanos, 8,6% PKN, 4,2% otras pequeñas denominaciones protestantes). Otro 5 por ciento es musulmán (principalmente inmigrantes o descendientes de estados de mayoría islámica) y el 2 por ciento se adhiere al hinduismo o al budismo. Estos porcentajes se basan en entrevistas exhaustivas independientes realizadas por la Universidad Radboud y la Universidad Libre de Ámsterdam . [11]
En 2015, aproximadamente el 67,8% de la población declaró no tener ninguna afiliación religiosa , frente al 61% en 2006, el 53% en 1996, el 43% en 1979 y el 33% en 1966. [12] En 2007, la Sociaal en Cultureel Planbureau (Agencia de Planificación Social y Cultural, SCP) esperaba que el número de holandeses no afiliados fuera del 72% en 2020. [13]
La secularización, o el declive de la adhesión y la práctica religiosa, se hizo evidente por primera vez después de 1960 en las provincias rurales protestantes de Frisia y Groninga. Se hizo más evidente en Ámsterdam, Róterdam y otras grandes ciudades del oeste. Por último, el sur católico también mostró un declive en la práctica y la creencia religiosa. En cambio, ha habido un resurgimiento religioso en el Cinturón Bíblico Protestante de los Países Bajos. Además, ha habido un crecimiento de las comunidades hindú y musulmana como resultado de la inmigración y las mayores tasas de natalidad. [14] [15]
Después de la Segunda Guerra Mundial, las principales religiones comenzaron a declinar. Con una mayor inmigración de trabajadores del norte de África y Oriente Medio, aumentó el número de personas que practicaban el Islam. Durante los años 1960 y 1970, la pilarización tradicional comenzó a debilitarse y la población se volvió menos religiosa. En 1971, el 39% de la población holandesa era miembro de la Iglesia Católica Romana; para 2014, su participación en la población había caído al 23,3% (datos de KASKI proporcionados por la iglesia). La proporción de seguidores del protestantismo tradicional disminuyó en el mismo período del 31% al 10% (datos de KASKI proporcionados por la iglesia). [16] KASKI (Katholiek Sociaal-Kerkelijk Insituut / Catholic Social-Ecclesiastical Institute [17] ) se basa en información autodeclarada por las iglesias católica y protestante. [18] Informaron de un número mayor de miembros de la iglesia que el encontrado por las entrevistas independientes en profundidad realizadas por la Universidad Radboud y la Universidad Libre de Ámsterdam . Parte de ello puede atribuirse a los métodos de recopilación de datos. Según KASKI, el número total de miembros de grupos cristianos en los Países Bajos ha disminuido de aproximadamente 7.013.163 (43,22% de la población total) en 2003 a 5.730.852 (34,15% de la población total) en 2013. [19] Un 4,2% adicional de la población se adhiere a otras iglesias protestantes. Con un 32,2% de los holandeses que se identifican como adherentes a una religión, entre los cuales el 25% se adhiere al cristianismo y el 5% al islam, los Países Bajos son uno de los países menos religiosos de Europa .
A finales del siglo XX, en consonancia con los cambios en su sociedad, los holandeses liberalizaron sus políticas sobre el aborto , el consumo de drogas , la eutanasia , la homosexualidad y la prostitución . Como resultado de la disminución de la adhesión religiosa, las dos principales corrientes del calvinismo, la Iglesia Reformada Holandesa y las Iglesias Reformadas de los Países Bajos , junto con un pequeño grupo luterano , comenzaron a cooperar. Se identificaron primero como Samen op weg Kerken ("Iglesias juntas en el camino"). Desde 2004, formaron la Iglesia Protestante de los Países Bajos , una iglesia protestante unida.
Durante el mismo período, el Islam aumentó del 0% al 5%. Los principales inmigrantes islámicos vinieron de Surinam e Indonesia , como resultado de la descolonización ; Turquía y Marruecos , como trabajadores migrantes; e Irak , Irán , Bosnia y Afganistán como refugiados políticos. A principios del siglo XXI, las tensiones religiosas entre los holandeses nativos y los musulmanes migrantes han aumentado en algunas áreas. El popular político Pim Fortuyn provocó controversia al defender la cultura liberal holandesa contra lo que él consideraba una "religión atrasada", el Islam conservador. [20] Se promulgaron leyes de inmigración más estrictas. Las tensiones religiosas aumentaron después de que el director de cine Theo van Gogh fuera asesinado en 2004 por Mohammed Bouyeri .
Una encuesta realizada en diciembre de 2014 por la Universidad Libre de Ámsterdam concluyó que, por primera vez, había más ateos (25%) que teístas (17%) en los Países Bajos. La mayoría de la población se identificaba como agnóstica (31%) o ietsista (27%). [2]
En el siglo XXI, una gran mayoría de la población holandesa cree en la separación de la Iglesia y el Estado , es decir, que la religión no debería desempeñar un papel decisivo en la política o la educación pública. Además, la religión se considera cada vez menos un elemento de unión social. [11] En los Países Bajos, la religión se considera generalmente un asunto personal, que no se debe difundir en público. [21]
El ateísmo , el ietsismo , el agnosticismo y el ateísmo cristiano siguen en aumento; los tres primeros son ampliamente aceptados y el último se considera más o menos no controvertido. Entre los que se adhieren al cristianismo, hay altos porcentajes de ateos, agnósticos e ietsistas , ya que la afiliación a una denominación cristiana también se utiliza como una forma de identificación cultural en las diferentes partes (especialmente el sur) de los Países Bajos. [22] Según una investigación de 2015, ha terminado un aumento más generalizado de la espiritualidad individual. En 2006, el 40 por ciento de los encuestados se consideraban espirituales. Pero en 2015, este porcentaje había bajado al 31 por ciento. [11]
Según la CBS, en 2018, el 53% de los holandeses no estaban afiliados a ninguna religión, el 37% eran cristianos (de los cuales el 22% se registraban como católicos, el 15% protestantes – 6% PKN + 6% hervormd + 3% gereformeerd ), el 5% eran musulmanes y el 5% eran seguidores de otras religiones. [23]