Clodoveo ( en latín : Chlodovechus ; en franco reconstruido : * Hlōdowig ; c. 466 – 27 de noviembre de 511) [1] fue el primer rey de los francos que unificó a todos los francos bajo un solo gobernante, cambiando la forma de liderazgo de un grupo de reyezuelos a un gobierno de un solo rey, y asegurando que la realeza pasara a sus herederos. [2] Se le considera el fundador de la dinastía merovingia , que gobernó el reino franco durante los dos siglos siguientes. Clodoveo es importante en la historiografía de Francia como "el primer rey de lo que se convertiría en Francia". [3]
Clodoveo sucedió a su padre, Childerico I , como rey de los francos salios en 481, y finalmente llegó a gobernar un área que se extendía desde lo que ahora es el sur de los Países Bajos hasta el norte de Francia , lo que corresponde en términos romanos a la Galia Belga (norte de la Galia ). En la batalla de Soissons (486) , estableció su dominio militar del estado restante del fragmentado Imperio romano de Occidente , que entonces estaba bajo el mando de Siagrio . En el momento de su muerte en 511, Clodoveo había conquistado varios reinos francos más pequeños en el noreste de la Galia, que se extendían hasta lo que ahora es Alemania. Clodoveo también conquistó a los alamanes en la Galia oriental y el reino visigodo de Aquitania en el suroeste. Estas campañas aumentaron significativamente los dominios de Clodoveo y establecieron su dinastía como una importante presencia política y militar en Europa occidental.
Clodoveo también es importante debido a su bautismo en 508, [4] en gran parte a instancias de su esposa, Clotilde , que más tarde sería venerada como santa por este acto, celebrado hoy tanto en la Iglesia católica como en la Iglesia ortodoxa oriental . La adopción por Clodoveo del cristianismo niceno (en oposición al arrianismo de la mayoría de las otras tribus germánicas) condujo a una conversión generalizada entre los francos y, finalmente, a la unificación religiosa en lo que hoy es Francia, los Países Bajos y Alemania. La alianza entre los francos y el catolicismo finalmente llevó a la coronación de Carlomagno por el Papa como emperador en 800, y al posterior nacimiento del Sacro Imperio Romano Germánico a mediados del siglo X.
Basándose en las formas atestiguadas, el nombre original se reconstruye en lengua franca como * Hlōdowik o * Hlōdowig y tradicionalmente se considera que está compuesto de dos elementos, derivados ambos del protogermánico : *hlūdaz ("ruidoso, famoso") y *wiganą ("batallar, luchar"), lo que da lugar a la práctica tradicional de traducir el nombre de Clodoveo como "guerrero famoso" o "renombrado en la batalla". [5] [6]
Sin embargo, los estudiosos han señalado que Gregorio de Tours transcribe consistentemente los nombres de varios nombres reales merovingios que contienen el primer elemento como chlodo- . El uso de una vocal cerrada media posterior redondeada (o), en lugar de la vocal cerrada posterior redondeada esperada (u) que Gregorio usa en varios otros nombres germánicos (es decir, Fredegundis , Arnulfus , Gundobadus , etc.) abre la posibilidad de que el primer elemento derive del protogermánico *hlutą ("lote, parte, porción"), dando el significado del nombre como "portador de botín" o "guerrero (portador de botín)". Esta hipótesis está respaldada por el hecho de que si el primer elemento se toma como "famoso", entonces el nombre de Clodomer (uno de los hijos de Clodoveo) contendría dos elementos ( *hlūdaz y *mērijaz ), ambos con significado "famoso", lo que sería muy poco común dentro de la estructura típica de los nombres germánicos . [7] [8]
En neerlandés medio , una lengua estrechamente relacionada con el franco, el nombre se tradujo como Lodewijch (cf. neerlandés moderno Lodewijk ). [9] [10] El nombre se encuentra en otras lenguas germánicas occidentales , con cognados que incluyen el inglés antiguo Hloðwig , el sajón antiguo Hluduco y el alto alemán antiguo Hludwīg (variante Hluotwīg ). [5] Este último se convirtió en Ludwig en alemán moderno , aunque el propio rey Clodoveo generalmente se llama Chlodwig. [10] La forma nórdica antigua Hlǫðvér probablemente fue tomada prestada de una lengua germánica occidental. [5]
El nombre franco *Hlodowig está en el origen del nombre francés Louis (variante Ludovic ), llevado por 18 reyes de Francia , a través de la forma latinizada Hludovicus (variantes Ludhovicus, Lodhuvicus o Chlodovicus ). [6] El nombre inglés Lewis proviene del anglofrancés Louis . [11]
Clodoveo era hijo de Childerico I , rey de los francos salios , y Basina , princesa de Turingia . La dinastía que fundó, sin embargo, lleva el nombre de su supuesto antepasado, Merovec . Algunas fuentes afirman que el abuelo de Clodoveo fue Clodio , pero no se conoce su relación exacta con Merovec.
Durante el siglo V existieron numerosos pequeños reinos francos. Los francos salios fueron la primera tribu franca conocida que se estableció con permiso oficial romano dentro del imperio, primero en Batavia en el delta del Rin-Mosa, y luego en 375 en Toxandria , que en la actualidad consiste en la provincia de Brabante Septentrional en los Países Bajos y partes de las provincias vecinas de Amberes y Limburgo en Bélgica. Esto los colocó en la parte norte de la civitas romana Tungrorum , con la población romanizada todavía dominante al sur de la carretera militar Boulogne-Colonia. Más tarde, Clodio parece haber atacado hacia el oeste desde esta área para tomar el control de las poblaciones romanas en Tournai , luego hacia el sur hasta Artois y Cambrai , y finalmente controló un área que se extendía hasta el río Somme .
Childerico I, el padre de Clodoveo, tenía fama de ser pariente de Clodión y era conocido como el rey de los francos que lucharon como ejército en el norte de la Galia. En 463, luchó junto con Egidio , el magister militum del norte de la Galia, para derrotar a los visigodos en Orleans . Childerico murió en 481 y fue enterrado en Tournai; Clodoveo lo sucedió como rey, con solo 15 años. Los historiadores creen que Childerico y Clodoveo eran ambos comandantes del ejército romano en la provincia de Bélgica Secunda y estaban subordinados al magister militum. [12] Los francos de Tournai llegaron a dominar a sus vecinos, inicialmente ayudados por la asociación con Egidio. [13]
La muerte de Aecio en el año 454 provocó el declive del poder imperial en la Galia, y los visigodos y los burgundios quedaron en una lucha por el predominio de la zona. La parte de la Galia que todavía estaba bajo control romano surgió como reino bajo el mando de Siagrio, hijo de Egidio. [13]
Aunque no existen fuentes primarias que expliquen el idioma hablado por Clodoveo, los lingüistas históricos consideran probable que, basándose en su historia familiar y territorios centrales, hablara una forma de holandés antiguo . [14] En esto, los primeros merovingios pueden contrastarse con los carolingios posteriores , como Carlomagno , de finales del siglo VIII en adelante, que probablemente hablaban varias formas de alto alemán antiguo . [15]
El gobernante de Tournai murió en 481 y fue sucedido por su joven hijo, Clodoveo. Su banda de guerreros probablemente no contaba con más de medio millar. En 486 comenzó sus esfuerzos por expandir el reino aliándose con su pariente Ragnachar , rey de Cambrai [13] y otro rey franco, Chalaric . A estos gobernantes a veces se los conoce como regulus (diminutivo de rex ). Juntos, el triunvirato marchó contra Syagrius y se encontró con el comandante galorromano en Soissons . Durante la batalla, Chalaric traicionó a sus camaradas al negarse a participar en la lucha. [16] A pesar de la traición, los francos obtuvieron una victoria decisiva , obligando a Syagrius a huir a la corte de Alarico II . [13] Esta batalla se considera que provocó el fin del estado residual del Imperio romano de Occidente fuera de Italia. [17] Después de la batalla, Clodoveo invadió el territorio del traidor Chalaric y pudo encarcelarlo a él y a su hijo. [16]
Antes de la batalla, Clodoveo no contaba con el apoyo del clero galorromano, por lo que procedió a saquear el territorio romano, incluidas las iglesias. El obispo de Reims solicitó a Clodoveo que devolviera todo lo que había tomado de la Iglesia de Reims; el joven rey aspiraba a establecer relaciones cordiales con el clero, por lo que devolvió un valioso aguamanil tomado de la iglesia. [18] A pesar de su posición, algunas ciudades romanas se negaron a ceder ante los francos, a saber, Verdún ‒que se rindió después de un breve asedio‒ y París, que resistió obstinadamente unos años, tal vez hasta cinco. [13] Hizo de París su capital [19] y estableció una abadía dedicada a los santos Pedro y Pablo en la orilla sur del Sena . [20]
Clodoveo, al darse cuenta de que no podría gobernar la Galia sin la ayuda del clero, se casó con una cristiana nicena para complacerlos. [18] También integró muchas de las unidades de Siagrio en su propio ejército. El reino romano probablemente estaba bajo el control de Clodoveo en 491 porque ese mismo año, Clodoveo avanzó con éxito contra un pequeño número de turingios en la Galia oriental, cerca de la frontera con Borgoña. [21]
Alrededor de 493 d. C., consiguió una alianza con los ostrogodos mediante el matrimonio de su hermana Audofleda con su rey, Teodorico el Grande . [19] En el mismo año, el vecino rey de los borgoñones fue asesinado por su hermano, Gundobaldo , lo que provocó conflictos civiles en ese reino. Supuestamente, Gundobaldo procedió a ahogar a su cuñada y a obligar a su sobrina, Crona, a entrar en un convento. Otra sobrina, Clotilde , huyó a la corte del tercer hermano, Godegisel . Al encontrarse en una posición precaria, Godegisel decidió aliarse con Clodoveo casando a su sobrina exiliada con el rey franco. [22]
En 496, los alamanes invadieron el país y algunos salios y rúgulos (reyes) ripuarios se unieron a ellos. Clodoveo se encontró con sus enemigos cerca del fuerte de Tolbiac . Durante la lucha, los francos sufrieron grandes pérdidas. Clodoveo, junto con más de tres mil compañeros francos, puede haberse convertido al cristianismo en esa época. [23] Con la ayuda de los francos ripuarios, derrotó por poco a los alamanes en la batalla de Tolbiac en 496. [19] Ahora cristiano, Clodoveo confinó a sus prisioneros, Caric y su hijo, en un monasterio. [16]
En 500 o 501, Godegisel comenzó a conspirar contra su hermano Gundebaldo. Le prometió a su cuñado territorio y un tributo anual por derrotar a su hermano. Clodoveo estaba ansioso por dominar la amenaza política a su reino y cruzó hacia el territorio de Borgoña. Gundebaldo entonces se movió contra Clodoveo y llamó a su hermano para refuerzos. Los tres ejércitos se encontraron cerca de Dijon , donde tanto los francos como las fuerzas de Godegisel derrotaron al atónito Gundebaldo, quien escapó a Aviñón . Clodoveo lo persiguió y puso sitio a la ciudad. Después de algunos meses, Clodoveo fue convencido de abandonar el asedio y aceptó un tributo anual de Gundebaldo. [24]
En 501, 502 o 503, Clodoveo condujo a sus tropas a Armórica . Anteriormente había limitado sus operaciones a incursiones menores, pero ahora el objetivo era la subyugación. Clodoveo no logró completar este objetivo por medios militares, por lo que se vio obligado a ejercer el arte de gobernar. Esto resultó fructífero, ya que los armónicos compartían el desdén de Clodoveo por los visigodos arrianos. De este modo, Armórica y sus combatientes se integraron en el reino franco. [25]
En 507, los magnates de su reino permitieron a Clodoveo invadir la zona que aún amenazaba al reino de los visigodos. El rey Alarico había intentado previamente establecer una relación cordial con Clodoveo sirviéndole la cabeza del exiliado Siagrio en bandeja de plata en 486 o 487. Sin embargo, Clodoveo ya no pudo resistir la tentación de actuar contra los visigodos, pues muchos cristianos nicenos bajo el yugo visigodo estaban descontentos e imploraron a Clodoveo que actuara. Pero, para estar absolutamente seguro de conservar la lealtad de los cristianos nicenos bajo los visigodos, Clodoveo ordenó a sus tropas que dejaran de realizar incursiones y saqueos, pues no se trataba de una invasión extranjera, sino de una liberación. [26]
Los armorios le ayudaron a derrotar al reino visigodo de Toulouse en la batalla de Vouillé en 507, eliminando así el poder visigodo en la Galia. La batalla añadió la mayor parte de Aquitania al reino de Clodoveo [19] y resultó en la muerte del rey visigodo Alarico II .
Según Gregorio de Tours, después de la batalla el emperador bizantino Anastasio I nombró a Clodoveo patricio y cónsul honorario . [27]
Después de la batalla de Vouillé, Clodoveo eliminó a todos sus posibles rivales, incluidos los otros reyes francos que gobernaron junto a él.
En algún momento después de 507, Clodoveo se enteró del plan de Caric de escapar de su prisión monástica y lo hizo asesinar. [16] Casi al mismo tiempo, Clodoveo convenció al príncipe Clodorico para que asesinara a su padre Sigoberto , lo que le valió el apodo de "Clodorico el Parricida". Después del asesinato, Clodoveo traicionó a Clodorico y ordenó a sus enviados que lo mataran. [28] Algún tiempo después, Clodoveo visitó a su antiguo aliado Ragnachar en Cambrai. Después de su conversión al cristianismo en 508, muchos de los sirvientes paganos de Clodoveo habían desertado al lado de Ragnachar, lo que lo convirtió en una amenaza política. [24] Ragnachar negó la entrada a Clodoveo, lo que llevó a Clodoveo a hacer un movimiento en su contra. Sobornó a los sirvientes de Ragnachar y lo ejecutó junto con su hermano Ricchar. [29]
Poco antes de su muerte, Clodoveo convocó un sínodo de obispos galos en Orleans para reformar la Iglesia y crear un fuerte vínculo entre la Corona y el episcopado cristiano niceno. Este fue el Primer Concilio de Orleans . Treinta y tres obispos asistieron y aprobaron 31 decretos sobre los deberes y obligaciones de los individuos, el derecho de santuario y la disciplina eclesiástica. Estos decretos, igualmente aplicables a francos y romanos, establecieron por primera vez la igualdad entre conquistadores y conquistados. Después de su muerte, Clodoveo fue enterrado en la Abadía de Santa Genoveva en París.
Sus restos fueron trasladados a la basílica de Saint Denis a mediados y finales del siglo XVIII. Cuando Clodoveo murió, su reino fue dividido entre sus cuatro hijos, Teuderico , Clodomero , Childeberto y Clotario . Esta partición creó las nuevas unidades políticas de los reinos de Reims , Orleans , París y Soissons , e inauguró una tradición que conduciría a la desunión que duraría hasta el final de la dinastía merovingia en 751. Clodoveo había sido un rey sin capital fija y sin administración central más allá de su séquito. Al decidir ser enterrado en París, Clodoveo le dio a la ciudad un peso simbólico. Cuando sus nietos dividieron el poder real 50 años después de su muerte en 511, París se mantuvo como una propiedad conjunta y un símbolo fijo de la dinastía. [30]
La desunión continuó bajo los carolingios hasta que, después de una breve unidad bajo Carlomagno , los francos se dividieron en esferas distintas de influencia cultural que se fusionaron en torno a centros orientales y occidentales de poder real. Estas entidades políticas, lingüísticas y culturales posteriores se convirtieron en el Reino de Francia, los innumerables Estados alemanes y los reinos semiautónomos de Borgoña y Lotaringia .
Clodoveo nació pagano, pero más tarde se interesó en convertirse al cristianismo arriano , cuyos seguidores creían que Jesús era un ser distinto y separado de Dios Padre , tanto subordinado a él como creado por él. Esto contrastaba con el cristianismo niceno , cuyos seguidores creían que Dios Padre, Jesús y el Espíritu Santo son tres personas de un solo ser ( consustancialidad ). Si bien la teología de los arrianos fue declarada herejía en el Primer Concilio de Nicea en 325, la obra misionera del obispo Ulfilas convirtió a una parte significativa de los godos paganos al cristianismo arriano en el siglo IV. En el momento de la ascensión de Clodoveo, los arrianos godos dominaban la Galia cristiana y los cristianos nicenos eran la minoría.
La esposa de Clodoveo , Clotilde , una princesa borgoñona , era cristiana nicena a pesar del arrianismo que la rodeaba en la corte. [31] Su persistencia finalmente persuadió a Clodoveo a convertirse al cristianismo niceno, al que inicialmente se resistió. Clotilde había querido que su hijo fuera bautizado, pero Clodoveo se negó, por lo que hizo que bautizaran al niño sin el conocimiento de Clodoveo. Poco después de su bautismo, su hijo murió, lo que fortaleció aún más la resistencia de Clodoveo a la conversión. Clotilde también hizo bautizar a su segundo hijo sin el permiso de su esposo, y este hijo enfermó y casi murió después de su bautismo. [32] Clodoveo finalmente se convirtió al cristianismo niceno el día de Navidad de 508 [4] [33] en una pequeña iglesia en las cercanías de la posterior abadía de Saint-Remi en Reims ; una estatua de su bautismo por San Remigio todavía se puede ver allí. Los detalles de este evento han sido transmitidos por Gregorio de Tours , quien los registró muchos años después en el siglo VI.
El bautismo niceno del rey fue de inmensa importancia en la historia posterior de Europa occidental y central en general, ya que Clodoveo expandió su dominio sobre casi toda la Galia. El cristianismo niceno ofreció ciertas ventajas a Clodoveo mientras luchaba por distinguir su gobierno entre muchos centros de poder en competencia en Europa occidental. Su conversión a la forma nicena del cristianismo sirvió para diferenciarlo de la mayoría de los demás reyes germánicos de su tiempo, como los de los visigodos y los vándalos , que se habían convertido del paganismo germánico al cristianismo arriano. Sin embargo, no fue el primer rey germánico en convertirse al cristianismo niceno , distinción que pertenecía al rey suevo de Gallaecia Rechiar , cuya conversión es anterior al bautismo de Clodoveo en medio siglo. [34] Sin embargo, la adopción por parte de Clodoveo de la fe cristiana nicena también puede haberle ganado el apoyo de la aristocracia galo-romana cristiana nicena en su posterior campaña contra los visigodos, que los expulsó del sur de la Galia en 507 y dio lugar a que una gran parte de su pueblo se convirtiera también al cristianismo niceno. [35]
Por otra parte, Bernard Bachrach ha argumentado que su conversión del paganismo franco alienó a muchos de los otros subreyes francos y debilitó su posición militar durante los siguientes años. En la interpretatio romana , san Gregorio de Tours dio a los dioses germánicos que Clodoveo abandonó los nombres de dioses romanos aproximadamente equivalentes, como Júpiter y Mercurio . [36] William Daly, evaluando más directamente los supuestos orígenes bárbaros y paganos de Clodoveo, [37] ignoró la versión de Gregorio de Tours y basó su relato en las escasas fuentes anteriores, una "vita" del siglo VI de santa Genoveva y cartas a Clodoveo o sobre él de obispos (ahora en Epistolae Austrasicae ) y Teodorico .
Clodoveo y su esposa fueron enterrados en la Abadía de Santa Genoveva (St. Pierre) en París; el nombre original de la iglesia era Iglesia de los Santos Apóstoles. [38]
Bajo el reinado de Clodoveo, se llevó a cabo la primera codificación del derecho franco sálico. El derecho romano se redactó con la ayuda de los galorromanos para reflejar la tradición jurídica sálica y el cristianismo, aunque contenía mucho de la tradición romana. El derecho romano enumera diversos delitos, así como las multas asociadas a ellos. [39]
El legado de las conquistas de Clodoveo, un reino franco que incluía la mayor parte de la Galia romana y partes de Alemania occidental, sobrevivió mucho después de su muerte. [40] Para muchos franceses, es el fundador del estado francés moderno.
Tal vez, lo que resta valor a este legado es la división del Estado que ya hemos mencionado. No se hizo en función de criterios nacionales o geográficos, sino principalmente para garantizar la igualdad de ingresos entre sus hijos después de su muerte. Aunque puede que no haya sido su intención, esta división fue la causa de muchas discordias internas en la Galia. Este precedente condujo, a largo plazo, a la caída de su dinastía, ya que fue un patrón que se repitió en los reinados posteriores. [41] Clodoveo legó a sus herederos el apoyo tanto del pueblo como de la Iglesia, de modo que cuando los magnates estaban dispuestos a acabar con la casa real, se solicitó primero la sanción del Papa.
En siglos posteriores, Clodoveo fue venerado como santo en Francia. La abadía benedictina de Saint-Denis (donde Clodoveo fue enterrado) tenía un santuario dedicado a San Clodoveo al este del altar principal. [45] : 34 También había un santuario para él en la abadía de Santa Genoveva en París. [46] : 140 Este santuario tenía una estatua y varios epitafios y probablemente fue donde comenzó la veneración de San Clodoveo. [42] : 497–502 A pesar de la presencia de Clodoveo en París, su culto se basó en gran medida en el sur de Francia. El abad Aymeric de Peyrat (fallecido en 1406), autor de la Historia de la abadía de Moissac , afirmó que su propio monasterio fue fundado por San Clodoveo y que había muchos monasterios nombrados en su honor. [47] : 130 Aymeric no solo se refirió a Clodoveo como un santo, sino que también rezó por la intercesión de San Clodoveo. [47] : 130 También se sabía que había santuarios dedicados a Clodoveo en la iglesia Sainte-Marthe de Tarascon y Saint-Pierre-du- Dorât . [46] : 140 [48] : 73 Boniface Symoneta, Jacques Almain y Paulus Aemilius Veronensis dieron relatos hagiográficos de la vida de Clodoveo y en ese momento era común incluir la vida de Clodoveo en colecciones de las vidas de los santos. [48] : 73
Se ha sugerido que la razón por la que el estado francés promovió la veneración de Clodoveo en el sur fue establecer un culto fronterizo que haría que los occitanos veneraran al estado francés liderado por el norte venerando a su fundador. [48] : 73 Otra razón podría ser que Clodoveo era una figura fundacional preferible para la Casa de Valois , ya que sus predecesores fueron los Capetos Directos que miraban hacia Carlomagno, cuya veneración había sido ampliamente reconocida. [49] : 140 En contraste con la teoría de que el culto a San Clodoveo era un movimiento apoyado principalmente por el norte, Amy Goodrich Remensnyder sugiere que los occitanos utilizaron a San Clodoveo para rechazar el concepto norteño de la monarquía y restablecer su autonomía como algo otorgado por el santo. [47] : 119–126
San Clodoveo tuvo el papel de un santo real más militarizado que el piadoso Luis IX de Francia . [50] : 297 Como santo, Clodoveo fue importante porque representó el nacimiento espiritual de la nación y proporcionó un modelo caballeresco y ascético para que lo siguieran los líderes políticos franceses. [51] : 54 La veneración de San Clodoveo no era exclusiva de Francia, ya que un grabado del diseñador de xilografías del Sacro Imperio Romano Germánico Leonhard Beck hecho para los monarcas de los Habsburgo representa a Clodoveo como San Clodoveo, [52] la Abadía de San Bonifacio en Múnich representó a San Clodoveo como un santo digno de emulación debido a su defensa, [53] : 239 y el pintor barroco florentino Carlo Dolci pintó una gran representación de San Clodoveo para el Apartamento Imperial en la Galería de los Uffizi . [54] : 106 [55] : 101
San Clodoveo no tuvo canonización oficial conocida , ni fue beatificado , por lo que su santidad solo fue reconocida por aclamación popular . [51] : 54 Siguiendo el ejemplo de los monjes de Santa Genoveva, la festividad de San Clodoveo en Francia se celebró el 27 de noviembre. [42] : 497 San Clodoveo disfrutó de una campaña persistente de las autoridades reales francesas que pocos santos nacionales o dinásticos no franceses tuvieron. [50] : 297 Los monarcas franceses, a partir del siglo XIV a más tardar, intentaron canonizar oficialmente a Clodoveo varias veces. [56] : 59 El intento más notable, liderado por el rey Luis XI y modelado en la exitosa campaña de canonización de Luis IX, ocurrió durante un conflicto con los borgoñones. [57] : 13 La causa de la canonización de Clodoveo fue retomada una vez más en el siglo XVII, con el apoyo de los jesuitas , una vita y un relato de milagros póstumos, en oposición a las controvertidas obras históricas del pastor calvinista Jean de Serres, que retrataba a Clodoveo como un rey cruel y sanguinario. [56] : 53–54, 59
El intento jesuita de canonizar formalmente a Clodoveo se produjo después de un redescubrimiento del culto a Clodoveo en el siglo XVI. Durante este período, el doble papel que San Clodoveo podría tener para la Francia moderna se aclaró como el de un hombre profundamente pecador que alcanzó la santidad al someterse a la voluntad de Dios, además de ser el fundador de la Iglesia galicana . [58] : 154–155 También alcanzó una reputación esencialmente mística. [58] : 154 El papel de San Clodoveo al convocar el Primer Concilio de Orleans se entendió como fuertemente galicano, ya que lo llamó sin autoridad papal y con el entendimiento de que él y sus obispos tenían la autoridad para convocar concilios que fueran vinculantes para el pueblo franco. [58] : 157 Para los galicanos protestantes, San Clodoveo representaba el papel de la monarquía en el gobierno de la Iglesia y el freno de sus abusos y se contrastaba positivamente con el papado de su tiempo. [58] : 155 Los protestantes no solían mencionar ninguno de los milagros atribuidos a San Clodoveo, y a veces incluso escribían largos rechazos de su existencia. [58] : 158 En cambio, veían su santidad como algo evidente a partir de su creación de un estado más santo y cristiano que el de Roma. [58] : 158
Los escritores católicos del siglo XVI ampliaron las listas de milagros atribuidos a San Clodoveo, pero a principios del siglo XVII también comenzaron a minimizar el uso de los elementos milagrosos de su hagiografía. [58] : 164 Los escritores jesuitas de mediados y finales del siglo XVII se resistieron a esta tendencia y no permitieron ninguna duda sobre la naturaleza milagrosa de la vida de San Clodoveo o su santidad. [58] : 164 Los escritores jesuitas enfatizaron los elementos más extremos de su hagiografía y la de otros santos asociados con él, incluso afirmando que San Remigio vivió quinientos años. [58] : 165 Estas hagiografías todavía se citarían y se creerían ampliamente hasta 1896, el decimocuarto centenario de su bautismo, como lo demuestra un discurso del cardenal Langénieux . [58] : 167 Otro factor que llevó a un resurgimiento en la veneración de San Clodoveo fue el uso por parte de la Monarquía Española del título de Reyes Católicos , un título que los Monarcas Franceses esperaban usurpar al atribuirlo a la figura mucho más temprana de San Clodoveo. [58] : 162
La única fuente para el período franco temprano es Gregorio de Tours , quien escribió alrededor del año 590. Su cronología para el reinado de Clodoveo es casi con certeza inventada, a menudo contradiciéndose a sí misma y a otras fuentes. [59] [60] Gregorio a menudo divide la vida de Clodoveo en lapsos de 5 años: se convirtió en rey a los 15 años, derrotó a Siagrio en el quinto año de su reinado, derrotó a los alamanes en su decimoquinto año, derrotó a los visigodos en su vigésimo quinto año y murió a la edad de 45 años, en el quinto año después de su victoria en Vouillé , habiendo reinado 30 años. [59] [61] No se conoce la fecha exacta en la que Clodoveo se convirtió en "rey de todos los francos", pero ocurrió algún tiempo después de la Batalla de Vouillé , que está fechada con seguridad en 507. [62] Después de esta batalla, Clodoveo hizo de París su capital, se convirtió al catolicismo y orquestó los asesinatos de los reyes francos Sigoberto y Ragnachar , uniendo a todos los francos bajo su gobierno. [61] : 38–43 Se cree ahora que el bautismo de Clodoveo, tradicionalmente fechado en diciembre de 496 por causa de Gregorio, tuvo lugar en diciembre de 508. [4] [63] [59] La elección de París como capital también debe haber ocurrido alrededor de 508. [64] Dado que las hostilidades entre Ragnachar y Clodoveo comenzaron después de su conversión, [24] se puede inferir que su enfrentamiento tuvo lugar poco después, en 509. [29]
Se dice tradicionalmente que Clodoveo I murió el 27 de noviembre de 511. [1] El día se encuentra en un calendario medieval y dos misales que ahora se encuentran en la Biblioteca de la Abadía de Santa Genoveva (que fue fundada por Clodoveo). Sin embargo, dos obituarios en las abadías de Santa Genoveva y Saint Denis fechan su muerte el 29 de noviembre y el 3 de enero, respectivamente. [65] La última fecha puede ser una confusión con la festividad de Genoveva , que también cae el 3 de enero. Gregorio de Tours afirma que Clodoveo murió el quinto año después de la Batalla de Vouillé , [61] : 43 que da 511 usando el conteo inclusivo . Sin embargo, también afirma que murió el año 11 del episcopado de Licinio de Tours (518 d. C.) y el año 112 después de la muerte de Martín de Tours (508 d. C.). [59] [61] El Liber Pontificalis registra que la corona de Clodoveo fue enviada al papa Hormisdas ( r. 514-523), lo que podría implicar una fecha posterior. [66] [67] Clodoveo está atestiguado por última vez en un documento oficial fechado el 11 de julio de 511, en el Primer Concilio de Orleans , y se acepta generalmente que murió poco después. [65]
Notas al pie
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