El profeta islámico Mahoma llegó a la ciudad de Medina tras la migración de sus seguidores en lo que se conoce como la Hégira (migración a Medina) en el año 622. Había sido invitado a Medina por los líderes de la ciudad para resolver las disputas entre clanes que sufría la ciudad. . [2] Dejó Medina para regresar y conquistar La Meca en diciembre de 629.
Una delegación de Medina, compuesta por representantes de los doce clanes importantes de Medina, invitó a Mahoma como un forastero neutral para que sirviera como árbitro principal para toda la comunidad. [2] [3] Hubo combates en Yathrib (Medina) que involucraron principalmente a sus habitantes árabes y judíos durante aproximadamente cien años antes del 620. [2] Las recurrentes matanzas y desacuerdos sobre las reclamaciones resultantes, especialmente después de la batalla de Bu'ath en el que estaban involucrados todos los clanes, les hizo evidente que las concepciones tribales de enemistades de sangre y ojo por ojo ya no eran viables a menos que hubiera un hombre con autoridad para decidir en los casos en disputa. [2] La delegación de Medina se comprometió a sí misma y a sus conciudadanos a aceptar a Mahoma en su comunidad y protegerlo físicamente como a uno de ellos. [4]
Mahoma ordenó a sus seguidores que emigraran a Medina hasta que prácticamente todos sus seguidores abandonaron La Meca . Alarmados por la partida de los musulmanes, según la tradición, los mecanos conspiraron para asesinarlo. Le ordenó a su primo y futuro yerno Ali que durmiera en su cama para engañar a los asesinos que se había quedado (y luchar contra ellos en su lugar) y se escabulló en secreto de la ciudad. [5] Hacia el año 622, Mahoma había emigrado a Medina, entonces conocida como Yathrib, un gran oasis agrícola . [4] Después de la emigración, los mecanos se apoderaron de las propiedades de los emigrantes musulmanes en La Meca. [6]
Entre las cosas que hizo Mahoma para resolver los antiguos agravios entre las tribus de Medina estuvo la redacción de un documento conocido como Constitución de Medina (fecha debatida), estableciendo una especie de hermandad entre las ocho tribus medinenses y los emigrantes musulmanes de La Meca , que especificaba los derechos y deberes de todos los ciudadanos y la relación de las diferentes comunidades en Medina (incluida la de la comunidad musulmana con otras comunidades específicamente los judíos y otros " Pueblos del Libro "). [2] [3] La comunidad definida en la Constitución de Medina, umma , tenía una perspectiva religiosa pero también estaba moldeada por consideraciones prácticas y preservaba sustancialmente las formas legales de las antiguas tribus árabes . [4] Sin embargo , la adopción por parte de Mahoma de mirar hacia el norte, hacia Jerusalén , al realizar las oraciones diarias ( qibla ), no tiene por qué ser necesariamente un préstamo de los judíos, ya que los informes sobre la dirección de la oración antes de la migración a Medina son contradictorios y, además, esta dirección de la oración era También se practica entre otros grupos en Arabia .
El primer grupo de paganos conversos al Islam en Medina fueron los clanes que no habían producido grandes líderes por sí mismos pero que habían sufrido a causa de los líderes guerreros de otros clanes. A esto siguió la aceptación general del Islam por parte de la población pagana de Medina, salvo algunas excepciones. Esto estuvo, según Ibn Ishaq , influenciado por la conversión al Islam de Sa'd ibn Mua'dh , uno de los líderes prominentes de Medina.
En el curso del proselitismo de Mahoma en La Meca, vio a los cristianos y judíos (a quienes llamó "Pueblo del Libro") como aliados naturales, parte de las religiones abrahámicas , que compartían los principios básicos de sus enseñanzas, y anticipó sus aceptación y apoyo. Los musulmanes , al igual que los judíos, estaban en ese momento orando hacia Jerusalén. En la Constitución de Medina, Mahoma exigió la lealtad política de los judíos a cambio de autonomía religiosa y cultural en muchos tratados. [7]
Sin embargo, los clanes judíos no cumplieron estos tratados debido a una disputa con los musulmanes, aunque con el tiempo hubo algunos conversos de ellos. [8] Después de su migración a Medina, la actitud de Mahoma hacia los cristianos y judíos cambió "debido a la experiencia de la traición". Norman Stillman afirma: [9]
Durante esta época fatídica, cargada de tensión después de la Hégira [migración a Medina], cuando Mahoma encontró contradicciones, burlas y rechazo por parte de los eruditos judíos en Medina, llegó a adoptar una visión radicalmente más negativa de la gente del Libro que había recibido escrituras anteriores. Esta actitud ya estaba evolucionando en el tercer período de La Meca cuando el Profeta se hizo más consciente de la antipatía entre judíos y cristianos y de los desacuerdos y luchas entre miembros de la misma religión. El Corán en este momento afirma que "relacionará [correctamente] a los Hijos de Israel la mayor parte de aquello en lo que difieren" 27:76.
Desarraigados económicamente por sus perseguidores de La Meca, los inmigrantes musulmanes recurrieron a atacar caravanas de La Meca para responder a su persecución y proporcionar sustento a sus familias musulmanas, iniciando así un conflicto armado entre los musulmanes y los paganos Quraysh de La Meca. [10] [11] Mahoma pronunció versos coránicos que permiten a los musulmanes, " aquellos que han sido expulsados de sus hogares ", luchar contra los mecanos en oposición a la persecución (ver Corán Sura 22 ( Al-Hajj ) Ayat 39- 40 [12] ). [13] Estos ataques provocaron y presionaron a La Meca al interferir con el comercio, y permitieron a los musulmanes adquirir riqueza, poder y prestigio mientras trabajaban hacia su objetivo final de inducir la sumisión de La Meca a la nueva fe. [14] [15]
En marzo de 624, Mahoma dirigió unos trescientos guerreros en una incursión contra una caravana de comerciantes de La Meca. Los musulmanes tendieron una emboscada a los mecanos en Badr. [16] Consciente del plan, la caravana de La Meca eludió a los musulmanes. Mientras tanto, se envió una fuerza desde La Meca para proteger la caravana. La fuerza no regresó a casa al enterarse de que la caravana estaba a salvo. La batalla de Badr comenzó en marzo de 624. [17] Aunque superados en número más de tres a uno, los musulmanes ganaron la batalla, matando al menos a cuarenta y cinco mecanos y tomando setenta prisioneros para pedir rescate; sólo murieron catorce musulmanes. También habían logrado matar a muchos de los líderes de La Meca, incluido Abu Jahl . [18] El propio Mahoma no luchó, dirigiendo la batalla desde una cabaña cercana junto a Abu Bakr . [19] En las semanas posteriores a la batalla, los mecanos visitaron Medina para rescatar a los cautivos de Badr. Muchos de ellos pertenecían a familias adineradas y probablemente fueron rescatados por una suma considerable. Los cautivos que no eran lo suficientemente influyentes o ricos generalmente eran liberados sin rescate. La decisión de Mahoma fue que aquellos prisioneros que se negaran a poner fin a su persecución de los musulmanes y fueran ricos pero no pagaran un rescate debían ser asesinados. [20] [21] Mahoma ordenó la ejecución inmediata de dos hombres Quraysh sin recibir ofertas para su liberación. [21] Ambos hombres, entre los que se encontraba Uqba ibn Abu Mu'ayt , habían intentado personalmente matar a Mahoma en La Meca. [20] Los asaltantes habían ganado una gran cantidad de tesoros y la batalla ayudó a estabilizar la comunidad de Medinan. [22] Mahoma y sus seguidores vieron en la victoria una confirmación de su fe y una importancia primordial en los asuntos de Medina. Los paganos que quedaban en Medina estaban muy amargados por el avance del Islam. En particular, Asma bint Marwan y Abu 'Afak habían compuesto versos que insultaban a algunos de los musulmanes y, por lo tanto, violaban la Constitución de Medina a la que pertenecían. Estos dos fueron asesinados y Mahoma no lo desaprobó. Nadie se atrevió a vengarse de ellos, y algunos de los miembros del clan de Asma bint Marwan, que antes se habían convertido al Islam en secreto, ahora lo profesaban abiertamente. Esto marcó el fin de la abierta oposición a Mahoma entre los paganos de Medina. [23]
Mahoma expulsó de Medina a los Banu Qaynuqa , una de las tres principales tribus judías. [4] La oposición judía "bien pudo haber sido por razones tanto políticas como religiosas". [24] Por motivos religiosos, los judíos se mostraban escépticos ante la posibilidad de un profeta no judío , [25] y también tenían preocupaciones sobre posibles incompatibilidades entre el Corán y sus propias escrituras. [25] [26] La respuesta del Corán con respecto a la posibilidad de que un no judío fuera profeta fue que Abraham no era judío. El Corán también afirmó que estaba "restaurando el monoteísmo puro de Abraham, que había sido corrompido de diversas maneras, claramente especificadas, por judíos y cristianos". [25] Según Francis Edward Peters , "Los judíos también comenzaron a confabularse secretamente con los enemigos de Mahoma en La Meca para derrocarlo". [27]
Después de la batalla de Badr, Mahoma también hizo alianzas de ayuda mutua con varias tribus beduinas para proteger a su comunidad de los ataques de la parte norte de Hejaz . [4]
El ataque de Badr comprometió a Mahoma a una guerra total con los habitantes de La Meca, que ahora estaban ansiosos por vengar su derrota. Para mantener su prosperidad económica, los mecanos necesitaban restaurar su prestigio, que habían perdido en Badr. [28] Los mecanos enviaron un pequeño grupo a una incursión en Medina para restaurar la confianza y realizar un reconocimiento. El grupo se retiró inmediatamente después de un ataque sorpresa y rápido pero con daños menores; no hubo combate. [29] En los meses siguientes, Mahoma dirigió expediciones contra tribus aliadas con La Meca y envió una incursión contra una caravana de La Meca. [30] Posteriormente, Abu Sufyan ibn Harb reunió un ejército de tres mil hombres y partió para atacar Medina. [31] Estaban acompañados por algunas mujeres prominentes de La Meca, como Hind bint Utbah , la esposa de Abu Sufyan, que había perdido a miembros de su familia en Badr. Estas mujeres brindaron aliento, de acuerdo con la costumbre beduina, gritando los nombres de los muertos en Badr. [32]
Un explorador alertó a Muhammad de la presencia y el número del ejército de La Meca un día después. A la mañana siguiente, en la conferencia de guerra musulmana, hubo una disputa sobre la mejor manera de repeler a los mecanos. Mahoma y muchas de las figuras importantes sugirieron que sería más seguro luchar dentro de Medina y aprovechar sus fortalezas fuertemente fortificadas. Los musulmanes más jóvenes argumentaron que los habitantes de La Meca estaban destruyendo sus cosechas y que amontonarse en las fortalezas destruiría el prestigio musulmán. Mahoma finalmente accedió a los deseos de este último y preparó a la fuerza musulmana para la batalla. Así, Mahoma condujo su fuerza a la montaña de Uhud (donde habían acampado los mecanos) y luchó en la batalla de Uhud el 23 de marzo. [33] [34]
Aunque el ejército musulmán tuvo lo mejor de los primeros encuentros, la indisciplina por parte de los arqueros colocados tácticamente condujo a una derrota táctica del ejército musulmán, con 75 musulmanes muertos. Sin embargo, los mecanos no lograron su objetivo de destruir completamente a los musulmanes. [35] Los mecanos no ocuparon la ciudad y se retiraron a La Meca, ya que no pudieron atacar la posición de Mahoma nuevamente, debido a las pérdidas militares, la baja moral y la posibilidad de resistencia musulmana en la ciudad. También había esperanzas de que la diplomacia pudiera convencer a Abd-Allah ibn Ubayy, que encabezaba un grupo de musulmanes en Medina. [36] Después de la derrota, los detractores de Mahoma en Medina dijeron que si la victoria en Badr era prueba de la autenticidad de su misión, entonces la derrota en Uhud era prueba de que su misión no era genuina. [37] Posteriormente Mahoma pronunció los versículos coránicos 133-135 y 160-162 de la sura Al-i-Imran [38] indicando que la pérdida, sin embargo, fue en parte un castigo por la desobediencia y en parte una prueba de firmeza. [39]
En la batalla de Uhud , los mequíes habían reunido todos los hombres disponibles de los Quraysh y de las tribus vecinas amigas de ellos, pero no habían logrado destruir a la comunidad musulmana. Para formar un ejército más poderoso, Abu Sufyan atrajo el apoyo de las grandes tribus nómadas del norte y el este de Medina, utilizando propaganda sobre la debilidad de Mahoma, promesas de tesoros, recuerdos del prestigio de Quraysh y sobornos directos. [40]
La política de Mahoma en los dos años siguientes a la batalla de Uhud fue impedir lo mejor que pudiera la formación de alianzas en su contra. Cada vez que se formaban alianzas de tribus contra Medina, enviaba una expedición para romperlas. [40] Cuando Mahoma se enteró de que hombres se concentraban con intenciones hostiles contra Medina, reaccionó con severidad. [41] Un ejemplo es el asesinato de Ka'b ibn al-Ashraf , un miembro de la tribu judía de Banu Nadir que había ido a La Meca y había escrito poemas que habían ayudado a despertar el dolor, la ira y el deseo de venganza de los mecanos después de la batalla de Badr (consulte el artículo principal para conocer otras razones para el asesinato de Ka'b en las fuentes historiográficas). [42] Alrededor de un año después, Mahoma expulsó a los judíos Banu Nadir de Medina. [43]
Los intentos de Mahoma de impedir la formación de una confederación en su contra no tuvieron éxito, aunque pudo aumentar sus propias fuerzas y evitar que muchas tribus se unieran a la confederación. [44]
Abu Sufyan, el líder militar de los Quraysh, con la ayuda de Banu Nadir, había reunido una fuerza de 10.000 hombres. Mahoma pudo preparar una fuerza de unos 3.000 hombres. Sin embargo, había adoptado una nueva forma de defensa, desconocida en Arabia en ese momento: los musulmanes habían cavado trincheras allí donde Medina estaba abierta al ataque de la caballería. La idea se atribuye a un persa converso al Islam, Salman . El asedio de Medina comenzó el 31 de marzo de 627 y duró dos semanas. [45] Las tropas de Abu Sufyan no estaban preparadas para las fortificaciones a las que se enfrentaron y, después de un asedio ineficaz, la coalición decidió regresar a casa. [46] El Corán analiza esta batalla en los versículos 9-27 de la sura 33, Al-Ahzab . [47] [48]
Durante la Batalla de la Trinchera, la tribu judía de Banu Qurayza , que estaba ubicada al sur de Medina, fue acusada de traición. Después de la retirada de la coalición, los musulmanes sitiaron a Banu Qurayza, la principal tribu judía que quedaba en Medina. Los Banu Qurayza se rindieron y todos los hombres, excepto unos pocos que se convirtieron al Islam, fueron decapitados, mientras que todas las mujeres y niños fueron esclavizados. [49] [50] Al abordar el trato que Mahoma dio a los judíos de Medina, aparte de las explicaciones políticas, los historiadores y biógrafos árabes lo han explicado como "el castigo de los judíos de Medina, que fueron invitados a convertirse y se negaron, ejemplifica perfectamente la cuentos de lo que les sucedió a aquellos que rechazaron a los profetas de la antigüedad". [51] FE Peters , un estudioso occidental del Islam, afirma que el trato que Mahoma dio a los judíos de Medina fue esencialmente político y fue motivado por lo que Mahoma interpretó como traición y no como una transgresión de la ley de Dios . [27] Peters añade que Mahoma posiblemente se sintió envalentonado por sus éxitos militares y también quería aprovechar su ventaja. Según Peters, también existían motivaciones económicas, ya que la pobreza de los inmigrantes de La Meca era motivo de preocupación para Mahoma. [52] Peters sostiene que el trato que Mahoma dio a los judíos de Medina fue "bastante extraordinario", "no tiene comparación con nada en el Corán" y está "bastante en desacuerdo con el trato que Mahoma dio a los judíos que encontró fuera de Medina". [27] Según Welch, el trato que Mahoma dio a las tres principales tribus judías acercó a Mahoma a su objetivo de organizar una comunidad estrictamente sobre una base religiosa. Añade que, sin embargo, a algunos judíos de otras familias se les permitió permanecer en Medina. [4]
En el asedio de Medina, los mecanos habían ejercido todas sus fuerzas para destruir a la comunidad musulmana. Su fracaso resultó en una importante pérdida de prestigio; su comercio con Siria había desaparecido. [53] Después de la batalla de trincheras, Mahoma realizó dos expediciones al norte que terminaron sin ningún combate. [4] Mientras regresaba de una de estas dos expediciones (o algunos años antes según otros relatos antiguos), se hizo una acusación de adulterio contra Aisha , la esposa de Mahoma. Aisha fue exonerada de las acusaciones cuando Mahoma anunció que había recibido una revelación, versículo 4 de la sura An-Nur , [54] confirmando la inocencia de Aisha y ordenando que los cargos de adulterio fueran respaldados por cuatro testigos presenciales. [55]
Aunque se habían recibido versos coránicos de Dios ordenando el Hajj , [56] los musulmanes no lo habían realizado debido a la enemistad de los Quraysh. En el mes de Shawwal 628, Mahoma ordenó a sus seguidores obtener animales para el sacrificio y hacer preparativos para una peregrinación ( umrah ) a La Meca, diciendo que Dios le había prometido el cumplimiento de este objetivo en una visión en la que se estaba afeitando la cabeza después del finalización del Hajj. [57] Según Lewis, Mahoma se sintió lo suficientemente fuerte como para intentar un ataque a La Meca, pero en el camino quedó claro que el intento era prematuro y la expedición se convirtió en una peregrinación pacífica. [58] Andrae no está de acuerdo y escribe que el estado musulmán de ihram (que restringía su libertad de acción) y la escasez de armas portadas indicaron que la peregrinación siempre tuvo la intención de ser pacífica. La mayoría de los eruditos islámicos están de acuerdo con la opinión de Andrae. [59] Al enterarse de que se acercaban 1.400 musulmanes, los Quraysh enviaron una fuerza de 200 jinetes para detenerlos. Mahoma los evadió tomando una ruta más difícil, llegando así a al-Hudaybiyya, en las afueras de La Meca. [60] Según Watt, aunque la decisión de Mahoma de hacer la peregrinación se basó en su sueño, al mismo tiempo estaba demostrando a los paganos de La Meca que el Islam no amenaza el prestigio de su santuario, y que el Islam era una religión árabe. [61]
Las negociaciones comenzaron con emisarios que iban y venían de La Meca. Mientras esto continuaba, se difundieron rumores de que uno de los negociadores musulmanes, Uthman ibn Affan , había sido asesinado por los Quraysh. Mahoma respondió pidiendo a los peregrinos que se comprometieran a no huir (o a permanecer con Mahoma, cualquiera que fuera la decisión que tomara) si la situación desembocaba en una guerra con La Meca. Este juramento pasó a ser conocido como el "Juramento del Buen Placer" ( árabe : بيعة الرضوان , bay'at al-ridhwān ) o el " Juramento del Árbol ". Sin embargo, la noticia de la seguridad de Uthman permitió que continuaran las negociaciones, y finalmente se firmó el tratado de Hudaybiyyah , previsto para durar diez años, entre los musulmanes y los Quraysh. [58] [60] Los puntos principales del tratado fueron los siguientes:
Muchos musulmanes no estaban satisfechos con los términos del tratado. Sin embargo, la sura coránica Al-Fath (La Victoria) [64] aseguró a los musulmanes que la expedición de la que ahora regresaban debía considerarse victoriosa. [65] Sólo más tarde los seguidores de Mahoma se dieron cuenta del beneficio detrás de este tratado. Estos beneficios, según Welch, incluían inducir a los habitantes de La Meca a reconocer a Mahoma como un igual; un cese de la actividad militar que presenta buenas perspectivas para el futuro; y ganándose la admiración de los habitantes de La Meca, quienes quedaron impresionados por la incorporación de los rituales de peregrinación. [4]
Tras firmar la tregua, Mahoma realizó una expedición contra el oasis judío de Khaybar . La explicación dada por los eruditos occidentales del Islam a este ataque va desde la presencia de los Banu Nadir en Khaybar, que estaban incitando hostilidades junto con las tribus árabes vecinas contra Mahoma, hasta desviarse de lo que a algunos musulmanes les parecía el resultado no concluyente de la tregua de Hudaybiyya, aumentando el prestigio de Mahoma entre sus seguidores y capturando el botín. [31] [66] Según la tradición musulmana, Mahoma también envió cartas a muchos gobernantes del mundo, pidiéndoles que se convirtieran al Islam (la fecha exacta se da de diversas formas en las fuentes). [4] [67] [68] Por lo tanto, envió mensajeros (con cartas) a Heraclio del Imperio Bizantino (el Imperio Romano Oriental), Cosroes de Persia , el jefe de Yemen y a algunos otros. [67] [68] Sin embargo, la mayoría de los eruditos críticos dudan de esta tradición. [69] En los años posteriores a la tregua de Hudaybiyya, Mahoma envió sus fuerzas contra los árabes de Mu'tah en suelo bizantino en Transjordania ya que, según la tradición, habían asesinado al enviado de Mahoma." Los musulmanes fueron derrotados en esta batalla. [70 ]
En el Ramadán del año 8 d.H. (alrededor de octubre de 629), Mahoma partió hacia La Meca con aproximadamente 10.000 de sus sahaba con el objetivo de capturar la ciudad de los Quraysh tras una violación de los términos del Tratado de Hudaybiyyah por parte de los Banu Bakr , que eran aliados de los Quraysh. , después de que atacaran a los Banū Khuzaʽah , aliados de los musulmanes. El Tratado pedía una tregua de 10 años y un alto el fuego entre los musulmanes, los Quraysh y sus respectivos aliados. Mahoma llegó a La Meca una semana después de su partida, dividiendo el ejército en cuatro regimientos, cada uno de los cuales entró en La Meca por un punto de entrada. La conquista fue en gran medida incruenta y los Quraysh finalmente se rindieron sin oponer resistencia. [71] [72] [73]
Después de la conquista de La Meca, Mahoma fue informado de una amenaza militar por parte de las tribus confederadas de Hawazin que estaban preparando un ejército dos veces más fuerte que Mahoma y los sahaba . A ellos se unieron los Thaqif que habitaban en la ciudad de Ta'if y que habían adoptado una política anti-Meca debido al declive del prestigio de los mecanos. Posteriormente, ambas tribus fueron derrotadas en la batalla de Hunayn . [4] [74] Mahoma posteriormente lanzó una expedición contra el Imperio Bizantino y sus aliados gasánidas en el norte en la Expedición de Tabuk . Aunque Mahoma no entró en contacto con fuerzas hostiles en Tabuk, recibió la sumisión de algunos de los jefes locales de la región. [4] [75] Después de esta expedición, los Banu Thaqif y otros beduinos se sometieron a Mahoma para estar a salvo de ataques y beneficiarse de la generosidad de las guerras. [4]
Tras la Conquista de La Meca y estos acontecimientos, Mahoma realizaría la Peregrinación de Despedida y regresaría a Medina , donde caería enfermo durante varios días con dolor de cabeza y debilidad. Murió el lunes 8 de junio de 632 en la ciudad, siendo enterrado donde había estado la casa de su esposa Aisha . Desde entonces ha sido modificado varias veces y ahora está encerrado bajo la Cúpula Verde dentro de Al-Masjid al-Nabawi en Medina. [4] [76]