Los dorios ( griego : Δωριεῖς , Dōrieîs ; singular: Δωριεύς , Dōrieús ) fueron uno de los cuatro grupos étnicos principales en los que se dividían los helenos (o griegos) de la Grecia clásica (junto con los eolios , los aqueos y los jonios ) . [ 1 ] Casi siempre se hace referencia a ellos simplemente como "los dorios", como se les llama en la primera mención literaria de ellos en la Odisea , [2] donde ya se los puede encontrar habitando la isla de Creta .
Los helenos eran muy diversos en cuanto a su modo de vida y organización social, y variaban desde el populoso centro comercial de la ciudad de Corinto , conocida por su estilo ornamentado en el arte y la arquitectura, hasta el estado militar aislacionista de Esparta ; y, sin embargo, todos los helenos sabían qué localidades eran dóricas y cuáles no. Los estados dóricos en guerra podían contar con mayor probabilidad, aunque no siempre, con la ayuda de otros estados dóricos. Los dorios se distinguían por el dialecto griego dórico y por sus características tradiciones sociales e históricas.
En el siglo V a. C., los dorios y los jonios eran las dos etnias griegas más importantes políticamente , cuyo enfrentamiento final resultó en la Guerra del Peloponeso . El grado en que los helenos del siglo V se autoidentificaron como "jonios" o "dóricos" ha sido objeto de debate. En un extremo, Édouard Will concluye que no había un verdadero componente étnico en la cultura griega del siglo V, a pesar de los elementos anti-dóricos en la propaganda ateniense. [3] En el otro extremo, John Alty reinterpreta las fuentes para concluir que la etnicidad motivó las acciones del siglo V. [4] Los modernos que ven estas identificaciones étnicas a través de la tradición literaria de los siglos V y IV a. C. han sido profundamente influenciados por sus propias políticas sociales. Además, según EN Tigerstedt , los admiradores europeos del siglo XIX de virtudes que consideraban "dorias" se identificaban a sí mismos como " laconófilos " y también encontraron paralelos receptivos en la cultura de su época; sus sesgos contribuyen a la interpretación moderna tradicional de los "dorios". [5]
Existen diversas versiones sobre el lugar de origen de los dorios. Una teoría, ampliamente aceptada en la antigüedad, es que se originaron en las regiones montañosas de Grecia , como Macedonia y Epiro , y que circunstancias poco claras los llevaron al sur del Peloponeso , a ciertas islas del Egeo .
El origen de los dorios es un concepto multifacético. En la erudición moderna, el término a menudo ha significado la ubicación de la población que difundió el dialecto griego dórico dentro de una población hipotética de habla protogriega . El dialecto se conoce a partir de registros del noroeste de Grecia clásica, el Peloponeso y Creta y algunas de las islas. La información geográfica y étnica encontrada en la obra literaria más antigua conocida de Occidente, la Ilíada , combinada con los registros administrativos de los antiguos estados micénicos , demuestra con satisfacción universal que los hablantes de griego oriental (jónico) alguna vez dominaron en el Peloponeso, pero sufrieron un revés allí y fueron reemplazados al menos en los círculos oficiales por hablantes de griego occidental (dórico). Un evento histórico está asociado con el derrocamiento, llamado antiguamente el Retorno de los Heráclito y por los modernos la Invasión Dórica .
Esta teoría de un retorno o invasión presupone que los hablantes de griego occidental residieron en el noroeste de Grecia, pero invadieron el Peloponeso y reemplazaron al griego oriental con su propio dialecto. No se conocen otros registros que los micénicos de la Edad del Bronce , por lo que no se puede probar ni refutar la existencia de un griego occidental de esa época y lugar. Los hablantes de griego occidental estaban en Grecia occidental en la época clásica. A diferencia de los griegos orientales, no están asociados con ninguna evidencia de eventos de desplazamiento. Eso proporciona evidencia circunstancial de que el dialecto dórico se difundió entre los helenos del noroeste de Grecia, una región altamente montañosa y algo aislada.
La invasión dórica es un concepto histórico moderno que intenta explicar:
En general, no se ha cumplido ninguno de los objetivos, pero las investigaciones han servido para descartar varias hipótesis especulativas. La mayoría de los investigadores dudan de que la invasión dórica fuera la causa principal del colapso de la civilización micénica. El origen de los hablantes de griego occidental en el Peloponeso sigue sin estar atestiguado por ninguna prueba sólida.
Aunque la mayoría de los dorios se establecieron en el Peloponeso, también se establecieron en Rodas y Sicilia y en lo que ahora es el sur de Italia. En Asia Menor existía la Hexápolis dórica (las seis grandes ciudades dóricas): Halikarnassos (Halicarnaso) y Cnido (Cnido) en Asia Menor , Kos y Lindos , Kameiros y Ialyssos en la isla de Rodas. Las seis ciudades luego se convertirían en rivales de las ciudades jónicas de Asia Menor. Los dorios también se establecieron en Creta . Las tradiciones de origen se mantuvieron fuertes en los tiempos clásicos: Tucídides vio la Guerra del Peloponeso en parte como "jonios luchando contra dorios" y reportó la tradición de que los siracusanos en Sicilia eran de ascendencia doria. [6] Otras colonias "dóricas" de este tipo, originalmente de Corinto, Megara y las islas dóricas, salpicaban las costas del sur de Sicilia desde Siracusa hasta Selinus. También Taras fue una colonia espartana. [7]
El nombre de un hombre, Dōrieus , aparece en las tablillas lineal B de Pilos , una de las regiones invadidas y subyugadas posteriormente por los dorios. [8] La tablilla de Pilos Fn867 lo registra en caso dativo como do-ri-je-we , *Dōriēwei , un sustantivo de tercera declinación o consonante con raíz terminada en w. Un plural nominativo no comprobado, *Dōriēwes , se habría convertido en Dōrieis por pérdida de la w y la contracción. La tablilla registra las raciones de grano entregadas a los sirvientes de los "dignatarios religiosos" que celebraban un festival religioso de Potnia , la diosa madre. [9]
El nominativo singular, Dōrieus , permaneció igual en el período clásico. [10] Muchos nombres de sirvientes en Lineal B se formaron a partir de su territorio de origen o de los lugares donde pasaron a ser propiedad micénica. Carl Darling Buck considera que el sufijo -eus es muy productivo. Uno de sus usos era convertir un topónimo en un antropónimo; por ejemplo, Megareus, "megariano", de Megara . [11] Un Dōrieus vendría de Dōris, el único estado griego clásico que sirvió como base para el nombre de los dorios. El estado era pequeño en las montañas del centro-oeste de Grecia. Sin embargo, la Doris clásica puede no haber sido la misma que la Doris micénica.
Se han propuesto varias etimologías creíbles por parte de eruditos destacados. Julius Pokorny deriva Δωριεύς, Dōrieus de δωρίς, dōris , "bosque" (que también puede significar tierras altas). [12] El segmento dōri- proviene del grado o (ya sea ō u o ) del protoindoeuropeo *deru- , "árbol", que también da el homérico Δούρειος Ἵππος ( Doureios Hippos , "Caballo de madera"). [13] Esta derivación tiene la ventaja de nombrar al pueblo en honor a su país boscoso y montañoso.
Una segunda derivación popular fue dada por el lingüista francés, Émile Boisacq, de la misma raíz, pero del griego δόρυ ( doru ) 'asa de lanza' (que estaba hecha de madera); es decir, "el pueblo de la lanza" o "lanceros". [14] En este caso, el país recibiría el nombre del pueblo, como en Sajonia de los sajones. Sin embargo, RSP Beekes dudó de la validez de esta derivación y afirmó que no existe una buena etimología. [15]
A veces ocurre que diferentes derivaciones de una palabra indoeuropea explotan raíces indoeuropeas de sonido similar. El griego doru , "lanza", proviene del grado o del indoeuropeo * deru , "sólido", en el sentido de madera. Es similar a una forma extendida, * dō-ro- , de *dō- , (dar), como se puede ver en el imperativo griego moderno δώσε ( dose , "¡da [sing.]!") que aparece en griego como δῶρον ( dōron , "regalo"). Este es el camino tomado por Jonathan Hall , apoyándose en elementos tomados del mito del Retorno de los Heracleidai. [16]
Hall cita la tradición, basada en un fragmento del poeta Tirteo , de que «Esparta es un regalo divino concedido por Zeus y Hera» a los heracléidos. En otra versión, Tirteo entrega su reino a Heracles en agradecimiento por haberle devuelto el trono, pero Heracles «le pide al rey espartano que conserve el regalo hasta que sus descendientes puedan reclamarlo».
Hall, por tanto, propone que los dorios son el pueblo del don, que asumieron el nombre al tomar posesión de Lacedemonia, y que posteriormente Doris recibió su nombre en su honor. Hall compara a los espartanos con los hebreos como un pueblo elegido que mantenía un pacto con Dios y al que se le había asignado una Tierra Santa. Para llegar a esta conclusión, Hall se basa en la versión de Heródoto del mito (véase más adelante) de que los helenos bajo el mando de Doro no tomaron su nombre hasta llegar al Peloponeso. En otras versiones, los heracléidas contaron con la ayuda de sus vecinos dorios. Hall no aborda el problema de que los dorios no llamaran Doris a Lacedemonia, sino que asignaran ese nombre a una tierra menos santa y remota. Del mismo modo, no menciona al sirviente dorio de Pilos, cuyo don sagrado, si es que lo era, todavía estaba gobernado por la familia aquea de los atridas en Lacedemonia. [ cita requerida ]
Un episodio menor, y quizás lamentablemente olvidado, en la historia de la erudición fue el intento de enfatizar la etimología de Doron con el significado de 'mano'. Esto a su vez estaba conectado con una interpretación de la famosa lambda en los escudos espartanos, que debía representar más bien una mano con un pulgar sobresaliente que la letra inicial de Lacedemonio. [17] Sin embargo, dado el origen de la leyenda de la lambda del escudo espartano, en un fragmento de Eupolis , un poeta cómico ateniense, ha habido un intento reciente de sugerir que una confusión cómica entre la letra y la imagen de la mano puede haber sido intencional.
La estructura social de los dóricos se caracterizaba por una estructura social comunal y la separación de los sexos. La vida de los hombres libres giraba en torno a las campañas militares. Cuando no estaban en el extranjero, los hombres se alojaban en residencias exclusivamente masculinas que se centraban en el entrenamiento militar hasta los 30 años, independientemente de su estado civil.
Las mujeres dorias tenían mayor libertad y poder económico que las mujeres de otras etnias griegas. A diferencia de otras mujeres helénicas, las mujeres dorias podían poseer propiedades, administrar los bienes de sus maridos y delegar muchas tareas domésticas a los esclavos. Las mujeres de la antigua Esparta poseían la mayor capacidad de acción y poder económico, probablemente debido a las prolongadas ausencias de los hombres durante las campañas militares. [18] Las mujeres dorias usaban el peplo , que alguna vez fue común para todos los helenos. Esta túnica se sujetaba en los hombros con broches y tenía faldas con aberturas que dejaban al descubierto los muslos y permitían más libertad de movimiento que el voluminoso quitón (traje) jónico . [19]
El dialecto dórico se hablaba en el noroeste de Grecia, el Peloponeso , Creta , el suroeste de Asia Menor , las islas más meridionales del mar Egeo y las diversas colonias dóricas de la Magna Grecia en el sur de Italia y Sicilia . Después del período clásico, fue reemplazado principalmente por el dialecto ático en el que se basó la koiné o lengua griega "común" del período helenístico . La característica principal del dórico fue la preservación del protoindoeuropeo [aː] , ⟨α⟩ larga , que en el ático-jónico se convirtió en [ɛː] , ⟨η⟩ . Un ejemplo famoso es la frase de despedida pronunciada por las madres espartanas a sus hijos antes de enviarlos a la guerra: ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς ( ḕ tàn ḕ epì tâs , literalmente "con él o sobre él": regresa vivo con tu escudo o muerto sobre él) habría sido ἢ τὴν ἢ ἐπὶ τῆς ( ḕ t ḕ n ḕ epì t ê s ) en el dialecto ático - jónico de una madre ateniense. El tsakoniano , un descendiente del griego dórico, todavía se habla en algunas partes de la costa sur de Argólida del Peloponeso , en la moderna prefectura de Arcadia . [ cita requerida ]
Culturalmente, además de su dialecto dórico del griego, las colonias dóricas conservaron su característico calendario dórico que giraba en torno a un ciclo de festivales, siendo especialmente importantes las Jacintas y las Carneias . [7]
El modo dórico en la música también se atribuyó a las sociedades dóricas y los escritores clásicos lo asociaron con cualidades marciales.
El orden dórico de la arquitectura en la tradición heredada por Vitruvio incluía la columna dórica, conocida por su simplicidad y fuerza.
Los dorios parecen haber ofrecido el culto continental central a Helios . La dispersión de los cultos del dios del sol en Sición , Argos , Ermión , Epidauro y Laconia , y sus rebaños sagrados en Ténaro , parecen sugerir que la deidad era considerablemente importante en la religión doria, en comparación con otras partes de la antigua Grecia. Además, es posible que fueran los dorios los que importaron su culto a Rodas . [20]
En la historiografía griega , los dorios son mencionados por muchos autores. Los principales autores clásicos que relatan sus orígenes son Heródoto , Tucídides y Pausanias . Sin embargo, los autores más abundantes vivieron en época helenística y romana, mucho después de los acontecimientos principales. Esta aparente paradoja no desacredita necesariamente a los escritores posteriores, que se basaron en obras anteriores que no sobrevivieron. Las costumbres del estado espartano y sus individuos ilustres se detallan con gran extensión en autores como Plutarco y Diodoro Sículo . [21]
La Odisea tiene una referencia a los dorios: [22]
Hay una tierra llamada Creta , en medio de un mar oscuro como el vino, una tierra hermosa y fértil, rodeada de agua, y en ella hay muchos hombres, incontables, y noventa ciudades. No todos hablan la misma lengua, sino que sus lenguas están mezcladas. Allí habitan aqueos , allí cretenses nativos de gran corazón , allí cidonios , y dorios de ondulantes plumas, y hermosos pelasgos .
La referencia no es compatible con una invasión doria que llevó a los dorios a Creta solo después de la caída de los estados micénicos. En la Odisea , Odiseo y sus parientes visitan esos estados. Son posibles dos soluciones: o la Odisea es anacrónica o los dorios estaban en Creta en tiempos micénicos. La naturaleza incierta de la invasión doria posterga una respuesta definitiva hasta que se sepa más sobre ella. [23] Además, la ciudad mesenia de Dorium se menciona en el Catálogo de barcos . Si su nombre proviene de los dorios, implicaría que también hubo asentamientos de estos últimos en Mesenia durante ese tiempo.
Tirteo , un poeta espartano, se convirtió en consejero de los lacedemonios en su guerra de mediados del siglo VII para reprimir una rebelión de los mesenios . Estos últimos eran un remanente de los aqueos conquistados "dos generaciones antes", lo que sugiere un ascenso a la supremacía al final de la Edad Oscura en lugar de durante y después de la caída de Micenas. La población mesenia fue reducida a la servidumbre . [24]
De los cinco libros de poesía marcial de Tirteo sólo se conservan unos pocos fragmentos. El suyo es el primer pasaje que menciona las tres tribus dóricas: Panphyli , Hylleis y Dymanes . También dice:
Porque el propio hijo de Cronos, Zeus, esposo de Hera, la de hermosa corona, ha dado esta ciudad a los hijos de Hércules, con quien llegamos a la amplia isla de Pélope desde el ventoso Erineo.
Erineo era un pueblo de Doris. Ayudó a establecer la constitución espartana, otorgando a los reyes y ancianos, entre otros poderes, el de disolver la asamblea. Estableció un riguroso programa de entrenamiento militar para los jóvenes que incluía canciones y poemas que él mismo escribía, como las "Embateria o Canciones de la Carga de Batalla, que también se denominan Enoplia o Canciones bajo las Armas". Se trataba de cánticos utilizados para establecer el ritmo de los ejercicios estándar bajo las armas. Hizo hincapié en el patriotismo:
Porque es justo que un buen hombre caiga y muera luchando en la vanguardia por su tierra natal... luchemos con voluntad por esta tierra, muramos por nuestros hijos y nunca perdonemos nuestras vidas.
Heródoto era oriundo de Halicarnaso , una colonia doria en la costa sudoeste de Asia Menor ; siguiendo la tradición literaria de la época, escribió en griego jónico , siendo uno de los últimos autores en hacerlo. Describió las guerras persas , dando un breve relato de las historias de los antagonistas, griegos y persas.
Heródoto ofrece un relato general de los acontecimientos denominados «la invasión dórica», presentándolos como traslados de población. Su hogar original estaba en Tesalia , Grecia central. [25] Continúa ampliando el relato en términos mitológicos, dando algunos de los detalles geográficos del mito: [26]
1.56.2-3 Y al investigar, descubrió que los lacedemonios y los atenienses tenían la preeminencia, los primeros de la raza dórica y los demás de la jónica. Porque éstas eran las razas más eminentes en la antigüedad, siendo la segunda una raza pelasga y la primera una raza helénica; y la una nunca emigró de su lugar en ninguna dirección, mientras que la otra era muy dada a los vagabundeos; pues en el reinado de Deucalión esta raza habitó en Ptiótis, y en el tiempo de Doros, hijo de Heleno, en la tierra que está debajo de Osa y Olimpo, que se llama Histiaiotis; y cuando fue expulsada de Histiaiotis por los hijos de Cadmo, habitó en Pindos y se llamó Makednian; y de allí se trasladó después a Dryopis, y de Dryopis llegó finalmente al Peloponeso, y comenzó a llamarse dórica.
1.57.1-3 No puedo decir con certeza qué lengua hablaban los pelasgos. Pero si hay que pronunciarse a juzgar por los pelasgos que aún quedan y que habitaban en la ciudad de Crestón, sobre los tirsenos, y que en otro tiempo eran vecinos de la raza llamada ahora doria, que habitaba entonces en la tierra que ahora se llama Tesaliotis, y también por los pelasgos que quedan y que se establecieron en Plakia y Skylake en la región del Helesponto, que antes habían sido colonos de los atenienses, y por los nativos de las diversas otras ciudades que son realmente pelasgas, aunque hayan perdido el nombre, si hay que pronunciarse a juzgar por estos, los pelasgos hablaban una lengua bárbara. Por lo tanto, si toda la raza pelasga era como éstas, entonces la raza ática, siendo pelasga, al mismo tiempo que cambió y se convirtió en helénica, también desaprendió su lengua. Porque los habitantes de Crestón no hablan el mismo idioma que ninguno de los que viven a su alrededor, ni tampoco lo hacen los habitantes de Faquia, sino que hablan el mismo idioma entre ellos, y con esto se demuestra que aún mantienen inalterada la forma del idioma que trajeron consigo cuando emigraron a estos lugares.
1.58 En cuanto a la raza helénica, según veo claramente, ha usado siempre el mismo lenguaje desde que se originó; pero desde el momento en que se separó débilmente al principio de la raza pelasga, partiendo de un pequeño comienzo, ha aumentado hasta ese gran número de razas que vemos, y principalmente porque se le han añadido muchas razas bárbaras. Además, es cierto, según creo, también en lo que respecta a la raza pelasga, que mientras permaneció bárbara nunca experimentó un gran aumento.
Según Heródoto, los dorios no se bautizaron con el nombre de Doro hasta que llegaron al Peloponeso. Heródoto no explica las contradicciones del mito; por ejemplo, cómo Doris, situada fuera del Peloponeso, adquirió su nombre. Sin embargo, su objetivo, como relata al principio del primer libro, es únicamente informar de lo que había oído de sus fuentes sin emitir juicios. En el mito, los aqueos desplazados del Peloponeso se reunieron en Atenas bajo el mando de Ión y fueron identificados como "jonios". [27]
La lista de estados dorios de Heródoto es la siguiente. En el noreste de Grecia estaban Ftia , Histiaea y Macedonia . En Grecia central estaban Doris (la antigua Driopia) y en el sur el Peloponeso , específicamente los estados de Lacedemonia , Corinto , Sición , Epidauro y Trocéano . Hermíone no era doria, pero se había unido a los dorios. [28] En ultramar estaban las islas de Rodas , Cos , Nisiro y las ciudades anatolias de Cnido , Halicarnaso , Fasélide y Calidna. [29] Los dorios también colonizaron Creta, incluida la fundación de ciudades como Lato , Dreros y Olous . [30] Los cinúricos eran originalmente jonios, pero se habían convertido en dorios bajo la influencia de sus amos argivos . [31]
Tucídides habla poco de Grecia antes de la guerra de Troya, salvo para decir que estaba llena de bárbaros y que no había distinción entre bárbaros y griegos. Los helenos procedían de Ftiótide . [32] Todo el país se entregaba a la piratería y la padecía, y no estaba colonizado. Después de la guerra de Troya, «Hellas seguía ocupada en la colonización y el desplazamiento». [33]
Unos 60 años después de la Guerra de Troya los beocios fueron expulsados de Arne por los tesalios hacia Beocia y 20 años más tarde "los dorios y los heráclidas se convirtieron en dueños del Peloponeso". [33] Así que se trazaron las líneas entre los dorios y los eolios (aquí beocios) con los jonios (antiguos peloponesios).
Aparte de estas breves observaciones, Tucídides nombra a pocos dorios. Deja claro que algunos estados dorios se alinearon o se vieron obligados a alinearse con los atenienses, mientras que algunos jonios se unieron a los lacedemonios y que los motivos para el alineamiento no siempre fueron étnicos, sino diversos. Entre los dorios estaban Lacedemonia , [34] Corcira , Corinto y Epidamno , [35] Leucadia , Ambracia , [36] Potidea , [37] Rodas , Citera , Argos , [38] Siracusa , Gela , Acragas (más tarde Agrigento), Acrae y Casmenae. [39]
Explica con gran consternación qué fue lo que incitó a la guerra étnica después de la unidad entre los estados griegos durante la Batalla de las Termópilas . El Congreso de Corinto, formado antes de ella, "se dividió en dos secciones". Atenas encabezó una y Lacedemonia la otra: [40]
La liga se mantuvo unida durante un breve tiempo, hasta que los lacedemonios y los atenienses se pelearon y se declararon la guerra entre sí y con sus aliados, un duelo en el que tarde o temprano se vieron arrastrados todos los helenos.
Añade: "La verdadera causa considero que es... el crecimiento del poder de Atenas y la alarma que esto inspiró en Lacedemonia...".
En la obra platónica Leyes se menciona que los aqueos que lucharon en la Guerra de Troya , a su regreso de Troya fueron expulsados de sus hogares y ciudades por los jóvenes residentes, por lo que emigraron bajo un líder llamado Dorieo y de ahí que fueran rebautizados como "dorios". [41]
Durante los diez años que duró el asedio, la situación de los sitiadores en su patria se vio muy afectada por la conducta sediciosa de los jóvenes. Cuando los soldados regresaron a sus ciudades y hogares, estos jóvenes no los recibieron como era debido y con justicia, sino de tal manera que se produjeron numerosos casos de muerte, matanza y destierro. Así que, expulsados de nuevo, emigraron por mar; y como Dorieo fue el hombre que reunió a los desterrados, recibieron el nuevo nombre de "dorios" en lugar de "aqueos". Pero todos los acontecimientos que siguieron a esto, los lacedemonios los contáis con todo detalle en vuestras tradiciones.
La Descripción de Grecia de Pausanias relata que los aqueos fueron expulsados de sus tierras por los dorios que venían de Eta , una región montañosa que lindaba con Tesalia . [42] Estaban liderados por Hilo , un hijo de Hércules , [43] pero fueron derrotados por los aqueos. Bajo otro liderazgo lograron ser victoriosos sobre los aqueos y permanecer en el Peloponeso, un tema mítico llamado "el regreso de los heracléidos ". [44] Habían construido barcos en Naupacto para cruzar el golfo de Corinto . [45] Esta invasión es vista por la tradición de Pausanias como un regreso de los dorios al Peloponeso, aparentemente significando un regreso de las familias que gobernaban en Etolia y el norte de Grecia a una tierra en la que una vez habían tenido una parte. El regreso se describe en detalle: hubo "disturbios" en todo el Peloponeso excepto en Arcadia , y nuevos colonos dorios. [46] Pausanias continúa describiendo la conquista y repoblación de Laconia , Mesenia , Argos y otros lugares, y la emigración desde allí a Creta y la costa de Asia Menor .
Diodoro es una rica fuente de información tradicional sobre la mitología y la historia de los dorios, especialmente la Biblioteca de Historia . No hace ninguna distinción de ese tipo, pero la naturaleza fantástica del material más antiguo lo marca como mítico o legendario. Los mitos intentan justificar algunas operaciones dorias, sugiriendo que fueron en parte políticas. [a]
Diodoro, citando a un historiador anterior, Hecateo de Abdera, detalla que durante el Éxodo muchos israelitas fueron a las islas de Grecia y otros lugares. [47]
Todos los extranjeros fueron expulsados inmediatamente, y los más valientes y nobles entre ellos, bajo el mando de algunos líderes notables, fueron llevados a Grecia y otros lugares, según cuentan algunos; los más famosos de sus líderes fueron Dánao y Cadmo . Pero la mayoría del pueblo descendió a un país no lejos de Egipto, que ahora se llama Judea y que en ese momento estaba completamente deshabitado.
Heracles era una perseida , miembro de la familia gobernante de Grecia. Su madre Alcmena tenía tanto perseidas como pelópidas en su ascendencia. Una princesa del reino, recibió a Zeus pensando que era Anfitrión . Zeus pretendía que su hijo gobernara Grecia, pero según las reglas de sucesión Euristeo , nacido un poco antes, se adelantó al derecho. Los intentos de matar a Heracles cuando era niño fracasaron. En la edad adulta, se vio obligado a servir a Euristeo, quien le ordenó realizar 12 trabajos . [48]
Heracles se convirtió en un guerrero sin hogar, que vagaba de un lugar a otro ayudando a los gobernantes locales con diversos problemas. Llevó consigo un séquito de arcadios y con el tiempo adquirió también una familia de hijos adultos, los Heráclidas. Continuó con este modo de vida incluso después de completar los 12 trabajos. La leyenda cuenta que se involucró con la Esparta aquea cuando la familia del rey Tindáreo fue derrocada y exiliada por Hipocoonte y su familia, quienes en el proceso mataron al hijo de un amigo de Heracles. Este último y su séquito asaltaron Esparta y se la arrebataron a Hipocoonte. Este llamó a Tindáreo, lo nombró regente guardián y le ordenó que entregara el reino a cualquier descendiente suyo que lo reclamara. Heracles continuó con el modo de vida al que se había acostumbrado, que para los estándares actuales era el de un mercenario, ya que le pagaban por su ayuda. Posteriormente fundó una colonia en Etolia y luego en Traquis . [ cita requerida ]
Tras expulsar a los dríopes , acudió en ayuda de los dorios, que vivían en una tierra llamada Hestieotis bajo el reinado de Egimio y que estaban haciendo campaña contra los numéricamente superiores Lapitas . Los dorios le prometieron 1/3 de Doris (que aún no poseían). Pidió a Egimio que mantuviera su parte de la tierra "en fideicomiso" hasta que la reclamara un descendiente. Continuó sus aventuras, pero fue envenenado por su celosa esposa, Deyanira . Se inmoló con armadura completa, vestido para el combate y "pasó de entre los hombres a la compañía de los dioses". [49]
Estrabón , [50] que depende de los libros que tiene a su disposición, continúa explicando:
De estos pueblos, según Staphylus , los dorios ocupan la parte oriental, los cidonios la occidental, los eteocretenses la meridional; y a estos últimos pertenece la ciudad de Praisos , donde está el templo de Zeus Dicteo; mientras que los otros pueblos, por ser más poderosos, habitaban en las llanuras. Ahora bien, es razonable suponer que los eteocretenses y los cidonios eran autóctonos, y que los demás eran extranjeros... [51]
Además de esta única referencia a los dorios en Creta, la mención de la Ilíada de Heráclidas Tlepólemo , un guerrero del lado de los aqueos y colono de tres importantes ciudades dóricas en Rodas, también ha sido considerada como una interpolación posterior. [52]
Idioma
Mitología
Historia
Lista de estados dorios
Δωριεύς 'Dorer' (von Δωρίς 'Waldland')