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Un gremio ( / ɡ ɪ l d / GILD ) es una asociación de artesanos y comerciantes que supervisan la práctica de su oficio/comercio en un territorio particular. Los primeros tipos de gremio se formaron como organizaciones de comerciantes que pertenecían a una asociación profesional . A veces dependían de concesiones de cartas patentes de un monarca u otro gobernante para hacer cumplir el flujo de comercio a sus miembros autónomos y para retener la propiedad de las herramientas y el suministro de materiales, pero la mayoría estaban regulados por el gobierno local . Los miembros del gremio que fueran encontrados culpables de engañar al público serían multados o expulsados del gremio. Un legado duradero de los gremios tradicionales son las salas gremiales construidas y utilizadas como lugares de reunión del gremio.
Por lo general, el "privilegio" clave era que sólo los miembros del gremio podían vender sus productos o practicar sus habilidades dentro de la ciudad. Podía haber controles sobre precios mínimos o máximos, horarios de comercio, número de aprendices y muchas otras cosas. Los críticos argumentaban que estas reglas reducían la libre competencia , pero los defensores sostenían que protegían los estándares profesionales. [1]
Un resultado importante del sistema gremial fue el surgimiento de las universidades en Bolonia (establecida en 1088), Oxford (al menos desde 1096) y París ( c. 1150 ); se originaron como gremios de estudiantes (como en Bolonia) o de maestros (como en París). [2]
Naram-Sin de Akkad ( c. 2254-2218 a. C.), nieto de Sargón de Akkad que había unificado Sumeria y Asiria en el Imperio acadio , promulgó estándares mesopotámicos comunes para longitud, área, volumen, peso, tiempo y siclos , que fueron utilizados por los gremios de artesanos en cada ciudad. [3] La Ley 234 del Código de Hammurabi ( c. 1755-1750 a. C. ) estipuló un salario de 2 siclos por cada buque de 60 gur (300 bushels ) construido en un contrato de trabajo entre un constructor naval y un propietario del barco. [4] [5] [6] La Ley 275 estipuló una tarifa de ferry de 3 gerah por día en un contrato de fletamento entre un fletador de barco y un capitán de barco . La Ley 276 estipulaba una tarifa de flete de 2 1 ⁄ 2 gerahs por día en un contrato de fletamento entre un fletador y un capitán de barco, mientras que la Ley 277 estipulaba una tarifa de flete de 1 ⁄ 6 shekels por día para un buque de 60 gurs. [7] [8] [6]
En la época romana existía un tipo de gremio , conocido como collegium , collegia o corpus , que eran grupos organizados de comerciantes que se especializaban en un oficio en particular y cuya membresía en el grupo era voluntaria. Un ejemplo de ello es el corpus naviculariorum , un colegio de marineros mercantes con sede en el puerto de La Ostia de Roma . Los gremios romanos no lograron sobrevivir al colapso del Imperio romano . [9]
Un collegium era cualquier asociación o corporación que actuaba como una entidad legal . En 1816, una excavación arqueológica en Minya, Egipto, produjo una tablilla de arcilla de la era de la dinastía Nerva-Antonina (siglo II d. C.) de las ruinas del Templo de Antinoo en Antinoópolis , Aegyptus , que prescribía las reglas y las cuotas de membresía de un collegium de sociedad funeraria establecido en Lanuvium , Italia , aproximadamente en 133 d. C. [10] Después de la aprobación de la Lex Julia en 45 a. C., y su reafirmación durante el reinado de César Augusto (27 a. C.-14 d. C.), los collegia requerían la aprobación del Senado romano o del emperador para ser autorizados como cuerpos legales . [11] Las ruinas de Lambaesis datan la formación de sociedades funerarias entre soldados y marineros romanos en el reinado de Septimio Severo (193-211) en 198 d. C. [12] En septiembre de 2011, las investigaciones arqueológicas realizadas en el sitio de un puerto artificial en Roma, el Portus , revelaron inscripciones en un astillero construido durante el reinado de Trajano (98-117) que indicaban la existencia de un gremio de constructores navales. [13] Los collegia también incluían fraternidades de sacerdotes que supervisaban sacrificios , practicaban augurios , guardaban textos religiosos, organizaban festivales y mantenían cultos religiosos específicos . [14]
Existían varios tipos de gremios, entre ellos las dos categorías principales de gremios de comerciantes y gremios de artesanos [15] [16], pero también el gremio de Frith y el gremio religioso. [17] Los gremios surgieron a principios de la Alta Edad Media cuando los artesanos se unieron para proteger sus intereses comunes. En la ciudad alemana de Augsburgo, los gremios de artesanos se mencionan en la Carta de la ciudad de 1156. [18]
El sistema continental de gremios y comerciantes llegó a Inglaterra después de la conquista normanda , con sociedades incorporadas de comerciantes en cada pueblo o ciudad que tenían derechos exclusivos para hacer negocios allí. En muchos casos se convirtieron en el órgano de gobierno de una ciudad. Por ejemplo, el Ayuntamiento de Londres se convirtió en la sede del Tribunal del Consejo Común de la Corporación de la Ciudad de Londres, el gobierno local elegido continuamente más antiguo del mundo, [19] cuyos miembros hasta el día de hoy deben ser hombres libres de la ciudad. [20] La Libertad de la Ciudad , vigente desde la Edad Media hasta 1835, dio el derecho a comerciar y solo se otorgó a los miembros de un gremio o una corporación. [21]
Las primeras comunidades igualitarias llamadas "gremios" [22] fueron denunciadas por el clero católico por sus "conjuraciones", los juramentos vinculantes que hacían sus miembros para apoyarse mutuamente en la adversidad, matar a enemigos específicos y respaldarse mutuamente en disputas o en empresas comerciales. La ocasión para estos juramentos eran los banquetes con borrachera que se celebraban el 26 de diciembre. En 858, el obispo de Francia occidental, Hincmar, intentó en vano cristianizar los gremios. [23]
En la Alta Edad Media , la mayoría de las organizaciones artesanales romanas , formadas originalmente como cofradías religiosas , habían desaparecido, con las aparentes excepciones de los canteros y quizás los vidrieros, en su mayoría personas que tenían habilidades locales. Gregorio de Tours cuenta una historia milagrosa de un constructor cuyo arte y técnicas lo abandonaron de repente, pero fueron restaurados por una aparición de la Virgen María en un sueño. Michel Rouche [24] señala que la historia habla de la importancia de la transmisión práctica de la maestría.
En Francia , los gremios se llamaban corps de métiers . Según Viktor Ivanovich Rutenburg, "dentro del propio gremio había muy poca división del trabajo, que tendía a operar más bien entre los gremios. Así, según el Libro de artesanías de Étienne Boileau , a mediados del siglo XIII no había menos de 100 gremios en París , una cifra que en el siglo XIV había aumentado a 350". [25] Había diferentes gremios de trabajadores del metal: los herradores, los fabricantes de cuchillos, los cerrajeros, los forjadores de cadenas, los fabricantes de clavos, a menudo formaban corporaciones separadas y distintas; Los armeros se dividían en fabricantes de cascos, fabricantes de escudos, fabricantes de guarniciones, pulidores de arneses, etc. [26] En las ciudades catalanas, especialmente en Barcelona , los gremios o gremis eran un agente básico de la sociedad: se tiene constancia de un gremio de zapateros en 1208. [27]
En Inglaterra, específicamente en la City of London Corporation , más de 110 gremios, [28] conocidos como compañías de librea , sobreviven hoy en día, [29] con 869 años de antigüedad, la más antigua de las cuales es la Worshipful Company of Tax Advisers. [30] Otros grupos, como la Worshipful Company of Tax Advisers , se han formado mucho más recientemente. La membresía en una compañía de librea es obligatoria para las personas que participan en el gobierno de la City , como el Lord Mayor y el Remembrancer .
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El sistema de gremios alcanzó su madurez en Alemania alrededor de 1300 y se mantuvo en las ciudades alemanas hasta el siglo XIX, con algunos privilegios especiales para ciertas ocupaciones que aún perduran en la actualidad. En el siglo XV, Hamburgo tenía 100 gremios, Colonia 80 y Lübeck 70. [31] Los últimos gremios en desarrollarse en Europa occidental fueron los gremios de España: por ejemplo, Valencia (1332) o Toledo (1426).
No todas las economías urbanas estaban controladas por gremios; algunas ciudades eran "libres". Allí donde los gremios tenían el control, moldeaban el trabajo, la producción y el comercio; tenían fuertes controles sobre el capital educativo, y comenzaron a surgir los conceptos modernos de una progresión de por vida de aprendiz a artesano , y luego de oficial a maestro y gran maestro ampliamente reconocidos . Para convertirse en maestro, un oficial tenía que emprender un viaje de tres años llamado años de oficial . La práctica de los años de oficial todavía existe en Alemania y Francia.
A medida que la producción se volvió más especializada, los gremios comerciales se dividieron y subdividieron, lo que provocó las disputas sobre la jurisdicción que produjeron el papeleo mediante el cual los historiadores económicos rastrean su desarrollo: los gremios metalúrgicos de Núremberg se dividieron entre docenas de oficios independientes en la economía en auge del siglo XIII, y había 101 oficios en París en 1260. [32] En Gante , como en Florencia , la industria textil de lana se desarrolló como un cúmulo de gremios especializados. La aparición de los gremios europeos estuvo ligada a la economía monetaria emergente y a la urbanización . Antes de esta época no era posible dirigir una organización impulsada por el dinero, ya que el dinero mercancía era la forma normal de hacer negocios.
Los gremios ocuparon un lugar central en la organización artesanal europea hasta el siglo XVI. En Francia, el resurgimiento de los gremios en la segunda mitad del siglo XVII es sintomático de las preocupaciones de la administración de Luis XIV y Jean Baptiste Colbert por imponer la unidad, controlar la producción y aprovechar los beneficios de una estructura transparente en forma de una tributación eficiente. [33]
Los gremios se identificaban con organizaciones que disfrutaban de ciertos privilegios ( cartas patentes ), generalmente emitidas por el rey o el estado y supervisadas por las autoridades comerciales locales de la ciudad (algún tipo de cámara de comercio ). Estos fueron los predecesores del sistema moderno de patentes y marcas registradas . Los gremios también mantenían fondos para apoyar a los miembros enfermos o ancianos, así como a las viudas y huérfanos de los miembros del gremio, beneficios funerarios y una asignación de "vagabundeo" para aquellos que necesitaban viajar para encontrar trabajo. A medida que el sistema de gremios de la ciudad de Londres declinaba durante el siglo XVII, las compañías de librea se transformaron en fraternidades de asistencia mutua en ese sentido.
Los gremios europeos impusieron largos períodos estandarizados de aprendizaje y dificultaron que quienes carecían de capital pudieran establecerse por sí mismos o que, sin la aprobación de sus pares, pudieran acceder a materiales o conocimientos, o vender en ciertos mercados, un área que igualmente dominaba las preocupaciones de los gremios. Estas son características definitorias del mercantilismo en economía, que dominó la mayor parte del pensamiento europeo sobre economía política hasta el surgimiento de la economía clásica .
El sistema gremial sobrevivió a la aparición de los primeros capitalistas , que comenzaron a dividir a los miembros del gremio en "ricos" y "pobres" dependientes. Las luchas civiles que caracterizaron a las ciudades y pueblos del siglo XIV fueron luchas en parte entre los gremios mayores y los gremios artesanales menores, que dependían del trabajo a destajo . "En Florencia, se distinguían abiertamente: los Arti maggiori y los Arti minori -ya había un popolo grasso y un popolo magro ". [34] Las luchas más feroces fueron las que se dieron entre los gremios esencialmente conservadores y la clase mercantil , que cada vez más llegó a controlar los medios de producción y el capital que podía aventurarse en esquemas expansivos, a menudo bajo las reglas de sus propios gremios. Los historiadores sociales alemanes rastrean la Zunftrevolution , la revolución urbana de los miembros de los gremios contra un patriciado urbano controlador, a veces leyendo en ellos, sin embargo, anticipos percibidos de las luchas de clases del siglo XIX.
En el campo, donde no existían reglas gremiales, el empresario con capital tenía libertad para organizar una industria casera , una red de campesinos que hilaban y tejían en sus propias instalaciones por cuenta suya, a los que el capitalista, que se quedaba con una parte de las ganancias, les proporcionaba materias primas y, tal vez, hasta telares. Un sistema tan disperso no podía controlarse tan fácilmente donde existía un vigoroso mercado local para las materias primas: la lana se conseguía fácilmente en las regiones de cría de ovejas, mientras que la seda no.
En Florencia, Italia , había entre siete y doce "gremios mayores" y catorce "gremios menores". El más importante de los gremios mayores era el de los jueces y notarios, que se ocupaban de los asuntos legales de todos los demás gremios y a menudo servían como árbitros en las disputas. [35] Otros gremios mayores eran los de la lana, la seda y los cambistas de dinero. Se enorgullecían de su reputación de realizar un trabajo de muy alta calidad, que era recompensado con precios superiores. Los gremios multaban a los miembros que se desviaban de los estándares. Otros gremios mayores eran los de médicos, farmacéuticos y peleteros. Entre los gremios menores estaban los de panaderos, talabarteros, herreros y otros artesanos. Tenían un número considerable de miembros, pero carecían de la posición política y social necesaria para influir en los asuntos de la ciudad. [36]
El gremio estaba formado por expertos experimentados y confirmados en su campo de artesanía. Se les llamaba maestros artesanos . Antes de que un nuevo empleado pudiera ascender al nivel de maestro, tenía que pasar por un período de formación durante el cual primero se le llamaba aprendiz . Después de este período podía ascender al nivel de oficial . Los aprendices normalmente no aprendían más que las técnicas más básicas hasta que sus compañeros confiaban en ellos para guardar los secretos del gremio o de la empresa.
Al igual que journey , la distancia que se podía recorrer en un día, el título de "jornalero" deriva de las palabras francesas para "día" ( jour y journée ), de donde proviene la palabra inglesa journei . Los jornaleros podían trabajar para otros maestros, a diferencia de los aprendices, y generalmente se les pagaba por día y, por lo tanto, eran jornaleros. Después de ser empleado por un maestro durante varios años, y después de producir una pieza de trabajo calificada, al aprendiz se le otorgaba el rango de jornalero y se le entregaban documentos (cartas o certificados de su maestro y/o del propio gremio) que lo certificaban como jornalero y lo autorizaban a viajar a otras ciudades y países para aprender el arte de otros maestros. Estos viajes podían abarcar grandes partes de Europa y eran una forma no oficial de comunicar nuevos métodos y técnicas, aunque de ninguna manera todos los jornaleros hacían tales viajes: eran más comunes en Alemania e Italia, y en otros países, los jornaleros de pequeñas ciudades solían visitar la capital. [37]
Después de este viaje y varios años de experiencia, un oficial podía ser recibido como maestro artesano, aunque en algunos gremios este paso podía darse directamente desde el aprendiz. Esto normalmente requería la aprobación de todos los maestros de un gremio, una donación de dinero y otros bienes (a menudo omitida en el caso de los hijos de los miembros existentes) y la producción de una denominada " obra maestra ", que ilustraría las habilidades del aspirante a maestro artesano; esto a menudo lo conservaba el gremio. [38]
Los gremios medievales se establecían mediante cartas patentes o autorizaciones similares de la ciudad o del gobernante y normalmente tenían el monopolio del comercio de su oficio dentro de la ciudad en la que operaban: los trabajadores artesanos tenían prohibido por ley dirigir cualquier negocio si no eran miembros de un gremio, y solo los maestros podían ser miembros de un gremio. Antes de que se legislaran estos privilegios, estos grupos de trabajadores artesanos se llamaban simplemente "asociaciones de artesanos".
Las autoridades de la ciudad podían estar representadas en las reuniones de los gremios y, por lo tanto, tenían un medio para controlar las actividades artesanales. Esto era importante porque las ciudades dependían muy a menudo de una buena reputación para la exportación de una gama limitada de productos, de la que no solo dependía la reputación del gremio, sino también la de la ciudad. Los controles sobre la asociación de ubicaciones físicas a productos exportados bien conocidos, por ejemplo, el vino de las regiones de Champaña y Burdeos de Francia , las lozas vidriadas de ciertas ciudades de Holanda , el encaje de Chantilly , etc., ayudaron a establecer el lugar de una ciudad en el comercio global; esto dio lugar a las marcas comerciales modernas .
En muchas ciudades alemanas e italianas, los gremios más poderosos solían tener una influencia política considerable y, en ocasiones, intentaban controlar a las autoridades de la ciudad. En el siglo XIV, esto condujo a numerosos levantamientos sangrientos, durante los cuales los gremios disolvieron los ayuntamientos y detuvieron a los patricios en un intento de aumentar su influencia. En el noreste de Alemania del siglo XIV, a las personas de origen wendo , es decir, eslavo , no se les permitía unirse a algunos gremios. [39] Según Wilhelm Raabe, "hasta el siglo XVIII ningún gremio alemán aceptaba un wendo". [40]
En el Imperio ruso , desde la reforma de Pedro el Grande (principios del siglo XVII ) hasta 1917 , se trataba de corporaciones de comerciantes adinerados, con derechos propios. Constituían, pues, una Orden que se dividía, según la propiedad, en tres clases: comerciantes del primer gremio, del segundo gremio y del tercer gremio y era transmisible hereditariamente.
Ogilvie (2004) sostiene que los gremios afectaron negativamente la calidad, las habilidades y la innovación. Mediante lo que los economistas ahora llaman " búsqueda de rentas ", impusieron pérdidas irrecuperables a la economía. Ogilvie sostiene que generaron externalidades positivas limitadas y señala que la industria comenzó a florecer sólo después de que los gremios desaparecieron. Los gremios persistieron a lo largo de los siglos porque redistribuyeron recursos entre comerciantes políticamente poderosos. Por otra parte, Ogilvie coincide en que los gremios crearon un "capital social" de normas compartidas, información común, sanciones mutuas y acción política colectiva. Este capital social benefició a los miembros del gremio, aunque podría decirse que perjudicó a los forasteros. [41]
El sistema de gremios se convirtió en blanco de muchas críticas hacia finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. Los críticos argumentaban que obstaculizaban el libre comercio y la innovación tecnológica , la transferencia de tecnología y el desarrollo empresarial . Según varios relatos de esta época, los gremios se involucraron cada vez más en simples luchas territoriales entre ellos y contra los practicantes libres de sus artes.
Dos de los críticos más abiertos del sistema gremial fueron Jean-Jacques Rousseau y Adam Smith , y en toda Europa creció rápidamente una tendencia a oponerse al control gubernamental sobre los oficios en favor de sistemas de libre mercado de laissez-faire y se abrió camino en los sistemas políticos y legales. Muchas personas que participaron en la Revolución Francesa vieron a los gremios como un último vestigio del feudalismo . La Ley d'Allarde del 2 de marzo de 1791 suprimió los gremios en Francia. [42] En 1803, el Código napoleónico prohibió cualquier coalición de trabajadores. [43] Smith escribió en La riqueza de las naciones (libro I, capítulo X, párrafo 72):
Es para prevenir esta reducción de precios, y en consecuencia de salarios y ganancias, restringiendo esa libre competencia que seguramente la ocasionaría, que se han establecido todas las corporaciones, y la mayor parte de las leyes corporativas. (...) y cuando alguna clase particular de artesanos o comerciantes creyó apropiado actuar como corporación sin un estatuto, esos gremios adúlteros, como se los llamaba, no siempre fueron privados de sus derechos por esa razón, sino que se les obligó a pagar una multa anual al rey para obtener permiso para ejercer sus privilegios usurpados.
En su Manifiesto Comunista, Karl Marx también criticó el sistema gremial por su rígida gradación de rangos sociales y por lo que él veía como la relación de opresor y oprimido que implicaba este sistema. Fue en los siglos XVIII y XIX cuando comenzó a desestimarse el desprecio que algunas personas tienen por los gremios hasta el día de hoy. En parte debido a su propia incapacidad para controlar el comportamiento corporativo rebelde , la corriente de la opinión pública se volvió contra los gremios.
Debido a la industrialización y modernización del comercio y la industria, y al surgimiento de poderosos estados-nación que podían emitir directamente patentes y protecciones de derechos de autor (a menudo revelando los secretos comerciales ), el poder de los gremios se desvaneció. Después de la Revolución Francesa, cayeron gradualmente en la mayoría de las naciones europeas a lo largo del siglo XIX, a medida que el sistema de gremios se disolvió y fue reemplazado por leyes que promovieron el libre comercio. Como consecuencia de la decadencia de los gremios, muchos antiguos trabajadores artesanos se vieron obligados a buscar empleo en las industrias manufactureras emergentes, utilizando no técnicas celosamente guardadas anteriormente protegidas por los gremios, sino más bien los métodos estandarizados controlados por las corporaciones . El interés en el sistema de gremios medievales revivió a fines del siglo XIX, entre los círculos de extrema derecha. El fascismo en Italia (entre otros países) implementó el corporativismo , operando a nivel nacional en lugar de a nivel de ciudad, para tratar de imitar el corporativismo de la Edad Media.
A veces se dice que los gremios son los precursores de los cárteles modernos . [44] Sin embargo, los gremios también pueden verse como un conjunto de artesanos calificados autónomos con propiedad y control sobre los materiales y herramientas que necesitaban para producir sus bienes. Algunos sostienen que los gremios operaban más como cárteles que como sindicatos (Olson 1982). Sin embargo, las organizaciones de jornaleros, que en ese momento eran ilegales, [45] pueden haber sido influyentes.
El privilegio exclusivo de un gremio para producir ciertos bienes o proporcionar ciertos servicios era similar en espíritu y carácter a los sistemas de patentes originales que surgieron en Inglaterra en 1624. Estos sistemas desempeñaron un papel en poner fin al dominio de los gremios, ya que los métodos de secreto comercial fueron reemplazados por empresas modernas que revelaban directamente sus técnicas y contaban con el estado para hacer cumplir su monopolio legal .
En algunos oficios artesanales , sobre todo en Europa, subsisten algunas tradiciones gremiales , pero no tienen mucha importancia económica, salvo como recordatorio de las responsabilidades de algunos oficios hacia el público .
Podría decirse que el derecho antimonopolio moderno deriva en cierto modo de los estatutos originales por los cuales se abolieron los gremios en Europa.
Las consecuencias económicas de los gremios han dado lugar a intensos debates entre los historiadores económicos. Por un lado, los académicos dicen que, dado que los gremios de comerciantes persistieron durante largos períodos, deben haber sido instituciones eficientes (ya que las instituciones ineficientes desaparecen). Otros dicen que persistieron no porque beneficiaran a toda la economía, sino porque beneficiaron a los propietarios, que utilizaron el poder político para protegerlos. Ogilvie (2011) dice que regulaban el comercio para su propio beneficio, eran monopolios, distorsionaban los mercados, fijaban precios y restringían la entrada al gremio. [37] Ogilvie (2008) sostiene que sus largos aprendizajes eran innecesarios para adquirir habilidades y que su conservadurismo reducía la tasa de innovación y empobrecía a la sociedad. Ella dice que su principal objetivo era la búsqueda de rentas , es decir, transferir dinero a los miembros a expensas de toda la economía. [46]
El libro de Epstein y Prak (2008) rechaza las conclusiones de Ogilvie. [47] En concreto, Epstein sostiene que los gremios eran instituciones que compartían los costos en lugar de buscar rentas. Localizaban y emparejaban a maestros y posibles aprendices mediante un aprendizaje supervisado. Mientras que la adquisición de habilidades artesanales requería un aprendizaje basado en la experiencia, Epstein sostiene que este proceso requería muchos años de aprendizaje. [48]
También se debate hasta qué punto los gremios pudieron monopolizar los mercados. [49]
Los gremios solían preocuparse mucho por la calidad de los productos. Las normas que establecían sobre el trabajo de sus propios miembros, así como la persecución de quienes no eran miembros del gremio por prácticas ilícitas, tenían como objetivo crear un estándar de trabajo en el que el consumidor pudiera confiar. Estaban muy preocupados por la percepción pública. En octubre de 1712, el gremio de peluqueros de Lyon presentó una petición a los magistrados de policía locales. Según esta petición, los maestros del gremio exigían a los funcionarios del gremio que intensificaran el control de las leyes que prohibían el uso de pelo decolorado o pelo de cabra salvaje y cordero. La verdadera preocupación que tenían era que el pelo decolorado destruía la calidad de la peluca, haciéndola demasiado fina para peinar. Los funcionarios del gremio señalaron que si el consumidor descubría la mala calidad, se culparía al gremio y el consumidor buscaría en otro lado para comprar los productos. [50]
La participación de las mujeres en los gremios medievales era compleja y variada. Por un lado, la pertenencia a un gremio permitía a las mujeres participar en la economía, lo que proporcionaba privilegios sociales y comunidad. Por otro lado, la mayoría de los gremios de oficios y artesanías estaban dominados por hombres y con frecuencia limitaban los derechos de las mujeres si eran miembros, o no permitían la membresía en absoluto. La forma más común en que las mujeres obtenían la membresía del gremio era a través del matrimonio. [51] Por lo general, solo se permitía la entrada a las viudas e hijas de maestros conocidos. Incluso si una mujer ingresaba en un gremio, se la excluía de los cargos del gremio. Si bien esta era la práctica general, había gremios y profesiones que permitían la participación de las mujeres, y la era medieval era una sociedad en constante cambio y mutable, especialmente si se considera que abarcó cientos de años y muchas culturas diferentes. Hubo múltiples relatos de participación de mujeres en gremios en Inglaterra y el continente. En un estudio sobre las sederas londinenses del siglo XV realizado por Marian K. Dale, ella señala que las mujeres medievales podían heredar propiedades, pertenecer a gremios, administrar propiedades y dirigir el negocio familiar si enviudaban. El Livre des métiers de Paris (Libro de los oficios de París) fue compilado por Étienne Boileau , el Gran Preboste de París bajo el rey Luis IX . Documenta que 5 de los 110 gremios parisinos eran monopolios femeninos, y que solo unos pocos gremios excluían sistemáticamente a las mujeres. Boileau señala que algunas profesiones también estaban abiertas a las mujeres: cirujanas, sopladoras de vidrio, falsificadoras de cotas de malla. Los gremios de entretenimiento también tenían un número significativo de mujeres miembros. John, duque de Berry documenta pagos a músicas de Le Puy, Lyon y París. [52] En Rouen, las mujeres habían participado como maestras de pleno derecho en 7 de los 112 gremios de la ciudad desde el siglo XIII. [53] Todavía había muchas restricciones. Los gremios parisinos medievales no ofrecían a las mujeres el control independiente de su trabajo. [54]
Las mujeres tuvieron problemas para ingresar a los gremios de curanderos, a diferencia de su relativa libertad en los gremios comerciales o artesanales. Su estatus en los gremios de curanderos fue a menudo cuestionado. La idea de que la medicina solo debía ser practicada por hombres fue apoyada por algunas autoridades religiosas y seculares de la época. Se cree que la Inquisición y la caza de brujas a lo largo de los siglos contribuyeron a la falta de mujeres en los gremios médicos. [52]
En la Colonia medieval había tres gremios compuestos casi exclusivamente por mujeres: las hilanderas, las hilanderas de oro y las tejedoras de seda. Los hombres podían unirse a estos gremios, pero estaban casados casi exclusivamente con mujeres de los gremios. Esta era una regulación obligatoria del gremio de las hilanderas. Las mujeres del gremio de las hilanderas de oro eran a menudo esposas de los gremios de los orfebres. [55] Este tipo de unidad entre marido y mujer se vio en la participación de las mujeres en los gremios durante la Edad Media y principios de la Edad Moderna; para evitar litigios o situaciones legales desagradables, los oficios de marido y mujer a menudo eran los mismos o complementarios. [56] Las mujeres no estaban restringidas únicamente a los gremios textiles en la Colonia medieval, y tampoco tenían total libertad en todos los gremios textiles. Tenían una participación limitada en los gremios de tintoreros, tejedores de algodón y gremios de la industria del cuero. En algunos gremios de carpintería, como los de toneleros y torneros, sí que gozaban de plenos derechos. Al parecer, las mujeres también participaban ampliamente en el comercio del pescado, tanto dentro como fuera del gremio. Los gremios de carniceros y ganaderos también incluían mujeres entre sus filas. En prácticamente todos estos gremios, a las viudas se les permitía continuar con el negocio de su marido. Si se volvía a casar con un hombre que no fuera miembro, normalmente perdía ese derecho. [55]
La historiadora Alice Clark publicó en 1919 un estudio sobre la participación de las mujeres en los gremios durante el período medieval. Sostuvo que el sistema gremial empoderaba a las mujeres para participar en los negocios familiares. Este punto de vista, entre otros de Clark, ha sido criticado por otros historiadores y ha provocado debates en los círculos académicos. El análisis de Clark sobre el período es que las cosas cambian durante el período moderno temprano, específicamente el siglo XVII, y se vuelven más sofocantes para las mujeres en los gremios. También postula que la vida doméstica expulsó a las mujeres de la participación gremial. [54]
Muchos historiadores han investigado la disminución de la participación de las mujeres en los gremios, pero los estudios han proporcionado un panorama contradictorio. Las investigaciones históricas recientes suelen plantearse como una refutación del estudio de Alice Clark sobre la marginación económica de las mujeres en el siglo XVII, y han destacado que la vida doméstica no organizaba las actividades económicas de las mujeres. La investigación ha documentado la amplia participación de las mujeres en las relaciones de mercado, la producción artesanal y el trabajo remunerado en el período moderno temprano. [57] Clare Crowston postula que las mujeres adquirieron un mayor control de su propio trabajo. En los siglos XVI y XVII, en lugar de perder el control, las mujeres que se dedicaban a tejer telas de lino y a comerciar con cáñamo establecieron gremios independientes. A finales del siglo XVII y en adelante, hubo evidencia de crecientes oportunidades económicas para las mujeres. Las costureras de París y Ruán y las vendedoras de flores de París adquirieron sus propios gremios en 1675. En Dijon , el número de artesanas registradas en los registros fiscales aumentó sustancialmente entre los años 1643 y 1750. En Nantes del siglo XVIII , hubo un crecimiento significativo en el acceso de las mujeres a los gremios, sin restricciones a sus derechos. [54]
La historiadora Merry Wiesner atribuyó el declive del trabajo femenino en las ciudades del sur de Alemania entre los siglos XVI y XVIII a factores económicos y culturales: a medida que los oficios se fueron especializando, las responsabilidades domésticas de las mujeres les impidieron entrar en la fuerza laboral. Los gremios alemanes comenzaron a regular aún más la participación de las mujeres en esta época, limitando los privilegios de las esposas, viudas e hijas. También prohibieron a los amos contratar mujeres. Crowston señala que la tesis del declive ha sido reafirmada en el contexto alemán por Wiesner y Ogilvie, pero que no funciona si se analiza el asunto desde un ámbito más amplio, ya que su especialidad es la historia francesa. [54]
En el siglo XVII surgieron gremios exclusivamente femeninos, principalmente en París , Ruan y Colonia . En 1675, las costureras parisinas solicitaron la creación del gremio, ya que su oficio estaba organizado y era lo suficientemente rentable como para permitir su incorporación. [54] Algunos de los gremios de Colonia habían estado compuestos casi en su totalidad por mujeres desde el período medieval. [55]
En la época moderna, Ruan era un importante centro de actividad gremial femenina. En 1775, había alrededor de 700 maestras, lo que representaba el 10% de todos los maestros gremiales de la ciudad. Una encuesta que circuló a fines del siglo XVIII indicaba que las fabricantes de cintas de Ruan tenían 149 maestras, maestras y viudas, lo que indicaba su composición mixta. Un censo fiscal de 1775 indicaba que su membresía total era de aproximadamente 160, con 58 hombres, 17 viudas, 55 esposas y 30 mujeres solteras. [53]
Los historiadores han señalado las contribuciones esenciales que las mujeres hicieron a estos gremios. Muchos estudiosos han afirmado que habría sido imposible para los comerciantes y artesanos hombres iniciar un negocio, y mucho menos dirigirlo, sin la ayuda de sus esposas. [53]
El gremio de mujeres más antiguo de París se dedicaba al comercio de ropa blanca, incluida la ropa de casa, los ajuares para bebés y la ropa interior. Parecía haber una gran disparidad de riqueza entre sus miembros. Las trabajadoras del lino cuyos cobertizos estaban en el centro de Les Halles causaron algunos problemas al gremio. Existía la percepción de que estas trabajadoras también traficaban con sexo además de ropa blanca, lo que hizo que el gremio enfatizara su propia moralidad. En el otro extremo de la división social, el comercio del lino era una ocupación respetable para las mujeres casadas y solteras de alto nivel social. [57]
En Francia, se tuvieron que tomar disposiciones especiales para garantizar que las mujeres pudieran moverse con relativa libertad en los gremios textiles de París y Ruán. Utilizaron una fórmula legal especial, el privilegio de la marchande publique . Este dispositivo legal aseguraba que una mujer tuviera derecho a participar en nombre propio en la economía y, por lo tanto, no requería referencias a los recursos de su esposo o su posible participación. Si una mujer no se unía a un gremio primero, debía obtener el permiso de su esposo para recibir el estatus de marchande publique . Si se unía a un gremio, el estatus se confería automáticamente. El privilegio de la marchande publique permitía a una mujer participar en los negocios como adulta legal, firmar contratos, acudir a los tribunales y pedir dinero prestado. [53]
En Ámsterdam , las costureras adquirieron un gremio independiente en 1579. En varias otras ciudades de los Países Bajos , obtuvieron posiciones subordinadas en los gremios de sastres durante finales del siglo XVII y XVIII. [54]
Las mujeres francesas proporcionaban formación profesional a los aprendices. En los contratos de aprendizaje aparecían los nombres y oficios de los cónyuges. [56] Los oficios solían ser los mismos o estrechamente relacionados. [58] En investigaciones anteriores, la falta de contratos llevó a los investigadores a creer que las mujeres y las niñas nunca recibían formación oficial y, en cambio, aprendían su oficio en casa. Esto fue desacreditado con la investigación de Clare Crowston sobre las escuelas parroquiales en Francia. En lugar de aprendizajes, las niñas podían recibir una forma alternativa de formación profesional en estas escuelas. Los estudiantes ingresaban alrededor de los ocho años para dos años de educación y estaban segregados por género. Los niños estudiaban principalmente religión, lectura, escritura y matemáticas; las niñas también aprendían muchos de los mismos temas, pero una parte significativa se dedicaba a aprender costura. Estas escuelas tenían como objetivo enriquecer la formación profesional que las niñas aprendían, para que pudieran continuar y ganarse la vida. Según Crowston, la comunidad religiosa más importante que ofrecía este tipo de formación eran las Filles de Saint-Agnès, que impartían instrucción en cuatro oficios: lino, bordado, encaje y tapicería. La escuela proporcionaba todas las herramientas necesarias para que las niñas aprendieran y también permitía a las alumnas elegir la que mejor se adaptaba a ellas. Aunque este modelo de aprendizaje era muy diferente del que practicaban los gremios, las hermanas se referían a sus alumnas como aprendices. [54]
En julio de 1706, un grupo de mujeres, miembros de los peluqueros parisinos, fueron a Versalles para pedirle a Luis XIV que eliminara un impuesto agobiante que se había aplicado a las pelucas ese mismo año. El impuesto se eliminó a mediados de julio de 1706, aunque los historiadores no creen que las mujeres del gremio fueran la única razón de ello. [50]
Cuando las costureras francesas obtuvieron privilegios gremiales en 1675, su privilegio corporativo se extendió a la ropa para mujeres y niños. Cuando ingresaron en los gremios, las costureras de París, Ruán y Aix-en-Provence adquirieron el derecho a confeccionar prendas de vestir para mujeres y niños, pero no para hombres o niños mayores de ocho años. Esta división reapareció en todas las ciudades francesas donde las costureras ingresaron en los gremios. [59]
Debido al poder político, legislativo y social de muchos gremios durante los períodos medieval y moderno temprano, cualquier actividad económica que invadiera el ámbito de competencias del gremio se consideraba una actividad delictiva. El mercado negro se utilizaba para eludir las normas establecidas por el gremio para la afiliación, para los bienes que producían y para eludir las elevadas tasas e impuestos que podían imponer los gobiernos. El trabajo ilegal no pasaba desapercibido para las autoridades de la época y está documentado en informes policiales y denuncias de los gremios. Los funcionarios del gremio podían arrestar a las personas que trabajaban en el oficio sin credenciales gremiales y podían utilizar la policía municipal para ayudarles en el arresto. Los gremios solían llevar a la gente a los tribunales por trabajo ilegal. En el Lyon del siglo XVIII , aproximadamente la mitad de los acusados eran hombres y la otra mitad, mujeres. Daryl Hafter señala que muchas de las acusadas practicaban oficios en los que se les prohibía por completo ser miembros del gremio o tenían restricciones austeras dentro del mismo. Como unirse a un gremio era caro, esto explica por qué los hombres más pobres recurrían a la artesanía ilícita. [60] Los artesanos clandestinos eran vistos como una grave intrusión en los derechos, libertades y exclusividad de los gremios. Muchos gremios temían que esto afectara la estabilidad económica. [61]
En París , el gremio de peluqueros, peluqueros y proveedores de servicios de baño luchaba contra la fabricación y el peinado ilegales. En este caso, la fabricación ilegal de pelucas floreció para eludir el costoso impuesto a las pelucas. Las mujeres y las niñas podían ingresar en este gremio. Los peluqueros clandestinos operaron durante todo el siglo XVIII y realizaron contribuciones continuas a la industria. [50]
Judith Coffin postula que el número de comerciantes clandestinos de telas, costureras y sastres siguió el mismo ritmo y probablemente superó al de esos gremios. Los trabajadores clandestinos, hombres y mujeres, trabajaban en buhardillas y habitaciones bajo la jurisdicción del gremio. No todo el trabajo no gremial era ilegal. Un artesano no gremial podía trabajar directamente para la corona o en las "zonas francas" que estaban fuera del alcance de los funcionarios del gremio. Los trabajadores clandestinos del comercio de agujas a menudo eran empleados por grandes fabricantes comerciales. Los miembros del gremio también estaban enredados en el trabajo ilegal, ya sea llevándolo a cabo o contratando a quienes lo hacían. Casi todos violaban los estatutos del gremio. [57] Los maestros del gremio a menudo contrataban a trabajadores ilegales para realizar partes específicas y mal pagadas del trabajo. En el caso de los peluqueros, se trataba del tejido del cabello, el aspecto más laborioso del oficio. Las tejedoras de cabello colocaban mechones de cabello uno al lado del otro y los entrelazaban formando patrones intrincados entre seis hilos de seda extendidos sobre dos varillas de madera. Las mujeres llamadas "tresseuses" parecían realizar una cantidad sustancial de este trabajo fuera de los talleres de los maestros. [50]
A pesar del temor de los gremios a la artesanía ilegal, los negocios clandestinos a menudo ayudaban a los gremios a sobrevivir. La creación de materiales era a menudo ilícita o se subcontrataba a otros lugares. Los maestros contrataban a trabajadores ajenos al gremio para realizar tareas de alta intensidad y pagaban menos, al mismo tiempo que denigraban su trabajo. En muchas ciudades, los maestros de los gremios compraban materiales rebajados y contrataban mano de obra barata para reducir los costes. En Lyon, la economía clandestina de la seda prosperaba y constituía una parte importante de la economía. Estaba formada principalmente por artesanas cuyo trabajo era paralelo al del comercio legítimo. Las artesanas eran importantes para el gremio, ya que estaban muy capacitadas en los procedimientos artesanales de los que dependía en gran medida el gremio y eran esenciales para la producción. Pero también trabajaban para empresarios masculinos fuera del gremio y con frecuencia colaboraban entre sí para establecer sus propios negocios. En un esfuerzo por frenar esta actividad ilícita, los maestros de los gremios redactaron estatutos que prohibían a los hombres y las mujeres trabajar fuera del gremio. El gremio de los fabricantes de botones de Lyon también se quejaba de trabajos ilícitos y robos de las trabajadoras no gremiales que contrataban. También se encargaron de enseñar a las niñas el oficio de fabricante de botones, lo que constituía el verdadero problema, ya que sus instrucciones transmitían el "misterio" de los secretos del gremio a personas no gremiales, lo que socavaba el gremio. [60]
A mediados del siglo XVII, Lübeck atravesó conflictos políticos cuando los gremios solicitaron a los concejos que prohibieran el trabajo clandestino no solo en la ciudad sino también en las zonas rurales. Estaban indignados porque los miembros de la clase alta de Lübeck emplearan a artesanos rurales a expensas del gremio de la ciudad. Gran parte de su enojo se debía al hecho de que formaban parte del concejo que había jurado defender al gremio. [61]
En la época moderna, Lyon siguió teniendo una economía subterránea próspera hasta finales del siglo XVIII. En 1780, el gremio de los sombrereros se quejó de que las mujeres y las muchachas que esquilaban pieles para la industria habían establecido una manufactura clandestina 25 años antes, y que ésta todavía se mantenía. Estas mujeres eran las esposas de los sombrereros o las muchachas que eran contratadas día a día, y que no se conformaban con depender tanto del gremio. Las mujeres fueron acusadas de robo de materiales, de comprar materiales robados a bajo precio y de venderlos por cantidades mayores. Lo más sorprendente fue la respuesta del gobierno, que hasta entonces siempre había apoyado a los gremios incluso a expensas de la economía. Un edicto real de 1777 formó un cuerpo de estas trabajadoras, dándoles legitimidad. [60]
Las organizaciones profesionales replican la estructura y el funcionamiento de los gremios. [62] Profesiones como la arquitectura, la ingeniería, la geología y la agrimensura requieren períodos de aprendizaje de distinta duración antes de poder obtener una certificación "profesional". Estas certificaciones tienen un gran peso legal: la mayoría de los estados las establecen como un requisito previo para ejercer allí. [ cita requerida ]
Aunque la mayoría de los gremios desaparecieron a mediados del siglo XIX, los cuasi-gremios persisten hoy en día, principalmente en los campos del derecho, la medicina, la ingeniería y la academia. [62] Paralelamente o poco después de la caída de los gremios en Gran Bretaña y en los Estados Unidos, comenzaron a formarse asociaciones profesionales. En Estados Unidos, varias partes interesadas trataron de emular el modelo de aprendizaje que los gremios europeos de la Edad Media habían perfeccionado para lograr sus fines de establecer la exclusividad en los oficios [63] [64], así como el concepto inglés de caballero que había llegado a asociarse con mayores ingresos y la artesanía [65] [62] [66]
Las prácticas de concesión de licencias y acreditaciones que suelen ser resultado del cabildeo de las asociaciones profesionales constituyen el equivalente moderno de un "privilegio gremial", aunque, a diferencia de los gremios de la Edad Media que tenían cartas patentes que explícitamente les otorgaban monopolios en la prestación de servicios, los privilegios cuasi gremiales de hoy son más sutiles, más complejos y menos restrictivos directamente para los consumidores en su naturaleza.
Sin embargo, se puede argumentar que los privilegios cuasi gremiales en muchos casos están diseñados no sólo para servir a alguna noción de bien público, sino para facilitar el establecimiento y mantenimiento de la exclusividad en un campo de trabajo.
A menudo, se presentan dicotomías sutiles al intentar responder a la pregunta de si las prácticas modernas de concesión de licencias y acreditación tienen como objetivo servir al bien público, sea cual sea su definición. En el caso de los gremios medievales, esta dicotomía se ejemplifica con diferentes explicaciones del mismo fenómeno: la limitación de las horas de trabajo entre los miembros del gremio. Sheilagh Ogilvie sostiene que esto tenía como objetivo mitigar la competencia entre los miembros del gremio, [63] mientras que Dorothy Terry sostiene que esto era para evitar que los miembros del gremio trabajaran hasta altas horas de la noche cuando estaban cansados y con poca iluminación y, por lo tanto, produjeran un trabajo de baja calidad. [67] En los tiempos modernos, si bien se suele argumentar que las prácticas de concesión de licencias protegen de alguna manera a los miembros del público (por ejemplo, garantizando estándares de calidad), también se suele argumentar que estas prácticas han sido diseñadas para limitar el número de "forasteros" que logran ingresar a un campo determinado.
Como sostienen Paul Starr y Ronald Hamowy , ambos centrados en el desarrollo de la medicina en Estados Unidos, la vinculación de las prácticas de concesión de licencias médicas a las universidades fue un proceso destinado a hacer más que proteger al público de la "curanderismo", sino que fue diseñado para que fuera innecesariamente prolongado, ineficiente y costoso con el fin de disuadir a los "forasteros" de entrar en el campo, mejorando así el prestigio y el poder adquisitivo de los profesionales médicos. [64] [68]
El sistema universitario en general sigue sirviendo como base sobre la cual operan los cuasi gremios modernos en forma de profesionalismo. En la Edad Media, "universidades" significaba una sociedad de maestros que tenían la capacidad de autogobernarse, y este término fue adoptado por estudiantes y profesores que se unieron en el siglo XII para formar gremios de eruditos. [69] Aunque los gremios en su mayoría desaparecieron a mediados del siglo XIX, el gremio de eruditos persistió debido a su naturaleza periférica a una economía industrializada. En palabras de Elliot Krause,
"La universidad y los gremios académicos mantuvieron su poder sobre los miembros, la formación y el lugar de trabajo porque el capitalismo primitivo no estaba interesado en ello (no había ningún producto que el capitalista quisiera producir)... el prestigio cultural del conocimiento en sí mismo ayudó a mantener con vida al gremio académico y a la universidad mientras todos los demás gremios fracasaban." - Elliot Krause, La muerte de los gremios (1996)
Aunque en teoría cualquiera puede fundar una universidad, el "privilegio" en este caso es la vinculación de la ayuda federal a la acreditación. Si bien la acreditación de una universidad es completamente opcional, asistir a una universidad acreditada es un requisito previo para recibir ayuda federal, y esto tiene una poderosa influencia en la limitación de las opciones de los consumidores en el campo de la educación, ya que proporciona un mecanismo para limitar el ingreso de "forasteros" emprendedores en el campo de la educación. George Leef y Roxana Burris estudian el sistema de acreditación que observan que es "altamente colegiado" y potencialmente sesgado en el hecho de que la revisión de la acreditación la realizan miembros de las escuelas que, a su vez, serán revisados por muchas de las mismas personas que ellos han revisado. [70] Cuestionan además la eficacia de los métodos involucrados en la acreditación,
"Aunque la acreditación suele justificarse como un medio para dar a los estudiantes y a los padres una garantía de la calidad educativa, es importante señalar que los acreditadores no intentan evaluar la calidad de programas o departamentos individuales... El sistema de acreditación no se basa en una evaluación de los resultados de una institución, sino más bien en una evaluación de sus insumos y procesos. Si los insumos y los procesos parecen buenos, se supone que la calidad educativa es aceptable. Es como si una organización decidiera qué automóviles se permitirían vender comprobando que cada modelo de coche tuviera neumáticos, puertas, un motor, etc., y que hubiera sido montado por trabajadores con la formación adecuada, pero sin conducir realmente ningún coche" - George C. Leef y Roxana D. Burris, ¿Puede la acreditación universitaria cumplir su promesa?
En el contexto de los gremios, se puede argumentar que el propósito de la acreditación es proporcionar un mecanismo para que los miembros del gremio de académicos se protejan, tanto limitando el ingreso de personas ajenas al campo como imponiendo normas establecidas entre sí. La ideación de medios para limitar el número de personas ajenas que logran ingresar a un campo (exclusividad) y la imposición de normas laborales entre los miembros eran características distintivas de los gremios en la Edad Media. [63]
En 1998, Thomas W. Malone abogó por una variante moderna de la estructura gremial para los contratistas independientes y los trabajadores remotos . Los seguros , incluida cualquier responsabilidad legal profesional , las protecciones del capital intelectual , un código ético tal vez aplicado por la presión de los pares y el software, y otros beneficios de una asociación fuerte de productores de conocimiento, se benefician de las economías de escala y pueden evitar la competencia feroz que conduce a servicios inferiores que rebajan los precios. Al igual que con los gremios históricos, una estructura de este tipo resistirá la competencia extranjera. [71]
El movimiento de software de código abierto ha explorado de vez en cuando una estructura de tipo gremial para unirse contra la competencia de Microsoft ; por ejemplo, Advogato asigna rangos de oficial y maestro a aquellos que se comprometen a trabajar sólo o principalmente en software libre. [72]
Las patentes funcionan como una especie de privilegio gremial, ya que restringen el acceso de los nuevos actores potenciales a un campo de servicio. Diversos autores han puesto en tela de juicio la idea de que una patente se aplique a bienes intangibles (por ejemplo, patentes intelectuales). En Capital and Ideology (2000), Thomas Picketty cuestiona la validez de las patentes concedidas a corporaciones agrícolas que afirman haber "inventado" ciertas semillas transgénicas. Según Picketty, la falsedad de tales afirmaciones es que el avance específico que permitió el desarrollo de esas semillas transgénicas fue, de hecho, sólo el resultado de generaciones de inversión pública en educación e investigación. [73]
En muchos países europeos, los gremios han experimentado un resurgimiento como organizaciones comerciales locales para artesanos, principalmente en materia de habilidades tradicionales. [74] Pueden funcionar como foros para el desarrollo de competencias y a menudo son las unidades locales de una organización nacional de empleadores.
En la ciudad de Londres , los antiguos gremios sobreviven como compañías de librea , todas las cuales desempeñan un papel ceremonial en las muchas costumbres de la ciudad. Las compañías de librea de la ciudad de Londres mantienen fuertes vínculos con su respectivo oficio, artesanía o profesión, algunas aún conservan funciones regulatorias, de inspección o de cumplimiento. Los miembros superiores de las compañías de librea de la ciudad de Londres (conocidos como liverymen) eligen a los sheriffs y aprueban a los candidatos para el cargo de Lord Mayor de Londres. Los gremios también sobreviven en muchas otras ciudades y pueblos del Reino Unido, incluido Preston, Lancashire , como el Preston Guild Merchant , donde, entre otras celebraciones, los descendientes de los burgueses aún son admitidos como miembros. Con las compañías de librea de la ciudad de Londres, el Reino Unido tiene más de 300 gremios existentes y en aumento.
En 1878, las compañías de librea de Londres establecieron el City and Guilds of London Institute, precursor de la escuela de ingeniería (todavía llamada City and Guilds College) en el Imperial College de Londres . El objetivo del City and Guilds of London Institute era el avance de la educación técnica. "City and Guilds" opera como un organismo examinador y acreditador para las calificaciones vocacionales, gerenciales y de ingeniería desde habilidades artesanales y comerciales de nivel inicial hasta el logro postdoctoral. [75] Una organización separada, la City and Guilds of London Art School también tiene estrechos vínculos con las compañías de librea de Londres y está involucrada en la capacitación de maestros artesanos en talla de piedra y madera, así como de artistas plásticos.
En Alemania ya no existen Zünfte (o Gilden , los términos utilizados variaban bastante de una ciudad a otra) ni se limitaba la pertenencia de un oficio a una corporación privilegiada. Sin embargo, bajo otro de sus antiguos nombres, aunque menos frecuente, Innungen , los gremios siguen existiendo como clubes privados con miembros limitados a los practicantes de determinados oficios o actividades. Estos clubes son corporaciones de derecho público, aunque la afiliación es voluntaria; el presidente normalmente proviene de las filas de los maestros artesanos y se le llama Obermeister ("maestro en jefe"). Los oficiales eligen sus propios órganos de representación, y su presidente tiene el título tradicional de Altgesell (oficial superior).
También existen las llamadas "cámaras de artesanos" ( Handwerkskammern ), que se parecen menos a los antiguos gremios, ya que están organizadas para todos los oficios de una región determinada, no sólo para uno. La afiliación a ellas es obligatoria y sirven para establecer la autogestión de los oficios.
Los gremios fueron abolidos en Francia durante la Revolución Francesa . Tras un decreto del 4 de agosto de 1789, sobrevivieron hasta marzo de 1791, cuando finalmente fueron abolidos. [76]
Entre los gremios de la India se encuentran el gremio de estudiantes, el gremio de ingenieros indios y el gremio de seguridad. Otras asociaciones profesionales son la asociación médica india, la asociación de ingenieros indios, la asociación dental india, la asociación unida de enfermeras, etc. La mayoría de ellas utilizan el sufijo "sindicato", "asociación" o "sociedad".
En Estados Unidos existen gremios en varios campos. A menudo, se los define mejor como sindicatos : por ejemplo, The Newspaper Guild es un sindicato de periodistas y otros trabajadores de periódicos, con más de 30.000 miembros en América del Norte.
En la industria del cine y la televisión, la afiliación a un gremio es generalmente un requisito previo para trabajar en producciones importantes en determinadas capacidades. El Screen Actors Guild , el Directors Guild of America , el Writers Guild of America, East , el Writers Guild of America, West y otros gremios específicos de la profesión tienen la capacidad de ejercer un fuerte control en el cine de los Estados Unidos como resultado de un sistema rígido de derechos de propiedad intelectual y una historia de agentes de poder que también son miembros del gremio (por ejemplo, el fundador de DreamWorks Pictures, Steven Spielberg , era, y es, miembro del DGA). Estos gremios mantienen sus propios contratos con las compañías de producción para garantizar que se contrate a un cierto número de sus miembros para papeles en cada producción cinematográfica o televisiva, y que a sus miembros se les pague un mínimo de "escala" del gremio, junto con otras protecciones laborales. Estos gremios establecen altos estándares para la membresía y excluyen a los actores profesionales, escritores, etc. que no cumplen con las estrictas reglas para competir dentro de la industria del cine y la televisión en Estados Unidos.
El corretaje de bienes raíces ofrece un ejemplo de un sistema gremial estadounidense moderno. Los signos de comportamiento gremial en el corretaje de bienes raíces incluyen: precios estándar (6% del precio de la vivienda), fuerte afiliación entre todos los profesionales, autorregulación (véase Asociación Nacional de Agentes Inmobiliarios ), fuerte identidad cultural (la marca Realtor), poca variación de precios con diferencias de calidad y métodos tradicionales en uso por todos los profesionales. En septiembre de 2005, el Departamento de Justicia de los EE. UU. presentó una demanda antimonopolio contra la Asociación Nacional de Agentes Inmobiliarios, cuestionando las prácticas de la NAR que (según afirmó el DOJ) impiden la competencia de los profesionales que utilizan métodos diferentes. En 2005, el DOJ y la Comisión Federal de Comercio abogaron contra las leyes estatales, apoyadas por la NAR, que ponen en desventaja a los nuevos tipos de corredores. [77] US v. National Assoc. of Realtors , Acción Civil No. 05C-5140 (ND Ill. 7 de septiembre de 2005).
El ejercicio de la abogacía en los Estados Unidos también ejemplifica el funcionamiento de los gremios modernos. Cada estado mantiene su propio colegio de abogados , supervisado por el tribunal más alto de ese estado. El tribunal decide los criterios para ingresar y permanecer en la profesión jurídica. En la mayoría de los estados, todos los abogados deben convertirse en miembros del colegio de abogados de ese estado para poder ejercer la abogacía. Las leyes estatales prohíben a cualquier persona participar en el ejercicio no autorizado de la abogacía y los abogados en ejercicio están sujetos a reglas de conducta profesional que son aplicadas por el tribunal supremo del estado. [78] [ cita requerida ]
Las asociaciones médicas comparables a los gremios incluyen las Juntas Médicas estatales, la Asociación Médica Estadounidense y la Asociación Dental Estadounidense . La licencia médica en la mayoría de los estados requiere una formación específica, exámenes y años de aprendizaje mal pagado (prácticas y residencia) en duras condiciones de trabajo. Incluso los médicos internacionales o de otros estados calificados no pueden ejercer sin la aceptación del gremio médico local (Junta Médica). De manera similar, las enfermeras y los médicos practicantes tienen sus propios gremios. Un médico no puede trabajar como asistente médico a menos que se capacite, se someta a exámenes y haga el aprendizaje por separado como tal. [ cita requerida ] [79]
Australia tiene varios gremios. El más notable de ellos es el Gremio de Farmacia de Australia , creado en 1927 como el Gremio de Servicios Farmacéuticos Federados de Australia. El Gremio de Farmacia atiende a "6.000 farmacias comunitarias", [80] al mismo tiempo que proporciona formación y estándares para los farmacéuticos del país. Otros gremios de Australia incluyen el Gremio de Directores de Australia , que representa a los directores, realizadores de documentales y animadores del país, [81] el Gremio de Escritores de Australia , el Gremio de Carniceros de Australia, una fraternidad de carniceros independientes que proporciona enlaces a recursos como los estándares de la carne australiana y una guía de diferentes cortes de carne, [82] y el Gremio de Artistas, un gremio de artesanos centrado en artistas femeninas. [83]
234. Si un constructor de barcos construye... como regalo [compensación].
. Si un barquero construye... plata como salario.
275. Si alguien contrata un ... día como alquiler por ello.
. Si un hombre contrata... su alquiler por día.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Carta de 1155: Worshipful Company of Weavers. La compañía de librea de la ciudad más antigua registrada.
