El género de Dios puede verse como un aspecto literal o alegórico de una deidad .
En las religiones politeístas , los dioses a menudo tienen géneros que les permiten interactuar sexualmente entre ellos e incluso con los humanos.
Las religiones abrahámicas adoran a un solo Dios , que en la mayoría de las interpretaciones de Yahvé , Dios Padre y Alá , no se cree que tenga un cuerpo físico. Aunque a menudo se hace referencia a él con pronombres de género , muchas denominaciones abrahámicas usan el "género divino" principalmente como una analogía para relacionarse mejor con el concepto de Dios , sin ninguna connotación sexual. En las tradiciones cristianas con el concepto de la Trinidad , se cree que Jesús , que es hombre, es la manifestación física del preexistente Dios Hijo .
En la Biblia hebrea y cristiana , Dios es usualmente descrito en términos masculinos en las fuentes bíblicas, [1] con analogía femenina en Génesis 1 :26-27, [i] [2] Salmo 123 :2-3, [ii] y Lucas 15 :8-10; [iii] una madre en Deuteronomio 32:18 , [iv] Isaías 66:13, [v] Isaías 49:15, [vi] Isaías 42:14, [vii] Salmo 131 :2; [viii] y una gallina madre en Mateo 23:37 [ix] y Lucas 13:34, [x] aunque nunca se hace referencia a ella directamente como mujer.
Aunque el género de Dios en el judaísmo se menciona en el Tanaj con imágenes y formas gramaticales masculinas, la filosofía judía tradicional no atribuye el concepto de sexo a Dios. [a] A veces, la literatura judía agádica y el misticismo judío tratan a Dios como un ser con género. Las formas en que se le asigna género a Dios también han cambiado a lo largo del tiempo, y algunos pensadores judíos modernos ven a Dios como algo fuera del binario de género . Guillaume Postel (siglo XVI), Michelangelo Lanci [it] (siglo XIX) y Mark Sameth (siglo XXI) teorizan que las cuatro letras del nombre personal de Dios, YHWH, son un criptograma que los sacerdotes del antiguo Israel habrían leído al revés como huhi , "heshe", lo que significa una deidad de doble género. [3] [4] [5] [6]
La mayoría de los grupos cristianos conciben a Dios como Trino , creyendo que Dios Padre , Dios Hijo y Dios Espíritu Santo son personas distintas, pero un solo ser que es completamente Dios. [7] [8]
Dios el Hijo ( Jesucristo ), al haberse encarnado como un hombre humano, es masculino. La filosofía occidental clásica cree que Dios carece de un sexo literal, ya que sería imposible que Dios tuviera un cuerpo (un requisito previo para el sexo). [9] [10] Sin embargo, la filosofía occidental clásica afirma que se debe hacer referencia a Dios (en la mayoría de los contextos) como masculino por analogía; la razón es la relación de Dios con el mundo como engendrador del mundo y revelación (es decir, análogo a un papel activo en lugar de receptivo en las relaciones sexuales). [11] Otros interpretan a Dios como ni masculino ni femenino. [12] [13]
El Catecismo de la Iglesia Católica , Libro 239, afirma que Dios es llamado "Padre", mientras que su amor por el hombre también puede ser descrito como maternidad. Sin embargo, Dios en última instancia trasciende el concepto humano de sexo, y "no es ni hombre ni mujer: Él es Dios". [14] [15]
A diferencia de la mayoría de las denominaciones cristianas, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) enseña que Dios el Padre, Dios el Hijo y el Espíritu Santo son físicamente distintos, pero son uno en propósito. [16] [17] Algunos miembros de la Iglesia SUD también creen que Dios el Padre está casado con una mujer divina, a la que se hace referencia como " Madre Celestial ". [18] Se considera que los humanos son hijos espirituales de estos padres celestiales. [19]
El Nuevo Testamento se refiere al Espíritu Santo como masculino en varios lugares, donde aparece la palabra griega masculina "Paráclito", que significa "Consolador", más claramente en el Evangelio de Juan , capítulos 14 a 16. [20] Estos textos fueron particularmente significativos cuando los cristianos debatían si el Nuevo Testamento enseña que el Espíritu Santo es una persona completamente divina, o algún tipo de "fuerza". Todas las principales traducciones de la Biblia al inglés han conservado el pronombre masculino para el Espíritu, como en Juan 16:13. Aunque se ha observado que en el griego original, en algunas partes del Evangelio de Juan, la palabra griega neutra pneuma también se usa para el Espíritu. [21]
La doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (SUD) enseña que Dios, Jesús y el Espíritu Santo son tres seres distintos y separados. El Dios SUD tiene un cuerpo físico, y por lo tanto no solo se le identifica como un hombre, sino que tiene un sexo físico, es decir, masculino. [22] Lo mismo ocurre con Jesús, el hijo de Dios, pero no con el Espíritu Santo, que tiene una forma espiritual. [22] Dios también está casado con la Madre Celestial. Se desconoce si ella tiene un cuerpo físico o un sexo definido como Dios. Sin embargo, se la identifica como la "madre" y utiliza los pronombres ella/su, por lo que se puede asumir que se la ve como una mujer o una figura femenina en oposición a la figura masculina de Dios. Los creyentes SUD no rezan a la Madre Celestial, [23] ya que Dios es quien escucha y responde las oraciones. [24] Sin embargo, aquellos que ven a la Madre Celestial como parte de la Deidad corren el riesgo de ser excomulgados, [25] a pesar de que el sitio web SUD afirma que honran su divinidad. [23] También debe notarse que se desconoce el papel exacto de la Madre Celestial. Por ejemplo, no se sabe si es una compañera igual a Dios, que también participa en la creación, o si refleja el papel de una mujer humana en el papel de un hombre humano, el de sumisión. [25] Los SUD creen que los humanos redimidos pueden ascender a la divinidad, que es lo que hizo Jesús. [26]
El Islam enseña que Dios ( Alá ) está más allá de toda comparación, es trascendente y, por lo tanto, está más allá de cualquier atributo de género. [27] El árabe solo posee pronombres de género ("él" y "ella"), pero no tiene pronombres de género neutro ("ello"), y "él" se usa típicamente en casos en los que el género del sujeto es indeterminado. Por lo tanto, a Alá se lo suele llamar "él", a pesar de no tener ningún atributo de género. [28]
En la Fe Bahá'í , Baha'u'llah utiliza a la Madre como un atributo de Dios: "Aquel que está bien fundamentado en todo conocimiento, Aquel que es la Madre, el Alma, el Secreto y la Esencia". [29] Baha'u'llah escribe además que "Cada letra que procede de la boca de Dios es en verdad una Letra Madre, y cada palabra pronunciada por Aquel que es la Fuente de la Revelación Divina es una Palabra Madre, y Su Tabla una Tabla Madre". [30] La Voluntad Primordial de Dios está personificada como la doncella del cielo en los escritos Bahá'ís.
En el hinduismo , existen diversos enfoques para conceptualizar a Dios y el género. Muchos hindúes se centran en el Absoluto impersonal ( Brahman ), que no tiene género. Otras tradiciones hindúes conciben a Dios como andrógino (tanto femenino como masculino), alternativamente como masculino o femenino, mientras que aprecian el henoteísmo de género , es decir, sin negar la existencia de otros dioses en cualquiera de los géneros. [31] [32]
La tradición Shakti concibe a Dios como una mujer. Otras tradiciones Bhakti del hinduismo tienen dioses tanto masculinos como femeninos. En la mitología india antigua y medieval, cada deva masculino del panteón hindú está asociado con una mujer que a menudo es una devi . [33]
La escritura hindú más antigua es el Rigveda (II milenio a. C.). La primera palabra del Rigveda es el nombre Agni , el dios del fuego, a quien se dirigen muchos de los himnos védicos, junto con Indra , el guerrero. Agni e Indra son divinidades masculinas.
El Rigveda se refiere a un creador ( Hiranyagarbha o Prajapati ), distinto de Agni e Indra. Este creador se identifica con Brahma (que no debe confundirse con Brahman , la causa primera), nacido del ombligo de Vishnu, en escrituras posteriores. Hiranyagarbha y Prajapati son divinidades masculinas, al igual que Brahma (que tiene una consorte femenina, Saraswati ).
Hay muchos otros dioses en el Rigveda . [34] No son "simples fuerzas de la naturaleza", y poseen "un carácter complejo y su propia mitología". [34] Incluyen diosas del agua (Āpaḥ) y del amanecer ( Uṣas ), y la pareja complementaria del Padre Cielo y la Madre Tierra. [34] Sin embargo, todos son "subordinados a la abstracta, pero activa 'fuerza de la verdad' positiva [ Ṛta ]... que impregna el universo y todas las acciones de los dioses y los humanos". [34] Esta fuerza a veces está mediada o representada por dioses morales (los Āditya , por ejemplo Varuṇa ) o incluso Indra. [34] Los Āditya son masculinos y Ṛta se personifica como masculino en escrituras posteriores (véase también Dharma ).
En algunas tradiciones filosóficas hindúes, Dios es despersonalizado como el Nirguna Brahman , la fuerza vital fundamental del universo, carente de cualidades . Sin embargo, el teísmo en sí mismo es central para el hinduismo. [35]
Aunque muchos hindúes se centran en Dios en la forma neutra, [ cita requerida ] siendo Brahman de género neutro gramaticalmente, hay tradiciones hindúes prominentes que conciben a Dios como femenino, incluso como la fuente de la forma masculina de Dios, como la denominación Shakta . El hinduismo, especialmente la escuela Samkhya , ve la creación del cosmos como el resultado del juego de dos principios radicalmente distintos: la materia femenina ( Prakṛti ) y el espíritu masculino ( Purusha ). Prakṛti es la materia primordial que está presente antes de que el cosmos se manifieste. Prakṛti es vista como "el poder de la naturaleza, tanto animada como inanimada. Como tal, la naturaleza es vista como energía dinámica" (Rae, 1994). Prakriti es originalmente pasiva, inmóvil y pura potencialidad por naturaleza. Solo a través de su contacto con el Purusha cinético se despliega en las diversas formas ante nosotros. La idea de Prakṛti/Purusha conduce al concepto de la Consorte Divina. Casi todos los devas del panteón hindú tienen una consorte femenina ( devi ). [33]
La escritura del sijismo es el Sri Gurū Granth Sahib (SGGS). Impreso como título del Guru Granth y de cada una de sus divisiones principales, se encuentra el Mul Mantra , una breve descripción resumida de Dios , en punjabi. La tradición sij sostiene que este mantra fue compuesto originalmente por Guru Nanak (1469-1539), el fundador del sijismo.
ਸੁੰਨ ਮੰਡਲ ਇਕੁ ਜੋਗੀ ਬੈਸੇ ॥ ਨਾਰਿ ਨ ਪੁਰਖੁ ਕਹਹੁ ਕੋਊ ਕੈਸੇ ॥ ਤ੍ਰਿਭਵਣ ਜੋਤਿ ਰਹੇ ਲਿਵ ਲਾਈ ॥ ਸੁਰਿ ਨਰ ਨਾਥ ਸਚੇ ਸਰਣਾਈ ॥
Sunn mandal ik Yogi baiseh. Naar nuh purakhu kahahu kou kaiseh. Tribhavan joth raheh liv laaee. Suri nar naath sacheh saranaaee
El Yogi, el Señor Primordial, se sienta en el Reino de la Quietud Absoluta (estado libre de los vagabundeos de la mente o Phurne). (Dado que Dios) no es ni masculino ni femenino, ¿cómo puede alguien describirlo? Los tres mundos centran su atención en Su Luz. Los seres divinos y los maestros yóguicos buscan el Santuario de este Verdadero Señor.
— SGGS. En 685
Sin embargo, el Guru Granth Sahib se refiere constantemente a Dios como "Él" y "Padre" (con algunas excepciones), normalmente porque el Guru Granth Sahib fue escrito en lenguas indoarias del norte de la India ( mezcla de punjabi y sant bhasha , sánscrito con influencias del persa ) que no tienen género neutro. Las traducciones al inglés de las enseñanzas pueden eliminar cualquier especificación de género. A partir de conocimientos adicionales sobre la filosofía sij, se puede deducir que, a veces, se hace referencia a Dios como el Esposo de las novias del alma, para hacer que una sociedad patriarcal comprenda cómo es la relación con Dios. Además, se considera a Dios como Padre, Madre y Compañero. [37]
El unificacionismo considera que Dios, el Creador, tiene características duales de masculinidad y feminidad. Dado que un artista, al igual que Dios, solo puede expresar lo que está dentro de los límites de su propia naturaleza, y según Génesis 1:27, "Y creó Dios al hombre a su imagen, varón y hembra los creó", lo que indica que la imagen de Dios incluye atributos tanto masculinos como femeninos.
Debido al papel más activo de la masculinidad, la humanidad generalmente retrata a Dios como masculino, pero el papel más receptivo o de apoyo y cuidado dentro de las características de Dios es menos enfatizado o incluso descuidado o ignorado en los escritos y en el arte. [38]
Las religiones animistas son comunes entre las sociedades orales, muchas de las cuales todavía existen en el siglo XXI. Por lo general, en estas religiones aparecen fuerzas naturales y guías espirituales chamánicos , en lugar de divinidades personales plenamente desarrolladas con personalidades establecidas. Es en el politeísmo donde se encuentran tales deidades. Las religiones animistas a menudo, pero no siempre, atribuyen género a los espíritus que se considera que impregnan el mundo y sus eventos. Las religiones politeístas, sin embargo, casi siempre atribuyen género a sus dioses, aunque unas pocas divinidades notables están asociadas con varias formas de características epicéneas : dioses que se manifiestan alternativamente como masculinos y femeninos, dioses con un "rostro" masculino y uno femenino, y dioses cuya característica más distintiva es su género desconocido. [39]
En su ensayo "Por qué las mujeres necesitan a la diosa", Carol P. Christ defiende la idea de que existió una religión antigua de una diosa suprema. [40] El ensayo se presentó por primera vez en la primavera de 1978 como discurso inaugural de la conferencia "El resurgimiento de la gran diosa" en la Universidad de California, Santa Cruz . Christ también coeditó las antologías clásicas de religión feminista Weaving the Visions: New Patterns in Feminist Spirituality (1989) y Womanspirit Rising (1979/1989), la última de las cuales incluye su ensayo de 1978.
Los humanos están modelados según los elohim , específicamente en sus diferencias sexuales.
