En las lenguas filipinas, durante la era precolonial se utilizó ampliamente un complejo sistema de títulos y honoríficos , principalmente por los tagalos y visayas . Estos fueron tomados prestados del sistema malayo de honoríficos obtenido de los pueblos moro de Mindanao , que a su vez se basó en el sistema de honoríficos sánscrito indianizado [1] además del sistema chino de honoríficos utilizado en áreas como Ma-i ( Mindoro ) y Pangasinán . Los títulos de personajes históricos como Rajah Sulayman, Lakandula y Dayang Kalangitan evidencian la influencia india. Los títulos malayos todavía son utilizados por las casas reales de Sulu , Maguindanao , Maranao e Iranun en la isla de Mindanao , en el sur de Filipinas . Sin embargo, estos se mantienen de forma tradicional, ya que la Constitución de 1987 reafirma explícitamente la abolición de los títulos reales y nobiliarios en la república. [2] [3] [4] [5]
En la era española , los filipinos solían utilizar sistemas honoríficos basados en la jerarquía española, como " don ", que se utilizaba para dirigirse a miembros de la nobleza, por ejemplo hidalgos y fidalgos , así como a miembros del clero secular . El tratamiento gradualmente quedó reservado para personas de sangre real , y aquellos de tan reconocido nacimiento aristocrático alto o antiguo como noble de Juro e Herdade , es decir, "por derecho y herencia" más que por gracia del rey. Sin embargo, hubo raras exenciones a la regla, como la del mulato Miguel Enríquez , que recibió la distinción de manos de Felipe V por su labor corsaria en el Caribe. Sin embargo, en el siglo XX, su uso ya no estaba restringido ni siquiera a las clases altas, ya que las personas con recursos o educación (al menos de un nivel "bachiller"), independientemente de su origen, llegaron a ser dirigidas de esa manera y, según se dice, Ahora se usa a menudo como si fuera una versión más formal de Señor . Este término también se usó alguna vez para dirigirse a alguien con la cualidad de nobleza (no necesariamente con un título nobiliario). Este fue, por ejemplo, el caso de los líderes militares que se dirigieron a las tropas españolas como "señores soldados". En América Latina de habla hispana, este honorífico suele usarse con personas de mayor edad.
Actualmente, los títulos nobiliarios rara vez se utilizan fuera del sistema de honores nacionales y como títulos de cortesía para la nobleza moro. La única otra excepción común es el Presidente de Filipinas , a quien se le llama " Excelencia ", y todos los funcionarios gubernamentales de alto rango, que reciben el estilo " El Honorable ". El expresidente Rodrigo Duterte eliminó su título de las comunicaciones oficiales, presionando a otros funcionarios del gobierno a seguir su ejemplo.
Históricamente el sudeste asiático estuvo bajo la influencia de la antigua India , donde numerosos principados e imperios indianizados florecieron durante varios siglos en Tailandia, Indonesia, Malasia, Singapur, Filipinas, Camboya y Vietnam. La influencia de la cultura india en estas áreas recibió el término indianización . [6] El arqueólogo francés George Coedes lo definió como la expansión de una cultura organizada que se enmarcaba en los orígenes indios de la realeza, el hinduismo y el budismo y el dialecto sánscrito . [7] Esto se puede ver en la indianización del Sudeste Asiático , la expansión del hinduismo y el budismo . La diáspora india , tanto antigua (PIO) como actual (NRI), desempeñó un papel clave y continuo como profesionales, comerciantes, sacerdotes y guerreros. [8] [9] [10] Los honoríficos indios también influyeron en los honoríficos malayos , tailandeses , filipinos e indonesios . [1] Ejemplos de estos incluyen Raja, Rani, Maharlika, etc., que se transmitieron de la cultura india a Filipinas a través de los malayos y el imperio Srivijaya .
La escritura nativa filipina precolonial llamada baybayin , conocida en Visayan como badlit , como kur-itan / kurditan en Ilocano y como kulitan en Kapampangan , se derivó de las escrituras brahmicas de la India y se registró por primera vez en el siglo XVI. [11] Según Jocano, el profesor Juan R. Francisco identificó 336 préstamos en filipino como de origen sánscrito, " de los cuales 150 fueron identificados como el origen de algunos de los principales términos filipinos " . [12] Muchos de estos préstamos se referían a la gobernanza y la mitología, que eran la preocupación particular de la clase Maginoo, lo que indica un deseo de los miembros de esa clase de validar su estatus como gobernantes asociándose con potencias extranjeras. [13] La inscripción Laguna Copperplate , un documento legal inscrito en una placa de cobre en el año 900 d.C., es el documento escrito más antiguo conocido encontrado en Filipinas, está escrito en sánscrito indio y en la escritura kawi indonesia basada en la escritura brahmi . [14]
Maginoo – ( Baybayin : ) El maginoo tagalo , el ginu kapampangan y el tumao visayan eran la clase social noble entre varias culturas de las Filipinas precoloniales. Entre los visayanos, los tumao se distinguían aún más de las familias reales inmediatas, los kadatuan o una clase dominante.
Maharlika – ( Baybayin : , del sánscrito महर्द्धिक, maharddhika ) Los miembros de la clase guerrera tagalo conocida como maharlika tenían los mismos derechos y responsabilidades que los timawa, pero en tiempos de guerra estaban obligados a servir a sus datu en la batalla. Tuvieron que armarse por su propia cuenta, pero pudieron quedarse con el botín que ganaron o robaron, dependiendo de qué lado de la transacción se quiera mirar. Aunque estaban parcialmente relacionados con la nobleza, los maharlikas eran técnicamente menos libres que los timawas porque no podían abandonar el servicio de un datu sin antes organizar una gran fiesta pública y pagar el datu entre 6 y 18 pesos en oro, una suma grande en esos días.
Timawa – ( Baybayin : ) La clase timawa eran plebeyos libres de Luzón y las Visayas que podían poseer su propia tierra y que no tenían que pagar un tributo regular a un maginoo, aunque, de vez en cuando, estarían obligados a trabajar en la tierra de un datu y ayudar en proyectos y eventos comunitarios. Eran libres de cambiar su lealtad a otro datu si se casaban con alguien de otra comunidad o si decidían mudarse.
Alipin – ( Baybayin : ) Hoy en día, la palabra alipin (u oripun en las Visayas) significa esclavo y así la tradujeron los españoles también, pero los alipins no eran realmente esclavos en el sentido occidental de la palabra. No fueron comprados ni vendidos en los mercados con cadenas alrededor del cuello. Una mejor descripción sería llamarlos deudores. Podrían nacer alipins, heredar la deuda de sus padres y sus obligaciones podrían transferirse de un amo a otro. Sin embargo, también les era posible comprar su propia libertad. Una persona en extrema pobreza podría incluso querer convertirse en alipin voluntariamente, preferiblemente ante familiares que lo vieran como una forma de asistencia más que de castigo.
La mayoría de los tagalos y visayanos tomaron prestados los sistemas de honoríficos del idioma malayo , especialmente los pueblos moro de Mindanao . Aparte de los sistemas de honoríficos sánscritos y chinos.
Sri o Seri ( Baybayin : ) es una forma educada de tratamiento equivalente al inglés "Mr." o "Sra." en las entidades políticas y comunidades indianizadas [15] El título se deriva del sánscrito श्रीमान् (śrīmān). Este uso puede derivar de la concepción puránica de prosperidad, de los ejemplos de nobleza que tienen el título de Sri donde Sri Lumay , fundador del Rajahnate de Cebú , y su nieto Sri Hamabar , Sri Pada de los Lupah Sug , (un reino preislámico en Sulu ), y posiblemente el Datu de Mactan Lapu-lapu (Salip Pulaka /Seri Pulaka) [16] utilizó este azulejo.
Hári ( Baybayin : ) Este término es el del antiguo término tagalo para un monarca que aún sobrevive hasta hoy. Es un término genérico para rey, pero a diferencia de d ayang (su término homólogo para consorte), que no se usa con frecuencia en los tiempos modernos, excepto para términos formales o ceremoniales que se reemplaza por reyna , un término tomado del idioma español. Palabra para una reina.
Datu (Kadatuan o kedatuan o Tuán) ( Baybayin : ) es el título para jefes, príncipes soberanos y monarcas [17] en las regiones de Visayas [18] y Mindanao [19] de Filipinas . Junto con lakan ( Luzón ), apo (centro y norte de Luzón), [20] sultán y rajá , son títulos utilizados para la realeza nativa, y todavía se utilizan actualmente especialmente en Mindanao, Sulu y Palawan. [21] [22] Dependiendo del prestigio de la familia real soberana, el título de datu podría equipararse a los príncipes reales, duques , marqueses y condes europeos . [23] En los grandes barangays antiguos , que tenían contactos con otras culturas del sudeste asiático a través del comercio, algunos datus tomaban el título de rajá o sultán. [24]
Origen
Los registros históricos más antiguos que mencionan el título datu son las inscripciones de Srivijayan del siglo VII , como Telaga Batu, para describir reyes menores o reyes vasallos. Se llamaba dātu en idioma malayo antiguo para describir al líder o anciano regional, [25] una especie de cacique que gobierna un conjunto de kampungs (aldeas). El imperio Srivijaya fue descrito como una red de mandala que consta de asentamientos, aldeas y puertos, cada uno gobernado por un datu que juró lealtad ( persumpahan ) a la administración central de Srivijayan Maharaja . A diferencia del título indianizado de raja y maharajá , el término datuk también se encontró en Filipinas como datu , lo que sugiere su origen nativo austronesio común . El término kadatwan o kedaton se refiere a la residencia de datuk, equivalente a keraton e istana . En la cultura javanesa Mataram posterior , el término kedaton cambió para referirse al recinto privado interno del keraton, el complejo residencial del rey y la familia real.
La palabra datu es un cognado de los términos malayos Dato' o Datu , que es uno de los muchos títulos nobles en Malasia , y del título principal de Fiji de Ratu .
Lakan ( Baybayin : ) originalmente se refería a un rango de la nobleza filipina prehispánica en la isla de Luzón , que significa "gobernante supremo". Se ha sugerido que este rango es equivalente al de Rajá , y que diferentes grupos étnicos usaban un término u otro, o usaban las dos palabras indistintamente. [26] [27] En Visayas y Mindanao, este rango es " Datu ". " Sultán " también se utilizó en los principados islamizados más desarrollados y complejos de Mindanao .
Hoy en día, el término todavía se utiliza ocasionalmente para significar " noble ", pero en su mayoría se ha adaptado a otros usos. En las artes marciales filipinas , Lakan denota un equivalente al rango de cinturón negro . [28] Además, los concursos de belleza en Filipinas han empezado a referirse al ganador como "Lakambini", el equivalente femenino de Lakan. En tales casos, la escolta asignada al concursante puede denominarse Lakan. Más a menudo, el ganador de un concurso masculino recibe el nombre de Lakan. [29]
El título Lakan puede escribirse por separado del nombre de una persona (por ejemplo, "Lakan Dula"), o puede incorporarse a una palabra escrita individualmente (por ejemplo, "Lakandula").
Lakans destacados
Los usuarios del título Lakan que figuran en los relatos coloniales españoles de la historia de Filipinas de los siglos XVI y XVII incluyen:
Ong ( chino Hokkien :王; Pe̍h-ōe-jī : Ông ; iluminado. 'Rey') era el término utilizado por los comerciantes Sangley de habla china Hokkien del norte de Filipinas que comerciaban a través de Filipinas para retratar a los gobernantes de Filipinas, especialmente en todo Luzón ( chino Hokkien :呂宋; Pe̍h-ōe-jī : Lū-sòng ), en el equivalente de un Lakan o un Rey de los Estados que tenía una relación tributaria con la embajada de la China Imperial como las Dinastías Song y Ming , un Un buen ejemplo fue el reino de 麻逸 ( Mâ-i̍t ) , exportador de bienes y joyas, liderado por un gobernante llamado Sa Lihan , y en Caboloan a menudo llamado Pangasinan ( chino Hokkien :馮嘉施蘭; Pe̍h-ōe-jī : Pâng- ka-si-lân ) que daría tributo en plata y caballos a China según lo establecido por Kamayin (細馬銀) continuado por Taymey hasta Udaya . La mayoría proviene del origen de la clase Sangley .
Apo Término para "gobernante supremo" ( Baybayin : ). Esto también se usa en la región de Ilocos y Zambales como título para sus jefes.
Senapati ( sánscrito : सेनापति sena- que significa "ejército", -pati que significa "señor") ( Baybayin : ) era un título de nobleza hereditario utilizado en el Imperio Maratha . Durante tiempos de guerra, un Sardar Senapati o Sarsenapati (también llamado coloquialmente Sarnaubat ) funcionó como comandante en jefe de todas las fuerzas de Maratha , coordinando los comandos de los distintos Sardars en la batalla. Clasificado bajo el príncipe heredero aparente y otros príncipes hereditarios, el título Senapati se parece más a un duque británico o a un Herzog alemánen rango y función. En ocasiones,se concedió el título Mahasenapati ( sánscrito : महा maha- que significa "grande"); esto equivale mejor a un Gran Duque o un Großherzog alemán . En el período clásico de Luzón , este título ha sido utilizado por algunos de los monarcas del Reino de Tondo como Jayadewa (c.900–980 d.C.). Mencionado en la inscripción Laguna Copperplate y también utilizado por Rajah Gambang (1390–1417). . [30]
Senapati Jayadewa, que es el gobernante de Tondo (Tundun), también tenía el título de Hwan Nāyaka Tuan . [31]
Durante la Edad del Hierro , Senapati o Almirante podría haber sido utilizado como líder de un Barangay que se deriva de Balangay o un barco nodriza que se utiliza como vehículo para llegar al archipiélago filipino.
El Laksamana ( Jawi : لقسامان ) ( Baybayin : ) es un puesto dentro de las fuerzas armadas, similar al puesto de almirante en los sultanatos malayos y en los países actuales de la península malaya. La palabra Laksamana se originó en Lakshmana , una figura del Epopeya hindú del Ramayana .
Lakambini , ( Baybayin : ) es el equivalente femenino de Lakan . En tales casos, la escolta asignada al concursante puede denominarse mujer Lakan (Reina/Emperatriz en el sentido occidental). Más a menudo, el ganador de un concurso masculino recibe el nombre de Lakan.
Dayang ( Baybayin : ) es un término malayo que significa dama de la corte. Es un equivalente de princesa, pero también el equivalente del término tagalo moderno Reina consorte Reyna . Uno de los ejemplos destacados fue Dayang Kalangitan de la dinastía Tondo, que es la consorte. del rajá Lontok . la única reina regente en la historia de Tondo.
En la región musulmana de Mindanao, Hadji Dayang Dayang Piandao Kiram es la primera dama del Sultanato de Sulu . El título Dayang Dayang , por el que se la conoce popularmente, significa "princesa de primer grado", título otorgado únicamente a las hijas del sultán .
Binibini ( Baybayin : ), en el sentido antiguo tagalo , se refería a las doncellas de la aristocracia. Su antiguo afín malayo, Dayang, también se usaba para mujeres jóvenes nobles en entidades políticas de habla tagalo, como los reinos de Tondo y Namayan. Binibini en los tiempos modernos se ha convertido en un término genérico para cualquier adolescente, y como título (abreviado como " Bb. ") puede ser utilizado por una mujer soltera, equivalente a señorita o " señorita ".
Benganganat, Mingal, Magpus, Nakurah y Timuay
El jefe de los ilongot era conocido como Benganganat , mientras que el jefe de los Gaddang era el Mingal . [32] [33] [34] [35]
Las islas Batanes también tenían su propio sistema político, previo a la colonización. La entidad política archipelágica estaba encabezada por los Mangpus . Los Ivatan de Batanes, debido a su geografía, construyeron los únicos castillos de piedra conocidos en las Filipinas precoloniales. Estos castillos se llaman Idjang .
Los subanons de la península de Zamboanga también tuvieron su propio estado durante este período. Estuvieron libres de colonización, hasta que fueron superados por el sometimiento islámico del Sultanato de Sulu en el siglo XIII. Fueron gobernados por los Timuay . Los pueblos Sama-Bajau del archipiélago de Sulu , que no eran musulmanes y, por tanto, no estaban afiliados al Sultanato de Sulu, también eran un estado libre y estaban encabezados por los Nakurah hasta la colonización islámica del archipiélago.
Se sabía que los Lumad (grupos autóctonos del interior de Mindanao) estaban encabezados por los Datu.
En las tierras bajas de Luzón , la nobleza tagalo era conocida como maginoo . Al igual que los visayanos, los tagalos tenían una estructura social de tres clases formada por los alipin (plebeyos, siervos y esclavos), los maharlika (nobleza guerrera) y, finalmente, los maginoo . Al igual que los tumao , sólo aquellos que podían reclamar ascendencia real eran incluidos en la clase maginoo . Su prominencia dependía de la fama de sus antepasados ( bansag ) o de su riqueza y valentía en la batalla ( lingas ). Generalmente, cuanto más cercano esté un linaje maginoo al fundador real ( puno ) de un linaje ( lalad ), mayor será su estatus.
Independientemente del género, a los miembros de la clase maginoo se les llamaba Ginoo . Esto puede haberse originado en la práctica visaya de llamar " ginoo " a los hijos ilegítimos de las princesas tras la muerte de sus padres. Los nombres propios de los nobles maginoo estaban precedidos por Gat para los hombres y Dayang para las mujeres, el equivalente de Señor y Señora respectivamente. El título Gat proviene de una forma abreviada de Pamagat, que significa "título", cuyo uso está documentado como Pamegat en la inscripción Laguna Copperplate . El título Panginoon estaba reservado para maginoo particularmente poderoso que gobernaba sobre un gran número de dependientes y esclavos, poseía numerosas propiedades y cuyo linaje era impecable. La forma abreviada del título, Poon , es la base de la palabra moderna para respeto en el idioma tagalo : pô .
Los maginoo de estatus inferior que ganaban prominencia gracias a la riqueza recién adquirida eran ridiculizados como maygintawo (literalmente "persona con mucho oro"; un término moderno sería nuevo rico ). En Vocabulario de la lengua tagala (1613), el misionero franciscano español Pedro de San Buenaventura comparó a los maygintawo con "caballeros oscuros" que obtuvieron su estatus a través de la riqueza y no del pedigrí.
Al igual que los visayanos, los tagalo datu eran maginoo que gobernaban una comunidad (un dulohan o barangay , literalmente "esquina" y "barco", respectivamente) o tenían un número de seguidores lo suficientemente grande. Estos datu gobernaban sobre una sola comunidad (un pook ) o formaban parte de un asentamiento más grande (un bayan , "pueblo"). Constituían un consejo ( lipon , lupon o pulong ) y respondían ante un jefe supremo, conocido como el Lakan (o el préstamo hindú Rajah ). Durante la conquista española, estos datu comunitarios recibieron el título español equivalente de Don .
Raja ( / ˈr ɑː dʒ ɑː / ; también escrito rajah , Baybayin :sánscrito indio राजा rājā- ) es un título para un monarca o gobernante principesco en el sur y sudeste de Asia . La forma femenina Rani (a veces escrita ranee ) se aplica igualmente a la esposa de un raja (o de un estilo equivalente como rana), generalmente como reina consorte u ocasionalmente regente.
El título tiene una larga historia en el sur y sudeste de Asia , siendo atestiguado por el Rigveda , donde un rājan- es un gobernante , véase por ejemplo la dāśarājñá , la "batalla de los diez reyes".
En Filipinas, más específicamente en Sulu, maharajá (también escrito "Maharajah"/ Mahaladya ) ( Baybayin : ) fue un título otorgado a varios príncipes subdivisionales tras la caída de los Srivijaya del Imperio Majapahit. Es posible que partes de Filipinas hayan sido gobernadas más tarde por líderes comunitarios como maharajá, en lugar de estar bajo los imperios Srivijaya y Majapahit .
En el establecimiento del Sultanato de Sulu aproximadamente entre 1425 y 1450, el título de maharajá incluso fue utilizado por un sultán de Sulu , como el Sulu Sultan Maharaja Upo de 1520-1548.
En la estructura tradicional de las sociedades moro, los sultanes eran la máxima autoridad seguida por los Datus o Rajá, siendo su gobierno sancionado por el Corán . Sin embargo, los títulos Datu y Rajah son anteriores a la llegada del Islam. Estos títulos fueron asimilados a la nueva estructura del Islam. Los datus contaban con el apoyo de sus tribus. A cambio de tributo y trabajo, los Datu brindaron ayuda en emergencias y defensa en disputas con otras comunidades y guerras a través de las leyes Agama y Maratabat . Durante la colonización española del archipiélago, los principados Datus de Moro en Mindanao y Sulu dieron una resistencia muy fuerte y eficaz al catolicismo [ ¿ según quién? ] de esa Isla del Sur, y pudieron defender con éxito su identidad y fe islámica durante más de 300 años. [ cita necesaria ]
Históricamente, don se utilizaba para dirigirse a miembros de la nobleza, por ejemplo hidalgos y fidalgos , así como a miembros del clero secular . El tratamiento gradualmente llegó a reservarse para personas de sangre real , y aquellos de tan reconocido nacimiento aristocrático alto o antiguo como para ser nobles de Juro e Herdade , es decir, "por derecho y herencia" más que por gracia del rey. Sin embargo, hubo raras exenciones a la regla, como la del mulato Miguel Enríquez , que recibió la distinción de manos de Felipe V por su labor corsaria en el Caribe. Pero en el siglo XX su uso ya no estaba restringido ni siquiera a las clases altas, ya que las personas con recursos o educación (al menos de un nivel "bachiller"), independientemente de su origen, llegaron a ser dirigidas de esa manera y, ahora es frecuente usado como si fuera una versión más formal de Señor , término que también se usó alguna vez para dirigirse a alguien con calidad de nobleza (no necesariamente ostentando un título nobiliario). Este fue, por ejemplo, el caso de los líderes militares que se dirigieron a las tropas españolas como "señores soldados". En América Latina de habla hispana, este honorífico suele usarse con personas de mayor edad.
En las Filipinas coloniales españolas , el título honorífico estaba reservado a la nobleza local [36] conocida como Principalía , [37] : 218 cuyo derecho a gobernar fue reconocido por Felipe II el 11 de junio de 1594. [38]
El uso de las direcciones honoríficas "Don" y "Doña" se limitó estrictamente a lo que muchos documentos durante el período colonial [39] denominarían "vecinas y vecinos distinguidos" . [40]
El Presidente y el Vicepresidente de Filipinas ( filipino : Ang Pangulo y Ang Pangalawang Pangulo ; español y coloquialmente: Presidente y Bise-Presidente ) son tratados en inglés como "Your Excellency" y "Sir" o "Ma'am" en adelante. y se hace referencia a cada uno como "Su Excelencia" o "Sus Excelencias" cuando ambos están presentes. Al presidente y al vicepresidente también se les puede llamar informalmente "señor/señora presidenta o vicepresidente" en inglés y, a veces, se les conoce informalmente como Ang Mahál na Pangulo o Ang Mahál na Pangalawang Pangulo . [a]
En la era moderna, los títulos reales se limitan a contextos muy formales, como la entrega de premios, que incluyen los rangos o clases de la Medalla, como Rajah, Lakan y Datu.
A continuación se muestran algunos ejemplos de títulos otorgados por el estado en Filipinas.
Orden de Sikatuna (Gawad Sikatuna)
Orden de Lakandula (Gawad Lakandula)
- La Orden de los Caballeros de Rizal es la única orden de caballería en el país autorizada por el Congreso, con rangos e insignias reconocidos en el Código de Honores de Filipinas como premios oficiales de la República. Además del uso de las condecoraciones de la Orden en ocasiones apropiadas, también se aplican títulos de cortesía específicos.
Los Caballeros de la Orden anteponen "Señor" a sus nombres, mientras que las esposas de los Caballeros anteponen "Dama" a sus nombres. Estos se aplican tanto a las formas de dirección habladas como escritas.
Gawad Kagitingan Sa Barangay
Condecoraciones de personal civil paramilitar para líderes comunitarios como capitanes de barangay .
Honoríficos familiares
Estilos de direccionamiento
Las palabras en cursiva son palabras del tagalo antiguo que se utilizan hasta los tiempos modernos. Los asteriscos (*) denotan un título que se considera arcaico o específico de ciertos contextos históricos, religiosos o académicos.
El uso de honoríficos filipinos difiere de persona a persona, como la inserción ocasional de la palabra po o ho en una conversación. Aunque algunos se han vuelto obsoletos, muchos todavía se usan ampliamente para denotar respeto, amistad o afecto. Algunos nuevos "honoríficos" utilizados principalmente por adolescentes están experimentando un aumento de popularidad.
Honoríficos tagalo como: Binibini/Ate ("Señorita", "Hermana mayor"), Ginang/Aling/Manang ("Señora"), Ginoo/Mang/Manong/Kuya ("Señor.", "Señor", "Hermano mayor" ) tienen raíces en la cultura china compartida.
Dependiendo de la relación de cada uno con la parte a la que se dirige, se pueden utilizar varios honoríficos.
Como tal, al dirigirse a un hombre que es mayor, tiene un rango laboral más alto o una posición social más alta, se puede usar Sr. o Señor seguido del nombre/apellido/o nombre completo. Al dirigirse a una mujer en una situación similar a la anterior, se puede usar Sra, Señora o Señora seguido del nombre/apellido/o nombre completo. Las mujeres casadas mayores pueden preferir que se les llame señora. Para empezar, el uso de señor/señora/señora/señora seguido del nombre y/o apellido (o apodo) suele estar restringido a conversaciones sociales filipinas, especialmente vernáculas. , incluso en representaciones televisivas y cinematográficas. A pesar de esto, algunos no filipinos y filipinos naturalizados (como algunos estudiantes y profesionales expatriados) aprenden a dirigirse a las personas mayores a la manera filipina.
A nivel profesional, muchos usan títulos educativos u ocupacionales como Arquitecto, Ingeniero, Doctor, Abogado (a menudo abreviado como Arch./Archt./Ar., Engr., Dr. [o a veces Dra. para doctoras] y Atty. respectivamente), incluso a nivel informal o social. [42] A pesar de esto, algunos de sus clientes (especialmente los no filipinos) se dirigían a ellos simplemente como Sr. o Sra./Sra. seguido de sus apellidos (o incluso señor/señora) en la conversación. Sin embargo, es muy raro que un filipino (especialmente aquellos nacidos y educados en el extranjero) se dirija a arquitectos, ingenieros y abogados filipinos, incluso mencionando y refiriéndose a sus nombres, al modo inglés no filipino (es decir, estándar). Como se mencionó anteriormente, esto prevalece en las representaciones cinematográficas y televisivas.
Incluso los extranjeros que trabajan en Filipinas o los ciudadanos filipinos naturalizados, incluidos los cónyuges extranjeros de filipinos, que poseen algunos de estos títulos y descripciones (especialmente como instructores en colegios y universidades filipinos) son tratados de la misma manera que sus homólogos filipinos, aunque puede Suena incómodo o antinatural para algunos puristas del lenguaje que argumentan que los títulos básicos o Señor o Señora/Señora deben emplearse por simplicidad. También es aceptable tratar esos títulos y descripciones (excepto Doctor ) como sustantivos adjetivos (es decir, primera letra sin mayúscula, por ejemplo, arquitecto (nombre) ).
Aunque Doctor es en realidad un título en inglés estándar, los títulos "creados" Arquitecto, Abogado e Ingeniero (entre otros ejemplos) son el resultado de la vanidad y la inseguridad (los logros y éxitos del titular pueden ser ignorados a menos que se anuncien al público). , incluso debido al uso histórico de pseudotítulos en los periódicos cuando los filipinos comenzaron a escribir en inglés.
Las posibles razones son, en primer lugar, el hecho de que el inglés que se enseñaba a los filipinos era el inglés "igualitario" del Nuevo Mundo, y que los estadounidenses que colonizaron Filipinas se encontraron con sociedades de tierras bajas que ya utilizaban marcadores de clase lingüística ibérica como "Don" y "Doña". En segundo lugar, la contradicción fundamental del proyecto colonial estadounidense. Los estadounidenses que ocuparon Filipinas justificaron sus acciones con la retórica de una " asimilación benévola ". En otras palabras, sólo estaban subyugando a los filipinos para enseñarles valores como el igualitarismo estadounidense, que es lo opuesto a la antiigualdad colonial. En tercer lugar, el poder del colonialismo estadounidense reside en su énfasis en la educación, una educación que supuestamente expuso a los filipinos a las "maravillas" del estilo de vida estadounidense. A través de la educación, el estado colonial estadounidense generó una nueva élite de filipinos entrenados en un sistema estadounidense nuevo y más "moderno". Las personas con títulos avanzados como derecho o ingeniería estaban en la cúspide de este sistema. Su prestigio, como tal, no sólo descansaba en su supuesta inteligencia, sino también en su dominio del modo de vida del colonizador. Esta, sospecha Lisandro Claudio, es la fuente del apego mágico y supersticioso que los filipinos tienen hacia los abogados, arquitectos e ingenieros. El lenguaje que utilizan todavía está marcado por su experiencia colonial. Lingüísticamente privilegian a los profesionales porque sus colonizadores nos hicieron valorar cierto tipo de trabajo administrativo. [43] Una vez más, incluso los profesionales expatriados en Filipinas se vieron afectados por estas razones cuando residieron y se casaron con un filipino o se naturalizaron, por lo que no es inusual que se les trate al estilo filipino.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Exploraciones de los primeros navegantes, descripciones de las islas y sus gentes, su historia y registros de las misiones católicas, relatados en libros y manuscritos contemporáneos, que muestran las condiciones políticas, económicas, comerciales y religiosas de esas islas desde sus primeras relaciones. con las naciones europeas hasta finales del siglo XIX.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .[1]
