La rivalidad Qays-Yaman se refiere a las rivalidades y enemistades históricas entre las tribus Qays del norte de Arabia y las tribus Yaman del sur de Arabia . El conflicto surgió entre las tribus dentro del ejército y la administración del califato omeya en los siglos VII y VIII. La membresía en cualquiera de las facciones estaba arraigada en orígenes genealógicos reales o percibidos de las tribus, que las dividían en descendientes de Qahtan (Yaman) del sur de Arabia o descendientes de Adnan ( Qays ) del norte de Arabia.
Las tribus yamaníes, incluidas los Kalb , Ghassan , Balqayn , Amilah , Tanukh , Judham y Lakhm , estaban bien establecidas en el centro y el sur de Siria en la época preislámica, mientras que las tribus Qaysi, como los Sulaym , Kilab y Uqayl, migraron en gran medida al norte. Siria y Alta Mesopotamia con los ejércitos musulmanes a mediados del siglo VII.
La disputa entre Qays y Yaman no tomó forma efectiva hasta después del reinado del califa Mu'awiya I , quien, junto con sus descendientes sufyanidas, estaban vinculados a los Kalb, la tribu principal de Yaman, a través del matrimonio y la dependencia militar. Cuando el último califa sufyanid murió en 684, los yaman resolvieron asegurar la continuidad del gobierno omeya para mantener sus majestuosos privilegios, mientras que los Qay respaldaron la apuesta de Abdullah ibn Zubayr por el califato. Ese año, los yaman derrotaron a los qays en la batalla de Marj Rahit , lo que dio lugar a años de incursiones de represalia, impulsadas por la venganza, conocidas como ayyam (días), porque las batallas normalmente duraban un día.
En 693, las incursiones habían disminuido en gran medida cuando los Qays se reconciliaron con los omeyas y se incorporaron al estado. Los omeyas intentaron equilibrar los poderes y privilegios de ambas facciones, pero la rivalidad ardió hasta la tercera guerra civil ( fitna ) en el califato, en la que los yaman mataron al califa Walid II por su dependencia de los Qays. La oposición yamaní continuó bajo el califa Marwan II , y los yamanes finalmente desertaron y se pasaron a los abasíes cuando estos últimos conquistaron el reino omeya en 750. Los yamanes y los qays unieron fuerzas brevemente contra los abasíes más tarde ese año, pero fueron derrotados. La rivalidad Qays-Yaman disminuyó significativamente bajo el gobierno de los abasíes quienes, a diferencia de los omeyas, no obtuvieron la mayor parte de su apoyo militar de ninguna de las facciones. No obstante, la disputa persistió a nivel local en diversos grados en los siglos siguientes, en los que se produjeron brotes ocasionales de violencia Qaysi-Yamaní.
Durante la era otomana , entre el siglo XVI y mediados del XIX, la rivalidad resurgió en el Monte Líbano y Palestina , y la afiliación a cualquiera de las facciones trascendía la etnicidad y la religión y era realizada por familias con poca consideración hacia el linaje tribal genuino. En el Monte Líbano, la disputa se libró principalmente entre diferentes clanes drusos hasta que la batalla de Ain Dara en 1711 condujo al éxodo casi completo de los drusos yamaníes. En toda Palestina, la rivalidad abarcaba a miembros de tribus beduinas, clanes campesinos y gente del pueblo. La mayoría de los combates reales tuvieron lugar en Nablus y su interior y en el área alrededor de Jerusalén . La disputa se disipó gradualmente con el crecimiento de la centralización otomana a mediados del siglo XIX.
Los orígenes antiguos de la división Qays-Yaman se basaban tradicionalmente en las raíces árabes del norte o del sur de una tribu árabe , reales o percibidas; los Qays eran del norte de Arabia, mientras que los Yaman eran del sur de Arabia. [1] Genealógicamente, tradicionalmente se decía que las tribus del norte descendían de Ismael , mientras que se decía que las tribus del sur descendían de Qahtan . [2] Las fuentes árabes históricas a veces se referían a los árabes del sur como Qahtāniyya ( qahtanitas ), pero más a menudo los llamaban ahl al-Yaman (pueblo de Yemen ) o al-Yamāniyya (yemenitas). [2] Por el contrario, a los árabes del norte rara vez se les llamaba "ismaelitas", posiblemente porque ese término pasó a referirse a los árabes en general. [2] Más bien, los norteños fueron descritos como adnanitas en honor a Adnan , un descendiente lejano de Ismael, o llamados así por uno de los descendientes de Adnan, es decir, su hijo Nizar ( Nizāriyya ), el hijo de este último, Mudar ( Muḍariyya ), o uno de los descendientes, Qays ( Qaysiyya ). [2] Además, no todos los árabes del norte estaban bajo las etiquetas "Mudar" o "Qays"; los Rabi'ah , cuya patria tradicional era el este de Arabia, también remontaron su ascendencia a Nizar. [2] Sin embargo, independientemente de su ascendencia norteña, la lealtad de los Rabi'ah vaciló entre Qays/Mudar y Yaman, y las fuentes árabes históricas a menudo se referían a ellos como un tercero en la disputa Qays-Yaman. [2]
Esta distinción norte-sur existió entre las tribus de la Península Arábiga desde la época preislámica (antes del siglo VII). [ cita necesaria ] Sin embargo, no se menciona la hostilidad entre los dos grupos en la tradición árabe preislámica. [3] Los Qays no funcionaban como una confederación tribal antes del advenimiento del Islam, y en las historias árabes antiguas, las tribus que formarían la confederación se mencionaban individualmente y no como un colectivo. [4] Según el historiador W. Montgomery Watt , fue durante la era omeya (638-750), que las tribus árabes comenzaron a organizarse a lo largo de líneas norte (Qaysi) y sur (Yamani) "para constituir algo así como una organización política". fiesta". [4] La rivalidad entre Yaman y Qays puede haber surgido de la competencia por los derechos de pastoreo en Siria después de la conquista. [5] Sin embargo, el conflicto abierto entre ellos se produjo sólo durante la Segunda Guerra Civil Musulmana (680–692). [6]
Durante las eras omeya y abasí , una de las bases de la división Qays-Yaman era geográfica. [7] Siria se dividió en cinco distritos administrativo-militares ( ajnad ; sing. jund ): Filastin centrado alrededor de Ramla ; al-Urdunn se centró alrededor de Tiberíades ; Dimashq se centró alrededor de Damasco ; Él está centrado alrededor de Él ; y Qinnasrin se centró alrededor de Calcis . [ cita necesaria ]
Tradicionalmente, se sostiene que las tribus yamaníes habitaban los ajnad del sur de Siria, concretamente Filastin y al-Urdunn, "pero la realidad era más compleja", según el historiador Paul M. Cobb . [ cita necesaria ] Al-Urdunn estaba dominado por los Yaman, particularmente la tribu Ash'ar, pero Filastin era una morada para las tribus Yamani y Qaysi, [nota 1] que veían el distrito como particularmente rentable. [9] Sin embargo, al final de la era omeya, Yaman aparentemente era la facción predominante en Filastin. [9] Las tribus de Dimashq, que incluían las regiones de Ghutah , Hawran y Transjordania y eran incluso más rentables que Filastin, eran predominantemente yamaníes, aunque existía una minoría Qaysi significativa. [ cita necesaria ] Los Yaman también dominaron Hims, incluida la estepa palmirena , mientras que los Qays dominaron Qinnasrin, junto con la Alta Mesopotamia (conocida por los árabes como al-Jazirah ) y la frontera bizantina hasta Armenia . [7]
Algunas de las tribus yamaníes, incluidas los Kalb , los Tanukh y los Judham , se habían establecido en Siria antes de la conquista musulmana del siglo VII . [7] Bien establecidas en sus regiones, muchas de las tribus yámanes formaron alianzas con el Imperio Bizantino , que controlaba la región antes de la conquista musulmana, y abrazaron el cristianismo ; [10] algunas secciones de ciertas tribus yamaníes permanecieron cristianas después de la conquista musulmana. [5] Muchas de las tribus Qays, particularmente los Kilab , Sulaym y Uqayl , fueron trasladadas a la Alta Mesopotamia desde Arabia por el califa omeya Mu'awiya I ( r. 661-680). [7] Al mismo tiempo, varias tribus yamaníes en el ejército de Mu'awiya, como los Kindah y los Hadhrami , se unieron a otras tribus yamaníes establecidas alrededor de Homs. [11]
Mientras tanto, el conflicto Qays/Mudar-Yaman en Irak , específicamente en Basora , tuvo sus raíces en la migración masiva de miembros de la tribu Azd del sur desde Omán a Basora justo antes de la Segunda Guerra Civil Musulmana. [6] [12] Antes de eso, Basora estaba dominada por miembros de las tribus del norte de la facción Mudar, liderados por la tribu Tamim y la facción Rabi'ah. [12] Los Azd se convirtieron en aliados de Rabi'ah, a pesar de las raíces norteñas de este último. [12] Con esto, "los partidos se habían formado para futuros conflictos", según el historiador GR Hawting . [12] Además, debido a que las tropas árabes de Khurasan procedían de la guarnición de Basora, el conflicto Qays/Mudar-Yaman se extendió a esa vasta provincia oriental del califato . [12] La migración de las tribus Qaysi al norte de Siria y la Alta Mesopotamia y de los Yamani Azd a Basora alteró el equilibrio de poder tribal en estas regiones, lo que influyó significativamente en la disputa Qays/Mudar-Yaman. [13]
Es probable que las facciones Qays y Yaman tomaran forma firmemente después del reinado de Mu'awiya I; [4] Anteriormente, las diferencias entre las tribus Qaysi y Yamani eran "bastante inofensivas", según el historiador Hugh N. Kennedy . [7] La dependencia de Mu'awiya de las tropas de Kalb y de que la madre de su hijo Yazid era Kalbi causó malestar entre los jefes Qays. [4] Mientras tanto, el desorden político se extendió por todo el califato a raíz de la muerte del califa Yazid en 683 y de su sucesor Mu'awiya II varias semanas después. [14] No hubo sucesores obvios entre la rama gobernante sufyanid de la dinastía omeya, que los Kalb estaban decididos a preservar para mantener los privilegios administrativos y militares que adquirieron bajo su mando. [15] Así, el jefe de los Kalb, Hassan ibn Malik ibn Bahdal , reunió a los representantes de las tribus yamaníes de Siria para una shura (consejo) en Jabiyah en la que eligieron a un forastero omeya, Marwan (r. 684-685), para ser el próximo califa; [16] Marwan hizo importantes concesiones políticas a los Kalb, lo que impulsó a los Qays, liderados por el gobernador de Damasco, al-Dahhak ibn Qays al-Fihri , a respaldar el reclamo de Abdullah ibn Zubayr sobre el califato. [7]
Marwan y los Kalb acamparon en Marj Rahit, con vistas al cuartel general de al-Dahhak en Damasco, y pronto se les unieron los yamaníes Ghassanids y Kindah. [17] Otras tribus yamaníes que se unieron a Marwan fueron los Tayy , al-Qayn y Tanukh. [18] Mientras los Qays bajo el mando de al-Dahhak marchaban hacia el campamento de Marwan, un vástago gasánida, Yazid ibn Abi al-Nims, encabezó una revuelta en Damasco que expulsó a los hombres de al-Dahhak de la ciudad. [19] Las dos facciones luego lucharon en la batalla de Marj Rahit , que duró veinte días, comenzando el 18 de agosto de 684. [7] Los Qay, mucho más numerosos, fueron derrotados y muchos de ellos murieron mientras se retiraban, [7] incluido al-Dahhak y otros ochenta notables Qaysi. [7] [19] Los supervivientes entre los Qays, liderados por Zufar ibn al-Harith al-Kilabi de 'Amir , huyeron al norte, a la ciudad de al-Qarqisiyah , en el Éufrates , mientras Marwan era nombrado califa en Damasco. [7]
La batalla de Marj Rahit dividió firmemente a las tribus árabes de Siria en Yaman o Qays. [7] Según Kennedy, "los Qay tenían muchos muertos que vengar y la enemistad continuaría durante generaciones", [5] mientras que Marwan "sería enteramente dependiente de las... tribus Yamani que lo habían elegido". [7] De hecho, los yaman ayudaron a Marwan a afirmar su gobierno en Egipto y gestionaron sin problemas el ascenso de su hijo, Abd al-Malik (r. 685-705), tras la muerte de Marwan en 685. [5] Los líderes yamaníes, Ibn Bahdal de Kalb y Rawh ibn Zinba de Judham, fueron los principales partidarios de Abd al-Malik, además de sus parientes. [5] Mientras tanto, los Qays en la Alta Mesopotamia y el norte de Siria bajo el liderazgo de Zufar permanecieron firmemente detrás de Ibn Zubayr, y obstaculizaron la expansión de la autoridad omeya al Irak controlado por Zubayrid . [20]
Después de Marj Rahit, los Qays iniciaron una serie de incursiones y contraataques contra los Yaman, [21] particularmente la facción principal de estos últimos, los Kalb. [22] Debido a que cada enfrentamiento duraba típicamente un día, las fuentes árabes medievales se referían a las incursiones como ayyām (días; sing. yawm ), y cada yawm llevaba el nombre del lugar donde ocurrió el ataque. [ cita necesaria ] Las fuentes de las batallas de ayyām fueron poemas e historias árabes contemporáneas que se conservaron en Kitab al-Aghani , Kitab al-Hamasah y las historias de al-Mada'ini (m. Ca. 843) e Ibn al- Athir (m. 1233). [22] El historiador Julius Wellhausen afirma que "los relatos son en su mayoría bastante fiables, aunque en parte sin conexión ni cronología". [22] El ciclo de incursiones comenzó tras la deserción en el campo de batalla del general Qaysi y jefe de Sulaym, Umayr ibn al-Hubab , del ejército omeya durante la Batalla de Khazir contra las fuerzas pro- Alid de al-Mukhtar en 686. [ cita] necesario ] La deserción de Umayr y sus tropas, que se refugiaron con Zufar en al-Qarqisiyah, fue culpada de la derrota de las fuerzas omeyas. [ cita necesaria ]
Aunque el año exacto no está disponible en fuentes contemporáneas, Zufar llevó a cabo la primera incursión ayyām contra un campamento de Kalb en Musaiyakh en los alrededores de Hims, en la que murieron veinte miembros de la tribu Kalb. [22] Los Kalb, liderados por Humayd ibn Hurayth ibn Bahdal , respondieron matando a sesenta hombres de la tribu Qaysi de Numayr que vivían entre los Kalb en Palmira . [22] Posteriormente, Umayr dirigió un asalto a Iklil, en las cercanías de Palmira, que mató a entre 500 y 1.000 miembros de la tribu Kalb. [22] Umayr evadió la persecución de Humayd y regresó a al-Qarqisiyah. [23] Umayr siguió su victoria liderando varias incursiones dañinas contra los Kalb en sus lugares de residencia en el desierto de Samawah, incluido un pozo llamado Kaaba, en el que Humayd casi muere. [23] Los Kalb en Samawah finalmente huyeron hacia el Valle del Jordán en Palestina como resultado de los ataques. [23]
Más tarde, Umayr instaló a sus miembros de la tribu Sulaym a lo largo del río Khabur , donde invadieron las tierras de pastoreo de los Taghlib . [23] Este último, una tribu cristiana perteneciente a los Rabi'ah, [24] tenía asentamientos que se extendían desde Khabur hacia el este, más allá del río Tigris . [23] Los Taghlib solicitaron la intervención de Zufar para desalojar a los Sulaym, pero Zufar no pudo mediar en la disputa. [25] En cambio, Umayr recibió la autorización de los Zubayrids para atacar a los Taghlib, y con una gran fuerza masacró a numerosos miembros de la tribu Taghlib en la aldea de Makisin en Khabur . [26] Otras escaramuzas Qaysi-Taghlib, que también arrastraron a Zufar del lado de Umayr, tuvieron lugar a lo largo de los ríos Khabur, Tigris, Balikh y Tharthar . [26] En 689, los Taghlib tendieron una emboscada a los Qays en la aldea Tharthar de al-Hashshak, cerca de Tikrit . [26] [27] La batalla que siguió duró tres días, [27] y hacia el final, Zufar y sus parientes de 'Amir se retiraron a al-Qarqisiyah y abandonaron a Umayr, quien finalmente fue asesinado por los Taghlib. [28] Este último envió la cabeza de Umayr a Abd al-Malik. [26]
Obligado a vengar la muerte de su camarada Qaysi, Zufar tomó represalias contra los Taghlib y les asestó un duro golpe en la aldea de Kuhail en el Tigris. [29] Posteriormente, ejecutó a 200 miembros de la tribu Taghlib capturados. [29] En 691, el asedio de Abd al-Malik a al-Qarqisiyah empujó a Zufar a aceptar una rendición negociada a la autoridad omeya. [24] Según el acuerdo, Abd al-Malik incorporó a miembros de la tribu Qaysi a la corte y al ejército omeya. [30] La entrada de Qays en el ejército omeya reconstituido de Siria puso fin a la monopolización de esa institución por parte de Yamani, y específicamente de Kalbi; A partir de entonces, Abd al-Malik buscó equilibrar los intereses de cada facción dentro del ejército. [31] Las fuerzas de Abd al-Malik también derrotaron a los rivales zubayridas de los omeyas y patrocinadores de los Qays, Mus'ab ibn al-Zubayr en Irak en octubre de 691 y Abdullah ibn al-Zubayr en La Meca en septiembre de 692. [32] Estos acontecimientos poner fin a los ataques de Qaysi contra Taghlib. [33] Alrededor de esta época, el célebre poeta de Taghlib y representante ante la corte omeya, al-Akhtal , recitó un poema a Abd al-Malik alardeando de la victoria sobre Qays y su rendición a Abd al-Malik:
(Gracias a nosotros) los hombres de Qays se apresuraron a jurarle lealtad públicamente a usted [Abd al-Malik] después de una larga negación.
Que Dios nunca haga retroceder a Qays de su error; y que nadie diga '¡Cuídate!' cuando tropiezan...
... Ellos [Qays] vivieron en bendita abundancia hasta que fueron atrapados en las trampas de Satanás [Ibn Zubayr].
— Al-Akhtal , alrededor de 691/92.
A pesar del acuerdo de Abd al-Malik con los Qays, los dos bandos continuaron atacándose entre sí. [34] A partir de entonces, las batallas se extendieron al Hejaz e Irak, a diferencia de la mayoría de los primeros enfrentamientos, que ocurrieron en la Alta Mesopotamia y la estepa palmirena. [34] Así, el conflicto Qays-Yaman salió de sus confines sirios y se extendió al mundo islámico en general. [34] Humayd todavía buscaba venganza por pérdidas anteriores que los Kalb sufrieron a manos de 'Amir y Sulaym, pero como esas dos tribus estaban ahora bajo la protección de Abd al-Malik, Humayd resolvió atacar a la tribu Qaysi de Fazara. [33] Estos últimos vivían principalmente al este de Medina , pero su clan gobernante habitaba Kufa . [33] No estuvieron involucrados anteriormente en ataques contra los yaman. [33] Humayd obtuvo una autorización del príncipe omeya, Khalid ibn Yazid , para cobrar el impuesto al ganado de Fazara en nombre del gobierno de Abd al-Malik. [33] Utilizando esta cobertura legal, Humayd dirigió una gran fuerza expedicionaria de clanes Kalbi contra miembros de la tribu Fazara en Irak, matando e hiriendo a muchos, particularmente en un lugar llamado 'Âh. [35] Los Fazara protestaron por estos ataques ante Abd al-Malik, [35] quien respondió pagándoles dinero ensangrentado, que los Fazara, a su vez, utilizaron para comprar armas y caballos. [35] Alrededor de 692/93, los Fazara tomaron represalias contra los Kalb en un ataque sorpresa contra su campamento en los pozos de Banat Qain en Samawah, que terminó con la muerte de 69 miembros de la tribu Kalb. [35] El ataque a Banat Qayn fue el más celebrado de los ayyam entre Qays y Kalb. [35] Enfurecido por el ataque de Fazara, Abd al-Malik ordenó a su general al-Hajjaj ibn Yusuf que liderara una expedición contra Fazara. [35] Sin embargo, los dos principales comandantes Fazara de Banat Qain, Sa'id ibn Uyaynah y Halhalah ibn Qays, [36] se rindieron para evitar un asalto militar contra su tribu. [35] Los comandantes de Fazara fueron luego ejecutados para satisfacer a los Kalb, quienes lo aceptaron como compensación por sus pérdidas. [35]
La capacidad de Abd al-Malik para poner fin a la violencia entre Qaysi y Yamani se limitó principalmente a emitir amenazas o pagar dinero ensangrentado. [34] Aunque logró transformar el califato omeya en un estado burocrático centralizado con una dependencia cada vez menor del ejército sirio, Kennedy señala que la "enemistad Qays-Yaman ilustró los problemas de transición" en el califato del nomadismo a la vida sedentaria y la gobernanza . . [34] Después de 691, cada facción se asoció con un príncipe omeya; Los Qay se aliaron con el hermano de Abd al-Malik y gobernador de la Alta Mesopotamia, Muhammad ibn Marwan , mientras que los Yaman se asociaron con el hijo de Abd al-Malik , Sulayman , radicado en Palestina . [37] Estas afiliaciones jugaron un papel importante durante la futura rivalidad intra-omeya. [37] Después de la adhesión de al-Walid I (r. 705-715), las tensiones entre Qaysi y Yamani se intensificaron, pero no resultaron en un conflicto grave. [38] Al-Walid, cuya madre Wallada era Qaysi, otorgó a los Qays cierto grado de privilegio. [38] No obstante, los yamanes tuvieron una influencia significativa en otras ramas de la familia omeya, concretamente en Sulayman, pero también en Umar ibn Abd al-Aziz , quien mantuvo los vínculos que su padre estableció con los líderes del ejército yamaní en Egipto. [38] Además, con el ascenso de Sulayman en 715, el general yamaní Raja ibn Haywa de Kindah se convirtió en su principal consejero y los yaman recuperaron su posición ventajosa dentro del estado omeya. [39]
Existe desacuerdo entre los historiadores sobre las bases del conflicto Qays-Yaman durante y después del reinado de Sulayman. [39] Las fuentes árabes medievales describen el conflicto principalmente como una rivalidad tribal. [39] MA Shaban afirma que los Qays llegaron a representar las políticas de expansionismo islámico y monopolización gubernamental árabe adoptadas por Abd al-Malik y el poderoso gobernador al-Hajjaj ibn Yusuf , mientras que los Yaman apoyaron la estabilización de las fronteras del califato y la asimilación de los no árabes. en el estado. [4] Los aliados de Yaman y los sucesivos califas, Sulayman (r. 715–717) y Umar ibn Abd al-Aziz (717–720), aplicaron tales políticas. [4] Kennedy argumenta en contra de la teoría de Shaban, sosteniendo en cambio que el conflicto "fue entre dos facciones basadas en lealtades tribales, que buscaban controlar el acceso al poder militar y los privilegios que lo acompañaban". [39] Con ese fin, el objetivo final de cada facción era el favor del califa y el nombramiento de gobernadores provinciales. [39]
El alineamiento Qaysi-Yamani entre las tribus árabes estuvo presente en todo el Califato y evitar la asociación con cualquiera de los bandos se volvió cada vez más difícil para los líderes musulmanes. [40] En Irak, las dos principales tribus rivales, Azd y Tamim , se convirtieron en el componente central de los Yaman y Qays, respectivamente, en esa provincia. [39] La rivalidad Qays-Yaman también se desarrolló entre las tribus árabes constituyentes del ejército omeya en Khurasan. [39] Aunque Shaban caracterizó a Umar ibn Abd al-Aziz como fuertemente pro-yamaní por sus esfuerzos por integrar a las comunidades musulmanas no árabes, el califa evidentemente mantuvo una política más equilibrada con respecto a la rivalidad y buscó poner fin al faccionalismo tribal. [41] Su nombramiento de gobernadores provinciales se basó en la competencia y la lealtad a su autoridad. [41] Con ese fin, nombró al incondicional Qaysi, Umar ibn Hubayra al-Fazari , como gobernador de la Alta Mesopotamia y destituyó al gobernador yamaní de Irak y Khurasan, Yazid ibn al-Muhallab de Azd, en favor de varios gobernadores, muchos de los cuales no eran yamaníes. [41] No obstante, las reformas de Umar ibn Abd al-Aziz amenazaron los intereses de Qaysi y, tras su muerte en 720, los Qays ayudaron a restaurar el antiguo orden a través de su sucesor, Yazid II (r. 720-724). [42]
Durante el reinado de Yazid II, Ibn al-Muhallab se rebeló en Irak y capturó Wasit y Kufa . [42] No es evidente que estuviera apoyado por las tribus yamaníes de Siria, y su revuelta fue aplastada por un fuerte aliado de los Qays, Maslama ibn Abd al-Malik . [42] El posterior nombramiento de Umar ibn Hubayra en Irak vio la violenta purga de los líderes yamaníes en la provincia. [42] Yazid murió en 724 y su sucesor, Hisham (r. 724-743), logró evitar involucrarse en la rivalidad Qays-Yaman y nombró a Khalid al-Qasri de la tribu Bajila aparentemente neutral como gobernador de Irak. [43] El reinado de Hisham fue uno de los períodos más pacíficos internamente en el califato omeya, [43] y no se informaron incidentes violentos entre los Qays y Yaman dentro del ejército omeya durante ese tiempo. [44] Hacia el final de su reinado y preocupado por mantener la estabilidad después de su muerte, Hisham dependió cada vez más del apoyo de Qaysi. [45] Con ese fin, en 738, reemplazó a al-Qasri, que tenía posibles simpatías yamaníes, por el incondicional Qaysi, Yusuf ibn Umar de Thaqif , y nombró a otro incondicional Qaysi, Nasr ibn Sayyar , como gobernador de Khurasan. [45]
La disputa Qays-Yaman persistió, pero el califato permaneció estable y próspero en el momento de la muerte de Hisham en 743. [46] Sin embargo, esta situación se deshizo como resultado de las políticas y la incompetencia de su sucesor, al-Walid II (r. 743–744). [46] Este último dejó la administración estatal en gran medida en manos de los Qaysi designados por Hisham, y su arresto de los patrocinadores de Yaman entre la familia omeya unió a Yaman contra su gobierno. [46] El gobierno de Walid II fue visto por los miembros de la familia omeya como tan atroz que una sección de ellos liderada por Yazid III decidió deponerlo, una acción sin precedentes en la historia dinástica omeya. [46] Aunque gran parte de la familia omeya y otros líderes se mostraron reacios a respaldar a Yazid III, las tribus yamani, encabezadas en parte por el jefe kalbi Mansur ibn Jumhur , le brindaron un apoyo crítico; Los yaman estaban motivados por el deseo de restablecer su posición una vez dominante en el estado. [47] Los rebeldes capturaron Damasco, luego sitiaron y mataron a Walid II en las cercanías de Palmira en 744. [47] En consecuencia, el conflicto Qays-Yaman se intensificó violentamente. [47] Kennedy afirma:
Sería un error imaginar que todos los miembros de estos dos grupos fueran implacablemente hostiles; Parecería que la violencia fue iniciada por extremistas como Yusuf ibn Umar para los Qaysis y Mansur ibn Jumhur para los Yamanis, pero una vez que comenzó fue muy difícil detenerla y llegó a involucrar a todo el ejército sirio y a la elite política. Fue esta división fatal, más que cualquier otra cosa, la que destruyó [al] gobierno omeya. [47]
El reinado de Yazid III duró seis meses, durante los cuales nombró brevemente a Ibn Yumhur gobernador de Khurasan. Fue sucedido por su hermano Ibrahim ibn al-Walid , pero en diciembre de 744 este último fue derrocado por Marwan II (r. 744-750), un hombre fuerte favorecido por los Qays de la Alta Mesopotamia y la zona fronteriza bizantina. [48] Los Qays fueron la única parte de la élite siria que respaldó la usurpación de Marwan II, [49] después de lo cual los líderes de Yaman fueron expulsados de Siria. [49] Se produjo una rebelión en la fortaleza Kalb de Homs, pero fue reprimida por Marwan II en 746. [49] La oposición a Marwan II provocó rebeliones en las provincias al este de Siria, con Ibn Yumhur uniéndose al rebelde Alid Abd Allah. ibn Mu'awiya . [49]
Marwan II envió al Qaysi Yazid ibn Umar para reprimir la revuelta de Alid-Yamani en Kufa. [49] Finalmente, los yaman de Siria e Irak, y los jarijitas bajo al-Dahhak al-Shaybani , fueron derrotados por las fuerzas de Marwan II y se logró un respiro en la guerra en la primavera de 748. [49] Sin embargo, en diciembre En 748, la revolución abasí en Khurasan estaba en serio y su líder, Abu Muslim , expulsó al gobernador qaysi Nasr ibn Sayyar de Merv y avanzó hacia el oeste. [49] Yazid ibn Umar envió a los generales Qaysi Nubata ibn Hanzala de Kilab y 'Amir ibn Dubara de Murrah para detener la marcha de Abu Muslim, pero fueron derrotados por Qahtaba ibn Shabib de Tayy . [50] Irak, con la excepción de Wasit en poder de Qaysi, fue conquistado por los abasíes bajo as-Saffah (r. 750-754) en octubre de 749. [50] Las tropas de Qaysi se reunieron detrás de Marwan II mientras avanzaba contra los abasíes, pero fue derrotado decisivamente en la batalla de Zab en febrero de 750; [50] Como resultado, el poder omeya prácticamente disminuyó. [50] Cuando el ejército abasí llegó a Damasco en busca de Marwan II, los miembros de la tribu Yamani facilitaron su entrada a la ciudad. [50]
Aunque la Revolución Abasí fue "fervientemente pro-Yaman y anti-Qays", una vez que los Abasíes consolidaron el poder, "adoptaron la política de equilibrio tribal del extinto régimen omeya", según el historiador Khalid Yahya Blankinship . [51] Gran parte de los líderes qaysi de la Alta Mesopotamia y las fronteras bizantinas y armenias, incluido el aliado cercano de Marwan, Ishaq ibn Muslim de Uqayl, finalmente abrazaron a los abasíes. [52] Sin embargo, inmediatamente después de la anexión abasí de Siria en 750, los Qays de Qinnasrin liderados por Abu al-Ward y los Yaman de Hims y Palmira liderados por el noble omeya Abu Muhammad al-Sufyani lanzaron una revuelta para restablecer Gobierno omeya. [ cita necesaria ] Sin embargo, la coalición Qaysi-Yamani fue derrotada relativamente rápido por los abasíes, y los Qays en particular sufrieron numerosas bajas. [ cita necesaria ]
Tras el colapso de los omeyas y el traslado de la capital del califato de Siria a Bagdad , la importancia política de las facciones Qays y Yaman disminuyó considerablemente. [1] Watt afirma que "poco se sabe de la hostilidad" entre Qays y Yaman tras la llegada de los abasíes. [4] Sin embargo, a lo largo de los siglos siguientes, el alineamiento Qaysi-Yamani continuó sirviendo como un "principio organizador para todo tipo de disputas dentro o entre tribus, clanes y vecindarios, no sólo en Siria, sino de manera más general en todo el mundo árabe". , según el historiador Robert Irwin . [1] Con el tiempo, la disputa trascendió a las tribus árabes nómadas e incluso a los árabes en general; La división Qays-Yaman también existía entre kurdos y bereberes . [53]
Irwin afirma que, en contraste con los estudios dedicados a la disputa entre Qays y Yaman durante la era omeya, los historiadores han descuidado en gran medida la "importancia de las lealtades de Qays y Yaman en el período mameluco". [54] Durante el período mameluco en Siria, las tribus árabes nómadas ( ʿurbanas o ʿárabes ), las tribus árabes seminómadas ( ʿushran o ʿasha'ir ) y, hasta cierto punto, las tribus o grupos no árabes a menudo afirmaban pertenecer a los Qays o facciones Yaman. [54] El historiador William Popper escribió que los asha'ir , particularmente los drusos , de las colinas y valles alrededor de Safad , Wadi al-Taym y Jabal Amil a veces se organizaban a lo largo de líneas Qays y Kalb (Yaman) durante el período mameluco. [55] Durante algunas ocasiones en las que los no mamelucos (aquellos que no forman parte de la tradición de los soldados esclavos manumitidos) participaron en la guerra interna entre la élite mameluca, adoptaron la etiqueta Qaysi o Yamani. [54] En su mayor parte, las disputas Qaysi-Yamani no parecen haber jugado un papel en las luchas tribales del primer período mameluco. [56] La división se hizo más pronunciada, o al menos reconocida por los historiadores mamelucos, durante las últimas décadas del siglo XIV. [57] Incluso entonces, las referencias a la disputa entre facciones fueron esporádicas y no establecen la continuidad de la rivalidad durante la era mameluca. [58]
Durante la era otomana temprana, los habitantes de Damasco se dividieron a lo largo de líneas Qays-Yamani, con los residentes de Bab al-Jabiya , al-Shaghour , Salihiyya , Shaykh Raslan, Masjid Aqsab y Qubeibat afiliados a los Qays y los residentes de al- Midan , Mazabil y Mahruqa pertenecientes a los Yaman. En los alrededores de Damasco, los jefes de Zabadani , Wadi al-Taym y la zona de Marj (al sur de la ciudad), y la dinastía Harfush de Baalbek eran todos yamaníes. [59]
En el Monte Líbano , durante el dominio mameluco, la nobleza drusa local estaba dividida según las líneas Qaysi-Yamani, con las familias Alam al-Din y Buhtur representando a Yaman y Qays, respectivamente. [60] Cuando la familia Ma'an suplantó a Buhtur en 1516, los clanes Qaysi se unieron a ellos. [60] Los Yaman bajo Alam al-Din prevalecieron temporalmente contra los Ma'an bajo el Emir Qurqmaz, pero el hijo de este último, Fakhr ad-Din II , reafirmó con éxito el dominio Qaysi en el Monte Líbano hasta su muerte en 1633. [60] Posteriormente, un El intento de los yamaníes de controlar el Monte Líbano provocó una masacre y un conflicto civil, pero en 1635 y hasta finales del siglo XVII, los Qays bajo el liderazgo de Ma'an siguieron siendo dominantes. [60] La dinastía musulmana sunita Shihab reemplazó a sus parientes Ma'an como líderes de los Qaysi drusos después de que el jefe de Ma'an muriera sin descendencia en 1697. [60] En 1709, los Qays perdieron su posición en el Monte Líbano a manos de de los yamanes, pero estos últimos sufrieron un golpe decisivo durante la batalla de Ain Dara en 1711, en la que murieron numerosos combatientes yamaníes y todo el liderazgo de la familia Alam al-Din . [60] Posteriormente, los drusos yamaníes, además del clan Arslan , emigraron del Monte Líbano y la mayoría se refugió en Hawran . La batalla de Ain Dara esencialmente puso fin a la disputa entre Qays y Yaman en el Monte Líbano. [60] A partir de entonces, las facciones en conflicto fueron conocidas por sus clanes líderes. [60]
La afiliación Qays-Yaman en Palestina tuvo una extensa historia. [60] Sin embargo, muchos de los que se adhirieron a Qays y Yaman, incluidas algunas de las familias principales de las facciones, como Abu Ghosh , no eran árabes étnicos, sino de ascendencia circasiana , kurda o turcomana . [60] Mientras tanto, las familias que afirmaban tener origen árabe eligieron lealtad a Qays o Yaman sin mucha consideración hacia su linaje árabe del norte o del sur; a veces, ramas del mismo clan se adhirieron a diferentes facciones debido a disputas intrafamiliares. [60] Las tribus beduinas, los clanes campesinos y la gente de la ciudad se identificaban con una u otra facción, incluidas familias cuyos orígenes no estaban claros. [60]
Según Marom, "En el siglo XVIII, el interior de Nablus sufrió conflictos civiles debido a la rivalidad entre los qays (árabes del norte) y los yaman (árabes del sur). La mayor parte de la sociedad, incluidos los felahin (el campesinado), los beduinos y los ahl al- Los mudun (gente del pueblo) estaban afiliados a una de estas facciones. El conflicto trastornó la vida rural, precipitando la emigración y la formación de aldeas en zonas menos densamente pobladas". [61] De hecho, según el historiador Ihsan al-Nimr, la sección norte de Jabal Nablus fue designada para los Yaman, mientras que la parte sur fue entregada a los Qays por el sultán mameluco an-Nasir Muhammad (r. 1293-1340, con interrupción). . [60] Durante el dominio otomano a lo largo del siglo XVI, hubo frecuentes enfrentamientos entre familias en toda Palestina basados en las divisiones Qays-Yaman. [60] La mayor parte de los combates se concentraron en el interior de Nablus y Jerusalén durante los siglos XVIII y XIX. [60]
Como se ve en fuentes de los siglos XVIII y XIX, la división tribal se muestra en los siguientes ejemplos: [62]