Yazid ibn Mu'awiya ibn Abi Sufyan ( árabe : يزيد بن معاوية بن أبي سفيان , romanizado : Yazīd ibn Muʿāwiya ibn ʾAbī Sufyān ; c. 646 [b] – 11 de noviembre de 683), comúnmente conocido como Yazid I , fue el segundo califa de el califato omeya . Gobernó desde abril de 680 hasta su muerte en noviembre de 683. Su nombramiento por parte de su padre Mu'awiya I fue la primera sucesión hereditaria al califato en la historia islámica. Su califato estuvo marcado por la muerte del nieto de Mahoma , Husayn ibn Ali , y el inicio de la crisis conocida como la Segunda Fitna .
Durante el califato de su padre, Yazid dirigió varias campañas contra el Imperio Bizantino , incluido un ataque a la capital bizantina , Constantinopla . El nombramiento de Yazid como heredero aparente en 676 EC (56 AH ) por Mu'awiya encontró la oposición de varios grandes musulmanes de la región de Hejaz , incluidos Husayn y Abd Allah ibn al-Zubayr . Los dos hombres se negaron a reconocer a Yazid tras su ascenso al poder y se refugiaron en La Meca . Cuando Husayn partió hacia Kufa en Irak para liderar una revuelta contra Yazid, las fuerzas de Yazid lo mataron junto con su pequeño grupo de seguidores en la batalla de Karbala . La muerte de Husayn provocó resentimiento en el Hejaz, donde Ibn al-Zubayr convocó una asamblea consultiva para elegir un nuevo califa. El pueblo de Medina , que apoyaba a Ibn al-Zubayr, tenía otros agravios hacia los omeyas. Después de no lograr la lealtad de Ibn al-Zubayr y el pueblo de Hejaz a través de la diplomacia, Yazid envió un ejército para reprimir su rebelión. El ejército derrotó a los medineses en la batalla de al-Harra en agosto de 683 y la ciudad fue saqueada. Posteriormente, La Meca fue asediada durante varias semanas hasta que el ejército se retiró como resultado de la muerte de Yazid en noviembre de 683. El Califato cayó en una guerra civil que duró casi una década y terminó con el establecimiento de la dinastía Marwanid (el califa omeya Marwan I y su descendientes).
Yazid continuó con el modelo de gobierno descentralizado de Mu'awiya, confiando en sus gobernadores provinciales y la nobleza tribal. Abandonó las ambiciosas incursiones de Mu'awiya contra el Imperio Bizantino y reforzó las defensas militares de Siria . Durante su reinado no se conquistaron nuevos territorios. Yazid es considerado un gobernante ilegítimo y un tirano por muchos musulmanes debido a su sucesión hereditaria, la muerte de Husayn y su ataque a Medina. Los historiadores modernos adoptan una visión más suave y lo consideran un gobernante capaz, aunque menos exitoso que su padre.
.jpg/1280px-Syrian_Desert_(5079756828).jpg)
Yazid nació en Siria . Su año de nacimiento es incierto, situado entre 642 y 649. [b] Su padre fue Mu'awiya ibn Abi Sufyan , entonces gobernador de Siria bajo el califa Uthman ( r. 644-656 ). Mu'awiya y Uthman pertenecían al rico clan omeya de la tribu Quraysh , una agrupación de clanes de La Meca a la que pertenecían el profeta islámico Mahoma y todos los califas anteriores. La madre de Yazid, Maysun , era hija de Bahdal ibn Unayf , un jefe de la poderosa tribu beduina de Banu Kalb . Ella era cristiana , como la mayoría de su tribu. [5] [6] Yazid creció con sus parientes maternos Kalbite, [5] pasando las primaveras de su juventud en el desierto sirio ; durante el resto del año estuvo en compañía de los cortesanos griegos y sirios nativos de su padre, [7] quien se convirtió en califa en 661. [8]
Durante el califato de su padre, Yazid dirigió varias campañas contra el Imperio Bizantino , que el Califato había estado tratando de conquistar, incluido un ataque a la capital bizantina , Constantinopla . Las fuentes dan varias fechas para esto entre el 49 AH (669-70 CE) y el 55 AH (674-5 CE). Fuentes musulmanas ofrecen pocos detalles sobre su papel en las campañas, posiblemente restando importancia a su participación debido a las controversias de su carrera posterior. En estas fuentes se lo describe como no dispuesto a participar en la expedición, para disgusto de Mu'awiya, quien luego lo obligó a obedecer. [9] Sin embargo, dos fuentes no musulmanas del siglo VIII de al-Andalus (España islámica), la Crónica de 741 y la Crónica de 754 , las cuales probablemente extrajeron su material de una obra árabe anterior, informan que Yazid sitió Constantinopla. con un ejército de 100.000 hombres. Incapaz de conquistar la ciudad, el ejército capturó las ciudades adyacentes, adquirió un botín considerable y se retiró después de dos años. [10] Yazid también dirigió el hajj (la peregrinación musulmana anual a La Meca) en varias ocasiones. [11]
El tercer califa Uthman provocó la ira de los colonos musulmanes de las tierras conquistadas como consecuencia de sus controvertidas políticas, que muchos consideraban nepotistas e interferían en los asuntos provinciales. En 656 fue asesinado por los rebeldes provinciales en Medina , entonces capital del califato, tras lo cual Ali , primo y yerno de Mahoma, fue reconocido como califa por el pueblo medinés y los rebeldes. [12] En la consiguiente primera guerra civil islámica (656–661), Mu'awiya se opuso a Ali desde su fortaleza en Siria, luchando contra él hasta un punto muerto en la batalla de Siffin en 657. [13] En enero de 661, Ali fue asesinado por un jarijita (una facción opuesta a Ali y Mu'awiya), tras lo cual su hijo Hasan fue reconocido como su sucesor. [14] En agosto, Mu'awiya, que ya había sido reconocido como califa por sus partidarios en Siria, dirigió su ejército hacia Kufa , la capital de Hasan y Ali en Irak, y obtuvo control sobre el resto del Califato al asegurar una Tratado de paz con Hasan. Los términos del tratado estipulaban que Mu'awiya no nombraría un sucesor. [15] [16] Aunque el tratado trajo una paz temporal, no se estableció ningún marco de sucesión. [17] [18]
Mu'awiya estaba decidido a instalar a Yazid como su sucesor. La idea era escandalosa para los musulmanes, ya que la sucesión hereditaria no tenía precedentes en la historia islámica (los califas anteriores habían sido elegidos mediante el apoyo popular en Medina o mediante la consulta de los principales compañeros de Mahoma ) y, según los principios islámicos, la posición de gobernante era no la propiedad privada de un gobernante para otorgarla a sus descendientes. También era inaceptable según la costumbre árabe, según la cual el poder no debía pasar de padres a hijos sino dentro del clan más amplio. [18] [19] Según el orientalista Bernard Lewis , los "únicos precedentes disponibles para Mu'āwiya en la historia islámica fueron las elecciones y la guerra civil. La primera era inviable; la segunda tenía inconvenientes obvios". [18] Mu'awiya pasó por alto a su hijo mayor, Abd Allah, que era de su esposa quraishita, tal vez debido al mayor apoyo que Yazid tenía en Siria debido a su ascendencia kalbita. [20] Los Banu Kalb dominaban el sur de Siria y lideraban la confederación tribal más grande de Quda'a . [21] Los Quda'a se establecieron en Siria mucho antes del Islam y habían adquirido una importante experiencia militar y familiaridad con el orden jerárquico bajo los bizantinos, a diferencia de las tribus de espíritu más libre de Arabia e Irak. [22] El norte de Siria, por otro lado, estaba dominado por la confederación tribal de Qays , que había inmigrado allí durante el reinado de Mu'awiya, [23] [24] y resentía la posición privilegiada de los Kalb en la corte omeya. [25] Al nombrar a Yazid para liderar campañas contra los bizantinos, Mu'awiya pudo haber buscado fomentar el apoyo a Yazid entre las tribus del norte. [25] La política tuvo un éxito limitado ya que los Qays se opusieron al nombramiento de Yazid, al menos al principio, porque era "el hijo de una mujer Kalbi". [24] En el Hejaz (Arabia occidental, donde se encuentran Medina y La Meca y donde residía la antigua élite musulmana), Yazid contaba con el apoyo de sus parientes omeyas, pero había otros miembros de la nobleza del Hejazi cuya aprobación era importante. Al nombrar a Yazid para dirigir los rituales del Hajj allí, Mu'awiya pudo haber esperado obtener apoyo para la sucesión de Yazid y elevar su estatus como líder musulmán. [24] [25] Según Abu al-Faraj al-Isfahani (m. 967), Mu'awiya también había empleado poetas para influir en la opinión pública a favor de la sucesión de Yazid. [26]
Según el relato de Ibn Athir (muerto en 1233), Mu'awiya convocó una shura (asamblea consultiva) de hombres influyentes de todas las provincias en su capital, Damasco, en 676 y se ganó su apoyo mediante halagos, sobornos y amenazas. . [27] [18] Luego ordenó a su pariente omeya Marwan ibn al-Hakam , el gobernador de Medina, que informara a su pueblo de su decisión. Marwan enfrentó resistencia, especialmente del hijo de Ali y nieto de Mahoma, Husayn , y de Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar y Abd al-Rahman ibn Abi Bakr , todos hijos de destacados compañeros de Mahoma, quienes, en virtud de su ascendencia , también podría reclamar el cargo califal. [28] [29] Mu'awiya fue a Medina y presionó a los cuatro disidentes para que accedieran, pero ellos huyeron a La Meca. Los siguió y amenazó de muerte a algunos de ellos, pero fue en vano. No obstante, logró convencer a la gente de La Meca de que los cuatro habían prometido lealtad y recibieron la lealtad de los mecanos para Yazid. En su camino de regreso a Damasco, se aseguró la lealtad del pueblo de Medina. El reconocimiento general del nombramiento obligó así a los opositores de Yazid a guardar silencio. El orientalista Julius Wellhausen dudó de la historia y sostuvo que los informes sobre el rechazo de la nominación por parte de destacados medinas eran una proyección retrospectiva de los acontecimientos que siguieron a la muerte de Mu'awiya. [30] El historiador Andrew Marsham sostiene una opinión similar. [24] Según el relato de al-Tabari (m. 923), Mu'awiya anunció la nominación en 676 y sólo recibió delegaciones de la ciudad guarnición iraquí de Basora , que juró lealtad a Yazid en Damasco en 679 o 680. [ 31] Según Ya'qubi (m. 898), Mu'awiya exigió lealtad a Yazid con ocasión del hajj. Todos, excepto los cuatro musulmanes prominentes mencionados anteriormente, obedecieron. No se utilizó la fuerza contra ellos. [26] En cualquier caso, Mu'awiya organizó un reconocimiento general para la sucesión de Yazid antes de su muerte. [25]
Mu'awiya murió en abril de 680. [a] Según al-Tabari, Yazid estaba en su residencia en Huwwarin , ubicada entre Damasco y Palmira , en el momento de la muerte de su padre. [32] Según los versos de Yazid conservados en Kitab al-Aghani de Isfahani , una colección de poesía árabe , Yazid estaba en una expedición de verano contra los bizantinos cuando recibió la noticia de la última enfermedad de Mu'awiya. [33] Basado en esto y en el hecho de que Yazid llegó a Damasco sólo después de la muerte de Mu'awiya, el historiador Henri Lammens ha rechazado los informes de que Yazid estaba en Huwwarin. [34] Mu'awiya confió la supervisión del gobierno a sus asociados más leales, Dahhak ibn Qays al-Fihri y Muslim ibn Uqba al-Murri , hasta el regreso de Yazid. Dejó un testamento para Yazid, instruyéndolo sobre asuntos de gobierno del Califato. Se le aconsejó que tuviera cuidado con Husayn e Ibn al-Zubayr, porque podrían desafiar su gobierno, y se le ordenó que los derrotara si lo hacían. Además, se recomendó a Yazid que tratara a Husayn con precaución y que no derramara su sangre, ya que era nieto de Mahoma. Ibn al-Zubayr, por otra parte, iba a ser tratado con dureza, a menos que llegara a un acuerdo. [35]
Tras su ascenso, [a] Yazid solicitó y recibió juramentos de lealtad de los gobernadores de las provincias. Escribió al gobernador de Medina, su primo Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan , informándole de la muerte de Mu'awiya y dándole instrucciones de asegurarse la lealtad de Husayn, Ibn al-Zubayr e Ibn Umar. [36] Las instrucciones contenidas en la carta eran:
Apresar a Husayn, Abdullah ibn Umar y Abdullah ibn al-Zubayr para que presten juramento de lealtad. Actúan con tanta fiereza que no tienen posibilidad de hacer nada antes de prestar juramento de lealtad. [37]
Walid buscó el consejo de Marwan, quien sugirió que se obligara a Ibn al-Zubayr y Husayn a rendir lealtad porque eran peligrosos, mientras que se debería dejar en paz a Ibn Umar porque no representaba ninguna amenaza. Husayn respondió a la convocatoria de Walid y se reunió con Walid y Marwan en una reunión semiprivada donde le informaron de la muerte de Mu'awiya y el ascenso de Yazid. Cuando se le preguntó por su juramento de lealtad, Husayn respondió que dar su lealtad en privado sería insuficiente y sugirió que el juramento se hiciera en público. Walid estuvo de acuerdo, pero Marwan insistió en que Husayn fuera detenido hasta que ofreciera lealtad. Husayn regañó a Marwan y se fue para unirse a su séquito armado, que esperaba cerca en caso de que las autoridades intentaran detenerlo. Inmediatamente después de la salida de Husayn, Marwan amonestó a Walid, quien a su vez justificó su negativa a dañar a Husayn a fuerza de la estrecha relación de este último con Mahoma. Ibn al-Zubayr no respondió a la convocatoria y partió hacia La Meca. Walid envió ochenta jinetes tras él, pero escapó. Husayn también partió hacia La Meca poco después, sin haber jurado lealtad a Yazid. [38] Insatisfecho con este fracaso, Yazid reemplazó a Walid con su lejano pariente omeya Amr ibn Sa'id . [36] A diferencia de Husayn e Ibn al-Zubayr, Ibn Umar, Abd al-Rahman ibn Abi Bakr y Abd Allah ibn Abbas , quienes también habían denunciado previamente la nominación de Yazid por parte de Mu'awiya, [c] le rindieron lealtad. [17]
En La Meca, Husayn recibió cartas de partidarios de Alid [d] Kufans, invitándolo a liderarlos en la revuelta contra Yazid. Posteriormente, Husayn envió a su primo Muslim ibn Aqil para evaluar la situación en la ciudad. También envió cartas a Basora, pero su mensajero fue entregado al gobernador Ubayd Allah ibn Ziyad y asesinado. Ibn Aqil informó a Husayn del apoyo a gran escala que encontró en Kufa, indicándole que este último debería entrar en la ciudad. Informado por algunos jefes tribales kufan ( ashraf ) de lo que estaba sucediendo, Yazid reemplazó al gobernador de Kufa, Nu'man ibn Bashir al-Ansari , que no había estado dispuesto a tomar medidas contra la actividad pro-Alid, por Ibn Ziyad, a quien ordenó ejecutar o encarcelar a Ibn Aqil. Como resultado de la represión y las maniobras políticas de Ibn Ziyad, los seguidores de Ibn Aqil comenzaron a disiparse y se vio obligado a declarar la revuelta prematuramente. Fue reprimido y Ibn Aqil fue ejecutado. [43]
Animado por la carta de Ibn Aqil, Husayn partió hacia Kufa, ignorando las advertencias de Ibn Umar e Ibn Abbas. Este último le recordó, en vano, el abandono anterior de los Kufan a su padre Ali y a su hermano Hasan. De camino a la ciudad recibió la noticia de la muerte de Ibn Aqil. [43] No obstante, continuó su marcha hacia Kufa. El ejército de 4.000 hombres de Ibn Ziyad bloqueó su entrada a la ciudad y lo obligó a acampar en el desierto de Karbala. Ibn Ziyad no dejó pasar a Husayn sin someterse, a lo que Husayn se negó. Las negociaciones que duraron una semana fracasaron y en las hostilidades que siguieron, el 10 de octubre de 680, Husayn y 72 de sus compañeros varones fueron asesinados, mientras que su familia fue hecha prisionera. [43] [44] Los cautivos y la cabeza cortada de Husayn fueron enviados a Yazid. Según los relatos de Abu Mikhnaf (m. 774) y Ammar al-Duhni (m. 750-751), Yazid golpeó la cabeza de Husayn con su bastón , [45] aunque otros atribuyen esta acción a Ibn Ziyad. [46] [e] Yazid trató bien a los cautivos y los envió de regreso a Medina después de unos días. [45] [43]
Tras la muerte de Husayn, Yazid enfrentó una mayor oposición a su gobierno por parte de Ibn al-Zubayr, quien lo declaró depuesto. Aunque públicamente pidió una shura para elegir un nuevo califa, [42] en secreto Ibn al-Zubayr dejó que sus partidarios le rindieran lealtad. [49] Al principio, Yazid intentó aplacarlo enviándole obsequios y delegaciones en un intento de llegar a un acuerdo. [49] Después de la negativa de Ibn al-Zubayr a reconocerlo, Yazid envió una fuerza liderada por el hermano separado de Ibn al-Zubayr, Amr, para arrestarlo. La fuerza fue derrotada y Amr fue hecho cautivo y ejecutado. [50] Además de la creciente influencia de Ibn al-Zubayr en Medina, los habitantes de la ciudad estaban desilusionados con el gobierno omeya y los proyectos agrícolas de Mu'awiya, que incluían la confiscación de sus tierras para aumentar los ingresos del gobierno. [42] Yazid invitó a los notables de Medina a Damasco y trató de ganárselos con regalos. No se convencieron y, a su regreso a Medina, contaron historias sobre el lujoso estilo de vida de Yazid. Las acusaciones incluían a Yazid bebiendo vino, cazando con perros y su amor por la música. Los medineses, bajo el liderazgo de Abd Allah ibn Hanzala , renunciaron a su lealtad a Yazid y expulsaron al gobernador, el primo de Yazid, Uthman ibn Muhammad ibn Abi Sufyan , y a los omeyas que residían en la ciudad. Yazid envió un ejército de 12.000 hombres bajo el mando de Muslim ibn Uqba para reconquistar el Hejaz. Después de negociaciones fallidas, los medineses fueron derrotados en la batalla de al-Harra . Según los relatos de Abu Mikhnaf y al-Samhudi (m. 1533), la ciudad fue saqueada, mientras que según el relato de Awana (m. 764) sólo los cabecillas de la rebelión fueron ejecutados. [51] Habiendo obligado a los rebeldes a renovar su lealtad, el ejército de Yazid se dirigió a La Meca para someter a Ibn al-Zubayr. [52] Ibn Uqba murió camino a La Meca y el mando pasó a Husayn ibn Numayr al-Sakuni , quien sitió La Meca en septiembre de 683. El asedio duró varias semanas, durante las cuales la Ka'ba , el santuario sagrado musulmán en el centro de la Mezquita de La Meca , se incendió. [f] La repentina muerte de Yazid en noviembre de 683 puso fin a la campaña e Ibn Numayr se retiró a Siria con su ejército. [56]
El estilo de gobierno de Yazid fue, en general, una continuación del modelo desarrollado por Mu'awiya. Continuó confiando en los gobernadores de las provincias y en Ashraf , como había hecho Mu'awiya, en lugar de en sus familiares. Retuvo a varios de los funcionarios de Mu'awiya, incluido Ibn Ziyad, que era el gobernador de Basora de Mu'awiya, y Sarjun ibn Mansur , un cristiano sirio nativo, que había servido como jefe de la administración fiscal bajo Mu'awiya. [57] [55] Al igual que Mu'awiya, Yazid recibió delegaciones de notables tribales ( wufud ) de las provincias para ganar su apoyo, lo que también implicaría distribuir obsequios y sobornos. [57] La estructura de la administración califal y el ejército permaneció descentralizada como en la época de Mu'awiya. Las provincias retuvieron gran parte de sus ingresos fiscales y enviaron una pequeña parte al Califa. [58] Las unidades militares en las provincias derivaban de tribus locales cuyo mando también recaía en los ashraf . [59]
Yazid aprobó una disminución de los impuestos a la tribu árabe cristiana de Najran a petición de ésta, pero abolió la exención fiscal especial de la comunidad étnico-religiosa de los samaritanos , que les había sido concedida por califas anteriores como recompensa por su ayuda a los musulmanes. conquistadores. Mejoró el sistema de riego de las tierras fértiles de Ghouta , cerca de Damasco, cavando un canal que llegó a ser conocido como Nahr Yazid . [55]
Hacia el final de su reinado, Mu'awiya llegó a un acuerdo de paz de treinta años con los bizantinos, que obligaba al califato a pagar un tributo anual de 3.000 monedas de oro, 50 caballos y 50 esclavos, y a retirar las tropas musulmanas de las bases avanzadas. habían ocupado la isla de Rodas y la costa de Anatolia . [60] Bajo Yazid, las bases musulmanas a lo largo del Mar de Mármara fueron abandonadas. [61] En contraste con las incursiones de gran alcance contra el Imperio Bizantino lanzadas bajo su padre, Yazid se centró en estabilizar la frontera con Bizancio. [61] Para mejorar las defensas militares de Siria y prevenir las incursiones bizantinas, Yazid estableció el distrito fronterizo de Qinnasrin , en el norte de Siria, a partir de lo que había sido parte de Hims , y lo guarneció. [62] [61]
Yazid volvió a nombrar gobernador de Ifriqiya a Uqba ibn Nafi , el conquistador de la región central norteafricana de Ifriqiya a quien Mu'awiya había depuesto. En 681, Uqba lanzó una expedición a gran escala al norte de África occidental. Derrotando a los bereberes y a los bizantinos, Uqba llegó a la costa atlántica y capturó Tánger y Volubilis . No pudo establecer un control permanente en estos territorios. A su regreso a Ifriqiya, fue emboscado y asesinado por una fuerza bereber-bizantina en la batalla de Vescera , lo que provocó la pérdida de los territorios conquistados. [63] En 681, Yazid nombró al hermano de Ibn Ziyad, Salm ibn Ziyad , gobernador de la provincia fronteriza nororiental de Khurasan . Salm dirigió varias campañas en Transoxiana (Asia Central) y asaltó Samarcanda y Khwarazm , pero sin conseguir un punto de apoyo permanente en ninguna de ellas. La muerte de Yazid en 683 y el posterior caos en el este pusieron fin a las campañas. [64]
Yazid murió el 11 de noviembre de 683 en la ciudad de Huwwarin, en el desierto central de Siria, su residencia favorita, entre los 35 y 43 años, y fue enterrado allí. [65] Los primeros analistas como Abu Ma'shar al-Madani (m. 778) y al-Waqidi (m. 823) no dan ningún detalle sobre su muerte. Esta falta de información parece haber inspirado la fabricación de relatos por parte de autores con inclinaciones anti-omeyas, que detallan varias causas de muerte, incluida la caída de un caballo, el consumo excesivo de alcohol, la pleuresía y las quemaduras. [66] Según los versos de un poeta contemporáneo Ibn Arada, que en ese momento residía en Khurasan, Yazid murió en su cama con una copa de vino a su lado. [67] [66]
Posteriormente, Ibn al-Zubayr se declaró califa e Irak y Egipto quedaron bajo su gobierno. En Siria, el hijo de Yazid, Mu'awiya II , a quien él había nombrado, se convirtió en califa. Su control se limitó a partes de Siria ya que la mayoría de los distritos sirios (Hims, Qinnasrin y Palestina ) estaban controlados por aliados de Ibn al-Zubayr. [56] Mu'awiya II murió después de unos meses a causa de una enfermedad desconocida. Varias fuentes antiguas afirman que abdicó antes de su muerte. [67] Después de su muerte, los miembros de la tribu kalbita materna de Yazid, buscando mantener sus privilegios, intentaron instalar al hijo de Yazid, Khalid, en el trono, pero los no kalbitas de la coalición pro-omeya lo consideraron demasiado joven para el puesto. [68] [69] En consecuencia, Marwan ibn al-Hakam fue reconocido como califa en una shura de tribus pro-omeyas en junio de 684. [70] Poco después, Marwan y los Kalb derrotaron a las fuerzas pro-Zubayrid en Siria lideradas por Dahhak. en la batalla de Marj Rahit . [71] Aunque la shura pro-omeya estipuló que Khalid sucedería a Marwan, este último nombró a su hijo Abd al-Malik como su heredero. [68] [69] Así, la casa Sufyanid , que lleva el nombre del padre de Mu'awiya I, Abu Sufyan, fue reemplazada por la casa Marwanid de la dinastía Omeya . [72] Hacia 692, Abd al-Malik había derrotado a Ibn al-Zubayr y restaurado la autoridad omeya en todo el califato. [73]
El asesinato del nieto de Mahoma, Husayn, provocó una protesta generalizada entre los musulmanes y la imagen de Yazid sufrió mucho. [74] También ayudó a cristalizar la oposición a Yazid en un movimiento anti-omeya basado en las aspiraciones de Alid, [75] y contribuyó al desarrollo de la identidad chií , [44] mediante el cual el partido de los partidarios de Alid se transformó en una secta religiosa. con distintos rituales y memoria. Después de la batalla de Karbala, los imanes chiítas del linaje de Husayn adoptaron la política de quietismo político . [76]
Yazid es considerado una figura malvada por muchos musulmanes hasta el día de hoy, [11] no sólo por los chiítas, quienes sostienen que la posición gobernante pertenecía legítimamente al padre de Husayn, Ali, y sus descendientes, incluido Husayn, a quien Yazid mató para despojarlo. de su derecha, [77] pero también por muchos suníes , para quienes era una afrenta a los valores islámicos. [78] [79] Para los chiítas, Yazid es un epítome del mal. [80] [81] Es vilipendiado anualmente en las procesiones de Ashura y en las obras de teatro de la pasión, [82] [83] y los gobernantes considerados tiránicos y opresivos a menudo se equiparan con él. [84] [85] Antes de la Revolución iraní , el clérigo iraní Rouhollah Jomeini llamaba al Sha de Irán el "Yazid de su tiempo" , [86] [80] al igual que el presidente iraquí Saddam Hussein por los chiítas iraquíes. durante la guerra Irán-Irak por su prohibición de las peregrinaciones a los lugares sagrados del Islam chiíta. [87] Entre los sunitas, la escuela Hanafi permite maldecir a Yazid, [88] mientras que la escuela Hanbali y muchos en la escuela Shafi'i sostienen que no se debe juzgar a Yazid, sino que los tiranos en general deben ser maldecidos. [89] Sin embargo, el erudito hanbalí Ibn al-Jawzi (muerto en 1201) alentó las maldiciones. [89] [g] Según al-Ghazali (muerto en 1111), está prohibido maldecir a Yazid, porque era musulmán y su papel en el asesinato de Husayn no está verificado. [90]
Yazid fue la primera persona en la historia del Califato en ser nombrada heredera por un parentesco consanguíneo, y esto se convirtió en una tradición posteriormente. [25] Como tal, su acceso al trono es considerado por la tradición histórica musulmana como la corrupción del califato en una realeza. Se le representa como un tirano responsable de tres crímenes importantes durante su califato: la muerte de Husayn y sus seguidores en Karbala, considerada una masacre; las secuelas de la batalla de al-Harra, en la que las tropas de Yazid saquearon Medina; y el incendio de la Ka'ba durante el asedio de La Meca, del que se atribuye al comandante de Yazid, Husayn ibn Numayr. La tradición enfatiza sus hábitos de beber, bailar, cazar y tener animales de compañía como perros y monos, retratándolo como impío e indigno de liderar la comunidad musulmana. [57] Las historias musulmanas contemporáneas existentes describen a Yazid como "un pecador con respecto a su vientre y sus partes privadas", "un borracho arrogante" y "motivado por el desafío a Dios, la falta de fe en Su religión y la hostilidad hacia Su Mensajero". ". [91] Al-Baladhuri (m. 892) lo describió como el "comandante de los pecadores" ( amir al-fasiqin ), a diferencia del título de comandante de los fieles ( amir al-mu'minin ) generalmente aplicado a los califas. . [92] Sin embargo, algunos historiadores han argumentado que hay una tendencia en las primeras fuentes musulmanas a exonerar a Yazid de la culpa por la muerte de Husayn y echarle la culpa directamente a Ibn Ziyad. [43] Según el historiador James Lindsay, el historiador sirio Ibn Asakir (m. 1176) intentó enfatizar las cualidades positivas de Yazid, al tiempo que aceptaba las acusaciones que generalmente se hacen contra él. [57] [93] Ibn Asakir enfatizó así que Yazid era un transmisor de hadices (los dichos y tradiciones atribuidos a Mahoma), un hombre virtuoso "por su conexión con la era del Profeta", y digno de la posición gobernante. . [94]
A pesar de su reputación en los círculos religiosos, los historiadores académicos generalmente presentan una visión más favorable de Yazid. Según Wellhausen, Yazid era un gobernante apacible, que recurría a la violencia sólo cuando era necesario, y no era el tirano que la tradición religiosa retrata. Señala además que Yazid carecía de interés en los asuntos públicos como príncipe, pero como califa "parece haberse recuperado, aunque no abandonó sus antiguas predilecciones: el vino, la música, la caza y otros deportes". [95] En opinión del historiador Hugh N. Kennedy , a pesar de los desastres de Karbala y al-Harra, el gobierno de Yazid "no estuvo exento de logros". Su reputación podría haber mejorado si hubiera vivido más, pero su temprana muerte contribuyó a mantener el estigma de "las conmociones de la primera parte de su reinado". [61] Según el islamista G. R. Hawting , Yazid intentó continuar las políticas diplomáticas de su padre pero, a diferencia de Mu'awiya, no logró ganarse a la oposición con regalos y sobornos. En resumen de Hawting, "la imagen de Muʿāwiya operando más como un s̲h̲ayk̲h̲ tribal que como un déspota tradicional del Medio Oriente ... también parece aplicable a Yazīd". [57] En opinión de Lewis, Yazid era un gobernante capaz "con gran parte de la habilidad de su padre", pero fue demasiado criticado por historiadores árabes posteriores. [75] Expresando un punto de vista similar al de Wellhausen, Lammens comentó: "un poeta y aficionado a la música, era un Mecenas de poetas y artistas". [55]
La caracterización de Yazid en las fuentes musulmanas se ha atribuido a la hostilidad de la dinastía abasí , durante cuyo gobierno se escribieron las historias, hacia los omeyas, a quienes derrocaron en 750. [91] La mayoría de los informes de las fuentes musulmanas tradicionales se centran en la revueltas contra Yazid, [57] y generalmente carecen de detalles sobre su vida pública en Siria y sus actividades distintas a la represión de las revueltas. Lammens ha atribuido esto a la tendencia de los cronistas de la era abasí radicados en Irak a retratar al califa, bajo el cual Husayn fue asesinado y las ciudades santas del Islam fueron atacadas, sólo como un borracho impío. [96] Por el contrario, una fuente siria conservada en la Crónica de 741 describe al Califa como "un hombre muy agradable y considerado muy agradable por todos los pueblos sujetos a su gobierno. Nunca, como es costumbre entre los hombres, buscó la gloria para él mismo a causa de su rango real, sino que vivió como ciudadano junto con toda la gente común." [91]
En la religión yazidí , practicada por la comunidad etnoreligiosa de yazidíes de habla kurda , principalmente radicada en Irak , el sultán Ezid es una figura divina muy venerada. [97] La mayoría de los historiadores modernos sostienen que el nombre Ezid deriva del nombre del califa Yazid. [98] En la tradición religiosa yazidí, no hay rastro de ningún vínculo entre el sultán Ezid y el segundo califa omeya. [99] Un movimiento pro-omeya particularmente comprensivo hacia los yazid existía en las montañas kurdas antes del siglo XII, cuando Shaykh Adi , [100] un sufí de ascendencia omeya venerado por los yazidis hasta el día de hoy, [97] se estableció allí y atrajo seguidores. entre los seguidores del movimiento. El nombre Yazidi parece haber sido aplicado al grupo debido a sus orígenes omeyas. [100]
Se ha informado de una moneda de plata de estilo sasánida que lleva la fecha de acuñación como "Año I de Yazid". El anverso muestra el retrato del rey sasánida Cosroes II ( r. 590–628 ) y su nombre en escritura pahlavi . El reverso tiene el habitual altar de fuego zoroástrico rodeado de asistentes. Los márgenes, sin embargo, contienen la inscripción de que fue acuñado durante el primer año del reinado de Yazid. [101] También se cree que una moneda anónima de la ceca de Nishapur que lleva la fecha de acuñación 60, que se supone que es el año Hijri , pertenece al primer año de reinado de Yazid. [102] Otras monedas de su reinado suelen tener sólo el nombre del gobernador de la provincia donde se originó la moneda. [102] [103] También se han encontrado monedas que llevan el nombre del contracalifa Abd Allah ibn al-Zubayr en las provincias de Fars y Kirman, fechadas entre 61 y 63 (681-683 d.C.), aunque Ibn al-Zubayr No reclamó públicamente el califato hasta después de la muerte de Yazid. [104] Esto puede mostrar que, además de los desafíos a su gobierno en Arabia e Irak, la autoridad de Yazid también fue cuestionada en el sur de Persia aproximadamente desde el momento de su acceso. Las monedas probablemente fueron acuñadas a nombre de Ibn al-Zubayr para dar legitimidad a los rivales de los omeyas mediante el uso de un nombre quraishita adecuado. [105] [h]
Yazid se casó con tres mujeres y tuvo varias concubinas. Se conocen los nombres de dos de sus esposas: Umm Khalid Fakhita bint Abi Hisham y Umm Kulthum, hija del veterano comandante y estadista Abd Allah ibn Amir . [107] [108] Fakhita y Umm Kulthum procedían de Abd Shams , el clan padre de los omeyas. [109]
Yazid tuvo tres hijos de sus esposas. Su mayor, Mu'awiya II, tenía entre 17 y 23 años en el momento de la muerte de Yazid. Se desconoce el nombre de la madre de Mu'awiya II, pero era de Banu Kalb. La mala salud le impidió desempeñar sus funciones califales y rara vez salía de su residencia. Sobrevivió a su padre sólo por unos meses y murió sin dejar descendencia. [108] El segundo hijo de Yazid, Khalid, era de Fakhita y nació alrededor del año 668. Marwan se casó con Fakhita después de convertirse en califa, para fomentar una alianza con la casa sufyanid y neutralizar el reclamo de su hijo Khalid al califato. Guardó silencio sobre su exclusión de la sucesión, aunque un informe legendario dice que protestó ante Marwan, quien a su vez lo insultó. Tenía relaciones amistosas con Abd al-Malik, con cuya hija se casó. Varios relatos legendarios informan que Khalid estaba interesado en la alquimia y que ordenó la traducción de obras griegas sobre alquimia, astronomía y medicina al árabe. [68] La hija de Yazid, Atika , era la esposa favorita de Abd al-Malik. [110] Tuvieron varios hijos, incluido el futuro califa Yazid II ( r. 720-724 ). [111] El hijo de Yazid, Abd Allah , de Umm Kulthum, era un famoso arquero y jinete. [107] Yazid tuvo varios otros hijos de esclavas . [112] [yo]
