La Segunda Fitna fue un período de desorden político y militar general y guerra civil en la comunidad islámica durante el Califato Omeya temprano . [nota 1] Siguió a la muerte del primer califa omeya Mu'awiya I en 680, y duró unos doce años. La guerra implicó la supresión de dos desafíos a la dinastía Omeya , el primero por parte de Husayn ibn Ali , así como sus partidarios, incluidos Sulayman ibn Surad y Mukhtar al-Thaqafi, quienes se unieron para su venganza en Irak , y el segundo por Abd Allah ibn al-Zubayr .
Las raíces de la guerra civil se remontan a la Primera Fitna . Tras el asesinato del tercer califa , Uthman , la comunidad islámica vivió su primera guerra civil por la cuestión del liderazgo, siendo los principales contendientes Alí y Muawiya. Tras el asesinato de Alí en 661 y la abdicación de su sucesor Hasan ese mismo año, Muawiya se convirtió en el único gobernante del califato. La decisión sin precedentes de Muawiya de nombrar a su hijo Yazid como su heredero desató la oposición y las tensiones aumentaron tras la muerte de Muawiya. Husayn ibn Ali fue invitado por los pro- Alids [nota 2] de Kufa para derrocar a los Omeyas, pero fue asesinado con su pequeña compañía en el camino a Kufa en la Batalla de Karbala en octubre de 680. El ejército de Yazid atacó a los rebeldes antigubernamentales en Medina en agosto de 683 y posteriormente sitió La Meca , donde Ibn al-Zubayr se había establecido en oposición a Yazid. Después de que Yazid muriera en noviembre, el asedio fue abandonado y la autoridad omeya se derrumbó en todo el califato, excepto en ciertas partes de Siria ; la mayoría de las provincias reconocieron a Ibn al-Zubayr como califa. Una serie de movimientos pro-Alid que exigían venganza por la muerte de Husayn surgieron en Kufa, comenzando con el movimiento de los Penitentes de Ibn Surad , que fue aplastado por los Omeyas en la Batalla de Ayn al-Warda en enero de 685. Kufa fue entonces tomada por Mukhtar. Aunque sus fuerzas derrotaron a un gran ejército omeya en la batalla de Khazir en agosto de 686, Mukhtar y sus partidarios fueron asesinados por los zubayríes en abril de 687 tras una serie de batallas. Bajo el liderazgo de Abd al-Malik ibn Marwan , los omeyas reafirmaron el control sobre el califato después de derrotar a los zubayríes en la batalla de Maskin en Irak y matar a Ibn al-Zubayr en el asedio de La Meca en 692.
Abd al-Malik realizó reformas fundamentales en la estructura administrativa del califato, entre ellas el aumento del poder califal, la reestructuración del ejército y la arabización e islamización de la burocracia. Los acontecimientos de la Segunda Fitna intensificaron las tendencias sectarias en el Islam y se desarrollaron diversas doctrinas dentro de lo que más tarde se convertirían en las denominaciones suní y chií del Islam.
Después del asesinato del tercer califa Uthman por los rebeldes en 656, los rebeldes y los habitantes de Medina declararon califa a Alí , primo y yerno del profeta islámico Mahoma . La mayoría de los Quraysh (la agrupación de clanes de La Meca a la que pertenecían Mahoma y todos los primeros califas ), liderados por los compañeros prominentes de Mahoma Talha ibn Ubayd Allah y Zubayr ibn al-Awwam , y la viuda de Mahoma , A'isha , se negaron a reconocer a Alí. Pidieron venganza contra los asesinos de Uthman y la elección de un nuevo califa a través de la shura (consulta). Estos eventos precipitaron la Primera Fitna . Alí salió victorioso contra estos primeros oponentes en la Batalla del Camello cerca de Basora en noviembre de 656, trasladando después su capital a la ciudad guarnición iraquí de Kufa . [4] Mu'awiya , gobernador de Siria y miembro del clan omeya al que pertenecía Uthman, también denunció la legitimidad de Ali como califa, y ambos se enfrentaron en la batalla de Siffin . La batalla terminó en un punto muerto en julio de 657 cuando las fuerzas de Ali se negaron a luchar en respuesta a los llamados de Mu'awiya al arbitraje. Ali aceptó de mala gana las conversaciones, pero una facción de sus fuerzas, más tarde llamada los jariyitas , se separó en protesta, condenando su aceptación del arbitraje como blasfema. [5] El arbitraje no pudo resolver la disputa entre Mu'awiya y Ali. Este último fue asesinado por un jariyita en enero de 661, después de que las fuerzas de Ali hubieran matado a la mayoría de los jariyitas en la batalla de Nahrawan . [6] El hijo mayor de Ali, Hasan , se convirtió en califa, pero Mu'awiya desafió su autoridad e invadió Irak. En agosto, Hasan abdicó el califato en favor de Mu'awiya mediante un tratado de paz , poniendo así fin a la Primera Fitna. La capital fue trasladada a Damasco . [7]
El tratado trajo una paz temporal, pero no se estableció ningún marco de sucesión. [8] [9] Como había sucedido en el pasado, la cuestión de la sucesión podría potencialmente conducir a problemas en el futuro. [10] El orientalista Bernard Lewis escribe: "Los únicos precedentes disponibles para Mu'āwiya de la historia islámica eran las elecciones y la guerra civil. La primera era impracticable; la segunda tenía inconvenientes obvios". [9] Mu'awiya quería resolver el problema en vida designando a su hijo Yazid como su sucesor. [10] En 676, anunció su nominación de Yazid. [11] Sin precedentes en la historia islámica, la sucesión hereditaria despertó la oposición de diferentes sectores y la nominación fue considerada la corrupción del califato en una monarquía. [12] Mu'awiya convocó una shura en Damasco y persuadió a los representantes de varias provincias mediante la diplomacia y los sobornos. [9] Los hijos de algunos de los compañeros prominentes de Mahoma, entre ellos Husayn ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar y Abd al-Rahman ibn Abi Bakr , todos los cuales, en virtud de su descendencia, también podían reclamar el cargo de califa, [13] [14] se opusieron a la nominación. Las amenazas de Mu'awiya y el reconocimiento general de Yazid en todo el califato los obligaron a guardar silencio. [15]
El historiador Fred Donner escribe que las disputas sobre el liderazgo de la comunidad musulmana no se habían resuelto en la Primera Fitna y resurgieron con la muerte de Mu'awiya en abril de 680. [8] Antes de su muerte, Mu'awiya advirtió a Yazid que Husayn e Ibn al-Zubayr podrían desafiar su gobierno y le ordenó que los derrotara si lo hacían. Ibn al-Zubayr, en particular, era considerado peligroso y debía ser tratado con dureza, a menos que llegara a un acuerdo. [16] Tras su sucesión, Yazid encargó al gobernador de Medina, su primo Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan , que se asegurara la lealtad de Husayn, Ibn al-Zubayr e Ibn Umar, con la fuerza si era necesario. Walid buscó el consejo de su pariente Marwan ibn al-Hakam . Aconsejó que Ibn al-Zubayr y Husayn debían ser obligados a rendirle lealtad, ya que eran peligrosos, mientras que Ibn Umar debía ser dejado solo, ya que no representaba ninguna amenaza. [17] [18] Walid convocó a los dos, pero Ibn al-Zubayr escapó a La Meca. Husayn respondió a la citación, pero se negó a rendirle lealtad en el ambiente secreto de la reunión, sugiriendo que debería hacerse en público. Marwan amenazó con encarcelarlo, pero debido al parentesco de Husayn con Mahoma, Walid no estaba dispuesto a tomar ninguna medida contra él. Unos días después, Husayn partió hacia La Meca sin rendirle lealtad. [19] En opinión del islamista G. R. Hawting , "... las tensiones y presiones que habían sido reprimidas por Mu'awiya salieron a la superficie durante el califato de Yazid y estallaron después de su muerte, cuando la autoridad omeya quedó temporalmente eclipsada". [14]
Husayn tenía un apoyo considerable en Kufa. Los habitantes de la ciudad habían luchado contra los omeyas y sus aliados sirios durante la Primera Fitna. [20] Estaban insatisfechos con la abdicación de Hasan [21] y estaban muy resentidos con el gobierno omeya. [22] Después de la muerte de Hasan en 669, habían intentado sin éxito interesar a Husayn en la revuelta contra Mu'awiya. [23] Después de que este último murió, los pro- alidas de Kufa una vez más invitaron a Husayn a liderarlos en la revuelta contra Yazid. Para evaluar la situación, Husayn, que vivía en La Meca, envió a su primo Muslim ibn Aqil , quien obtuvo un amplio apoyo en Kufa y sugirió a Husayn que se uniera a sus simpatizantes allí. Yazid destituyó a Nu'man ibn Bashir al-Ansari como gobernador debido a su inacción ante las actividades de Ibn Aqil y lo reemplazó por Ubayd Allah ibn Ziyad , entonces gobernador de Basora. Siguiendo instrucciones de Yazid, Ibn Ziyad reprimió la rebelión y ejecutó a Ibn Aqil. [2] Alentado por la carta de su primo, y sin saber de su ejecución, Husayn partió hacia Kufa. Para localizarlo, Ibn Ziyad estacionó tropas a lo largo de las rutas que conducían a la ciudad. Fue interceptado en Karbala , una llanura desértica al norte de Kufa. Unos 4.000 soldados llegaron más tarde para obligarlo a someterse a Yazid. Después de unos días de negociaciones y su negativa a someterse, Husayn fue asesinado junto con unos 70 de sus compañeros varones en la batalla de Karbala el 10 de octubre de 680. [2]
Tras la muerte de Husayn, Yazid se enfrentó a una creciente oposición a su gobierno por parte de Abd Allah ibn al-Zubayr, hijo del compañero de Mahoma, Zubayr ibn al-Awwam, y nieto del primer califa Abu Bakr ( r. 632-634 ). Ibn al-Zubayr comenzó a tomar lealtad en secreto en La Meca , [24] aunque públicamente solo convocó una shura para elegir un nuevo califa. [3] Al principio, Yazid intentó aplacarlo enviándole regalos y delegaciones en un intento de llegar a un acuerdo. [24] Después de que Ibn al-Zubayr se negara a reconocerlo, Yazid envió una fuerza liderada por el hermano distanciado de Ibn al-Zubayr, Amr, para arrestarlo. La fuerza fue derrotada y Amr fue ejecutado. [25] Además de la creciente influencia de Ibn al-Zubayr en Medina, los habitantes de la ciudad estaban desilusionados con el gobierno omeya y los proyectos agrícolas de Mu'awiya, [3] que incluían la confiscación de sus tierras para aumentar los ingresos del gobierno. [12] Yazid invitó a los notables de Medina a Damasco y trató de ganárselos con regalos. Sin embargo, no se dejaron persuadir y, a su regreso a Medina, narraron historias del lujoso estilo de vida de Yazid y de sus prácticas consideradas por muchos como impías, como beber vino, cazar con perros y su amor por la música. Los medineses, bajo el liderazgo de Abd Allah ibn Hanzala , renunciaron a su lealtad a Yazid y expulsaron al gobernador, al primo de Yazid, Uthman ibn Muhammad ibn Abi Sufyan , y a los omeyas que residían en la ciudad. Yazid envió un ejército de 12.000 hombres bajo el mando de Muslim ibn Uqba para reconquistar el Hiyaz (Arabia occidental). Tras el fracaso de las negociaciones, los medineses fueron derrotados en la batalla de al-Harra y la ciudad fue saqueada durante tres días. Tras obligar a los rebeldes a renovar su lealtad, el ejército de Yazid se dirigió a La Meca para someter a Ibn al-Zubayr. [26] [27]
Ibn Uqba murió en el camino y el mando pasó a manos de Husayn ibn Numayr , quien sitió La Meca en septiembre de 683. El asedio duró varias semanas, durante las cuales la Kaaba se incendió. La repentina muerte de Yazid en noviembre puso fin a la campaña. Después de intentar sin éxito persuadir a Ibn al-Zubayr para que lo acompañara a Siria y fuera declarado califa allí, Ibn Numayr partió con sus tropas. [28]
Con la muerte de Yazid y la retirada de las tropas sirias, Ibn al-Zubayr se convirtió en gobernante de facto del Hiyaz y del resto de Arabia [nota 3] y se declaró abiertamente califa. Poco después, fue reconocido en Egipto, así como en Irak, donde el gobernador omeya Ibn Ziyad había sido expulsado por la nobleza tribal ( ashraf ). [30] Se acuñaron monedas con el nombre de Ibn al-Zubayr en partes del sur de Persia ( Fars y Kirman ). [28] [31]
Tras la muerte de Yazid, su hijo y sucesor designado, Muawiya II, se convirtió en califa, pero su autoridad se limitó a ciertas partes de Siria. [32] Muawiya II murió después de unos meses sin ningún candidato sufyaní (omeyas de la línea de Muawiya; descendientes de Abu Sufyan ) adecuado para sucederlo. Las tribus Qays del norte de Siria apoyaron a Ibn al-Zubayr, [33] al igual que los gobernadores de los distritos sirios de Hims , Qinnasrin y Palestina , mientras que el gobernador de Damasco, Dahhak ibn Qays , también se inclinaba por Ibn al-Zubayr. Además, muchos omeyas, incluido Marwan ibn al-Hakam, el más antiguo entre ellos en ese momento, estaban dispuestos a reconocerlo. Las tribus pro-omeyas, en particular los Banu Kalb , dominaban el distrito de Jordania y tenían apoyo en Damasco. Estaban decididos a instalar un omeya. [34] El jefe kalbita Ibn Bahdal estaba emparentado por matrimonio con los califas sufyaníes, y su tribu había tenido una posición privilegiada bajo ellos. [nota 4] Quería ver al hijo menor de Yazid, Khalid, en el trono. [36] Ibn Ziyad convenció a Marwan para que presentara su propia candidatura, ya que Khalid era considerado demasiado joven para el puesto por los no kalbitas en la coalición pro-omeya. [37] Marwan fue reconocido como califa en una shura de tribus pro-omeyas convocada a la fortaleza kalbita de Jabiya en junio de 684. [33] Las tribus pro-zubairíes se negaron a reconocer a Marwan y los dos bandos se enfrentaron en la batalla de Marj Rahit en agosto. Los qays pro-zubairíes bajo el liderazgo de Dahhak fueron masacrados y muchos de sus líderes superiores fueron asesinados. [36]
La llegada de Marwan al trono fue un punto de inflexión, ya que Siria se reunificó bajo los omeyas y éstos se centraron en recuperar los territorios perdidos. [38] Marwan y su hijo Abd al-Aziz expulsaron al gobernador zubayrí de Egipto con la ayuda de las tribus locales. [38] El ataque zubayrí a Palestina dirigido por Mus'ab fue rechazado, [39] pero una campaña omeya para recuperar el Hiyaz fue derrotada cerca de Medina. [40] Marwan envió a Ibn Ziyad para restaurar el control omeya en Irak. [39] Después de que Marwan muriera en abril de 685, fue sucedido por su hijo Abd al-Malik . [38]
En la época de la muerte del califa Yazid, el gobernador omeya de Sijistán (actual Irán oriental), Yazid ibn Ziyad , se enfrentó a una rebelión de los Zunbil en la dependencia oriental de Zabulistán , que capturaron al hermano de Ibn Ziyad, Abu Ubayda. Yazid ibn Ziyad atacó a los Zunbil, pero fue derrotado y asesinado. Su hermano Salm , el gobernador omeya de Jorasán , que comprendía el actual norte de Irán, así como partes de Asia Central y el actual Afganistán, envió a Talha ibn Abd Allah al-Khuza'i como nuevo gobernador de Sijistán. Talha rescató a Abu Ubayda, pero murió poco después. [41] [42]
El debilitamiento de la autoridad central dio lugar al estallido de faccionalismos y rivalidades tribales que los emigrantes árabes de los ejércitos musulmanes habían traído consigo a las tierras conquistadas. El sucesor de Talha, que era de la tribu Rabi'a , pronto fue expulsado por los oponentes tribales de Rabi'a de Mudar . En consecuencia, se produjeron disputas tribales, que continuaron al menos hasta la llegada del gobernador zubayrid Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Amir a finales de 685. Puso fin a las luchas intertribales y derrotó la rebelión de Zunbil. [41] [42] En Jorasán, Salm mantuvo en secreto la noticia de la muerte del califa Yazid durante algún tiempo. Cuando se supo, obtuvo de sus tropas una lealtad temporal hacia él, pero poco después fue expulsado por ellas. A su partida en el verano de 684, nombró a Abd Allah ibn Khazim al-Sulami , un mudarita, como gobernador de Jorasán. Ibn Khazim reconoció a Ibn al-Zubayr pero se vio abrumado por las disputas entre Rabi'a y Mudar. Los Rabi'a se opusieron al gobierno zubayrí debido a su odio al mudarita Ibn Khazim, quien finalmente los suprimió, pero poco después se enfrentó a la rebelión de sus antiguos aliados de los Banu Tamim . [43] [44] La guerra intertribal por el control de Jorasán continuó durante varios años e Ibn Khazim fue asesinado en 691. [45] La autoridad de Ibn al-Zubayr en estas áreas había sido nominal, particularmente en Jorasán, donde Ibn Khazim gobernó con virtual independencia. [46]
Durante su revuelta, Ibn al-Zubayr se había aliado con los jariyitas, que se oponían a los omeyas y los alíes. Tras reclamar el califato, denunció sus opiniones religiosas y se negó a aceptar su forma de gobierno, lo que llevó a la ruptura de su alianza. [47] Un grupo de jariyitas fue a Basora, el resto a Arabia central, y comenzaron a desestabilizar su gobierno. [48] [49] [nota 5] Hasta entonces había contado con el apoyo del noble pro-alí de Kufa, Mukhtar al-Thaqafi, en su oposición a Yazid. Ibn al-Zubayr le negó un puesto oficial destacado, que habían acordado anteriormente. En abril de 684, Mukhtar lo abandonó y se dedicó a incitar el sentimiento pro-alí en Kufa. [53]
Algunos partidarios prominentes de Alí en Kufa, que buscaban expiar su fracaso en ayudar a Husayn, lo que consideraban un pecado, lanzaron un movimiento bajo el mando de Sulayman ibn Surad , compañero de Mahoma y aliado de Alí, para luchar contra los omeyas. Se autodenominaron "Tawwabin" (penitentes) y permanecieron en la clandestinidad mientras los omeyas controlaban Irak. Tras la muerte del califa Yazid y el posterior derrocamiento de Ibn Ziyad, los Tawwabin pidieron abiertamente vengar el asesinato de Husayn. [54] Aunque atrajeron un apoyo a gran escala en Kufa, [55] carecían de un programa político, siendo su principal objetivo castigar a los omeyas o sacrificarse en el proceso. [56] Cuando Mukhtar regresó a Kufa, intentó disuadir a los Tawwabin de su esfuerzo a favor de un movimiento organizado para obtener el control de la ciudad. La estatura de Ibn Surad impidió que sus seguidores aceptaran la propuesta de Mukhtar. [57] De los 16.000 hombres que se alistaron, 4.000 se movilizaron para la lucha. En noviembre de 684, los tawwabin partieron para enfrentarse a los omeyas, después de guardar luto durante un día en la tumba de Husayn en Karbala. Los dos ejércitos se encontraron en enero de 685 en la batalla de Ayn al-Warda en la Jazira (Alta Mesopotamia). La batalla duró tres días durante los cuales la mayoría de los tawwabin, incluido Ibn Surad, murieron, mientras que unos pocos escaparon a Kufa. [58]
Desde su regreso a Kufa, Mukhtar había estado pidiendo venganza contra los asesinos de Husayn y el establecimiento de un califato alí en nombre del hijo de Alí, Muhammad ibn al-Hanafiyya , al tiempo que se declaraba su representante. [59] La derrota de los tawwabin lo dejó como líder de los pro-alidas de Kufa. En octubre de 685, Mukhtar y sus partidarios, un número significativo de los cuales consistían en conversos locales no árabes ( mawali ), derrocaron al gobernador de Ibn al-Zubayr y tomaron el control de Kufa. Su control se extendió a la mayor parte de Irak y partes del noroeste de Irán. [60] Su trato preferencial a los mawali , [nota 6] a quienes les otorgó un estatus igual al de los árabes, resultó en la rebelión de la nobleza tribal árabe. Después de aplastar la rebelión, Mukhtar ejecutó a los kufanos implicados en el asesinato de Husayn, incluido Umar ibn Sa'ad , el comandante del ejército que había asesinado a Husayn. Como resultado de estas medidas, miles de ashraf kufanos huyeron a Basora. [62] Luego envió a su general Ibrahim ibn al-Ashtar para enfrentarse a un ejército omeya que se acercaba, liderado por Ibn Ziyad, que había sido enviado para reconquistar la provincia. El ejército omeya fue derrotado en la batalla de Khazir en agosto de 686 e Ibn Ziyad fue asesinado. [63] En Basora, Muhammad ibn al-Ash'ath , Shabath ibn Rib'i y otros refugiados kufanos, que estaban ansiosos por regresar a su ciudad y recuperar sus privilegios perdidos, persuadieron a su gobernador Mus'ab ibn al-Zubayr, el hermano menor de Abd Allah ibn al-Zubayr, para que atacara Kufa. [64] Mukhtar envió a su ejército a enfrentarse a Mus'ab, pero fue derrotado en la primera batalla en Madhar, situada en el Tigris entre Basora y Kufa. El ejército de Mukhtar se retiró a Harura, un pueblo cerca de Kufa, pero fue aniquilado por las fuerzas de Mus'ab en la segunda batalla allí. Mukhtar y sus partidarios restantes se refugiaron en el palacio de Kufa, donde fueron asediados por Mus'ab. Cuatro meses después, en abril de 687, Mukhtar fue asesinado mientras intentaba una salida. Unos 6.000 de sus partidarios se rindieron, a quienes Mus'ab ejecutó bajo la presión del hijo de Ibn al-Ash'ath, Abd al-Rahman , y otros ashraf . [65] La caída de Mukhtar dejó a los omeyas y los zubayríes como los beligerantes restantes en la guerra. [66]
Tras la ascensión al trono de Marwan en junio de 684, Ibn Ziyad fue enviado a reconquistar Irak, donde derrotó a los tawwabin en Ayn al-Warda. Tras su desastrosa derrota en Marj Rahit, los qays se habían reagrupado en la Jazira y habían obstaculizado los esfuerzos de Ibn Ziyad por reconquistar la provincia durante un año. Continuaron apoyando a los zubayrids. [39] Incapaz de derrotarlos en sus posiciones fortificadas, Ibn Ziyad avanzó para capturar Mosul del gobernador de Mukhtar. Mukhtar envió un pequeño ejército de 3.000 soldados de caballería para recuperar la ciudad. A pesar de su victoria en la batalla (julio de 686), la fuerza se retiró debido a la superioridad numérica de los sirios. [67] Un mes después, Ibn Ziyad fue asesinado por el ejército reforzado de Mukhtar en la batalla de Khazir. [68] Con la muerte de Ibn Ziyad, Abd al-Malik abandonó sus planes de reconquistar Irak durante varios años y se centró en consolidar Siria, [69] donde su gobierno se vio amenazado por disturbios internos y renovadas hostilidades con los bizantinos . [70] No obstante, dirigió dos campañas abortadas en Irak (689 y 690), [71] e instigó una revuelta anti-Zubayrid fallida en Basora a través de sus agentes. Los partidarios de Abd al-Malik en Basora fueron severamente reprimidos por Mus'ab en represalia. [72]
Después de entrar en una tregua con los bizantinos y superar la disidencia interna, Abd al-Malik volvió su atención a Irak. [70] En 691, sitió la fortaleza Qaysita de Qarqisiya en la Jazira. Después de no poder dominarlos, se ganó a los Qays con concesiones y promesas de amnistía. [52] [73] Reforzando sus tropas con estos antiguos aliados zubayríes, se movió para derrotar a Mus'ab, [70] cuya posición en Irak se había debilitado por una serie de factores. Los jariyitas habían reanudado sus incursiones en Arabia, Irak y Persia después del colapso de la autoridad central como resultado de la guerra civil. En el este de Irak y Persia, una facción jariyita, la Azariqa , había capturado Fars y Kirman de los zubayríes en 685, [29] y continuó atacando sus dominios. [52] La población de Kufa y Basora también se había vuelto contra él debido a sus masacres y la represión de Mukhtar y los simpatizantes de Abd al-Malik. [74] Como resultado, Abd al-Malik pudo asegurar la deserción de muchos leales zubayrid. Con un número significativo de sus fuerzas y su comandante más experimentado Muhallab ibn Abi Sufra fuera para proteger Basora de los jariyitas, Mus'ab no pudo contrarrestar eficazmente a Abd al-Malik. Fue derrotado y asesinado en la batalla de Maskin en octubre de 691. [70] [74]
Habiendo asegurado Irak, y en consecuencia la mayoría de sus dependencias, [nota 7] Abd al-Malik envió a su general Hajjaj ibn Yusuf contra Abd Allah ibn al-Zubayr, quien había sido acorralado en el Hiyaz por otra facción jariyita liderada por Najda . [52] Najda había establecido un estado independiente en Najd y Yamamah en 685, [29] capturó Yemen y Hadhramawt en 688 y ocupó Taif en 689. [49] En lugar de dirigirse directamente a La Meca, Hajjaj se estableció en Taif y venció a los zubayríes en varias escaramuzas. Mientras tanto, las fuerzas sirias capturaron Medina de su gobernador zubayrí, marchando más tarde para ayudar a Hajjaj, quien sitió La Meca en marzo de 692. El asedio duró de seis a siete meses; La mayor parte de las fuerzas de Ibn al-Zubayr se rindieron y él murió luchando junto a sus partisanos restantes en octubre/noviembre. [76] [77] Con su muerte, el Hiyaz quedó bajo el control de los omeyas, lo que marcó el fin de la guerra civil. [78] Poco después, los jariyitas de Najda fueron derrotados por Hajjaj. La Azariqa y otras facciones jariyitas permanecieron activas en Irak hasta su supresión en 696-699. [79]
Con la victoria de Abd al-Malik, se restableció la autoridad omeya y se consolidó el poder hereditario en el califato. Abd al-Malik y sus descendientes, en dos casos sus sobrinos, gobernaron durante otros cincuenta y ocho años, antes de ser derrocados por la Revolución abasí en 750. [80]
Después de ganar la guerra, Abd al-Malik promulgó cambios administrativos significativos en el califato. Mu'awiya había gobernado a través de conexiones personales con individuos leales a él y no dependía de sus parientes. [81] Aunque había desarrollado un ejército de sirios altamente entrenado, solo lo desplegó en incursiones contra los bizantinos. En el ámbito interno, confió en sus habilidades diplomáticas para imponer su voluntad. [82] El ashraf , en lugar de los funcionarios del gobierno, eran los intermediarios entre los gobernadores provinciales y el público. [83] Las unidades militares en las provincias provenían de tribus locales cuyo mando también recaía en el ashraf . [83] Las provincias conservaban gran parte de los ingresos fiscales y enviaban una pequeña parte al califa. [82] [84] El antiguo sistema administrativo de las tierras conquistadas quedó intacto. Los funcionarios que habían servido bajo los persas sasánidas o los bizantinos conservaron sus puestos. Las lenguas nativas de las provincias continuaron utilizándose oficialmente, y las monedas bizantinas y sasánidas se utilizaron en los antiguos territorios bizantinos y sasánidas. [85]
La deserción de los ashraf , como Dahhak e Ibn Khazim y varios nobles iraquíes, a Ibn al-Zubayr durante la guerra civil convenció a Abd al-Malik de que el sistema descentralizado de Mu'awiya era difícil de mantener. Por lo tanto, se propuso centralizar su poder. [80] Se desarrolló un ejército profesional en Siria y se utilizó para imponer la autoridad gubernamental en las provincias. [86] Además, se otorgaron puestos gubernamentales clave a parientes cercanos del califa. Abd al-Malik exigió a los gobernadores que enviaran el excedente provincial a la capital. [87] Además, el árabe se convirtió en el idioma oficial de la burocracia y una moneda islámica única reemplazó a las monedas bizantinas y sasánidas, [88] lo que dio a la administración omeya un carácter cada vez más musulmán. [79] Terminó con las pensiones permanentes de los participantes en las primeras conquistas y estableció un salario fijo para los militares activos. [89] El modelo de Abd al-Malik fue adoptado por muchos gobiernos musulmanes que siguieron. [80]
Fue durante este período, especialmente después de la batalla de Marj Rahit, que se desarrolló la antigua división Qays-Kalb entre las tribus árabes de Siria y la Jazira. Tuvo un paralelo en la división y rivalidad entre los mudar, liderados por los Banu Tamim, y la alianza Azd -Rabi'a en Irak y las provincias orientales. Juntas, estas rivalidades causaron un realineamiento de las lealtades tribales en dos confederaciones tribales o "supergrupos" en todo el califato: el bloque "árabe del norte" o Qays/Mudar, al que se oponían los "árabes del sur" o yemeníes. Estos términos eran políticos más que estrictamente geográficos, ya que los propiamente "norteño" Rabi'a se adhirieron a los yemeníes "meridionales". [90] [91] Los califas omeyas intentaron mantener un equilibrio entre los dos grupos, pero su rivalidad implacable se convirtió en un elemento fijo del mundo árabe durante las décadas siguientes. Incluso tribus originalmente no alineadas se sintieron atraídas a afiliarse a uno de los dos supergrupos. Su constante lucha por el poder y la influencia dominó la política del califato omeya, creando inestabilidad en las provincias, ayudando a fomentar la Tercera Fitna y contribuyendo a la caída final de los omeyas a manos de los abasíes . [92] La división persistió mucho después de la caída de los omeyas; el historiador Hugh Kennedy escribe: "Hasta el siglo XIX, todavía se libraban batallas en Palestina entre grupos que se llamaban a sí mismos Qays y Yaman". [93]
La muerte de Husayn produjo una protesta generalizada y ayudó a cristalizar la oposición a Yazid en un movimiento anti-Omeya basado en las aspiraciones de Alid. [94] La Batalla de Karbala contribuyó a la ruptura definitiva entre lo que más tarde se convertiría en las denominaciones chiítas y sunitas del Islam. [95] [96] Este evento catalizó la transformación del chiismo, que hasta entonces había sido una postura política, [3] en un fenómeno religioso. [95] Hasta el día de hoy, los musulmanes chiítas lo conmemoran cada año en el Día de Ashura . [97] Este período también vio el final del chiismo puramente árabe en la revuelta de Mukhtar al-Thaqafi, [98] que movilizó a los mawali marginados y explotados socioeconómicamente reparando sus agravios. Antes de eso, los musulmanes no árabes no habían jugado ningún papel político significativo. [99] [100] [101] A pesar de su fracaso político inmediato, el movimiento de Mukhtar fue sobrevivido por los Kaysanitas , una secta chiita radical, que introdujo nuevos conceptos teológicos y escatológicos que influyeron en el desarrollo posterior del chiismo. [102] Los abasíes explotaron la red clandestina de propagandistas kaysanitas durante su revolución [103] y los más numerosos entre sus partidarios eran chiítas y no árabes. [104]
La Segunda Fitna también dio lugar a la idea del Mesías islámico, el Mahdi . [105] Mukhtar aplicó el título de Mahdi al hijo de Ali, Muhammad ibn al-Hanafiyya. [105] Aunque el título se había aplicado previamente a Muhammad, Ali, Husayn y otros como un título honorífico, Mukhtar empleó el término en un sentido mesiánico: un gobernante guiado divinamente, que redimiría el Islam. [106] [107] La rebelión de Ibn al-Zubayr fue vista por muchos como un intento de volver a los valores prístinos de la comunidad islámica primitiva. Su revuelta fue bien recibida por varios partidos que estaban descontentos con el gobierno omeya. [47] [108] Para ellos, la derrota de Ibn al-Zubayr significó que se perdió toda esperanza de restaurar los viejos ideales del gobierno islámico . [108] En esta atmósfera, el papel de Ibn al-Zubayr como anticalifa moldeó el desarrollo posterior del concepto del Mahdi. Algunos aspectos de su carrera ya fueron formulados en hadices atribuidos a Mahoma durante la vida de Ibn al-Zubayr: disputas sobre el califato después de la muerte de un califa (Mu'awiya I), huida del Mahdi de Medina a La Meca, refugio en la Kaaba, derrota de un ejército enviado contra él por una persona cuya tribu materna es Banu Kalb (Yazid I), reconocimiento del Mahdi por el pueblo justo de Siria e Irak [109] , que luego se convirtieron en características del Mahdi que aparecería en el futuro para restaurar la antigua gloria de la comunidad islámica. [106] [110] [111] [112] Esta idea se desarrolló posteriormente hasta convertirse en una doctrina establecida en el Islam. [113]