Yggdrasil (del nórdico antiguo Yggdrasill ) es un árbol sagrado inmenso y central en la cosmología nórdica . Alrededor de él existe todo lo demás, incluidos los Nueve Mundos .
Yggdrasil está atestiguado en la Edda poética compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, y en la Edda prosaica compilada en el siglo XIII por Snorri Sturluson . En ambas fuentes, Yggdrasil es un inmenso fresno que es central para el cosmos y considerado muy sagrado. Los dioses van a Yggdrasil diariamente para reunirse en sus asambleas de gobierno tradicionales . Las ramas de Yggdrasil se extienden lejos en los cielos, y el árbol está sostenido por tres raíces que se extienden lejos en otros lugares; una al pozo Urðarbrunnr en los cielos, una al manantial Hvergelmir y otra al pozo Mímisbrunnr . Las criaturas viven dentro de Yggdrasil, incluido el dragón Níðhöggr , un águila sin nombre y los ciervos Dáinn, Dvalinn, Duneyrr y Duraþrór .
Los eruditos generalmente consideran que Hoddmímis holt , Mímameiðr y Læraðr son otros nombres para el árbol. El árbol es un ejemplo de árboles y arboledas sagradas en el paganismo y la mitología germánica , y los eruditos en el campo de la filología germánica han debatido durante mucho tiempo sus implicaciones.
El significado generalmente aceptado de Yggdrasill en nórdico antiguo es "caballo de Odín", que significa " horca ". Esta interpretación surge porque drasill significa "caballo" e Ygg(r) es uno de los muchos nombres de Odín . El poema Hávamál de la Edda poética describe cómo Odín se sacrificó colgándose de un árbol, convirtiendo este árbol en la horca de Odín. Este árbol puede haber sido Yggdrasil. "El caballo del ahorcado" es un kenning para horca y, por lo tanto, la horca de Odín puede haber evolucionado en la expresión "caballo de Odín", que luego se convirtió en el nombre del árbol. [1]
Sin embargo, las opiniones académicas sobre el significado preciso del nombre Yggdrasill varían, particularmente en la cuestión de si Yggdrasill es el nombre del árbol en sí o si solo el término completo askr Yggdrasil (donde en nórdico antiguo askr significa "fresno") se refiere específicamente al árbol. Según esta interpretación, askr Yggdrasils significaría el árbol del mundo sobre el cual "el caballo [el caballo de Odín] del dios supremo [Odín] está atado". Ambas etimologías se basan en un supuesto pero no comprobado *Yggsdrasill . [1]
Una tercera interpretación, presentada por F. Detter, es que el nombre Yggdrasill hace referencia a la palabra yggr ("terror"), pero no al nombre odínico, y por lo tanto Yggdrasill significaría "árbol del terror, horca". FR Schröder ha propuesto una cuarta etimología según la cual yggdrasill significa "columna de tejo", derivando yggia de *igwja (que significa " árbol de tejo "), y drasill de *dher- (que significa "soporte"). [1]
En la Edda poética , el árbol se menciona en los tres poemas Völuspá , Hávamál y Grímnismál .
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En la segunda estrofa del poema Völuspá de la Edda poética , la völva (una vidente chamánica) que recita el poema al dios Odín dice que recuerda muy atrás, a los "tiempos tempranos", cuando fue criada por jötnar , recuerda nueve mundos y nueve ídiðiur (traducidos de diversas maneras por los traductores; por ejemplo, Dronke proporciona "nueve ogresas del bosque"), y cuando Yggdrasil era una semilla ("árbol glorioso de buena medida, bajo tierra"). [2] En la estrofa 19, la völva dice:
Sé que allí hay un fresno,
se llama Yggdrasill,
un árbol alto, bañado por una tierra
brillante . De allí proviene el rocío que cae en los valles. Se yergue siempre verde sobre el pozo de Urðr . [3]
En la estrofa 20, la völva dice que del lago bajo el árbol salen tres "doncellas con profundo conocimiento" llamadas Urðr , Verðandi y Skuld . Las doncellas "cortaron el trozo de madera", "establecieron leyes" y "eligieron vidas" para los hijos de la humanidad y los destinos ( ørlǫg ) de los hombres. [4] En la estrofa 27, la völva detalla que es consciente de que " la audición de Heimdallr está escondida bajo el árbol sagrado de brillante nutrición". [5] En la estrofa 45, Yggdrasil recibe una mención final en el poema. La völva describe, como parte del inicio del Ragnarök, que Heimdallr toca Gjallarhorn , que Odín habla con la cabeza de Mímir y luego:
El fresno Yggdrasill tiembla
mientras se yergue.
El viejo árbol gime
y el gigante se libera. [6]
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En la estrofa 138 del poema Hávamál , Odín describe cómo una vez se sacrificó a sí mismo colgándose de un árbol. La estrofa dice:
Sé que estuve colgado de un árbol ventoso durante
nueve largas noches,
herido con una lanza, consagrado a Odín,
yo mismo a mí mismo,
en ese árbol del que ningún hombre sabe
de dónde corren sus raíces. [7]
En la estrofa que sigue, Odín describe cómo no tenía comida ni bebida allí, que miró hacia abajo y que "tomé las runas , gritando las tomé, luego caí de allí". [7] Odín más tarde usó "el conocimiento de las runas sagradas" como una herramienta mágica para darle a la humanidad para aumentar las habilidades de los humanos en magia y poesía. [8]
Aunque Yggdrasil no es mencionado por su nombre en el poema y existen otros árboles en la mitología nórdica, los eruditos aceptan casi universalmente el nombre de Yggdrasil, y si el árbol es Yggdrasil, entonces el nombre Yggdrasil se relaciona directamente con esta historia. [9]
En el poema Grímnismál , Odín (disfrazado de Grímnir ) proporciona al joven Agnar conocimientos cosmológicos. Yggdrasil se menciona por primera vez en el poema en la estrofa 29, donde Odín dice que, debido a que el " puente de los Æsir arde" y las " aguas sagradas hierven", Thor debe atravesar los ríos Körmt y Örmt y dos ríos llamados Kerlaugar para ir a "sentarse como juez ante las cenizas de Yggdrasill". En la estrofa que sigue, se da una lista de nombres de caballos que los Æsir montan para "sentarse como jueces" en Yggdrasil. [10]
En la estrofa 31, Odín dice que el fresno Yggdrasil tiene tres raíces que crecen en tres direcciones. Detalla que debajo de la primera vive Hel , bajo la segunda vive la escarcha jötnar y debajo de la tercera vive la humanidad. La estrofa 32 detalla que una ardilla llamada Ratatoskr debe correr a través de Yggdrasil y llevar "la palabra del águila" desde arriba a Níðhöggr abajo. La estrofa 33 describe que cuatro ciervos llamados Dáinn, Dvalinn, Duneyrr y Duraþrór consumen "las ramas más altas" de Yggdrasil. [10]
En la estrofa 34, Odín dice que hay más serpientes debajo de Yggdrasil "de las que cualquier tonto puede imaginar" y las enumera como Góinn y Móinn (posiblemente significando en nórdico antiguo "animal terrestre" [11] ), a los que describe como hijos de Grafvitnir (nórdico antiguo, posiblemente "lobo de la zanja" [12] ), Grábakr (nórdico antiguo "espalda gris" [11] ), Grafvölluðr (nórdico antiguo, posiblemente "el que cava bajo la llanura" o posiblemente modificado como "el que gobierna en la zanja" [12] ), Ófnir (nórdico antiguo "el tortuoso, el que se retuerce" [13] ), y Sváfnir (nórdico antiguo, posiblemente "el que pone a dormir = muerte" [14] ), de quien Odín añade que cree que roerá por siempre las ramas del árbol. [10]
En la estrofa 35, Odín dice que Yggdrasil "sufre una agonía mayor de la que los hombres saben", ya que un ciervo lo muerde desde arriba, se descompone de lado y Níðhöggr lo muerde desde abajo. [15] En la estrofa 44, Odín proporciona una lista de cosas a las que se refiere como las "más nobles" de su tipo. Dentro de la lista, Odín menciona a Yggdrasil en primer lugar y afirma que es el "árbol más noble". [16]
Yggdrasil se menciona en dos libros de la Edda prosaica : Gylfaginning y Skáldskaparmál . En Gylfaginning , Yggdrasil se presenta en el capítulo 15. En el capítulo 15, Gangleri (descrito como el rey Gylfi disfrazado) pregunta dónde está el lugar principal o más sagrado de los dioses. Alto responde: "Es el fresno Yggdrasil. Allí los dioses deben celebrar sus cortes todos los días". Gangleri pregunta qué hay que contar sobre Yggdrasil. Igual de Alto dice que Yggdrasil es el más grande y mejor de todos los árboles, que sus ramas se extienden por todo el mundo y alcanzan el cielo. Tres de las raíces del árbol lo sostienen, y estas tres raíces también se extienden extremadamente lejos: una "está entre los Æsir " , la segunda entre los jötnar de hielo, y la tercera sobre Niflheim . La raíz sobre Niflheim es roída por el wyrm Níðhöggr , y debajo de esta raíz está el manantial Hvergelmir . Debajo de la raíz que llega al jötnar de hielo está el pozo Mímisbrunnr , "que contiene sabiduría e inteligencia, y el dueño del pozo se llama Mimir ". Igual de Alto proporciona detalles sobre Mímisbrunnr y luego describe que la tercera raíz del pozo "se extiende hasta el cielo" y que debajo de la raíz está el pozo "muy sagrado" Urðarbrunnr . En Urðarbrunnr los dioses celebran su corte, y todos los días los Æsir cabalgan hacia Urðarbrunnr por el puente Bifröst . Más tarde En el capítulo se cita como apoyo una estrofa del Grímnismál que menciona a Yggdrasil. [17]
En el capítulo 16, Gangleri pregunta "¿qué otras cosas particularmente notables hay que contar sobre el fresno?" High dice que hay mucho que contar. High continúa diciendo que un águila se sienta en las ramas de Yggdrasil y que tiene mucho conocimiento. Entre los ojos del águila se sienta un halcón llamado Veðrfölnir . Una ardilla llamada Ratatoskr corre de un lado a otro del fresno Yggdrasil llevando "mensajes maliciosos" entre el águila y Níðhöggr. Cuatro ciervos llamados Dáinn, Dvalinn, Duneyrr y Duraþrór corren entre las ramas de Yggdrasil y consumen su follaje. En la primavera Hvergelmir hay tantas serpientes junto con Níðhöggr "que ninguna lengua puede enumerarlas". Luego se citan dos estrofas de Grímnismál en apoyo. High continúa diciendo que las nornas que viven junto al pozo sagrado Urðarbrunnr cada día toman agua del pozo y barro de alrededor y lo vierten sobre Yggdrasil para que las ramas del fresno no se pudran ni se descompongan. High proporciona más información sobre Urðarbrunnr, cita una estrofa de Völuspá en apoyo y agrega que el rocío cae de Yggdrasil a la tierra, explicando que "esto es lo que la gente llama melaza , y de ella se alimentan las abejas". [18]
En el capítulo 41, se cita la estrofa de Grímnismál que menciona que Yggdrasil es el más importante de los árboles. [19] En el capítulo 54, como parte de los eventos de Ragnarök , High describe que Odín cabalgará hasta el pozo Mímisbrunnr y consultará a Mímir en nombre de él y su pueblo. Después de esto, "el fresno Yggdrasil temblará y nada estará libre de miedo en el cielo o en la tierra", y luego los Æsir y los Einherjar se pondrán su equipo de guerra y avanzarán hacia el campo de Vígríðr . Más adelante en el capítulo, se cita la estrofa de Völuspá que detalla esta secuencia. [20]
En el libro Skáldskaparmál de la Edda prosaica , Yggdrasil recibe una sola mención, aunque no por su nombre. En el capítulo 64, se dan los nombres de reyes y duques . "Ilustre" se proporciona como ejemplo, apareciendo en una obra de influencia cristiana del escaldo Hallvarðr Háreksblesi : "No hay bajo el polo de la tierra [Yggdrasil] un ilustre más cercano al señor de los monjes [Dios] que tú". [21]
Hilda Ellis Davidson comenta que la existencia de nueve mundos alrededor de Yggdrasil se menciona más de una vez en fuentes nórdicas antiguas, pero la identidad de los mundos nunca se establece de manera directa, aunque se puede deducir de varias fuentes. Davidson comenta que "sin duda, la identidad de los nueve mundos varió de vez en cuando a medida que cambiaba el énfasis o llegaban nuevas imágenes". Davidson dice que no está claro dónde se ubican los nueve mundos en relación con el árbol; podrían existir uno encima del otro o tal vez agruparse alrededor del árbol, pero hay referencias a mundos que existen debajo del árbol, mientras que los dioses se representan como en el cielo, un puente arcoíris ( Bifröst ) que conecta el árbol con otros mundos. Davidson opina que "aquellos que han tratado de producir un diagrama convincente del cosmos escandinavo a partir de lo que nos dicen las fuentes solo han aumentado la confusión". [22]
Davidson señala paralelismos entre Yggdrasil y la tradición chamánica del norte de Eurasia:
La idea del árbol que se eleva a través de varios mundos se encuentra en el norte de Eurasia y forma parte de la tradición chamánica compartida por muchos pueblos de esta región. Esta parece ser una idea muy antigua, tal vez basada en la Estrella Polar , el centro de los cielos, y la imagen del árbol central en Escandinavia puede haber sido influenciada por ella.... Entre los chamanes siberianos , un árbol central puede usarse como escalera para ascender a los cielos. [22]
Davidson afirma que la noción de un águila sobre un árbol y la serpiente del mundo enroscada alrededor de las raíces del árbol tiene paralelos en otras cosmologías de Asia . Continúa diciendo que la cosmología nórdica puede haber sido influenciada por estas cosmologías asiáticas de una ubicación septentrional. Davidson añade, por otra parte, que está atestiguado que los pueblos germánicos adoraban a sus deidades en claros abiertos del bosque y que un dios del cielo estaba particularmente relacionado con el roble y, por lo tanto, "un árbol central era un símbolo natural también para ellos". [22]
Se han propuesto conexiones entre el bosque Hoddmímis holt ( en nórdico antiguo , "Hoard- Mímir 's holt " [23] ) y el árbol Mímameiðr ("árbol de Mímir"), generalmente considerado como una referencia al árbol del mundo Yggdrasil, y al manantial Mímisbrunnr . [23] John Lindow coincide en que Mímameiðr puede ser otro nombre para Yggdrasil y que si el Hoard-Mímir del nombre Hoddmímis holt es la misma figura que Mímir (asociado con el manantial que lleva su nombre, Mímisbrunnr), entonces el bosque de Mímir —Yggdrasil— y el manantial de Mímir pueden estar dentro de la misma proximidad. [24]
Carolyne Larrington señala que en ningún lugar se dice expresamente qué le sucederá a Yggdrasil durante los acontecimientos del Ragnarök . Larrington señala una conexión entre la figura primordial de Mímir e Yggdrasil en el poema Völuspá , y teoriza que "es posible que Hoddmimir sea otro nombre para Mimir, y que los dos sobrevivientes se escondan en Yggdrasill". [25]
Rudolf Simek teoriza que la supervivencia de Líf y Lífþrasir a través del Ragnarök al esconderse en el bosque de Hoddmímis es "un caso de reduplicación de la antropogenia, comprensible a partir de la naturaleza cíclica de la escatología éddica". Simek dice que el bosque de Hoddmímis "no debe entenderse literalmente como un bosque o incluso un bosque en el que los dos se mantienen ocultos, sino más bien como un nombre alternativo para el árbol del mundo Yggdrasill. Por lo tanto, la creación de la humanidad a partir de troncos de árboles (Askr, Embla) se repite también después del Ragnarǫk". Simek dice que en las regiones germánicas , el concepto de que la humanidad se origina a partir de los árboles es antiguo. Simek señala además paralelos legendarios en una leyenda bávara de un pastor que vive dentro de un árbol, cuyos descendientes repoblaron la tierra después de que la vida allí fuera aniquilada por la plaga (citando un relato de FR Schröder). Además, Simek señala un paralelo en nórdico antiguo en la figura de Örvar-Oddr , "que rejuvenece después de vivir como un hombre-árbol ( saga Ǫrvar-Odds 24-27)". [26]
En Alemania y Escandinavia, los árboles guardianes se veneraban hasta el siglo XIX , pues se los consideraba guardianes y portadores de buena suerte, y a veces se les hacían ofrendas. Se dice que durante los festivales se echó cerveza sobre las raíces de un enorme abedul que se alzaba sobre un túmulo funerario y se encontraba junto a una granja en el oeste de Noruega . El árbol fue talado en 1874. [27]
Davidson comenta que "la posición del árbol en el centro como fuente de suerte y protección para los dioses y los hombres se confirma" por estos rituales a los Árboles Guardianes. Davidson señala que se describe a los dioses reuniéndose debajo de Yggdrasil para guardar sus cosas , y el Irminsul relacionado , que puede haber sido un pilar, también era simbólico del centro del mundo. Davidson detalla que sería difícil determinar si un árbol o un pilar vinieron primero, y que es probable que esto dependa de si el lugar sagrado estaba en un área densamente arbolada o no. Davidson señala que no hay mención de un árbol sagrado en Þingvellir en Islandia , pero que Adán de Bremen describe un árbol enorme que se encontraba junto al Templo de Uppsala en Suecia , que permanecía verde durante todo el verano y el invierno, y que nadie sabía de qué tipo era. Davidson comenta que si bien no es seguro si el informante de Adán realmente presenció el árbol, la existencia de árboles sagrados en la Europa germánica precristiana se evidencia aún más por los registros de su destrucción por los primeros misioneros cristianos, como el Roble de Thor por San Bonifacio . [27]
Ken Dowden comenta que detrás de Irminsul, el Roble de Thor en Geismar y el árbol sagrado de Uppsala "se vislumbra un prototipo mítico, un Yggdrasil, el fresno del mundo de los nórdicos ". [28]
Thomas Carlyle adoptó el "Igdrasil" como símbolo favorito; aparece tanto en On Heroes, Hero-Worship, & the Heroic in History (1841) como en Past and Present (1843). John Ruskin lo mencionó en la conclusión de The Laws of Fésole (1877-1878). Un manuscrito inédito de Carlyle titulado "Igdrasil. From the Norse" [29] inspiró al editor de The Ruskin Reading Guild Journal a añadir Igdrasil a su nombre en 1890. [30]
Entre las obras de arte modernas que representan a Yggdrasil se incluyen Die Nornen (pintura, 1888) de K. Ehrenberg; Yggdrasil ( fresco , 1933) de Axel Revold , ubicado en el auditorio de la biblioteca de la Universidad de Oslo en Oslo , Noruega ; Hjortene beiter i løvet på Yggdrasil asken ( relieve de madera , 1938) en el Ayuntamiento de Oslo de Dagfin Werenskiold ; y el relieve de bronce en las puertas del Museo Sueco de Antigüedades Nacionales (alrededor de 1950) de B. Marklund en Estocolmo , Suecia.
Entre los poemas que mencionan a Yggdrasil se incluyen Vårdträdet de Viktor Rydberg y Yggdrasill de J. Linke. [31]
En Overlord , una serie de novelas ligeras japonesas escritas por Kugane Maruyama, Yggdrasil es el nombre de un popular DMMORPG , donde el protagonista quedó atrapado después de su cierre. [32]
Yggdrasil es un motivo común en los medios del Universo cinematográfico de Marvel , apareciendo en Thor , Capitán América: El primer vengador , Thor: El mundo oscuro y Loki . [33] [34]
