Urðarbrunnr ( en nórdico antiguo "Pozo de Urðr"; ya sea en referencia a un concepto germánico del destino, urðr , o al norn llamado Urðr [1] ) es un pozo en la mitología nórdica . Urðarbrunnr está atestiguado en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, y en la Edda en prosa , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson . En ambas fuentes, el pozo se encuentra debajo del árbol del mundo Yggdrasil y está asociado con un trío de nornas ( Urðr , Verðandi y Skuld ). En la Edda en prosa , Urðarbrunnr se cita como uno de los tres pozos que existen debajo de tres raíces de Yggdrasil que llegan a tres tierras distantes y diferentes; los otros dos pozos son Hvergelmir , ubicado debajo de una raíz en Niflheim , y Mímisbrunnr , ubicado debajo de una raíz cerca del hogar del jötnar helado . La teoría académica y la especulación rodean el pozo.
Urðarbrunnr está atestiguado en las siguientes obras:
En la Edda poética , Urðarbrunnr se menciona en las estrofas 19 y 20 del poema Völuspá , y en la estrofa 111 del poema Hávamál . En la estrofa 19 de Völuspá , se describe que Urðarbrunnr está ubicado debajo de Yggdrasil, y que Yggdrasil, un fresno siempre verde , está cubierto de barro o marga blanca . La estrofa 20 describe que tres nornas (Urðr, Verðandi y Skuld) "provienen" del pozo, aquí descrito como un "lago", y que este trío de nornas luego "establecieron leyes, eligieron vidas para los hijos de los hombres". los destinos de los hombres." [2]
La estrofa 111 de Hávamál ha sido objeto de mucho debate y se considera poco clara, ya que se la ha calificado de "misteriosa", "oscura y muy debatida". [3] Benjamin Thorpe traduce la estrofa como:
- Es hora de hablar desde la silla del predicador.
- Junto al pozo de Urd me senté en silencio,
- Vi y medité, escuché las palabras de los hombres. [4]
En la Edda en prosa , Urðarbrunnr está atestiguado en Gylfaginning (capítulos 15, 16 y comienzo del capítulo 17), y dos veces en Skáldskaparmál .
En el capítulo 15 de Gylfaginning , un libro de la Edda en prosa , la figura en trono de Just-As-High le cuenta a Gangleri (descrito como el rey Gylfi disfrazado) sobre Yggdrasil y sus raíces. Just-As-High describe tres raíces que sostienen a Yggdrasil y se extienden a gran distancia. La tercera raíz se sitúa "entre los Æsir ", "se extiende hasta el cielo" y, debajo de ella, está el "muy santo" Urðarbrunnr. Just-As-High detalla que cada día los dioses cruzan el puente Bifröst para cortejar al pozo. [5]
High proporciona más información sobre el pozo en el capítulo 16. High dice que hay muchos lugares hermosos en el cielo y "en todas partes hay protección divina a su alrededor". Allí, un hermoso salón se encuentra bajo el fresno (Yggdrasil) cerca del pozo (Urðarbrunnr), y de este salón salen "tres doncellas" cuyos nombres son Urðr, Verðandi y Skuld. Las doncellas dan forma a la vida de los hombres y "las llamamos nornas". High continúa describiendo que existen otras nornas y su naturaleza. [6]
Más adelante en el capítulo 16, Alto afirma que las nornas que habitan en Urðarbrunnr toman agua del pozo y el barro que se encuentra a su alrededor y lo vierten sobre el Yggdrasil para que sus ramas no se descompongan ni se pudran. El agua se describe como tan sagrada que cualquier cosa que entre en el pozo se volverá "tan blanca como la membrana llamada piel que se encuentra alrededor del interior de la cáscara del huevo". High luego cita la estrofa 19 de Völuspá , y afirma que dos cisnes se alimentan del pozo, del que descienden todos los demás cisnes. [7] El capítulo 17 comienza con Gangleri preguntando qué otros "centros principales" existen fuera de Urðarbrunnr. [7]
Dos secciones del libro Skáldskaparmál hacen referencia a Urðarbrunnr. La primera referencia se encuentra en la sección 49, donde se recita un fragmento de una obra del escaldo Kormákr Ögmundarson del siglo X para explicar cómo el "fuego de Odín" es un kenning de una espada. El pasaje dice: "Una espada es el fuego de Odín, como dijo Kormak: la batalla se desató cuando el alimentador del corcel [lobo] de Grid, el que libraba la guerra, avanzó con el fuego sonoro de Gaut [Odin]". y que Urðr "surgió del pozo". [8]
Urðarbrunnr se menciona por segunda vez en la sección 52 de Skáldskaparmál , esta vez asociado con Cristo . La sección afirma que los primeros escaldos alguna vez se refirieron a Cristo en relación con Urðarbrunnr y Roma , y cita al escaldo de finales del siglo X Eilífr Goðrúnarson , quien afirma que "así el poderoso rey de Roma aumentó su reino con tierras de divinidades de los brezales [gigantes ; es decir, tierras paganas]" y que se dice que Cristo tiene su trono al sur de Urðarbrunnr. [9]
Se han señalado paralelos entre la descripción de Urðarbrunnr en la base del árbol del mundo Yggdrasil y el relato del cronista medieval cristiano Adán de Bremen de un pozo en la base de un árbol sagrado en el Templo de Uppsala , Suecia, encontrado en su siglo 11. Obra del siglo Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum . [1]
El relato de Urðarbrunnr, influenciado por el cristianismo , de Eilífr Goðrúnarson (sección 52 de Skáldskaparmál ) asocia el pozo con el sur y Roma. Se han propuesto teorías de que esta descripción puede tener alguna relación con las nociones del río Jordán debido a las similitudes fonéticas y tipológicas percibidas por Eilífr, aunque puede que no haya otra conexión causal. [1] Eilífr también es conocido como un escaldo pagano , y se ha teorizado que esta selección describe que, debido a la asociación directa de Cristo con el pozo, Cristo había asumido la responsabilidad de la providencia o el destino. [10]
