En la mitología nórdica , los einherjar (singular einheri ; literalmente «ejército de uno», «aquellos que luchan solos») [1] [2] son aquellos que han muerto en batalla y son llevados al Valhalla por las valquirias . En el Valhalla, los einherjar comen hasta saciarse de la bestia que resucita cada noche Sæhrímnir , y las valquirias les traen hidromiel de la ubre de la cabra Heiðrún . Los einherjar se preparan diariamente para los eventos del Ragnarök , cuando avanzarán para una inmensa batalla en el campo de Vígríðr .
Los einherjar están atestiguados en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, la Edda prosaica , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson , el poema Hákonarmál (del escaldo del siglo X Eyvindr skáldaspillir ) recopilado en Heimskringla , y una estrofa de un poema anónimo del siglo X que conmemora la muerte de Eric Bloodaxe conocido como Eiríksmál recopilado en Fagrskinna .
Existe una conexión etimológica entre los einherjar y los Harii , un pueblo o figura germánica del folclore germánico temprano atestiguado en el siglo I d. C., y los estudiosos han relacionado a los einherjar con la eterna batalla de Hjaðningavíg y la Cacería Salvaje . Los einherjar han sido objeto de obras de arte y poesía.
En el poema Vafþrúðnismál , Óðinn involucra al sabio jötunn Vafþrúðnir en un juego de ingenio. Disfrazado de Gagnráðr , Óðinn le pregunta a Vafþrúðnir "dónde los hombres luchan en los tribunales todos los días". Vafþrúðnir responde que (aquí einherjar se traduce como einheriar ):
Todos los Einheriar luchan en las cortes de Odín
todos los días;
eligen a los muertos y se retiran de la batalla;
luego se sientan más en paz juntos. [3]
En el poema Grímnismál , Óðinn (disfrazado de Grímnir ) le dice al joven Agnarr Geirröðsson que el cocinero Andhrímnir hierve la bestia Sæhrímnir , a la que se refiere como "la mejor carne de cerdo", en el recipiente Eldhrímnir , sin embargo agrega que "pero pocos saben por lo que se alimentan los einheriar." [4] Más adelante en Grímnismál , Odín da una lista de valquirias (Skeggjöld, Skögul, Hildr, Þrúðr , Hlökk, Herfjötur, Göll, Geirahöð, Randgríð, Ráðgríð y Reginleif), y afirma que llevan cerveza al einherjar. [5] Hacia el final del poema, aparece otra referencia a los einherjar cuando Óðinn le dice al rey Geirröd (sin saber que el hombre que ha estado torturando es Óðinn) que Geirröd está borracho, y que Geirröd pierde mucho cuando pierde su favor y el favor de "todos los Einherjar". [6]
En el poema Helgakviða Hundingsbana I , el héroe Sinfjötli vuela con Guðmundur. Sinfjötli acusa a Guðmundur de haber sido una mujer, incluso diciendo que era "una bruja, horrible, antinatural, entre las valquirias de Odín" y que todos los einherjar "tuvieron que luchar, mujeres testarudas, por tu causa". [7]
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En el libro Gylfaginning de la Edda prosaica , los einherjar son presentados en el capítulo 20. En el capítulo 20, Tercero le dice a Gangleri (descrito como el rey Gylfi disfrazado) que Óðinn es llamado Valföðr (en nórdico antiguo "padre de los muertos") "ya que todos los que caen en batalla son sus hijos adoptivos", y que Óðinn les asigna lugares en Valhalla y Vingólf donde son conocidos como einherjar. [8] En el capítulo 35, High cita la lista de valquirias de Grímnismál y dice que estas valquirias esperan en Valhalla, y allí sirven bebidas y cuidan la vajilla y los vasos para beber en Valhalla. Además, High dice que Óðinn envía valquirias a cada batalla, que asignan la muerte a los hombres y gobiernan la victoria. [9]
En el capítulo 38, High proporciona más detalles sobre los einherjar. Gangleri dice que "dices que todos esos hombres que han caído en batalla desde el comienzo del mundo han venido ahora a Odín en Valhalla. ¿Qué tiene para ofrecerles comida? Debería haber pensado que debe haber un número bastante grande allí". High responde que es cierto que hay un número bastante grande de hombres allí, agregando que aún faltan muchos más por llegar, pero que "parecerá que hay muy pocos cuando llegue el lobo ". Sin embargo, High agrega que la comida no es un problema porque nunca habrá demasiada gente en Valhalla que la carne de Sæhrímnir (al que él llama jabalí ) no pueda alimentar lo suficiente. High dice que Sæhrímnir es cocinado todos los días por el cocinero Andhrímnir en la olla Eldhrimnir, y está nuevamente entero cada noche. High luego cita la estrofa de Grímnismál que menciona al cocinero, la comida y el recipiente como referencia. [10]
Más adelante en el capítulo 38, Gangleri pregunta si Óðinn consume las mismas comidas que los einherjar. High responde que Óðinn da la comida de su mesa a sus dos lobos Geri y Freki , y que Óðinn mismo no necesita comida, ya que Óðinn se sustenta con vino como si fuera bebida y carne. High luego cita otra estrofa de Grímnismál como referencia. En el capítulo 39, Gangleri pregunta qué beben los einherjar que sea tan abundante como su comida, y si beben agua. High responde que es extraño que Gangleri pregunte si Óðinn, el Padre Todopoderoso, invitaría a reyes, condes y otros "hombres de rango" a su casa y les daría agua para beber. High dice que "jura por su fe" que muchos de los que llegan al Valhalla pensarían que pagó un alto precio por un trago de agua si no hubiera mejores bebidas allí, después de haber muerto de heridas y en agonía. High continúa diciendo que en la cima del Valhalla se encuentra la cabra Heiðrún , y se alimenta del follaje del árbol llamado Læraðr . De las ubres de Heiðrún fluye hidromiel que llena una tina al día. La tina es tan grande que todos los einherjar pueden beber hasta saciarse de ella. [11]
En el capítulo 40, Gangleri dice que el Valhalla debe ser un edificio inmenso, pero que a menudo debe estar abarrotado alrededor de las puertas. High responde que hay muchas puertas y que no se produce aglomeración alrededor de ellas. En apoyo, High cita nuevamente una estrofa de Grímnismál . En el capítulo 41, Gangleri señala que hay mucha gente en el Valhalla y que Óðinn es un "señor muy grande cuando comanda una tropa así". Gangleri luego pregunta qué entretenimiento tienen los einherjar cuando no están bebiendo. High responde que todos los días, los einherjar se visten y "se ponen el equipo de guerra y salen al patio y luchan entre sí y se abalanzan unos sobre otros. Este es su deporte". High dice que cuando llega la hora de la cena, los einherjar regresan al Valhalla y se sientan a beber. En referencia, High cita una estrofa de Grímnismál . [12]
En el capítulo 51, High predice los eventos de Ragnarök. Después de que el dios Heimdallr despierte a todos los dioses tocando su cuerno Gjallarhorn , se reunirán en una reunión , Óðinn cabalgará hasta el pozo Mímisbrunnr y consultará a Mímir en nombre de él y su pueblo, el árbol del mundo Yggdrasil se sacudirá, y luego los Æsir y los einherjar se pondrán su equipo de guerra. Los Æsir y los einherjar cabalgarán hacia el campo Vígríðr mientras Óðinn cabalga delante de ellos vestido con un casco dorado, malla y sosteniendo su lanza Gungnir , y dirigiéndose hacia el lobo Fenrir. [13]
En el capítulo 52, Gangleri pregunta qué sucederá después de que los cielos, la tierra y todo el mundo sean quemados y los dioses, los einherjar y toda la humanidad hayan muerto, señalando que previamente le habían dicho que "todos vivirán en algún mundo u otro por los siglos de los siglos". High responde con una lista de ubicaciones y luego describe el resurgimiento del mundo después de Ragnarök. [14] Los einherjar reciben una mención final en la Edda prosaica en el capítulo 2 del libro Skáldskaparmál , donde se proporciona una cita del poema anónimo del siglo X Eiríksmál (ver la sección Fagrskinna a continuación para obtener más detalles y otra traducción de otra fuente):
¿Qué clase de sueño es ése, Odín?
Soñé que me levantaba antes del amanecer
para limpiar Valhalla de gente asesinada.
Desperté a los Einheriar,
les ordené que se levantaran para esparcir la tierra en los bancos,
limpiaran las copas de cerveza,
y que las valquirias sirvieran vino
para la llegada de un príncipe. [15]
Al final de la saga Heimskringla Hákonar saga góða , se presenta el poema Hákonarmál (del escaldo del siglo X Eyvindr skáldaspillir ). La saga relata que el rey Haakon I de Noruega murió en batalla y, sin embargo, aunque es cristiano, solicita que, dado que murió "entre paganos, me den el lugar de entierro que les parezca más apropiado". La saga relata que, poco después, Haakon murió en la misma losa de roca en la que nació, que fue muy llorado por amigos y enemigos por igual, y que sus amigos trasladaron su cuerpo hacia el norte, a Sæheim en Hordaland del Norte . Haakon fue enterrado allí en un gran túmulo funerario con armadura completa y su mejor ropa, pero sin otros objetos de valor. Además, "se pronunciaron palabras sobre su tumba según la costumbre de los paganos, y lo pusieron en el camino del Valhalla". A continuación se incluye el poema Hákonarmál . [16]
En Hákonarmál , Óðinn envía a las dos valquirias Göndul y Skögul para "elegir entre los parientes de los reyes" quién debería vivir con Óðinn en el Valhalla en la batalla. Una batalla se desata con gran matanza. Haakon y sus hombres mueren en la batalla, y ven a la valquiria Göndul apoyada en el asta de una lanza. Göndul comenta que "ahora crece el séquito de los dioses, ya que Hákon ha sido invitado tan amablemente a casa con las divinidades sagradas". Haakon escucha "lo que dijeron las valquirias", y se las describe como sentadas "con un corazón altivo a caballo", usando cascos, portando escudos y que los caballos las llevaron sabiamente. [17] Sigue un breve intercambio entre Haakon y la valquiria Skögul:
Hákon dijo:
'¿Por qué Geirskogul nos negó la victoria,
a pesar de que éramos dignos de que los dioses nos la concedieran?'
Skogul dijo:
"Es gracias a nosotros que se ganó la batalla
y que vuestros enemigos huyeron". [18]
Skögul dice que ahora cabalgarán hacia las "casas verdes de las divinidades" para decirle a Óðinn que el rey vendrá al Valhalla. En el Valhalla, Haakon es recibido por Hermóðr y Bragi . Haakon expresa su preocupación por recibir el odio de Óðinn ( Lee Hollander teoriza que esto puede deberse a la conversión de Haakon al cristianismo desde su religión nórdica), pero Bragi responde que es bienvenido:
«Todos los herederos te harán juramentos:
¡comparte la cerveza de los Æsir, enemigo de los condes!
Aquí dentro tienes ocho hermanos», dijo Bragi. [18]
En el capítulo 8 de Fagrskinna , una narración en prosa afirma que, después de la muerte de su marido Erico Hacha Sangrienta , Gunnhild Madre de Reyes hizo componer un poema sobre él. La composición es de un autor anónimo del siglo X y se la conoce como Eiríksmál , y describe a Erico Hacha Sangrienta y a otros cinco reyes llegando al Valhalla después de su muerte. El poema comienza con comentarios de Óðinn:
«¿Qué clase de sueño es éste?», dijo Óðinn,
«en el que, justo antes del amanecer,
creí que había limpiado el Valhǫll,
para la llegada de hombres muertos.
Desperté a los Einherjar,
ordené a las valquirias que se levantaran,
que esparcieran el estrado
y limpiaran los vasos,
para llevar vino,
como si fuera la llegada de un rey;
aquí me esperan
héroes del mundo,
algunos grandes,
tan contento está mi corazón». [19]
El dios Bragi pregunta de dónde viene el estruendo y dice que los bancos del Valhalla crujen, como si el dios Baldr hubiera regresado al Valhalla, y que suena como el movimiento de mil personas. Óðinn responde que Bragi sabe bien que los sonidos son para Eric Hacha Sangrienta, que pronto llegará al Valhalla. Óðinn les dice a los héroes Sigmund y Sinfjötli que se levanten para saludar a Eric y lo inviten a entrar al salón, si es que en verdad es él. [20]
Sigmund le pregunta a Óðinn por qué esperaba a Erico más que a cualquier otro rey, a lo que Óðinn responde que Erico ha enrojecido su espada empapada de sangre con muchas otras tierras. Eric llega y Sigmund lo saluda, le dice que es bienvenido a entrar en el salón y le pregunta qué otros señores ha traído consigo al Valhalla. Erico dice que con él hay cinco reyes, que les dirá el nombre de todos ellos y que él mismo es el sexto. [20]
Según John Lindow , Andy Orchard y Rudolf Simek , los eruditos han relacionado comúnmente a los einherjar con los harii , una tribu germánica atestiguada por Tácito en su obra del siglo I d . C. Germania . [21] [22] [23] Tácito escribe:
- En cuanto a los harii, aparte de su fuerza, que excede a la de las otras tribus que acabo de enumerar, alimentan su salvajismo innato con habilidad y oportunidad: con escudos negros y cuerpos pintados, eligen noches oscuras para luchar, y por medio del terror y la sombra de un ejército fantasmal causan pánico, ya que ningún enemigo puede soportar un espectáculo tan inesperado e infernal; en cada batalla los ojos son los primeros en ser conquistados. [22]
Lindow dice que "muchos eruditos piensan que puede haber base para el mito en un antiguo culto a Odín, que estaría centrado en jóvenes guerreros que entraban en una relación extática con Odín y que el nombre Harii ha sido conectado etimológicamente con el elemento -herjar de einherjar . [21] Simek dice que desde que la conexión se ha generalizado, "uno tiende a interpretar estos ejércitos obviamente vivos de los muertos como bandas de guerreros con motivaciones religiosas, que llevaron a la formación del concepto de los einherjar así como de la Cacería Salvaje [...]". Simek continúa diciendo que la noción de una batalla eterna y resurrección diaria aparece en el libro I de Gesta Danorum de Saxo Grammaticus y en informes de la batalla eterna de Hjaðningavíg . [23]
Según Guðbrandur Vigfússon (1874), el concepto de einherjar está directamente relacionado con el nombre en nórdico antiguo Einarr . Vigfússon comenta que "el nombre Einarr es propiamente = einheri", y señala una relación del término con los sustantivos comunes en nórdico antiguo einarðr (que significa "audaz") y einörð (que significa "valor"). [24]
