La Iglesia Episcopal Escocesa ( gaélico escocés : Eaglais Easbaigeach na h-Alba ; escocés : Scots Episcopal(ian) Kirk ) [nb 2] es la provincia eclesiástica de la Comunión Anglicana en Escocia .
Una continuación de la Iglesia de Escocia tal como la pretendía el rey Jaime VI , y como lo fue desde la Restauración del rey Carlos II hasta el restablecimiento del presbiterianismo en Escocia tras la Revolución Gloriosa , [6] reconoce al arzobispo de Canterbury de la Iglesia de Inglaterra como presidente de los Instrumentos de Comunión Anglicanos , pero sin jurisdicción en Escocia per se . Esta estrecha relación es el resultado de la historia única de la Iglesia Episcopal Escocesa. En la década de 1960 se propuso que la Iglesia Episcopal Escocesa y la Iglesia Presbiteriana de Escocia se fusionaran con la Iglesia de Inglaterra, sin embargo esto no se llevó a cabo. Si bien el monarca británico ostenta el título de Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra, en Escocia el monarca mantiene vínculos privados tanto con la Iglesia Presbiteriana de Escocia como con la Iglesia Episcopal Escocesa. [7] [8]
La tercera iglesia más grande de Escocia, [9] la Iglesia Episcopal Escocesa tiene 303 congregaciones locales. [10] En términos de membresía oficial, los episcopales constituyen mucho menos del 1 por ciento de la población de Escocia, lo que los hace considerablemente más pequeños que la Iglesia de Escocia o la Iglesia católica en Escocia. La membresía de la iglesia en 2022 era 23.935, de los cuales 16.823 eran miembros comulgantes. La asistencia al culto dominical, contada el domingo siguiente antes del Adviento, fue de 8.532. [11] Esto se compara con las cifras de cinco años antes, en 2017, donde la membresía de la iglesia había sido 30,909, de los cuales 22,073 eran miembros comulgantes, y hubo una asistencia al culto dominical de 12,149. [2]
En 1633, Carlos I remodeló la Abadía de Holyrood como Capilla Real y celebró allí su coronación con plenos ritos anglicanos. En este año también fundó la Sede de Edimburgo y nombró a William Forbes como primer obispo de Edimburgo al año siguiente. La abadía se perdió para su congregación protestante como parte de los acontecimientos de la Revolución Gloriosa y finalmente quedó en ruinas. La sede actual (la Oficina del Sínodo General de la Iglesia Episcopal Escocesa) de la Iglesia Episcopal Escocesa es Forbes House, número 21 de Grosvenor Crescent en el West End de Edimburgo . [12] [13]
Desde 1731, la Iglesia Episcopal ha sido dirigida por un Primus de la Iglesia Episcopal Escocesa elegido entre cualquiera de las diócesis escocesas. El primus no tiene jurisdicción metropolitana. Las responsabilidades metropolitanas recaen en los obispos diocesanos. El último jefe de la Iglesia Episcopal Escocesa que ostentó títulos de primado y metropolitano fue Arthur Rose, arzobispo de St Andrews, hasta su muerte en 1704. El último obispo que ejerció la autoridad metropolitana fue Alexander Rose, obispo de Edimburgo, hasta su muerte. en 1720. El primus actual de la Iglesia Episcopal Escocesa es Mark Strange , elegido en 2017. El Primus es elegido entre los 7 obispos de Escocia entre ellos para servir como ' primus inter pares ' o 'primero entre iguales' como el Obispo mayor. [14]
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La Iglesia Episcopal Escocesa se llamaba anteriormente Iglesia Episcopal en Escocia . [15]
Aunque no se incorporó hasta 1712, la Iglesia Episcopal Escocesa tiene sus orígenes incluyendo la Reforma , pero se extiende más allá , y se ve a sí misma en continuidad con la iglesia establecida por Ninian , Columba , Kentigern y otros santos celtas. La Iglesia de Escocia reivindica la misma continuidad.
En Escocia, a veces se hace referencia peyorativamente a la iglesia como la " Kirk inglesa ", pero esto puede resultar ofensivo. [16] [17] Esto probablemente se debe en parte al hecho de que es, no obstante, una unión de los episcopales que no son jurados con las " congregaciones calificadas " que adoraban según la liturgia de la Iglesia de Inglaterra. A veces también se la conoce como " Laird's Kirk " debido a sus asociaciones históricas con la aristocracia terrateniente de Escocia, cuya membresía de la iglesia excedía a la de otras denominaciones. A mediados del siglo XIX se registró que tres cuartas partes de los "terratenientes de Escocia" eran episcopales. [18] [19]
San Niniano dirigió la primera misión cristiana en lo que hoy es el sur de Escocia.
En el año 563 d.C., San Columba viajó a Escocia con doce compañeros, donde según la leyenda desembarcó por primera vez en el extremo sur de la península de Kintyre , cerca de Southend . Sin embargo, al estar todavía a la vista de su tierra natal, se trasladó más al norte a lo largo de la costa occidental de Escocia. Se le concedieron tierras en la isla de Iona frente a la isla de Mull , que se convirtió en el centro de su misión evangelizadora entre los pictos . Sin embargo, en cierto sentido no abandonó a su pueblo natal, ya que los gaélicos irlandeses habían estado colonizando la costa occidental de Escocia durante algún tiempo. [20]
La iglesia escocesa seguiría creciendo en los siglos siguientes, y en el siglo XI Santa Margarita de Escocia (reina consorte de Malcolm III de Escocia ) fortaleció los lazos de la iglesia con la Santa Sede , al igual que los sucesivos monarcas como el hijo de Margarita, David. , quien invitó a varias órdenes religiosas a establecer monasterios .
La Reforma Escocesa se formalizó en 1560, cuando la Iglesia de Escocia rompió con la Iglesia de Roma durante un proceso de reforma protestante liderado, entre otros, por John Knox . Reformó sus doctrinas y su gobierno, basándose en los principios de Juan Calvino a los que Knox había estado expuesto mientras vivía en Suiza . En 1560, el Parlamento escocés abolió la jurisdicción papal [21] y aprobó la Confesión de Fe de Calvino, pero no aceptó muchos de los principios establecidos en el Primer Libro de Disciplina de Knox , que sostenía, entre otras cosas, que todos los bienes de la La iglesia vieja debe pasar a la nueva. El Acuerdo de Reforma de 1560 no fue ratificado por la corona durante algunos años, y la cuestión del gobierno de la iglesia también permaneció en gran medida sin resolver. En 1572, las actas de 1560 fueron finalmente aprobadas por el joven Jaime VI , pero bajo la presión de muchos de los nobles, el Concordato de Leith también permitió a la corona nombrar obispos con la aprobación de la iglesia. [22] El propio John Knox no tenía opiniones claras sobre el cargo de obispo, prefiriendo verlos renombrados como "superintendentes"; pero en respuesta al nuevo Concordato surgió un partido presbiteriano encabezado por Andrew Melville , el autor del Segundo Libro de Disciplina .
La Iglesia Episcopal Escocesa comenzó como una iglesia distinta en 1582, cuando la Iglesia de Escocia rechazó el gobierno episcopal (por obispos) y adoptó un gobierno presbiteriano por ancianos, así como una teología reformada . Los monarcas escoceses hicieron repetidos esfuerzos para introducir obispos y dos tradiciones eclesiásticas compitieron.
En 1584, Jaime VI de Escocia hizo que el Parlamento de Escocia aprobara las Leyes Negras , nombrando dos obispos y administrando la Iglesia de Escocia bajo control real directo. Esto encontró una vigorosa oposición y se vio obligado a admitir que la Asamblea General debería continuar dirigiendo la iglesia. A los calvinistas a quienes no les gustaba el estilo más ceremonioso de liturgia se opuso una facción episcopal. Después de ascender al trono inglés en 1603, James impidió que se reuniera la Asamblea General, aumentó el número de obispos escoceses y en 1618 celebró una Asamblea General en Perth ; Esta reunión adoptó cinco artículos de prácticas episcopales. Muchos líderes de la iglesia escocesa y sus congregaciones respondieron a los Cinco Artículos con boicots y desdén.
El hijo de James, Carlos I, fue coronado en la Abadía de Holyrood , Edimburgo , en 1633 con plenos ritos anglicanos . Posteriormente, en 1637, Carlos intentó introducir una versión escocesa del Libro de Oración Común , escrita por un grupo de prelados escoceses, entre los que destaca el arzobispo de St Andrews , John Spottiswoode , y el obispo de Ross , John Maxwell , y editada para impresión del arzobispo de Canterbury , William Laud ; era una combinación del Libro de Orden Común de Knox , que estaba en uso antes de 1637, y la liturgia inglesa con la esperanza de unificar aún más la Iglesia (anglicana) de Inglaterra y la Iglesia (presbiteriana) de Escocia. Cuando el Libro de Oración Común revisado se utilizó por primera vez durante el culto el 23 de julio de 1637 en St Giles' Edimburgo, provocó una revuelta que era tan representativa de la fuerza del sentimiento popular en Escocia que precipitó indirectamente las Guerras de los Obispos y Este exitoso desafío a la autoridad real ayudó a animar a muchos católicos irlandeses descontentos a participar en la rebelión irlandesa de 1641 y al Parlamento inglés, cada vez menos cooperativo, a declarar también la guerra al rey en la Guerra Civil Inglesa . Como resultado de la debilidad del rey, los Presbiterianos Covenanters pudieron convertirse en el gobierno de facto en Escocia hasta que el desacuerdo entre los parlamentos escocés e inglés sobre cómo gobernar Gran Bretaña en términos de gobierno civil y religioso después de la derrota del rey llevó a otra guerra y la conquista de Escocia por los antiguos aliados de los Covenanters, el Nuevo Ejército Modelo del Parlamento inglés .
Tras la Restauración del monarca en 1660, el gobierno de Carlos II volvió a imponer el episcopado y exigió que todos los clérigos juraran lealtad al rey y a los obispos y renunciaran a los Pactos, o se les impediría predicar en la iglesia. Hasta un tercio, al menos 270, del ministerio se negaron, principalmente en el suroeste de Escocia, y numerosos ministros también comenzaron a predicar en campos abiertos en conventículos en todo el sur de Escocia, atrayendo a menudo a miles de fieles. Esto fue reprimido por la fuerza por el gobierno, en acciones posteriormente denominadas The Killing Time . El conflicto continuó bajo el rey Jaime VII de Escocia (también Jaime II de Inglaterra) hasta que la Revolución Gloriosa provocó su destitución del poder.
Con la negativa de los obispos escoceses en 1689 a jurar lealtad a Guillermo de Orange mientras Jacobo VII vivía y no había abdicado, la política presbiteriana finalmente se restableció en la Iglesia de Escocia. Sin embargo, la Ley de Comprensión de 1690 permitió a los titulares episcopales, al prestar el juramento de lealtad , conservar sus beneficios, aunque los excluyó de cualquier participación en el gobierno de la Iglesia de Escocia sin una declaración adicional de principios presbiterianos . Muchos " no jurados " también lograron conservar durante un tiempo el uso de las iglesias parroquiales. [23]
Los obispos escoceses excluidos tardaron en organizar el remanente episcopal bajo una jurisdicción independiente del estado, considerando los arreglos de entonces como provisionales y esperando una Iglesia Episcopal nacional reconstituida bajo un soberano que consideraban legítimo (ver Jacobitismo ). Algunos prelados, conocidos como obispos universitarios , fueron consagrados sin sede, para preservar la sucesión más que para ejercer una autoridad definida. Al final, la desesperanza de la causa de los Estuardo y el crecimiento de congregaciones fuera del establishment obligaron a los obispos a disociar la jurisdicción canónica de la prerrogativa real y a reconstituir un episcopado territorial. [23]
El Libro Escocés de Oración Común entró en uso general al comienzo del reinado de Guillermo y María . La Oficina de la Comunión Escocesa, compilada por los no jurados de acuerdo con modelos primitivos, ha tenido una autoridad de coordinación variable, y las modificaciones de la liturgia inglesa que adoptaría la Iglesia estadounidense estuvieron determinadas principalmente por su influencia. [23]
Entre el clero de los días posteriores a la Revolución, los más eminentes son el obispo John Sage , un conocido estudioso de la patrística; el obispo Rattray , liturgiólogo; John Skinner , de Longside, autor de Tullochgorum ; el obispo Gleig , editor de la tercera edición de la Encyclopædia Britannica ; Dean Ramsay , autor de Reminiscencias de la vida y el carácter escocés ; Obispo AP Forbes ; GH Forbes , liturgiólogo; y el obispo Charles Wordsworth . [23] El obispo James Sharp , un antiguo Covenanter y Resolutor moderado , fue nombrado Arzobispo de St Andrews y primado de Escocia en 1661. Fue vilipendiado por los Covenanters, y su asesinato en 1679 provocó una escalada de hostilidades.
En 1707 Escocia e Inglaterra se fusionaron en un único Reino de Gran Bretaña . La Ley de Episcopales Escoceses de 1711 protegió a la Iglesia Episcopal, lo que marcó su virtual incorporación como una sociedad distinta. Sin embargo, las cosas todavía se complicaban por un número considerable, aunque cada vez menor, de titulares episcopales que poseían iglesias parroquiales. Además, el jacobitismo de los no jurados provocó una política estatal de represión en 1715 y 1745, y fomentó el crecimiento de nuevas congregaciones hannoverianas, utilizando el Libro de Oración en inglés (servido por clérigos que habían sido ordenados por un obispo pero no estaban dispuestos a recibir ninguno). , quienes se calificaron bajo la ley de 1711. Esta ley fue modificada aún más en 1746 y 1748 para excluir al clero ordenado en Escocia. [23]
Estas causas redujeron a una minoría a los episcopales que, en 1689, habían constituido un gran sector de la población, salvo en algunos rincones del oeste y noreste de Escocia. Su reconocimiento oficial de Jorge III , tras la muerte de Carlos Eduardo Estuardo en 1788, eliminó el principal obstáculo al progreso. En 1792 se derogaron las leyes penales, pero las incapacidades clericales no se eliminaron finalmente hasta 1864. [23] Las Capillas Calificadas fueron absorbidas gradualmente a principios del siglo XIX.
Después de la independencia de las Trece Colonias , la Iglesia Episcopal Escocesa también dio el paso de consagrar a Samuel Seabury en Aberdeen en 1784. Se convirtió en el primer obispo de la Iglesia Episcopal Americana después de que el clero de la Iglesia de Inglaterra le negara la consagración. De este modo, se puede decir que la Iglesia Episcopal de Estados Unidos debe tanto de sus orígenes a la Iglesia Episcopal Escocesa como a la Iglesia de Inglaterra.
El Theological College fue fundado en 1810, incorporado al Trinity College, Glenalmond , en 1848, y restablecido en Edimburgo en 1876. [23] La formación teológica ahora la brindan las diversas diócesis y está supervisada por el Instituto Episcopal Escocés (anteriormente, el Instituto Teológico de la Iglesia Episcopal Escocesa). [24]
En 1900, la iglesia tenía 356 congregaciones, con una membresía total de 124.335 y 324 clérigos activos. [23] La membresía no creció en las décadas siguientes como se creía que lo haría.
En 1989 había aproximadamente 200 clérigos remunerados y 80 no remunerados. La membresía era de 65.000, con 31.000 comulgantes. [25]
En 1995, la Iglesia Episcopal Escocesa comenzó a trabajar mediante un proceso conocido como Misión 21 . Se invitó a la canóniga Alice Mann del Instituto Alban a comenzar a desarrollar un énfasis misionero dentro de las congregaciones de la iglesia en toda Escocia. Esto llevó al desarrollo del programa Haciendo que su iglesia sea más atractiva , que ahora han completado muchas congregaciones. Además de trabajar para hacer que las iglesias sean más atractivas, Mission 21 enfatiza llegar a nuevas poblaciones con las que la iglesia no se había puesto en contacto anteriormente. A medida que Mission 21 se ha desarrollado, los patrones cambiantes de ministerio se han convertido en parte de su mandato.
En términos de membresía oficial, los episcopales constituyen mucho menos del 1 por ciento de la población de Escocia, lo que los hace considerablemente más pequeños que la Iglesia de Escocia. En 2012, la iglesia tenía 310 parroquias con una membresía adulta de 34.916 y un número de comulgantes unos 10.000 menos: 24.650. [1] [26] [27] Al igual que con otras iglesias en Escocia, la asistencia ha disminuido en los últimos años: las cifras generales reflejan aumentos en algunas diócesis y descensos en otras, [28] pero equivalen a una caída general en la asistencia del 15 por ciento. ciento entre 2007 y 2012. [27] El informe anual de 2016 de la iglesia señaló una "disminución continua en las cifras generales", [29] y en un lenguaje casi idéntico se informó en 2018 que la iglesia enfrentaba una "disminución continua en miembros y asistencia". [30] A finales de 2020, las cifras habían caído aún más, hasta 27.600 (miembros) y 19.800 (comunicantes). No se han podido presentar cifras significativas de asistencia debido a las restricciones legales a la asistencia a la iglesia introducidas en respuesta al Covid-19 . [31] En 2021, el número de miembros había caído otro 32 % con respecto a los niveles de 2012, hasta poco más de 24 000. [32]
Al cierre de 2022, la denominación contaba con 278 congregaciones. [11] Las estadísticas de la denominación, por sus diócesis, fueron las siguientes:
En las últimas décadas, la Iglesia Episcopal Escocesa ha adoptado una postura de centro izquierda en diversas cuestiones políticas, incluida la justicia económica, la ordenación de mujeres y la "inclusión". Un canon de la iglesia fue modificado para permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo después de que fuera aprobado formalmente por el Sínodo General en junio de 2017, a pesar de las protestas de algunos, incluidos los representantes de la conservadora Diócesis de Aberdeen y Orkney .
Tras la votación, algunas congregaciones individuales comenzaron a abandonar la iglesia, aunque se vieron obligadas a dejar atrás sus edificios y fondos. En noviembre de 2017, Anne Dyer , una destacada defensora del matrimonio entre personas del mismo sexo, fue nombrada obispo de la diócesis teológicamente tradicionalista de Aberdeen y Orkney por los otros obispos, en lugar de ser elegida como de costumbre. Esto provocó protestas, que el primus atacó como "subversión", [33] y Dyer fue consagrado en marzo de 2018. [34] Posteriormente, varios clérigos dimitieron y, en enero de 2019, la Westhill Community Church en Aberdeen votó a favor de abandonar la SEC. [35]
El Instituto Episcopal Escocés , una facultad teológica para toda la Iglesia Episcopal Escocesa, fue fundado en 2015. Proporciona formación tanto para ministros laicos como para el clero ordenado. [36]
Como denominación episcopal, la iglesia está gobernada por obispos, lo que la diferencia de la Iglesia nacional de Escocia , que es presbiteriana y gobernada por ancianos. Sin embargo, a diferencia de la Iglesia de Inglaterra, los obispos de la Iglesia Episcopal Escocesa son elegidos mediante un procedimiento en el que el clero y los laicos de la diócesis vacante votan en un sínodo electoral .
La iglesia está compuesta por siete diócesis, cada una con su propio obispo:
Todas las sedes, excepto Edimburgo (fundada por Carlos I ), provienen de sedes de la Iglesia católica en Escocia. Los obispos de la Iglesia Episcopal son sucesores directos de los prelados consagrados a las sedes escocesas durante la Restauración. [23] Se dirige a los obispos , Reverendo .
El Colegio de Obispos constituye el sínodo episcopal, el tribunal supremo de apelación. [23]
Este sínodo elige entre sus propios miembros a un obispo presidente que tiene el título de Primus (el título proviene de la frase latina Primus inter pares - 'Primero entre iguales').
El Primus de la Iglesia Episcopal Escocesa , el obispo presidente de la Iglesia Episcopal Escocesa, es elegido por el sínodo episcopal de entre sus miembros. Sus deberes son:
El titular es Mark Strange , que fue elegido el 27 de junio de 2017.
El Primus no tiene ninguna jurisdicción metropolitana ; el último en tener dicha jurisdicción fue el arzobispo Arthur Rose (de St Andrews) hasta su muerte en 1704. [38] El Primus se dirige a Reverendísimo .
La iglesia está gobernada por el Sínodo General . Está formada por la Cámara de Obispos, la Cámara del Clero y la Cámara de Laicos. El Sínodo General elabora el derecho canónico , administra las finanzas y supervisa el trabajo de las juntas y comités de la Iglesia. La mayoría de las decisiones se toman por mayoría simple de los miembros del Sínodo General votando juntos. Una legislación más compleja, como los cambios al Código de Cánones, requiere que cada una de las Cámaras esté de acuerdo y vote a favor por una mayoría de dos tercios.
Cada diócesis tiene su sínodo del clero y los laicos. Su decano (similar a un arcediano en la Iglesia de Inglaterra) es designado por el obispo y, tras la anulación de la sede , convoca al sínodo diocesano, a instancia del primus, para elegir un obispo. [23] Cada diócesis tiene una o más (en el caso de algunas diócesis unidas) catedrales . El sacerdote principal de una catedral episcopal escocesa recibe el nombre de preboste (ya que el título de "decano" se otorga al sacerdote principal de la diócesis en su conjunto, ver arriba). La única excepción en Escocia es la Catedral de las Islas en la isla de Great Cumbrae , que ha sido dirigida por un miembro del clero nombrado Precentor . A los decanos diocesanos y a los rectores de la catedral se les llama muy reverendos .
La Iglesia Episcopal Escocesa pertenece principalmente a la tradición de la Alta Iglesia (o anglocatólica ). [39]
Abarca tres órdenes de ministerio: diácono, sacerdote (referido en el Libro de Oración Escocés como presbítero) y obispo. Cada vez más, se está poniendo énfasis en que estas órdenes trabajen en colaboración dentro del ministerio más amplio de todo el pueblo de Dios. [ cita necesaria ]
Además del Libro de Oración Escocés de 1929, la iglesia tiene otras liturgias disponibles. En los últimos años, han aparecido Ritos Funerarios revisados, junto con liturgias para la Iniciación Cristiana (por ejemplo, el Bautismo y la Afirmación ) y el Matrimonio . El rito eucarístico moderno (Liturgia escocesa 1982) incluye oraciones eucarísticas para las distintas estaciones del Año litúrgico y se conoce comúnmente como "El Libro Azul", en referencia al color de sus cubiertas. En la liturgia matrimonial se ofrece otra oración eucarística.
Este equilibrio entre Escritura, tradición y razón se remonta al trabajo de Richard Hooker , un apologista del siglo XVI. En el modelo de Hooker, las Escrituras son el medio principal para llegar a la doctrina y las cosas expresadas claramente en las Escrituras se aceptan como verdaderas. Las cuestiones que son ambiguas están determinadas por la tradición, que está controlada por la razón. [40]
La Iglesia Episcopal Escocesa ha estado involucrada en la política escocesa .
La iglesia fue una de las partes involucradas en la Convención Constitucional Escocesa , que sentó las bases para la creación del Parlamento Escocés delegado en 1999. El canónigo Kenyon Wright de la Iglesia Episcopal presidió la convención (1989-1999).
La iglesia apoya activamente el trabajo de la Oficina Parlamentaria de las Iglesias Escocesas en Edimburgo y el Proyecto Sociedad, Religión y Tecnología .
Todas las órdenes ministeriales están abiertas a candidatos tanto masculinos como femeninos. El 9 de noviembre de 2017, la primera mujer, Anne Dyer , fue elegida obispo de la Iglesia episcopal de Escocia. Fue consagrada obispo de Aberdeen y Orkney en marzo de 2018. [34]
En el área de la sexualidad humana, continuó durante muchos años un debate sobre la conveniencia de permitir plenamente la presencia de miembros de iglesias gays y lesbianas no célibes (nunca hubo una prohibición de la membresía u ordenación de homosexuales célibes). En 2000, un ex primado pidió a la iglesia que bendijera a las parejas del mismo sexo. [41] El clero pudo formar una unión civil entre personas del mismo sexo en 2005, y la iglesia no exige la abstinencia sexual de tales uniones civiles. [42] Desde 2008, la Catedral de Santa María de Glasgow ha ofrecido bendiciones para las uniones civiles. [43] En 2015, el Sínodo General aprobó una votación que podría conducir a la bendición formal del matrimonio entre personas del mismo sexo . [44] Varias congregaciones han acogido las bendiciones de parejas del mismo sexo, incluidas la Catedral de Santa María, Glasgow y la Catedral de San Pablo, Dundee . [45]
En 2016, el Sínodo General votó a favor de cambiar el canon del matrimonio para incluir a las parejas del mismo sexo. [46] El cambio fue aprobado formalmente por la iglesia en junio de 2017. [47] Como resultado, en la reunión de primados de la Comunión Anglicana en octubre de 2017, la Iglesia Episcopal Escocesa fue suspendida durante tres años de la comunión "para tomar decisiones sobre cualquier cuestión de doctrina o política", un espejo de la sanción aplicada a la Iglesia Episcopal de Estados Unidos en 2016 por el mismo motivo. [48]
Como muchas otras iglesias anglicanas, la Iglesia Episcopal Escocesa ha entrado en plena comunión con los viejos católicos de la Unión de Utrecht . La Iglesia Episcopal Escocesa también es miembro de la Comunión de Porvoo y es miembro de varios organismos ecuménicos, incluida la Acción de las Iglesias Juntas en Escocia y el Consejo Mundial de Iglesias .
En diciembre de 2009, hubo informes de que ciertos tradicionalistas de la Alta Iglesia dentro de la Iglesia Episcopal Escocesa estaban a favor de unirse a la Iglesia Católica Romana . [49]
Los miembros conservadores se han organizado en la Red Anglicana Escocesa y están asociados con GAFCON . La Red Anglicana Escocesa anunció el 8 de junio de 2017, el mismo día en que la SEC votó para aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo, que estarían en "comunión deteriorada" con la denominación, debido a esta decisión. [50] El Sínodo General de la Iglesia Anglicana de Australia aprobó una moción el 7 de septiembre de 2017, condenando la decisión de la SEC de aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo como "contraria a la doctrina de nuestra iglesia y las enseñanzas de Cristo", y declarándose en " comunión deteriorada" con la provincia. También expresó su "apoyo a aquellos anglicanos que han abandonado o necesitarán abandonar la Iglesia Episcopal Escocesa debido a su redefinición del matrimonio y a aquellos que luchan y permanecen", y presentó sus oraciones por el regreso de la SEC "a la doctrina de Cristo". en este asunto y que las relaciones dañadas serán restablecidas". [51] Los Primados del Sur Global expresaron su apoyo a la Red Anglicana Escocesa en su comunicado del 9 de septiembre de 2017. [52]
Hasta la fecha, nueve iglesias han abandonado la SEC desde 2011, en gran parte por la cuestión de la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo dentro de la denominación. 5 iglesias presbiterianas unidas y 4 GAFCON, a través de ACNA (lista a continuación):
