Andrew Melville (1 de agosto de 1545 - 1622) fue un erudito, teólogo, poeta y reformador religioso escocés. [4] Su fama animó a los eruditos del continente europeo a estudiar en Glasgow y St. Andrews.
Nació en Baldovie el 1 de agosto de 1545, hijo menor de Richard Melville de Baldovie y Geills, hija de Thomas Abercrombie de Montrose . Estudió en la escuela secundaria de Montrose y en la Universidad de St Andrews . Más tarde, en 1564, fue a Francia y estudió derecho en Poitiers . Se convirtió en regente del Colegio de Marceon y participó en la defensa de Poitiers contra los hugonotes . Luego se trasladó a Ginebra , donde fue nombrado profesor de humanidades. Regresó a Escocia en 1574 y fue nombrado rector de la Universidad de Glasgow en otoño de ese año. Hizo mucho por establecer la universidad sobre una base adecuada y fundó cuatro cátedras de idiomas, ciencias y filosofía. Fue admitido como ministro de Govan el 13 de julio de 1577. Melville fue elegido moderador de la Asamblea General de la Iglesia de Escocia el 24 de abril de 1578. Se opuso a la tendencia episcopal en la Iglesia e hizo mucho por establecer la forma presbiteriana de gobierno. Además, hizo mucho por remodelar las universidades escocesas, especialmente la de St. Andrews; St. Mary's se dedicó a partir de entonces a la teología, y Melville fue nombrado rector de la misma en noviembre de 1580. Fue elegido nuevamente moderador de la Asamblea General el 24 de abril y el 27 de junio de 1582, y el 20 de junio de 1587. En la Asamblea de octubre de 1581, tomó parte activa en la difamación contra Robert Montgomery, obispo de Glasgow, por prácticas simoníacas . [5]
Melville fue nombrado miembro de una comisión para atender a Jacobo VI en 1582, con una protesta y una petición que, a pesar de las súplicas de sus amigos, presentó. El 15 de febrero de 1584 fue citado ante el Consejo Privado por supuesta traición en un sermón predicado en St. Andrews el junio anterior, y se ordenó su encarcelamiento en Blackness , pero sus amigos lo ayudaron a escapar a Inglaterra. Tras la caída de Arran, regresó a Escocia y fue restituido por el Parlamento en Linlithgow en diciembre de 1585. En 1590 se convirtió en rector de la Universidad de St. Andrews , cargo que ocupó hasta 1597, y en la coronación de la Reina, el 17 de mayo de 1590 , recitó un poema en latín, el Stephaniskion. Fue nombrado nuevamente moderador de la Asamblea General el 7 de mayo de 1594, pero en una visita del rey a la Universidad en junio de 1597, fue privado de su rectorado. Asistió a la Asamblea General en Dundee en marzo de 1598, pero el rey le ordenó que se retirara. [5]
En 1599 fue nombrado decano de la Facultad de Teología. Hizo que el Sínodo de Fife en 1599 censurara ciertas proposiciones del Basilikon Doron del Rey. En la Asamblea de Montrose en marzo de 1600 reclamó sin éxito su derecho a sentarse, pero tuvo éxito en la de Burntisland en mayo de 1601. Tomó parte en la celebrada en Aberdeen en 1605 y presentó, con otros, una protesta al Parlamento en Perth en 1606 a favor del derecho de libre asamblea. Por esto fue convocado con otros a Londres, donde fue citado ante el Consejo Privado inglés por escribir un amargo epigrama en latín contra los accesorios del culto anglicano y puesto bajo la custodia de John Overal , DD, decano de St Paul's, y luego de Bilson, obispo de Winchester . [5] Cuando fue llevado nuevamente ante el Consejo Privado, estalló en una violenta diatriba contra ese tribunal y fue enviado a confinamiento solitario en la Torre. Henri de la Tour , duque de Bouillon, tras obtener su liberación, lo nombró para la cátedra de teología bíblica en la Universidad de Sedán , y Melville se embarcó hacia Francia el 19 de abril de 1611. Murió soltero después de una serie de enfermedades en Sedán en 1622. [6]
Nació en Baldovie, cerca de Montrose, Angus , el hijo menor de Richard Melville (hermano de Melville de Dysart). [7]
Andrew era el más joven de los nueve hijos de Richard Melville de Baldovy, cerca de Montrose, donde nació el 1 de agosto de 1545. Se le describe como el noveno hijo, aunque en una carta de 1612 se dice que sobrevivió a sus «catorce hermanos». [8] Su padre perdió la vida en la batalla de Pinkie, cuando Andrew tenía sólo dos años y, como su madre murió poco después, fue criado bajo el cuidado de su hermano mayor Richard (1522-1575), más tarde ministro de Maryton, quien, a una edad adecuada, lo envió a la escuela secundaria de Montrose. [9] [7]
Melville empezó a mostrar afición por el estudio desde muy joven y su hermano hizo todo lo posible por proporcionarle la mejor educación. Aprendió los rudimentos del latín en la escuela secundaria de Montrose, tras la cual estudió griego durante dos años con Pierre de Marsilliers, un francés al que John Erskine de Dun había convencido para que se estableciera en Montrose; tal era la competencia de Melville que, al ir a la Universidad de St. Andrews, asombró a los profesores al utilizar el texto griego de Aristóteles , que nadie más entendía allí. Al terminar su curso, Melville dejó St. Andrews con la reputación de ser «el mejor poeta, filósofo y griego de todos los maestros jóvenes del país». [7]
En 1564, a los diecinueve años de edad, partió hacia Francia para completar su educación en la Universidad de París . Habiéndose graduado en Saint Andrews, se dirigió a Francia en el otoño de 1564, llegando a París desde Dieppe después de un viaje tortuoso y tormentoso. Ahora alcanzó una gran fluidez en griego, hizo adquisiciones en lenguas orientales, estudió matemáticas y derecho, y estuvo bajo la influencia directa de Peter Ramus , cuyos nuevos métodos de enseñanza posteriormente trasladó a Escocia. [3]
También asistió al último curso de conferencias dictadas por Adrianus Turnebus , profesor de griego, así como a las de Petrus Ramus , cuyo método filosófico y plan de enseñanza Melville introdujo más tarde en las universidades de Escocia. También fue en París donde Melville estudió hebreo con Jean Mercier , uno de los principales hebraístas de la época. [10] De París fue a Poitiers (1566) para estudiar derecho civil , y aunque sólo tenía veintiún años, al parecer fue nombrado inmediatamente regente del colegio de San Marceón. Sin embargo, después de tres años, los problemas políticos lo obligaron a abandonar Francia y fue a Ginebra , donde fue recibido por Theodore Beza , por cuya instigación fue designado para la cátedra de humanidades en la academia de Ginebra. [11]
Además de enseñar, Melville continuó estudiando literatura oriental y, en particular, adquirió de Cornelius Bertram, uno de sus profesores hermanos, conocimientos de siríaco . [10] En Ginebra, ya en 1572, conoció a Joseph Scaliger y Francis Hottoman, quienes en 1572, después de la masacre del día de San Bartolomé, se establecieron en esa ciudad. [3] Mientras vivía en Ginebra, la masacre de San Bartolomé en 1572 llevó a una inmensa cantidad de refugiados protestantes a esa ciudad, incluidos varios de los hombres de letras franceses más distinguidos de la época. Entre ellos había varios hombres versados en derecho civil y ciencia política, y asociarse con ellos aumentó el conocimiento de Melville y amplió sus ideas sobre la libertad civil y eclesiástica. [ cita requerida ]
En 1574 Melville regresó a Escocia y casi inmediatamente recibió el nombramiento de rector de la Universidad de Glasgow y comenzó su renovación. [11] Además de sus deberes en la universidad, ofició como ministro de la iglesia de Govan , en las cercanías. [12] [13]
Melville se propuso establecer un buen sistema educativo. Amplió el plan de estudios y estableció cátedras de idiomas, ciencias, filosofía y teología, que fueron confirmadas por una carta constitutiva en 1577. Su fama se extendió y los estudiantes acudieron en masa desde todas las partes de Escocia y más allá. Colaboró en la reconstrucción de la Universidad de Aberdeen en 1575 y, para hacer por St Andrews lo que había hecho por Glasgow, fue nombrado director del St Mary's College, St Andrews , en 1580. Sus funciones allí comprendían la enseñanza de teología, hebreo , caldeo, siríaco y lenguas rabínicas . [11]
Como miembro de la Asamblea General, tomó parte destacada en todas las medidas de ese organismo contra el episcopado; y como era inquebrantable en su oposición a esa forma de gobierno eclesiástico, recibió el nombre de Episcopomastix, o El Azote de los Obispos. [13] Un ejemplo notable de su intrepidez ocurrió en una entrevista, que tuvo lugar en octubre de 1577, entre él y el regente Morton, cuando este último, irritado por los procedimientos de la Asamblea, exclamó: "¡Nunca habrá tranquilidad en este país hasta que media docena de ustedes sean ahorcados o desterrados!" —¡Escuche! —dijo Melville—. ¡Amenace a sus cortesanos de esa manera! Me da lo mismo pudrirme en el aire que en la tierra. La tierra es del Señor. La patria est ubicuque est bene . He estado dispuesto a entregar mi vida donde no hubiera estado tan bien cuidada, por voluntad de mi Dios. He vivido fuera de su país durante diez años, así como en él. Que Dios sea glorificado, no estará en su poder colgar o exiliar su verdad. Morton no se atrevió a ofenderse por este lenguaje audaz. [13]
Melville creó una moda para el estudio de la literatura griega . Sin embargo, las reformas que implicaron sus nuevos métodos de enseñanza e incluso algunas de sus nuevas doctrinas , como la no infalibilidad de Aristóteles, lo pusieron en conflicto con otros profesores de la universidad. [ cita requerida ]
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Melville fue moderador de la Asamblea General que se reunió en Edimburgo el 24 de abril de 1578, en la que se aprobó el segundo Libro de Disciplina . En esa época, la atención de la Asamblea se centró en la reforma y mejora de las universidades, y en diciembre de 1580 Melville fue expulsado de Glasgow y nombrado director del colegio St. Mary's, en St. Andrews. Allí, además de dar conferencias sobre teología, enseñaba hebreo, caldeo, siríaco y rabínico, y a sus prelecciones asistían no sólo estudiantes jóvenes en cantidades inusuales, sino también algunos de los profesores de los otros colegios. [13]
Fue moderador de la Asamblea que se reunió en St. Andrews el 24 de abril de 1582, y también de una reunión extraordinaria de la Asamblea, convocada en Edimburgo el 27 de junio siguiente, como consecuencia de las medidas arbitrarias de la corte, en relación particularmente con el caso de Robert Montgomery , el arzobispo excomulgado de Glasgow . Inició los procedimientos con un sermón, en el que arremetió con valentía contra la autoridad absoluta que reclamaba el gobierno en asuntos eclesiásticos. Al ser aceptada una enérgica protesta por la Asamblea, Melville y otros fueron designados para presentarla al rey, que se encontraba entonces en la corte de Perth. Cuando se leyó la protesta ante su majestad en consejo, el indigno favorito del rey, el conde de Arran, exclamó amenazadoramente: "¿Quién se atreve a suscribir estos artículos traicioneros?" "Nos atrevemos", dijo el impávido Melville, y tomando una pluma, firmó inmediatamente con su nombre. Su ejemplo fue seguido por los demás comisionados, y Lennox y Arran quedaron tan intimidados por su intrepidez, que los despidieron pacíficamente. [13]
Durante unos tres años, Melville había predicado, asistido por su sobrino, en la iglesia parroquial de St. Andrews. En febrero de 1584, fue citado ante el consejo privado para responder a una acusación de traición, basada en algunas expresiones sediciosas que supuestamente había utilizado en un sermón sobre el capítulo 4 de Daniel, con ocasión de un ayuno celebrado durante el mes anterior; en particular, que había comparado a la madre del rey con Nabucodonosor, que fue desterrado del reino y sería restaurado nuevamente. En su comparecencia, negó haber usado esas palabras, entró en una defensa completa de las que realmente había usado y presentó una protesta y declinación, afirmando que sería juzgado por el tribunal eclesiástico. Cuando fue llevado ante el rey y el consejo, les dijo atrevidamente que se habían excedido en su jurisdicción al juzgar la doctrina o al pedir cuentas a cualquiera de los embajadores o mensajeros de un rey y un consejo más grandes que ellos y muy por encima de ellos. Entonces, soltando una pequeña Biblia hebrea de su cinturón y arrojándola sobre la mesa delante de ellos, dijo: "Para que veáis vuestra debilidad, descuido y temeridad al tomar sobre vosotros lo que no debéis ni podéis hacer, aquí tenéis mis instrucciones y mi autorización. Dejadme ver quién de vosotros puede juzgarlas o controlarme en esto, ya que he pasado por alto mis mandatos". Arran, encontrando el libro en hebreo, lo puso en manos del rey, diciendo: "Señor, él desprecia a vuestra majestad y al consejo". "No, mi señor", respondió Melville, "no lo desprecio, sino que con toda seriedad, celo y gravedad, defiendo la causa de Jesucristo y su iglesia". Al no poder probar la acusación contra él y no querer dejarlo ir, el consejo lo declaró culpable de rechazar su jurisdicción y de comportarse irreverentemente ante ellos, y lo sentenció a ser encarcelado en el castillo de Edimburgo y a ser castigado aún más en su persona y bienes a voluntad del rey. Sin embargo, antes de que se le ordenara que ingresara en prisión, se ordenó que su lugar de confinamiento se cambiara al castillo de Blackness , que estaba a cargo de un dependiente de Arran. Mientras cenaban, el macero del rey fue admitido y le dio la orden de ingresar en el plazo de 24 horas; pero evitó ser enviado allí retirándose en secreto de Edimburgo. Después de permanecer algún tiempo en Berwick , se dirigió a Londres y en el mes de julio siguiente visitó las universidades de Oxford y Cambridge , en las que fue recibido de una manera acorde con su erudición y reputación. [15]
Regresó a Escocia en noviembre de 1585 después de una ausencia de veinte meses, y en marzo de 1586 reanudó sus conferencias en St Andrews, donde continuó durante veinte años; se convirtió en rector de la Universidad en 1590. [7]
Tras la caída en desgracia del conde de Arran, Melville regresó a Escocia con los lores desterrados en noviembre de 1585. Tras haber colaborado en la reorganización del colegio de Glasgow, en marzo del año siguiente reanudó sus funciones en St. Andrews. El sínodo de Fife, que se reunió en abril, procedió a excomulgar a Patrick Adamson , arzobispo de St. Andrews , por sus intentos de derrocar la forma presbiteriana de gobierno en la iglesia; y, a cambio, ese prelado emitió una sentencia de excomunión contra Melville y su sobrino, James Melville, junto con otros de sus hermanos. Como consecuencia de esta diferencia con el arzobispo, Melville recibió un mandato escrito del rey para confinar su residencia al norte del Tay, y no fue restituido en su cargo en la universidad hasta agosto del año siguiente. Algún tiempo después, cuando Adamson fue privado de su arzobispado y quedó reducido a una gran pobreza, al verse abandonado por el rey, dirigió una carta a su antiguo antagonista, Melville, expresando su pesar por su conducta pasada y solicitando su ayuda. Melville se apresuró a visitarlo y no sólo consiguió contribuciones para su ayuda entre sus amigos, sino que continuó durante varios meses apoyándolo con sus propios recursos. [16]
En junio de 1587, Melville fue elegido nuevamente moderador de la Asamblea y nombró a uno de los comisionados para asistir a los procedimientos en el parlamento. Estuvo presente en la coronación de la reina, el 17 de mayo de 1590, y recitó un poema en latín compuesto para la ocasión, que fue publicado inmediatamente por deseo del rey. Ese mismo año fue elegido rector de la Universidad de St. Andrews, cargo que, durante una serie de años, continuó ostentando por reelección. En mayo de 1594 fue elegido nuevamente moderador de la Asamblea. Poco después, compareció en nombre de la iglesia ante los lores de los artículos y pidió la destitución de los lores papistas, y junto con su sobrino y otros dos ministros, acompañó al rey, a petición expresa de éste, en su expedición contra ellos. En octubre de 1594 estuvo con el rey en el castillo de Huntly y abogó por su demolición. [17]
Al año siguiente, cuando se propuso llamar a los nobles papistas del exilio, acudió con otros ministros a la convención de estados en St. Andrews para protestar contra el plan, pero el rey le ordenó que se retirara, lo que hizo después de una respuesta muy resuelta. La comisión de la Asamblea se reunió en Cupar, Fife, y envió a Melville y a otros miembros para protestar con el rey. Al ser admitido a una audiencia privada, James Melville comenzó a dirigirse a su majestad con gran suavidad y respeto; pero el rey, impaciente, los acusó de sedición, por lo que Andrew lo tomó de la manga y, llamándolo "vasallo tonto de Dios", dijo:
No es tiempo de adulación, sino de hablar con claridad, porque nuestra comisión viene del Dios viviente, a quien el rey está sujeto. Siempre reverenciaremos humildemente a Vuestra Majestad en público, pero si tenemos la oportunidad de estar con Vuestra Majestad en privado, debemos cumplir con nuestro deber, o de lo contrario seremos enemigos de Cristo. Y ahora, señor, debo decirle que hay dos reinos: el reino de Cristo, que es la iglesia, cuyo súbdito es el rey Jaime VI, y de cuyo reino él no es cabeza ni señor, sino miembro; y aquellos a quienes Cristo ha llamado y ordenado que velen por su iglesia y gobiernen su reino espiritual, tienen suficiente poder y autoridad de parte de él para hacerlo, lo que ningún rey ni príncipe cristiano debería controlar o ejercer, sino asistir y apoyar, de lo contrario no serían súbditos fieles a Cristo.
El rey escuchó con paciencia esta atrevida advertencia y los despidió con muchas promesas justas que nunca pensó cumplir. Durante varios años, el rey Jaime intentó repetidamente controlar la iglesia, según sus propias nociones arbitrarias, pero invariablemente se encontró con un oponente tenaz en Andrew Melville; y finalmente recurrió a una de esas estratagemas que él consideraba la esencia misma de la "habilidad real" para lograr la eliminación total de Escocia de este campeón del presbiterianismo. [18]
Durante todo ese tiempo, Melville protegió las libertades de la Iglesia escocesa contra todas las intromisiones del gobierno. Se acepta generalmente que, en lo fundamental, luchaba por los derechos constitucionalmente garantizados de la Iglesia. La principal acusación contra Melville es que su fervor a menudo le hacía olvidar la reverencia debida a un "monarca ungido". Cuando el rey actuaba de manera arbitraria e ilegal, necesitaba que le recordaran que, aunque era rey de los hombres, sólo era "un estúpido vasallo de Dios". La rudeza de Melville (si es que se la puede llamar así) era el estallido de indignación justa de un hombre celoso de la pureza de la religión y sin importarle las consecuencias para él mismo. [7]
Su sobrino James Melville, que estaba presente, recoge la famosa declaración que hizo en Falkland en privado al rey Jaime VI de Escocia, que más tarde se convertiría en el rey Jaime I de Inglaterra. Lo llamó "vasallo tonto de Dios" y lo tomó de la manga, diciendo:
Señor, siempre reverenciaremos humildemente a Vuestra Majestad, sobre todo en público, pero como tenemos esta ocasión de estar con Vuestra Majestad en privado, y la verdad es que estáis en extremo peligro por vuestra vida y vuestra corona, y con vosotros, el país y la Iglesia de Cristo van a ponerse en peligro, porque, sin deciros la verdad y en virtud de vuestro fiel consejo, debemos descargar nuestro rocío allí, o de lo contrario seremos tratados por Cristo y por vosotros. Y por eso, señor, como ya os he dicho varias veces, debo deciros que hay dos reyes y dos reinos en Escocia. Ese es Cristo Jesús el Rey, y su reino la Iglesia, cuyo súbdito es el rey Jaime el Sabio, y de cuyo reino no es ni rey, ni señor, ni cabeza, ni miembro. Y aquellos a quienes Cristo ha llamado y ordenado que velen por su Iglesia y gobiernen su reino espiritual, tienen poder suficiente y autoridad para hacerlo, juntos y separados; lo que un rey o príncipe cristiano debe controlar y delegar, pero fortalecer y ayudar, no sólo a los súbditos ni a los miembros de Cristo. [19]
En 1599 fue privado del rectorado, pero fue nombrado decano de la facultad de teología. El final de la carrera de Melville en Escocia fue finalmente provocado por James de manera característica. En mayo de 1606, Melville, con su sobrino y seis de sus hermanos, fueron llamados a Londres por una carta del rey, con el pretexto engañoso de que su majestad deseaba consultarlos sobre los asuntos de la iglesia. Poco después de su llegada asistieron a la famosa conferencia celebrada el 23 de septiembre, en presencia del rey en Hampton Court , en la que Melville habló extensamente y con una audacia que asombró a la nobleza y al clero ingleses. El día de San Miguel, Melville y sus hermanos recibieron la orden de asistir a la capilla real, y, escandalizado por el carácter papista del servicio, al regresar a su alojamiento expresó su indignación en un epigrama en latín, del que, tras haber entregado una copia al rey, fue llevado ante el consejo de Whitehall. Al ser declarado culpable de "scandalum magnatum", fue entregado primero a la custodia del deán de San Pablo y después a la custodia del obispo de Winchester; pero finalmente fue enviado a la Torre, donde permaneció prisionero durante cuatro años. [20]
Cur stant clausi Anglis libri duo regia in ara,
Lumina casca duo, pollubra sicca duo?
Num sensum cultumque Dei tenet Anglia clausum,
Lumine exca suo, sorde sepulta sua?
Romano an ritu, dum regalem instruit aram,
Purpuream pingit religiosa lupam?
¿Por qué hay
dos libros cerrados, dos luces ciegas, dos palanganas secas en el altar?
¿Acaso Inglaterra mantiene cerca la mente y el culto de Dios,
ciega de su vista y sepultada en su escoria?
¿Acaso ella, con la capilla vestida con ropas romanas,
expresa religiosamente a la puta púrpura?
Al principio lo trataron con el mayor rigor y le negaron incluso el uso de pluma, tinta y papel; pero su espíritu permaneció indómito y entretuvo sus horas de soledad componiendo versos en latín que grababa en las paredes de su prisión con la lengüeta de la hebilla de su zapato. Gracias a la intervención de algunos amigos de la corte, su encarcelamiento se hizo menos severo después de casi diez meses. A fines de 1607, los protestantes de Rochelle intentaron obtener sus servicios como profesor de teología en su colegio, pero el rey no consintió en su liberación. [20]
Por fin, en febrero de 1611, por intercesión del duque de Bouillon , fue liberado de su confinamiento, con la condición de que se convirtiera en profesor de teología en la universidad protestante de Sedán, en Francia, donde pasó el resto de su vida, y murió allí en 1622, a la avanzada edad de 77 años. [20] Al ser liberado, pero se le negó el permiso para regresar a su propio país, fue invitado a ocupar una cátedra de profesor en la Academia de Sedán , y allí pasó los últimos once años de su vida. [11]
Su biógrafo, el Dr. M'Crie, [21] dice que Andrew Melville "fue el primer escocés que sumó a su amplio conocimiento de la teología el gusto por la literatura elegante". Aunque desempeñó un papel destacado en todas las transacciones públicas importantes de su tiempo, no era ni pretendía ser el líder de un partido. En privado era un compañero agradable, notable por su alegría y su disposición bondadosa. Nunca se casó. Más allá de la afirmación de que era de baja estatura, no se conserva ninguna descripción de su apariencia personal, ni se conoce ningún retrato suyo. [22]
La mayor parte de sus escritos consiste en poemas en latín. El Dr. M'Crie, cuya Vida de Andrew Melville se publicó en 1824 en dos volúmenes, ha dado los nombres de todas sus obras, impresas y manuscritas, y no hay ninguna de gran extensión entre ellas. [22]
Para una lista moderna, véase Holloway. [4]
Las obras enumeradas por Hew Scott [6] incluyen:
varios poemas
Para una bibliografía moderna, véase Holloway. [23]
Bibliografía de Alexander Gordon (el ministro unitario escribió un artículo en el Dictionary of National Biography): [24]
Bibliografía de Reid [25]
La siguiente es una breve bibliografía sobre la vida de Melville:
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