Alexander Henderson ( c. 1583 – 19 de agosto de 1646) fue un teólogo escocés y un importante estadista eclesiástico de su época. Se le considera el segundo fundador de la Iglesia Reformada en Escocia. Fue uno de los ministros más eminentes de la Iglesia de Escocia en el período más importante de su historia, es decir, antes de mediados del siglo XVII. [2]
Alexander Henderson nació en 1583 y estudió en la Universidad de St. Andrews . Por influencia del arzobispo Gladstanes , fue presentado a la iglesia de Leuchars , Fifeshire , y en 1615 fue incluido por la fuerza en el cargo. En aquel entonces era partidario del episcopado ; posteriormente cambió de opinión y se convirtió en un ferviente defensor del presbiterianismo . Se opuso a la adopción de los cinco Artículos de Perth en 1618 y se resistió al uso del Libro de Servicios en 1637.
Redactó el Pacto Nacional de 1638 con Johnstone de Warriston y la Liga y Pacto Solemne de 1643. [ 3] Predicó en la iglesia de los Hermanos Grises el 28 de febrero de 1638, cuando se firmó el Pacto Nacional, y presidió como moderador de la memorable Asamblea General celebrada en Glasgow en noviembre siguiente. En dos ocasiones posteriores fue elegido moderador de la Asamblea. Fue rector de la Universidad de Edimburgo e instituyó una cátedra de lenguas orientales en esa sede del saber. Con vistas a conciliar a los presbiterianos, Carlos I lo nombró su capellán en su visita a Escocia en 1641.
A Henderson se le confiaron varias misiones importantes; fue uno de los comisionados que representó a la Iglesia escocesa en la Asamblea de Teólogos en Westminster , y fue honrado con varias entrevistas por Carlos I, cuando intentó, aunque sin éxito, convencer al rey para que se uniera al presbiterianismo. [3] Murió en Edimburgo el 19 de agosto de 1646. En la Restauración, las inscripciones de su lápida fueron borradas; fueron restauradas en la Revolución .
Alexander Henderson nació en Guthrie, en la parroquia de Creich, en Fife, en 1583. [4] De su ascendencia y de su historia familiar apenas se sabe nada. La tradición, procedente de Wodrow, dice que era hijo de un feuar y cadete de los Henderson de Fordel. [5] En apoyo de esta última afirmación, sus restos reposan en el cementerio de esa familia en el cementerio de Greyfriars, y un representante de esa casa todavía posee un retrato contemporáneo de él. Su lugar de nacimiento estaba entre los pueblos de Luthrie y Branton. Para el mantenimiento de una escuela en Luthrie dejó dos mil marcos escoceses en su testamento. El 19 de diciembre de 1599, a la edad de dieciséis años, se matriculó en el St Salvator's College , St Andrews, y obtuvo su título de MA en 1603. [6] De 1603 a 1611 fue Regente de Filosofía, y durante ese período completó su curso de teología. [4] [7]
Adoptó principios prelaticios firmes y fue un fiel defensor del arzobispo Gledstanes , que más tarde se convirtió en su patrón y lo presentó a la parroquia de Leuchars. Su acuerdo fue tan impopular que el día de su ordenación, probablemente en enero de 1614, las puertas de la iglesia se encontraron cerradas con clavos y él y sus amigos se vieron obligados a entrar por la ventana. Al principio, el señor Henderson mostró poco interés por los intereses espirituales de su pueblo, pero sus sentimientos y su carácter pronto sufrieron un cambio total. [8] Un sermón de comunión predicado en una parroquia vecina por Robert Bruce de Kinnaird fue el medio para cambiar la perspectiva espiritual de Henderson. Atraído por la fama del predicador, se deslizó (así cuenta la historia) hacia el rincón más oscuro de la iglesia, con la esperanza de volver a escabullirse sin ser reconocido. Bruce eligió para su texto las palabras: "El que no entra por la puerta", etc. [4] [8]
Este pasaje, tan aplicable a su situación, y el sermón que le siguió, le causaron tal impresión que provocó un cambio total en sus opiniones y conducta. Bruce, sin embargo, parece haber sido consciente de su presencia; o, si no, hubo una coincidencia singular en la aplicabilidad del texto que eligió a las circunstancias notables que acompañaron la inducción de Henderson a su cargo. Sea como fuere, el sermón que siguió le causó una impresión tan poderosa que produjo un cambio total en su conducta y sentimientos religiosos; y de ser un pastor descuidado e indiferente con su rebaño y defensor de un sistema odioso en el más alto grado para el pueblo, se convirtió en un ministro vigilante y sincero, y un defensor decidido de la causa del presbiterianismo. [9] Ahora estaba completamente convencido de que los procedimientos del partido prelaticio eran perjudiciales para los intereses de la religión, y decidió de inmediato tomar partido por los presbiterianos. Su primera aparición en ese sentido fue en la Asamblea de Perth de 1618, cuando se opuso enérgicamente a los Cinco Artículos , a pesar de las amenazas del Gobierno. [4]
Henderson se encontraba entre los primeros que se opusieron, aunque sin éxito, a la odiosa medida; y esto también, desafiando la ira extrema del rey, con la que fueron amenazados todos los que se resistieron a la adopción de los Cinco Artículos. "En caso de que se nieguen", dijo el arzobispo de St. Andrews, dirigiéndose a los clérigos reunidos, "todo el orden y el estado de su iglesia serán derribados, algunos ministros serán desterrados, otros serán privados de sus estipendios y cargos, y todos serán sometidos a la ira de la autoridad". [9]
En agosto de 1619 compareció ante el Tribunal Superior encargado de publicar un panfleto denunciando a la Asamblea de Perth. Al comparecer, el señor Henderson respondió a la acusación con tanta elocuencia y veracidad que los obispos no pudieron sacar ventaja sobre él y sus amigos, y se vieron obligados a despedirlos con amenazas, y Henderson regresó a su parroquia. [8] De los dieciocho años siguientes sabemos poco o nada. [4]
En el memorable año 1637 Henderson reaparece en escena, acérrimo oponente de la «Liturgia de Laudes», que el rey Carlos estaba decidido a imponer a la Iglesia. [4]
Al igual que otros ministros, se le había encomendado la compra de dos copias de la liturgia para uso de su parroquia en el plazo de quince días, bajo pena de rebelión. Inmediatamente fue a Edimburgo y, el 23 de agosto, presentó una petición al consejo privado, manifestando que el libro de oficios no había recibido la sanción de la Asamblea General ni estaba reconocido por una ley del parlamento, y solicitando la suspensión del encargo. A esta protesta, el consejo respondió favorablemente y se ordenó suspender la lectura de la liturgia hasta que se conociera la voluntad del rey.
Sin embargo, Carlos insistió con más insistencia en que se aceptara el libro de oficios, y a partir de ese momento, el señor Henderson tuvo una participación destacada en todos los procedimientos de los no conformistas. Un gran número de nobles, aristócratas, clérigos y representantes de los burgos, entre otros, se habían reunido en Edimburgo desde todas las partes del país; y después de que se presentara otra súplica al consejo privado, rogándoles que llevaran el asunto nuevamente ante el rey, se hizo una proclama de su majestad, requiriendo que todas las personas se marcharan a sus hogares en el plazo de veinticuatro horas, so pena de ser denunciadas como rebeldes. En lugar de dispersarse, los líderes del partido popular, después de algunas peticiones ineficaces al rey, resolvieron apelar al pueblo, y el resultado fue la renovación del Pacto Nacional de 1580 y 1581, con sólo algunos cambios leves adaptados a las circunstancias de la época. El documento fue preparado por el señor Henderson, asistido por Archibald Johnston , que posteriormente residió en Warriston y fue un abogado en el que, según nos cuentan, los suplicantes confiaron principalmente, y fue jurado y firmado en la iglesia de los Hermanos Grises de Edimburgo el 28 de febrero de 1638 por miles de miembros de la nobleza, la alta burguesía, ministros del Evangelio, burgueses y otros. El señor Henderson se dirigió a la gran multitud reunida con gran fervor y elocuencia, y el entusiasmo del pueblo no tuvo límites. Posteriormente fue enviado con varios nobles y los señores Cant y Dickson a Aberdeen para convencer a los habitantes de esa ciudad de que aceptaran el Pacto y, después de presentarles los argumentos más sólidos a favor del documento, no menos de 500 personas lo firmaron, muchas de ellas personas de la más alta respetabilidad. [8]
Principalmente por la influencia de Henderson se firmó la Liga Nacional y el Pacto , el 21 de febrero de 1638, y él fue moderador de la Asamblea que se reunió en Glasgow el 21 de noviembre del mismo año.
El 1 de marzo de 1638 comenzó la firma pública del Pacto Nacional en la iglesia Greyfriars Kirk , en Edimburgo. Henderson fue el principal responsable de la forma final de este documento, que consistía en
Debido a la habilidad que demostró en esta ocasión, parece que se le aplicó cuando se requería algún manifiesto de una habilidad inusual. En julio del mismo año se dirigió al norte para debatir sobre el Pacto con los famosos doctores de Aberdeen , pero no fue bien recibido. Robert Baillie escribió: "La iglesia de Voyd fue asegurada y las llaves quedaron en poder del magistrado". [7]
La siguiente oportunidad pública de Henderson fue en la famosa Asamblea que se reunió en Glasgow el 21 de noviembre de 1638. Fue elegido moderador por aclamación, siendo, como dice Baillie, incomparable el hombre más capaz de todos nosotros para todas las cosas. James Hamilton, primer duque de Hamilton , era el comisionado del rey ; y cuando la Asamblea insistió en proceder con el juicio de los obispos, disolvió formalmente la reunión bajo pena de traición. Actuando sobre el principio constitucional de que el derecho del rey a convocar no interfería con el derecho independiente de la iglesia a celebrar asambleas, sesionaron hasta el 20 de diciembre, depusieron a todos los obispos escoceses, excomulgaron a varios de ellos, derogaron todas las leyes que favorecían el episcopado y reconstituyeron la Iglesia escocesa sobre principios presbiterianos completos . Durante la sesión de esta Asamblea se aprobó por una mayoría de setenta y cinco votos que Henderson fuera trasladado a Edimburgo. Había estado en Leuchars durante unos veintitrés años y era extremadamente reacio a dejarlo. [7]
Mientras Escocia e Inglaterra se preparaban para la Primera Guerra de los Obispos , Henderson redactó dos documentos, titulados respectivamente The Remonstrance of the Nobility [11] e Instructions for Defensive Arms [12 ]. El primero de estos documentos lo publicó él mismo; el segundo fue publicado contra su voluntad por John Corbet , un ministro depuesto. El texto [13] fue escrito a toda prisa en 1639 y se dice que fue extraído de una obra [13] de Johannes Althusius para justificar el porte de armas. [14]
La Primera Guerra de los Obispos no duró mucho. En la pacificación de Birks, el rey concedió virtualmente todas las demandas de los escoceses . En las negociaciones de paz, Henderson fue uno de los comisionados escoceses y causó una impresión muy favorable en el rey. [7] En la memorable Asamblea General que se reunió en Glasgow el mismo año, el 21 de noviembre de 1638, la primera que se había celebrado en mucho tiempo, el Sr. Henderson, ahora líder reconocido del clero, fue elegido moderador por unanimidad. Y en esa situación difícil y angustiosa, se comportó con una resolución y prudencia, y al mismo tiempo con una tolerancia y moderación, acordes con la ocasión. Después de la deposición y excomunión de los obispos, y la abolición formal del episcopado, el Sr. Henderson terminó los procedimientos con un discurso elocuente e impresionante a los miembros de la Asamblea, concluyendo con estas impactantes palabras: "Hemos derribado los muros de Jericó; ¡quien los reedifique, que se cuide de la maldición de Hiel el Betelita!" [15]
Antes de que se levantara la Asamblea se presentaron dos súplicas: una que contenía un llamamiento al señor Henderson desde St. Andrews y la otra desde Edimburgo. Como estaba muy apegado a su propia parroquia de Leuchars, de la que había sido ministro durante dieciocho años, expresó su renuencia a abandonarla, alegando que ya era una planta demasiado vieja para echar raíces en otro suelo. Sin embargo, se aprobó por setenta y cinco votos que se lo trasladara a Edimburgo, a lo que accedió con la condición de que, cuando la vejez lo alcanzara, se lo trasladara de nuevo a un puesto rural. [15]
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Recibió llamadas a St. Andrews y Greyfriars, Edimburgo, y fue trasladado a St. Giles, Edimburgo, el 10 de enero de 1639, en reemplazo de James Hannay . Fue designado comisionado para redactar un tratado de paz con Inglaterra. [16]
En 1639 fue uno de los comisionados designados por la Iglesia para tratar los artículos de pacificación con el rey; y durante todas las difíciles negociaciones que siguieron, se comportó con gran prudencia y franqueza. [15] En la reunión posterior de la Asamblea, en agosto de ese año, el conde de Traquair, comisionado de Su Majestad, deseó fervientemente que el Sr. Henderson pudiera ser reelegido moderador, una propuesta a la que el propio Sr. Henderson se opuso enérgicamente y fue rechazada por la Asamblea, ya que una moderación constante era contraria a la constitución de la Iglesia. El 31 del mismo mes, fue llamado a predicar en la apertura del parlamento, ocasión en la que pronunció un excelente discurso, en el que trató, con consumada habilidad, del fin, los deberes y la utilidad de los magistrados. [15] Fue nuevamente moderador en 1639.
El rey, que se había negado a ratificar algunos de los puntos acordados en la última pacificación, prorrogó repentinamente el parlamento, denunció a los Covenanters como rebeldes y se preparó de nuevo para invadir Escocia. [15] Pero los éxitos del ejército escocés, que entró en Inglaterra en agosto de 1640, lo obligaron a acceder a otra propuesta de paz; y se inició una conferencia en Rippon, que, poco tiempo después, se trasladó a Londres. El señor Henderson fue designado uno de los comisionados, por parte de la Iglesia, para concluir el tratado, y durante todo el tiempo de su residencia en Londres, que se prolongó durante nueve meses, se esforzó, predicando y de otras maneras, por promover las opiniones de los comisionados; y escribió una variedad de tratados y documentos útiles, algunos de los cuales se publicaron sin su nombre, mientras que otros se presentaron ante los comisionados y el parlamento de Inglaterra. [17] Antes de dejar Londres fue admitido a una conferencia privada con el rey, cuyo objetivo especial era obtener ayuda para las universidades escocesas a partir de las rentas anteriormente asignadas a los obispos, cuando fue gentilmente recibido por su majestad. [17]
En enero de 1640 fue rector de la Universidad de Edimburgo , cargo que ocupó durante el resto de su vida. [18] [19] En 1640, el consejo municipal de Edimburgo, con el objetivo de hacer más eficiente el sistema de educación en la universidad, resolvió nombrar anualmente un rector de esa institución, y eligió por unanimidad al Sr. Henderson para el puesto. Se le confirió la facultad de supervisar todos los asuntos relacionados con la conducta del director y los profesores, la educación de los estudiantes y la disposición de los ingresos. En este cargo, que parece haber disfrutado, por reelección, hasta su muerte, se esforzó diligentemente por promover los intereses de ese erudito seminario. Además de dedicar su especial atención a la educación de los candidatos al ministerio, instituyó una cátedra de lenguas orientales, un departamento que anteriormente había sido muy descuidado. [17]
En 1640, Henderson fue elegido rector de la Universidad de Edimburgo por el ayuntamiento , cargo para el que fue reelegido anualmente hasta su muerte. La pacificación de Birks había sido arrancada al rey y los escoceses , viendo que se estaba preparando para la Segunda Guerra de los Obispos, tomaron la iniciativa y presionaron en Inglaterra con tanta fuerza que Carlos tuvo que ceder de nuevo. La maduración del tratado de paz llevó un tiempo considerable y Henderson volvió a participar activamente en las negociaciones, primero en Ripon (1 de octubre) y después en Londres. Mientras estaba en Londres, tuvo una entrevista personal con el rey con vistas a obtener ayuda para las universidades escocesas con dinero que anteriormente se aplicaba al apoyo de los obispos. [7]
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Cuando Henderson regresó a Edimburgo en julio de 1641, la Asamblea estaba reunida en St. Andrews . Sin embargo, para satisfacer las necesidades del parlamento , se trasladó a Edimburgo. A su regreso a Edimburgo, en julio de 1641, fue elegido nuevamente moderador de la Asamblea General. [17] En esta Asamblea propuso que se redactara una confesión de fe, un catecismo, un directorio para todas las partes del culto público y una plataforma de gobierno en la que posiblemente Inglaterra y nosotros pudiéramos estar de acuerdo. Esto fue aprobado por unanimidad y la laboriosa tarea quedó en manos de Henderson, pero la notable moción no produjo ningún resultado inmediato.
Durante la segunda visita de estado de Carlos a Escocia en el otoño de 1641, Henderson actuó como su capellán y logró que los fondos, que anteriormente pertenecían al obispado de Edimburgo, se destinaran a la universidad metropolitana. Al año siguiente, Henderson, cuya política era mantener a Escocia neutral en la guerra que había estallado entre el rey y el parlamento, se dedicó a mantener correspondencia con Inglaterra sobre temas eclesiásticos ; y poco después fue enviado a Oxford para mediar entre el rey y su parlamento, pero su misión resultó un fracaso. [7]
Después de haber entregado una carta de varios ministros de Londres, solicitando consejo sobre la forma adecuada de gobierno eclesiástico que debía adoptarse, varios de sus hermanos se inclinaban por la independencia, la Asamblea le encargó que la respondiera; y en su respuesta instó fervientemente a una uniformidad de gobierno eclesiástico en los dos reinos. La Asamblea aprobó por unanimidad una moción que él presentó, en el sentido de que debían tomar medidas para redactar una Confesión de Fe, Catecismo, Directorio de Culto y Forma de Gobierno; y le encomendó que preparara los borradores necesarios de estos documentos. El 14 de agosto, el rey llegó a Edimburgo para estar presente en el parlamento; en cuya ocasión, deseando conciliar al partido presbiteriano, nombró a Henderson su capellán. Durante la residencia de Su Majestad en Edimburgo, realizó el culto familiar todas las mañanas y tardes en el palacio, y con frecuencia predicó ante él en la capilla real de Holyroodhouse. En este parlamento se dividieron los ingresos de los obispados; y gracias a los esfuerzos del señor Henderson, lo que pertenecía al obispado y al priorato de Edimburgo se donó a la universidad. Como recompensa por sus laboriosos y costosos servicios en favor del público, se le concedieron los emolumentos de la capilla real, que ascendían a unos 4.000 marcos al año. [17]
Como se habían difundido con ahínco algunos informes que perjudicaban su carácter, en la asamblea que siguió se dedicó a defender larga y apasionadamente su conducta. Sus hermanos expresaron unánimemente su simpatía y le aseguraron que seguirían confiando en él, lo que, según nos cuentan, le hizo recobrar el ánimo. [17]
En 1641 predicó ante el rey Carlos en Holyrood y fue nombrado decano de la Capilla Real . Fue moderador por tercera vez, el 2 de agosto de 1643, y fue elegido miembro de la Asamblea de Teólogos de Westminster . Rechazó la dirección del St Mary's College, St Andrews , y murió soltero el 19 de agosto de 1646. [21] Después de la Iglesia, el mayor servicio de Henderson fue el que dedicó a la Universidad de Edimburgo. [21] "Fue el pedagogo más capaz y el hombre de más clara visión de todos los que tuvieron que ver con la universidad desde su fundación. Vio lo que se necesitaba y tuvo la energía y el tacto necesarios para conseguirlo. Habría sido una ventaja inestimable para las universidades de Escocia si su vida hubiera podido prolongarse veinte años" (Grant's Univ. of Edinburgh, i., 209). [21]
Durante el año 1642, durante la Guerra Civil Inglesa , Henderson se dedicó a gestionar la correspondencia con Inglaterra en relación con la reforma y la unión eclesiástica. Poco después fue elegido uno de los comisionados designados para viajar a ese país, pero la guerra civil lo retrasó durante algún tiempo. Ansioso por lograr una reconciliación entre Carlos y sus súbditos ingleses, se unió a otros hombres importantes para invitar a la reina a ir a Escocia; pero esta propuesta fue rechazada por el rey.
Acompañado por los demás comisionados, se dirigió a continuación a Oxford, donde se encontraba entonces Su Majestad, para ofrecerle la mediación de Escocia; pero el encaprichado monarca, en lugar de hacer algunas concesiones en aras de la paz, se esforzó por convencerle de la justicia de su causa, defendió todas sus actuaciones y expresó su gran indignación por el interés que los escoceses tenían en la reforma de la Iglesia en Inglaterra. Cuando Henderson regresó a Edimburgo, la Asamblea General calificó su conducta durante esta delicada negociación de "fiel y sabia". [17]
En 1643 fue elegido por tercera vez moderador de la Asamblea General, ocasión que se hizo notable por la presencia de los comisionados ingleses enviados por el parlamento para solicitar su ayuda y consejo en las circunstancias críticas de ambos reinos. Fue nombrado uno de los comisionados que poco después fueron a Londres para asistir a la Asamblea de teólogos en Westminster, para representar allí a la Iglesia de Escocia y para obtener la ratificación de la Liga y Pacto Solemne por esa Asamblea y por ambas cámaras del parlamento; lo que se hizo, en consecuencia, el 25 de septiembre. Durante los tres años siguientes permaneció en Londres, dedicado incansablemente a ayudar a la Asamblea de Westminster a preparar los formularios públicos para la unión religiosa entre los tres reinos. [17]
En agosto de 1643 se celebró una memorable reunión de la Asamblea General . Henderson fue elegido moderador por tercera vez. Presentó un borrador de la famosa Liga y Pacto Solemne , que fue recibido con gran entusiasmo. A diferencia del Pacto Nacional de 1638, que se aplicaba sólo a Escocia, este documento era común a los dos reinos. Henderson, Baillie, Rutherford y otros fueron enviados a Londres para representar a Escocia en la Asamblea de Westminster . La Liga y Pacto Solemne, que comprometía a ambos países a la extirpación de la prelatura, dejando que la decisión sobre el gobierno de la iglesia se decidiera según el ejemplo de las mejores iglesias reformadas, después de sufrir algunas ligeras modificaciones, fue aprobada por ambos parlamentos, el Parlamento de Escocia y el Parlamento de Inglaterra , y así se convirtió en ley para los dos reinos. Por medio de ella, Henderson ha tenido una influencia considerable en la historia de Gran Bretaña. [7]
Como comisionado escocés en la Asamblea de Westminster, estuvo en Inglaterra desde agosto de 1643 hasta agosto de 1646 y su principal trabajo fue la redacción del Directorio para el Culto Público . [7]
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A principios de 1645, Henderson fue enviado al Tratado de Uxbridge para ayudar a los comisionados de los dos parlamentos a negociar con el rey, pero la conferencia no dio resultado. En 1646, el rey se unió al ejército escocés y, después de retirarse con ellos a Newcastle-upon-Tyne , mandó llamar a Henderson y discutió con él los dos sistemas de gobierno eclesiástico en una serie de documentos. Mientras tanto, Henderson estaba precariamente de salud. Navegó hacia Escocia y ocho días después de su llegada murió, el 19 de agosto de 1646. Fue enterrado en el cementerio Greyfriars Kirkyard , Edimburgo; [22] la tumba se encuentra en la sección suroeste cerca del mausoleo de Adam. Su muerte fue motivo de duelo nacional en Escocia. [7]
El 7 de agosto, Baillie había escrito que había oído que Henderson se estaba muriendo de pena. En Londres se publicó un documento que pretendía ser una declaración del señor Alexander Henderson hecha en su lecho de muerte y, aunque este documento fue desautorizado, denunciado y demostrado como falso en la Asamblea General de agosto de 1648, Clarendon lo utilizó para dar la impresión de que Henderson se había retractado. Su base eran probablemente ciertas expresiones que lamentaban la interferencia escocesa en los asuntos ingleses. [7]
El fracaso de esta última empresa fue fatal para la ya quebrantada salud de Henderson. En junio de 1645 había sufrido de grava y había probado las aguas de Epsom; ahora mostraba síntomas de declive. El 7 de agosto, Baillie escribió que había oído que estaba «muriendo de pena». Navegó de Newcastle a Leith y regresó a su casa en Edimburgo. Allí cenó con Sir James Stewart y se mostró extremadamente alegre y cordial, pero dijo: «Nunca ha habido un colegial más deseoso de ver la obra que yo de dejar este mundo». Hizo testamento el 17 de agosto y murió el 19 de agosto de 1646.
A principios de 1645 fue designado para ayudar a los comisionados de los parlamentos de Inglaterra y Escocia a llevar a cabo el tratado entre ellos y el rey en Uxbridge. Tras la ruptura del tratado, regresó a Londres. En la primavera de 1646, cuando el rey se había entregado al ejército escocés, mandó llamar al señor Henderson, que se consideraba la persona más competente para tratar con su majestad en sus circunstancias de entonces. Llegó a Newcastle a mediados de mayo y recibió una bienvenida cordial del rey, pero pronto se dio cuenta de que Carlos estaba tan poco dispuesto como siempre a consentir el establecimiento del presbiterianismo. Se acordó que los escrúpulos que abrigaba el rey se discutirían en una serie de documentos entre su majestad y el señor Henderson. Estos se prolongaron desde el 29 de mayo hasta el 15 de julio. Son ocho en total, cinco del rey, que fue asistido por sir Robert Murray, y tres de su reverendo oponente. La salud del señor Henderson se vio muy deteriorada y se vio obligado a trasladarse por mar a Edimburgo, donde murió el 19 de agosto de 1646, a los 63 años de edad. Su cuerpo fue enterrado en el cementerio de los Hermanos Grises, donde su sobrino erigió un monumento en su memoria. [23]
Citas
Fuentes
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Pringle Thomson:
Bibliografía de Alexander Gordon (el ministro unitario escribió un artículo en el Dictionary of National Biography):
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Bibliografía de Hew Scott:
