Al abordar las controversias teológicas y litúrgicas de mediados del siglo XVII, Baillie buscó reconciliar su firme creencia en mantener la unidad de la Iglesia con una firme adhesión a una doctrina cristiana dictada por la "verdad" divina revelada en las Escrituras. [2]
Se conservan en manuscrito dos grandes volúmenes de los sermones de Baillie. También se aseguró de que se hicieran copias de su correspondencia y otros documentos con el fin de crear un conjunto de pruebas que pudieran utilizarse para preparar un relato histórico de los Covenanters. Este material sigue siendo una valiosa fuente para los historiadores de la época.
En 1649, Baillie fue uno de los comisionados enviados a Holanda con el propósito de invitar a Carlos II a Escocia y de establecer los términos de su admisión al gobierno. Continuó interesándose en las controversias religiosas durante el Interregno , pero no fue activo políticamente. En 1661 fue nombrado rector de la Universidad de Glasgow en reemplazo de Patrick Gillespie . Murió al año siguiente, en agosto de 1662. [4]
Controversias litúrgicas
Baillie aceptó los cambios litúrgicos introducidos por los Artículos de Perth de Jacobo VI (1618), e incluso elaboró una defensa exhaustiva de la costumbre de arrodillarse para recibir la comunión en una extensa correspondencia con David Dickson , el ministro de la parroquia de Irvine . Sin embargo, denunció el Libro de Oración Escocés de William Laud (1637) como "papista" e "idólatra". [5] Su análisis crítico de las intenciones de sus autores canterburyanos se expone en su A parallel or briefe comparison of the liturgie with the masse-book, the breviarie, the ceremoniall, and other romanish rituals y Ladensium autakakrisis de 1641.
Invasión de Cromwell
En el cisma entre los resolucionistas y los protestantes en la Iglesia de Escocia durante la invasión de Cromwell a Escocia, Baillie se puso del lado de los resolucionistas . Su eclesiología consideraba a la iglesia como una ecclesia mixta , que comprendía tanto a los reprobados como a los elegidos. Rechazó la visión más exclusiva de los protestantes de una iglesia de santos visibles en la que la membresía (y por extensión la capacidad de ocupar cargos eclesiásticos) debería estar restringida a los creyentes "verdaderos" piadosos. La preocupación de Baillie era mantener la unidad de la iglesia y combatir la amenaza que representaban los sectarios. [6]
Entre los partidarios de la resolución, Robert Douglas era, por lejos, el líder reconocido. Entre sus ministros de apoyo se encontraban David Dickson , Baillie y James Wood. Entre los manifestantes, los ministros más destacados eran James Guthrie , Samuel Rutherfurd , Andrew Cant , Patrick Gillespie y John Livingstone ; y, entre los mayores, Wariston y Sir John Cheisly; los dos luchadores más enérgicos fueron Guthrie y Wariston. [7]
El mentor de Baillie, Robert Blair, le instó a desentenderse del conflicto entre los defensores de la resolución y los protestantes y a concentrarse en sus escritos académicos. En consecuencia, durante la década de 1650, Baillie se sumergió en la docencia en la Universidad de Glasgow y en la redacción de tratados sobre cronología hebrea y bíblica. [8]
Una memoria completa y una reseña completa de sus escritos se pueden encontrar en la edición de David Laing de las Cartas y diarios de Robert Baillie (1637-1662), Bannatyne Club , 3 vols. (Edimburgo, 1841-1842). Entre sus obras se encuentran Ladensium αὐτοκατάκρισις , una respuesta a Lisímaco Nicanor por parte de John Corbet en forma de ataque a Laud y su sistema, en respuesta a una publicación que acusaba a los Covenanters de jesuitas ; Anabaptismo , la verdadera fuente de la independencia, Brownisme, Antinomy, Familisme, etc. , un sermón [en el que critica el surgimiento de las primeras iglesias bautistas en Inglaterra, como las dirigidas por Thomas Lambe ]; Una reivindicación histórica del gobierno de la Iglesia de Escocia ; La vida de Guillermo (Laud), ahora arzobispo de Canterbury, examinada (Londres, 1643); un paralelo de la liturgia con el libro de misa, el breviario, el ceremonial y otros rituales romanos (Londres, 1661). [4]
La densivm AUTOKATAKRISIS: la autoconvicción de los canterburianos...: con una posdata para el personaje del jesuita Lysimachus Nicanor (1641) https://archive.org/details/ladensivmautokat00bail
Un disuasivo de los errores de la época: en el que los principios de las principales sectas, especialmente de los independientes, se reúnen en un mapa, en su mayor parte en las palabras de sus propios autores y sus principios principales se examinan con la piedra de toque de las Sagradas Escrituras [sic] (1645) https://archive.org/details/dissuasivefromer00bail
Los errores y la insistencia son los grandes pecados y los grandes juicios de la época: predicado en un sermón ante la Muy Honorable Cámara de los Lores, en la Iglesia de la Abadía de Westminster, el 30 de julio de 1645, el día del ayuno mensual (1645) https://archive.org/details/erroursind00bail
Operis historici et cronologici libri duo: in quibus historia sacra & profana compendiosè deducitur ex ipsis fontibus, a createe mundi ad Constantinum Magnum, & quaestiones ac dubia cronologica, quae ex V. & N. Testamento moveri solent, breviter & perspicuè explicantur & vindicantur. Una cum tribus diatribis... (MDCLXVIII [1668]) https://archive.org/details/operishistoricie00bail
Las cartas y diarios de Robert Baillie... 1637–1662 (volumen 1) (1841) [9]
Las cartas y diarios de Robert Baillie... 1637–1662 (volumen 2) (1841) [10]
Las cartas y diarios de Robert Baillie... 1637–1662 (volumen 3) (1841) [11]
Familia
Baillie se casó
(1º) 1631, Lilias Fleming de la familia de Cardarroch, parroquia de Cadder , quien murió el 7 de junio de 1653 y tuvo descendencia:
Lilias (casada el 7 y 16 de enero de 1657 con William Eccles, ministro de Ayr)
Helen, bautizada el 20 de enero de 1644
Isabel, bautizada el 23 de octubre de 1647
otros tres niños
(2.º) 1656, Helen (fallecida en febrero de 1679), hija de John Strang , DD, director de la Universidad de Glasgow , y viuda de James Elliot, DD, ministro de la parroquia Trinity, Edimburgo, y tuvo descendencia:
Ladensium avTOKaraKpitris: La autoconvicción del canterburiano, una demostración evidente del arminianismo declarado, el papado y la tiranía de la facción, por sus propias confesiones; con una posdata al personaje jesuita Lisímaco Nicanor, un canterburiano de primera línea [anónimo] (Ámsterdam, 1640, 3.ª ed., Londres, 1641);
Una comparación paralela o breve de la liturgia con el libro de misas, el breviario, el ceremonial y otros rituales populares (Londres, 1641);
Un antídoto contra el arminianismo (Londres, 1641);
La ilegalidad y el peligro del episcopado limitado [en apoyo del tratado de Alexander Henderson sobre la "Ilegalidad y el peligro del prelado limitado"] [anónimo] (1641);
Satanás, el líder en jefe de todos los que resisten la Reparación de Sión; como quedó claro en un sermón a la Honorable Cámara de los Comunes en su último ayuno solemne, el 28 de febrero de 1643 (Londres, 1643);
Los errores y la induración son los grandes pecados y los grandes juicios de nuestros tiempos; predicado en un sermón ante el Muy Honorable la Cámara de los Lores en la Iglesia de la Abadía de Westminster, el 30 de julio de 1645 (Londres, 1645);
Una guía disuasoria contra los errores de la época, en la que se reúnen en un mapa los principios de las principales sectas, especialmente de las independientes (Londres, 1645);
Una reivindicación histórica del gobierno de la Iglesia de Escocia de las múltiples y viles calumnias que los más malignos prelados inventaron en la antigüedad y que ahora se han publicado recientemente con gran industria en dos panfletos en Londres: uno titulado "La carga de Isacar", etc., escrito y publicado en Oxford por John Maxwell, un prelado escocés, etc. (Londres, 1646);
Anabaptismo, verdaderas fuentes de independencia, brownismo, antinomia, familismo, etc., o una segunda parte del libro Disuasorio de los errores de la época (Londres, 1647);
Una reseña del Dr. Bramble [Branihall], difunto obispo de Londonderry, su justa advertencia contra la disciplina escocesa (Delf, 1649);
Catachesis Elenetica Error-urn qui hodie vexant Ecclesiam (Londres, 1654);
La disuasión de los errores de la época, reivindicada a partir de las excepciones del señor Cotton y el señor Tombes (Londres, 1655);
Operis Historei et Chronologei Libri Duo (Ámsterdam, 1663);
Cartas y diarios, 1637–1662 , 2 vols. (Edimburgo, 1775) [editado por David Laing], 3 vols. (Bannatyne Club, Edimburgo, 1841-2).
Los manuscritos de Baillie se conservan en las bibliotecas de las Universidades de Glasgow y Edimburgo y en la Biblioteca Nacional de Escocia. [12]
Referencias
^ Robert Baillie Archivado el 14 de octubre de 2017 en Wayback Machine . Universidad de Glasgow (página con varias pestañas, pero la imagen es de James Baillie (1723–1778))
^ Campbell 2017, pág. 137.
^ por Scott 1928, pág. 395.
^ desde Chisholm 1911, pág. 220.
^ Campbell 2017, pág. 146.
^ Campbell 2017, págs. 107–111.
^ Johnston y Fleming 1919, pág. xxxix.
^ Campbell 2017, pág. 53.
^ Baillie 1841–1842a.
^ Baillie 1841–1842b.
^ Baillie 1841–1842c.
^ Scott 1928, pág. 395-396.
Fuentes
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Stevenson, David. "Baillie, Robert". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/1067. (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido).
Lectura adicional
Ensayos críticos y misceláneos de Carlyle , ix., 217-52;