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Roberto Baillie

Robert Baillie (30 de abril de 1602 - 1662) fue un ministro de la Iglesia de Escocia que se hizo famoso como autor y propagandista de los Covenanters . [1]

Al abordar las controversias teológicas y litúrgicas de mediados del siglo XVII, Baillie buscó reconciliar su firme creencia en mantener la unidad de la Iglesia con una firme adhesión a una doctrina cristiana dictada por la "verdad" divina revelada en las Escrituras. [2]

Se conservan en manuscrito dos grandes volúmenes de los sermones de Baillie. También se aseguró de que se hicieran copias de su correspondencia y otros documentos con el fin de crear un conjunto de pruebas que pudieran utilizarse para preparar un relato histórico de los Covenanters. Este material sigue siendo una valiosa fuente para los historiadores de la época.

Vida

Afirmación de la libertad de conciencia por parte de los independientes de la Asamblea de Teólogos de Westminster , 1847, Palacio de Westminster

Baillie nació en Saltmarket , Glasgow , el hijo mayor de James Baillie, un comerciante y burgués de Glasgow, y su esposa, Helen Gibson. Fue educado en la High School de Glasgow y la Universidad de Glasgow , graduándose con un máster en 1620. Obtuvo la licencia del arzobispo James Law y se convirtió en regente de Filosofía en la Universidad, y tutor del hijo de Alexander Montgomery, sexto conde de Eglinton . Fue ordenado sacerdote en Kilwinning el 25 de mayo de 1631 y admitido como burgués de Glasgow el 6 de julio de 1631. En 1638 representó al presbiterio de Irvine en la Asamblea de Glasgow, cuando el presbiterianismo se restableció en Escocia. En 1639 acompañó al Lord General Alexander Leslie y al ejército escocés como capellán del Regimiento de Lord Eglinton durante las Guerras de los Obispos . En 1640 fue designado por los Covenanters para redactar una acusación contra el arzobispo Laud . El 11 de agosto de 1642 fue trasladado a la Tron Kirk en Glasgow. Ese mismo año, Baillie fue nombrado profesor de Divinidad en la Universidad de Glasgow , cátedra que ocupó junto con David Dickson . En 1643 fue seleccionado como uno de los cinco clérigos escoceses que fueron enviados a la Asamblea de Westminster . En enero de 1647 presentó la Confesión de Fe completa y una versión de los Salmos en verso a la Asamblea General de la Iglesia de Escocia . [3]

En 1649, Baillie fue uno de los comisionados enviados a Holanda con el propósito de invitar a Carlos II a Escocia y de establecer los términos de su admisión al gobierno. Continuó interesándose en las controversias religiosas durante el Interregno , pero no fue activo políticamente. En 1661 fue nombrado rector de la Universidad de Glasgow en reemplazo de Patrick Gillespie . Murió al año siguiente, en agosto de 1662. [4]

Controversias litúrgicas

Baillie aceptó los cambios litúrgicos introducidos por los Artículos de Perth de Jacobo VI (1618), e incluso elaboró ​​una defensa exhaustiva de la costumbre de arrodillarse para recibir la comunión en una extensa correspondencia con David Dickson , el ministro de la parroquia de Irvine . Sin embargo, denunció el Libro de Oración Escocés de William Laud (1637) como "papista" e "idólatra". [5] Su análisis crítico de las intenciones de sus autores canterburyanos se expone en su A parallel or briefe comparison of the liturgie with the masse-book, the breviarie, the ceremoniall, and other romanish rituals y Ladensium autakakrisis de 1641.

Invasión de Cromwell

En el cisma entre los resolucionistas y los protestantes en la Iglesia de Escocia durante la invasión de Cromwell a Escocia, Baillie se puso del lado de los resolucionistas . Su eclesiología consideraba a la iglesia como una ecclesia mixta , que comprendía tanto a los reprobados como a los elegidos. Rechazó la visión más exclusiva de los protestantes de una iglesia de santos visibles en la que la membresía (y por extensión la capacidad de ocupar cargos eclesiásticos) debería estar restringida a los creyentes "verdaderos" piadosos. La preocupación de Baillie era mantener la unidad de la iglesia y combatir la amenaza que representaban los sectarios. [6]

Entre los partidarios de la resolución, Robert Douglas era, por lejos, el líder reconocido. Entre sus ministros de apoyo se encontraban David Dickson , Baillie y James Wood. Entre los manifestantes, los ministros más destacados eran James Guthrie , Samuel Rutherfurd , Andrew Cant , Patrick Gillespie y John Livingstone ; y, entre los mayores, Wariston y Sir John Cheisly; los dos luchadores más enérgicos fueron Guthrie y Wariston. [7]

El mentor de Baillie, Robert Blair, le instó a desentenderse del conflicto entre los defensores de la resolución y los protestantes y a concentrarse en sus escritos académicos. En consecuencia, durante la década de 1650, Baillie se sumergió en la docencia en la Universidad de Glasgow y en la redacción de tratados sobre cronología hebrea y bíblica. [8]

Restauración

En su correspondencia con William Cunningham, noveno conde de Glencairn , John Maitland, segundo conde de Lauderdale y James Sharp después de la Restauración , Baillie dejó en claro que pensaba que el acuerdo episcopal impuesto por Carlos II en Escocia era un error, pero no se opuso públicamente al regreso de los obispos. Cuando, en 1662, conoció a Andrew Fairfoul , el recientemente consagrado arzobispo de Glasgow , lo saludó cordialmente, pero se aseguró de no reconocer su estatus.

Obras

Una memoria completa y una reseña completa de sus escritos se pueden encontrar en la edición de David Laing de las Cartas y diarios de Robert Baillie (1637-1662), Bannatyne Club , 3 vols. (Edimburgo, 1841-1842). Entre sus obras se encuentran Ladensium αὐτοκατάκρισις , una respuesta a Lisímaco Nicanor por parte de John Corbet en forma de ataque a Laud y su sistema, en respuesta a una publicación que acusaba a los Covenanters de jesuitas ; Anabaptismo , la verdadera fuente de la independencia, Brownisme, Antinomy, Familisme, etc. , un sermón [en el que critica el surgimiento de las primeras iglesias bautistas en Inglaterra, como las dirigidas por Thomas Lambe ]; Una reivindicación histórica del gobierno de la Iglesia de Escocia ; La vida de Guillermo (Laud), ahora arzobispo de Canterbury, examinada (Londres, 1643); un paralelo de la liturgia con el libro de misa, el breviario, el ceremonial y otros rituales romanos (Londres, 1661). [4]

Familia

Baillie se casó

Bibliografía

Referencias

  1. ^ Robert Baillie Archivado el 14 de octubre de 2017 en Wayback Machine . Universidad de Glasgow (página con varias pestañas, pero la imagen es de James Baillie (1723–1778))
  2. ^ Campbell 2017, pág. 137.
  3. ^ por Scott 1928, pág. 395.
  4. ^ desde Chisholm 1911, pág. 220.
  5. ^ Campbell 2017, pág. 146.
  6. ^ Campbell 2017, págs. 107–111.
  7. ^ Johnston y Fleming 1919, pág. xxxix.
  8. ^ Campbell 2017, pág. 53.
  9. ^ Baillie 1841–1842a.
  10. ^ Baillie 1841–1842b.
  11. ^ Baillie 1841–1842c.
  12. ^ Scott 1928, pág. 395-396.

Fuentes

Lectura adicional

Enlaces externos