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Laudato si' ( Alabado seas ) es la segunda encíclica del Papa Francisco , subtitulada «sobre el cuidado de la casa común». [1] En ella, el Papa critica el consumismo y el desarrollo económico irresponsable , lamenta la degradación ambiental y el calentamiento global , y llama a todas las personas del mundo a tomar «una acción global rápida y unificada». [2] La encíclica, fechada el 24 de mayo de 2015, se publicó oficialmente al mediodía del 18 de junio de 2015, acompañada de una conferencia de prensa. [2] El Vaticano publicó el documento en italiano, alemán, inglés, español, francés, polaco, portugués y árabe, junto con el original en latín. [3]
La encíclica es la segunda publicada por el Papa Francisco, después de Lumen fidei ( La luz de la fe ), que se publicó en 2013. Dado que Lumen fidei fue en gran parte obra del predecesor de Francisco, Benedicto XVI , Laudato si ' es generalmente vista como la primera encíclica que es enteramente obra de Francisco. [4] [5]
El documento está organizado de la siguiente manera:
Los seis capítulos sustantivos tienen cada uno su "propio tema y enfoque específico", pero se basan acumulativamente en los capítulos anteriores. [1] : Párrafo 16
El título de la encíclica social es una frase del italiano central [4] del " Cántico del sol " de Francisco de Asís (también llamado Cántico de las criaturas), un poema y oración en el que se alaba a Dios por la creación de las diferentes criaturas y aspectos de la Tierra. [6]
El tono de las palabras del Papa ha sido descrito como “cauteloso y no dogmático, y llama específicamente a la discusión y al diálogo”. [7] Por ejemplo, afirma en la encíclica (#188):
Hay ciertas cuestiones ambientales en las que no es fácil alcanzar un amplio consenso. Quisiera reiterar una vez más que la Iglesia no pretende resolver cuestiones científicas ni sustituir a la política, pero sí promover un debate honesto y abierto, de modo que los intereses o las ideologías particulares no perjudiquen el bien común. [7]
Añade que «aunque el período postindustrial puede ser recordado como uno de los más irresponsables de la historia, no obstante hay razones para esperar que la humanidad en los albores del siglo XXI será recordada por haber asumido generosamente sus graves responsabilidades». [1] Francisco afirma que la preocupación por el mundo natural ya no es «'opcional' sino que es una parte integral de la enseñanza de la Iglesia sobre la justicia social». [8]
Según se informa, Francisco ha dicho que la encíclica no era realmente un documento medioambiental en absoluto. [9] El calentamiento del planeta es un síntoma de un problema mayor: la indiferencia del mundo desarrollado ante la destrucción del planeta mientras las naciones buscan ganancias económicas a corto plazo. [9] Esto ha dado lugar a una " cultura del descarte " en la que los objetos y las personas no deseadas, como los no nacidos, los ancianos y los pobres, son descartados como residuos. [9] [10] Este subtexto hace que el documento sea "más profundamente subversivo" de lo que parece a primera vista. [9]
El verdadero problema, según Francisco, radica en que los seres humanos ya no ven a Dios como el Creador . [10] Así, vemos a "los demás seres vivos como meros objetos sometidos a la arbitraria dominación humana" y no nos damos cuenta de que "el fin último de las demás criaturas no se encuentra en nosotros". [10] Francisco dice que en lugar de ver a la humanidad como teniendo "dominio" sobre la tierra, debemos ver que todo está interconectado y que toda la creación es una "especie de familia universal". [8] La naturaleza no puede ser vista como algo separado de la humanidad, o simplemente el lugar donde vivimos. [8] Dice que nuestras crisis social y ambiental son, por lo tanto, una crisis compleja que debe resolverse de manera holística. [8]
La Iglesia católica, incluso después del Concilio Vaticano II , había puesto cierta distancia entre sí y el movimiento ambientalista moderno. Esto se debió principalmente a las preocupaciones sobre los conceptos derivados de Malthus sobre el control de la población y cómo esto se relacionaba con las enseñanzas morales católicas sobre aspectos como la anticoncepción artificial y el aborto , como se enfatiza en la encíclica Humanae Vitae del Papa Pablo VI . [11] Martin Palmer , un anglicano que anteriormente fue Secretario General de la Alianza de Religiones y Conservación (una ONG creada por el Príncipe Felipe, Duque de Edimburgo , en 1995 para cambiar las opiniones de las religiones sobre el ambientalismo y el calentamiento global ) afirma que la encíclica de Francisco "realmente ayudó, pero ahora, lamentablemente, la gente en el Vaticano todavía teme que los ataquen o los comprometan por esto". [11]
Francisco “no se anda con rodeos” cuando lamenta la contaminación, el cambio climático , la falta de agua potable, la pérdida de biodiversidad y el declive general de la vida humana y el colapso de la sociedad. [8] “Nunca hemos herido y maltratado tanto nuestra casa común como en los últimos doscientos años”, afirma. [1]
En su discurso, el Papa Francisco "describe una explotación y destrucción incesante del medio ambiente, de la que culpa a la apatía, la búsqueda temeraria de beneficios, la excesiva fe en la tecnología y la miopía política". [2] Laudato si' "acepta sin ambigüedades el consenso científico de que los cambios en el clima son en gran medida provocados por el hombre" [12] y afirma que "el cambio climático es un problema global con graves implicaciones: ambientales, sociales, económicas, políticas y para la distribución de bienes. Representa uno de los principales desafíos que enfrenta la humanidad en nuestros días" y advierte de "una destrucción sin precedentes de los ecosistemas, con graves consecuencias para todos nosotros" si no se emprenden rápidamente esfuerzos para mitigar el cambio climático . [1] [2]
La encíclica destaca el papel de los combustibles fósiles en el cambio climático. “Sabemos que las tecnologías basadas en el uso de combustibles fósiles altamente contaminantes –sobre todo carbón, pero también petróleo y, en menor medida, gas– deben ser sustituidas progresivamente y sin demora”, afirma Francisco. “Hasta que no se produzcan mayores progresos en el desarrollo de fuentes de energía renovables ampliamente accesibles, es legítimo optar por la alternativa menos dañina o buscar soluciones a corto plazo”. [1] Los comentarios de la encíclica sobre el cambio climático son coherentes con el consenso científico sobre el tema . [13]
La preocupación por el medio ambiente se asocia a la preocupación por las personas: [14] "No estamos ante dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino más bien ante una crisis compleja que es a la vez social y ambiental". [1] : Párrafo 139 La encíclica "señala que continuamos tolerando la desigualdad , en la que algunos se consideran más dignos que otros, [14] pasando a afirmar que las naciones desarrolladas están moralmente obligadas a ayudar a las naciones en desarrollo a combatir la crisis del cambio climático. [2] Las naciones pobres , dice el Pontífice, están mal preparadas para adaptarse a los efectos del cambio climático y sufrirán el peso de sus efectos . [12] Sugiere que las prioridades de los países más pobres del mundo deberían ser:
Al vincular las cuestiones de la pobreza , que ha sido un tema importante en su papado, con el medio ambiente, insiste en que el mundo debe "escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres". [12]
No cree, según el editor de First Things , R. R. Reno , que "a pesar de todos nuestros defectos, las sociedades occidentales sean más democráticas, más igualitarias y más inclusivas que cualquier otra en la historia". [10] Citando la Declaración de la Conferencia Episcopal de Nueva Zelanda sobre Asuntos Ambientales , Francisco pregunta "qué significa el mandamiento 'No matarás' cuando 'el veinte por ciento de la población mundial consume recursos a un ritmo que roba a las naciones pobres y a las generaciones futuras lo que necesitan para sobrevivir'". [1]
«La ciencia y la religión, con sus distintos enfoques para comprender la realidad, pueden entrar en un diálogo intenso y fructífero para ambas», según el pontífice. [1] Las religiones, incluido el cristianismo, pueden hacer «riquezas... para una ecología integral y el pleno desarrollo de la humanidad», [1] pero «el mismo método científico y experimental» puede ser parte del problema cuando disocia la creación del Creador. [10]
Reno critica la encíclica, escribiendo Laudato si' hace "muchas denuncias feroces del actual orden global". Este orden global "destruye el medio ambiente, oprime a las multitudes y nos vuelve ciegos a la belleza de la creación". [10] Según Reno, las críticas al presente científico y tecnocrático contenidas en la encíclica hacen de ésta "quizás la encíclica más antimoderna desde el Syllabus des Errors , el arrogante rechazo de Pío IX en 1864 de las presunciones de la era moderna". [10] Añade que el tono de la encíclica carece de elementos que se encuentran comúnmente en las obras de Juan Pablo II y Benedicto XVI que, en la tradición de Gaudium et spes , habrían afirmado el mundo moderno al tiempo que corrigieron sus errores. [10]
La tecnología moderna, el "paradigma tecnocrático dominante", es vista como un factor clave en la crisis ambiental y el sufrimiento humano. En el paradigma tecnocrático , señala el Papa Francisco, la tecnología es vista como la "clave principal del sentido de la existencia" y pide al mundo que "resista" el "asalto" del paradigma tecnocrático.
"El paradigma tecnocrático se ha vuelto tan dominante que sería difícil prescindir de sus recursos y aún más difícil utilizarlos sin estar dominado por su lógica interna. Se ha vuelto contracultural elegir un estilo de vida cuyos objetivos sean, aunque sea en parte, independientes de la tecnología... La tecnología tiende a absorber todo en su lógica férrea, y quienes están rodeados de tecnología "saben perfectamente que, en última instancia, no avanza ni en pos del beneficio ni del bienestar de la raza humana". [1]
BP Green observa que el “rechazo continuo del ‘paradigma tecnocrático’ por parte de Francisco en la encíclica” no debería confundir al lector haciéndole pensar que rechaza el progreso tecnológico en sí. [15]
La tecnología no es neutral en cuanto a valores y los avances tecnológicos están guiados por el afán de lucro, según el Papa Francisco. Se trata de una forma de avaricia institucionalizada, generalmente con poca consideración por las consecuencias ambientales y sociales. “La economía acepta cada avance tecnológico con vistas al beneficio, sin preocuparse por su impacto potencialmente negativo sobre los seres humanos”. [1] La encíclica advierte contra la “confianza ciega en las soluciones técnicas”, en particular en vista del hecho de que “la especialización propia de la tecnología hace difícil ver el panorama general”, lo que “en realidad puede convertirse en una forma de ignorancia”. [1] Como resultado, muchas soluciones tecnológicas no son más que soluciones técnicas de corto plazo que intentan eliminar los síntomas en lugar de abordar los problemas ambientales, sociales, económicos e incluso morales y espirituales subyacentes: “La tecnología, que, vinculada a los intereses comerciales, se presenta como la única manera de resolver estos problemas, de hecho se muestra incapaz de ver la misteriosa red de relaciones entre las cosas y, por lo tanto, a veces resuelve un problema solo para crear otros”. [1]
Ante estas importantes deficiencias de la técnica, «el progreso científico y tecnológico no puede equipararse al progreso de la humanidad y de la historia», y el mito del progreso nos lleva a creer que «los problemas ecológicos se resolverán simplemente con la aplicación de nuevas técnicas y sin necesidad de consideraciones éticas o cambios profundos» [1] . Es necesaria una redefinición profunda del progreso y una «liberación del paradigma tecnocrático dominante», es decir, «tenemos la libertad necesaria para limitar y dirigir la técnica; podemos ponerla al servicio de otro tipo de progreso, más sano, más humano, más social, más integral» [1] . Más fundamentalmente, según el Pontífice, es necesario reconocer que «la técnica separada de la ética no podrá fácilmente limitar su propio poder» y que «los avances científicos más extraordinarios, las capacidades técnicas más asombrosas, el crecimiento económico más asombroso, si no van acompañados de un auténtico progreso social y moral, se volverán definitivamente contra el hombre». [1] El Papa Francisco añade que la crisis ambiental sólo podrá resolverse en última instancia si nuestros inmensos avances tecnológicos van acompañados de un «desarrollo de la responsabilidad, de los valores y de la conciencia humana». [1]
Según un resumen del New York Times , la encíclica tiene un alcance "amplio" y es muy variada (80 páginas / 45.000 palabras), e incluye menciones a temas como la planificación urbana , la economía agrícola , la biodiversidad [2] y la protección cultural . [1] : Párrafos 143-146 En cuanto a la economía agrícola, el Papa habla favorablemente de la "gran variedad de sistemas de producción de alimentos a pequeña escala que alimentan a la mayor parte de los pueblos del mundo", cuyos beneficios incluyen el uso de sólo cantidades modestas de tierra y la producción de menos residuos. Sus ejemplos incluyen "pequeñas parcelas agrícolas, en huertos y jardines, caza y recolección silvestre [y] pesca local". [1] : Párrafo 129 La agricultura familiar y de subsistencia en estos contextos debería poder sobrevivir y florecer junto con la agroindustria. [16]
El ritmo acelerado de la evolución social en los tiempos modernos conduce a un fenómeno que Francisco llama "rapidificación" (párrafo 18). [17] El término traduce las palabras "rapidación" ( español ) y "rapidizzazione" ( italiano ), que aparecen juntas en el texto italiano de la carta. [18] Celia Hammond, de la Universidad de Notre Dame Australia , considera el término, aunque nuevo para ella, "una descripción perfecta de nuestro mundo del siglo XXI, particularmente en países desarrollados como Australia ". [19]
La encíclica también da voz a la oposición del Papa al aborto , a la investigación con células madre embrionarias y al control de la población , diciendo que el respeto por la creación y la dignidad humana van de la mano. [20] "Dado que todo está interrelacionado", dice Francisco, "la preocupación por la protección de la naturaleza también es incompatible con la justificación del aborto". [21] Según el Papa, no podemos "enseñar genuinamente la importancia de la preocupación por otros seres vulnerables, por problemáticos o inconvenientes que puedan ser, si no protegemos a un embrión humano, incluso cuando su presencia es incómoda y crea dificultades". [1]
Laudato si’ se opone a la teoría de género y apoya la “valoración del propio cuerpo en su feminidad o masculinidad”. Al reconocer las diferencias, el Papa afirma que “podemos acoger con alegría los dones específicos de otro hombre o mujer, obra de Dios Creador, y encontrar un enriquecimiento mutuo”. [20]
La encíclica tiene 172 citas a pie de página, [1] muchas de los predecesores inmediatos de Francisco, Juan Pablo II y Benedicto XVI . [2] La encíclica también "se basa de manera destacada" en Bartolomé I de Constantinopla , el patriarca de la Iglesia Ortodoxa Oriental de Constantinopla y aliado del Papa. [2] Es muy inusual citar a un obispo ortodoxo en un documento papal. [9] Más del 10 por ciento de todas las notas a pie de página, 21, citan documentos de 16 conferencias episcopales de todo el mundo, principalmente del sur global . [9] [22] Esta es la primera encíclica que cita conferencias episcopales. [22] Este fue un esfuerzo, creen los expertos, para construir alianzas sobre un tema controvertido. [9] La encíclica también cita a Tomás de Aquino , el místico sufí del siglo IX Ali al-Khawas , [2] [23] Pierre Teilhard de Chardin y Romano Guardini . [24]
Las especulaciones sobre una "encíclica ambiental" que sería publicada por el Papa Francisco comenzaron en noviembre de 2013. [25] El 24 de enero de 2014, el Vaticano confirmó que se había iniciado la redacción del documento. Federico Lombardi , director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede , dijo que el documento estaba en sus primeras etapas, que no se había fijado una fecha de publicación y que la encíclica trataría sobre la ecología (y específicamente sobre la "ecología del hombre"). [25]
El cardenal Peter Turkson , presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz , y su equipo escribieron el primer borrador de la encíclica. [26] [27] El borrador fue revisado posteriormente por varios teólogos también y enviado (aproximadamente tres semanas antes de la publicación de la encíclica) a la Congregación para la Doctrina de la Fe , la segunda sección de la Secretaría de Estado y el teólogo de la Casa Pontificia . [27] Se hicieron ediciones en función de sus respuestas. [27]
Para redactar la encíclica, el Vaticano consultó durante meses a destacados expertos científicos. [13] Uno de los expertos consultados fue Hans Joachim Schellnhuber , fundador y director del Instituto Potsdam para la Investigación del Impacto Climático y presidente del Consejo Asesor Alemán sobre Cambio Global . [13] El arzobispo Víctor Manuel Fernández también estuvo entre quienes participaron en la redacción del documento. [28]
El 28 de abril de 2015, antes de la publicación de la encíclica, el Vaticano organizó una conferencia de un día sobre el cambio climático, en la que participaron Turkson, el Secretario General de las Naciones Unidas , Ban Ki-moon (quien pronunció el discurso inaugural), el presidente ecuatoriano Rafael Correa y el economista estadounidense Jeffrey Sachs . [29] [30]
El título y subtítulo de la encíclica fueron reportados por primera vez en un mensaje de Twitter por la periodista en español Mercedes De La Torre el 30 de mayo de 2015. [31] El Vaticano confirmó que el título sería Laudato si' el 10 de junio. [32] Si bien algunos informes iniciales decían que la encíclica se llamaría Laudato Sii , esto era incorrecto; el Papa eligió usar la forma y la ortografía originales de Umbría del poema, con una sola i . [4]
El 4 de junio, la oficina de prensa del Vaticano anunció que la encíclica –que ya estaba “atrayendo la atención mundial por sus esperados discursos sobre la teología católica en relación con la ecología, la actual destrucción ambiental y el cambio climático”– se publicaría el 18 de junio. [33]
Cuatro días antes de la publicación de la encíclica, la revista italiana L'Espresso publicó en Internet un borrador filtrado del documento. [34] El documento filtrado "casi coincidía exactamente" con el documento final. [2] La filtración enfureció a los funcionarios del Vaticano , [2] quienes lo calificaron de "acto atroz" [34] y revocaron las credenciales de prensa del corresponsal de L'Espresso en el Vaticano, Sandro Magister . [35] Tanto el New York Times como el periódico italiano La Stampa señalaron sugerencias de que la filtración provenía de conservadores dentro del Vaticano que deseaban avergonzar al Papa y obstaculizar el lanzamiento de la encíclica. [2] [35]
La carta encíclica fue publicada oficialmente en un evento en el Nuevo Aula del Sínodo de la Ciudad del Vaticano . [27] Hablando en la conferencia de prensa estuvieron Turkson, Schellnhuber y John Zizioulas (el metropolitano de Pérgamo , en representación de la Iglesia Ortodoxa). [36] El día del lanzamiento oficial de la encíclica, el Papa Francisco emitió dos mensajes al respecto en su cuenta oficial de Twitter, @Pontifex. [26] Se ha sugerido que la publicación de la encíclica fue programada para influir en tres cumbres que se celebrarán en las Naciones Unidas sobre ayuda financiera, desarrollo sostenible y cambio climático a finales de 2015. [9]
Después de que se publicó la encíclica, el sitio web del Vaticano estuvo brevemente inaccesible ya que muchas personas intentaron leerla. [12] Se la ha descrito como "uno de los documentos más astutos emitidos por el Vaticano durante el siglo pasado" y "ha revelado a Francisco como un político astuto y sofisticado de primer orden". [9] Contiene, según Paul Vallely , "una serie de defensas contra los críticos que la descartan como el trabajo de una especie de inconformista de izquierda". [9]
El Movimiento Laudato Si' , una red global de más de 900 organizaciones católicas y más de 10.000 líderes de base capacitados, conocidos como Animadores Laudato Si', ha desempeñado un papel clave al apoyar a la Iglesia para recibir e implementar la encíclica. [37] En estrecha colaboración con el Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral del Vaticano, el Movimiento Laudato Si' ha convocado varias iniciativas globales para crear conciencia y generar acción, como la celebración anual de la Semana Laudato Si', [38] la celebración ecuménica del Tiempo de la Creación, [39] y la película "La Carta". [40]
La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , encabezada por su presidente Joseph Edward Kurtz , arzobispo de Louisville , describió la encíclica como "nuestras órdenes de marcha para la defensa de los derechos humanos" [41] y planeó reuniones informativas sobre la encíclica con ambas cámaras del Congreso y con la Casa Blanca . [42] El cardenal Sean O'Malley de Boston dijo que "la constante vinculación a lo largo de la encíclica de la doble necesidad de respetar y proteger "Nuestra Casa Común" y la necesidad de respetar y proteger la dignidad y las vidas de los pobres puede considerarse como la característica distintiva de este poderoso mensaje del Papa Francisco". [43]
El cardenal filipino Luis Antonio Tagle , arzobispo de Manila , escribió que “en Laudato si’ el Papa Francisco nos recuerda que debemos sustituir el consumo por un sentido de sacrificio, la avaricia por la generosidad y el despilfarro por un espíritu de compartir. Debemos “dar, y no simplemente renunciar”. Estamos llamados a liberarnos de todo lo que es pesado, negativo y derrochador y a entrar en diálogo con nuestra familia global”. [44]
Los tres obispos del norte y centro de California, Stephen Blaire , Armando Xavier Ochoa y Jaime Soto , emitieron una declaración conjunta que destacaba cómo el cambio climático afecta desproporcionadamente a los pobres. “La perspectiva católica es que la ecología humana y natural van de la mano”, dijo el trío. “Estamos llamados a la solidaridad con los pobres, así como a la administración de la Tierra. Nuestro profundo respeto por la dignidad de cada persona nos ordena cultivar un clima de vida donde cada uno de los hijos de Dios prospere y se una a la creación para alabar a nuestro Creador. Esta es la 'ecología integral' de la que habla el Papa Francisco”. [45]
El obispo Richard Pates de Des Moines, Iowa , donde se celebra la primera primaria presidencial importante en los Estados Unidos, pidió a los candidatos que muestren coraje y liderazgo en este tema, diciendo: "Con los candidatos presidenciales que ya nos visitan regularmente, animo a los católicos de todo nuestro estado, y a todas las personas de buena voluntad, a hablar con ellos y preguntarles no si planean trabajar para encontrar soluciones al cambio climático, sino cómo". [46]
El arzobispo alemán de Hamburgo, Stefan Heße , elogió la encíclica y la calificó de "valioso impulso para una reorientación ecológica mundial". Y añadió:
Deja claro que hay que resolver los problemas urgentes del futuro para el mundo entero y para todos los seres humanos. Sin un cambio radical de mentalidad, no será posible. Por ello subraya que los problemas que afectan a todos sólo pueden ser resueltos por todos. [47] [48]
El vaticanista John L. Allen Jr. , dijo en un análisis: " Laudato si' parece destinada a pasar a la historia como un importante punto de inflexión, el momento en que el ambientalismo reclamó un lugar de honor a la par de la dignidad de la vida humana y la justicia económica como piedra angular de la enseñanza social católica . También convierte inmediatamente a la Iglesia Católica posiblemente en la voz moral líder en la prensa para combatir el calentamiento global y las consecuencias del cambio climático". [49]
Los católicos del Milenio han escrito ampliamente expresando sus opiniones sobre la encíclica. [50]
Samuel Gregg, director de investigación del Instituto Acton , de tendencia libertaria , ha criticado "la exageración absoluta que plaga" Laudato si' . [51] El editor de RealClearReligion, Nicholas Hahn, ha dicho que "los buenos católicos pueden estar en desacuerdo sobre cómo combatir el cambio climático y no deberían preocuparse por ser enviados al confesionario si conducen un todoterreno". [51]
Esta crítica llega a pesar de que Francisco tuvo «cuidado de situar firmemente su texto en el cuerpo sustancial de enseñanzas establecidas por los Papas anteriores», especialmente Juan Pablo II y Benedicto XVI. [9]
En julio de 2015, el cardenal George Pell criticó a Laudato si' por asociar a la Iglesia con la necesidad de abordar el clima, afirmando: [52]
Tiene muchos, muchos elementos interesantes. Hay partes que son hermosas. Pero la Iglesia no tiene una especialización en ciencia... la Iglesia no tiene mandato del Señor para pronunciarse sobre cuestiones científicas. Creemos en la autonomía de la ciencia.
Tres días antes de que se publicara la encíclica, el 14º Dalai Lama emitió un mensaje en Twitter en el que decía: “Dado que el cambio climático y la economía global ahora nos afectan a todos, tenemos que desarrollar un sentido de la unidad de la humanidad”. [4]
Dos días antes de que se publicara la encíclica, el arzobispo de Canterbury, Justin Welby , líder de la Comunión Anglicana , emitió una "declaración verde" (también firmada por la Conferencia Metodista , así como por representantes de la Iglesia Católica en Inglaterra y Gales y las comunidades musulmana, sij y judía británica) instando a una transición a una economía baja en carbono y al ayuno y la oración por el éxito en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de diciembre de 2015 en París. [4] [53]
Ese mismo día, el Movimiento de Lausana de cristianos evangélicos mundiales dijo que esperaba con ansias la encíclica y que estaba agradecido por ella. [4] La encíclica también fue acogida con agrado por el Consejo Mundial de Iglesias y la Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte . [41]
El Secretario General de las Naciones Unidas , Ban Ki-moon , dio la bienvenida a la encíclica en una declaración el día de su publicación. [41] [54] Kofi Annan , ex secretario general de la ONU y actual presidente del Africa Progress Panel , también emitió una declaración en apoyo de la encíclica, afirmando: "Como lo reafirma el Papa Francisco, el cambio climático es una amenaza que lo abarca todo. ... Aplaudo al Papa por su fuerte liderazgo moral y ético. Necesitamos más de ese liderazgo inspirado. ¿Lo veremos en la cumbre climática en París?" [55]
Christiana Figueres , secretaria ejecutiva de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático , dijo: "El Papa Francisco está personalmente comprometido con este tema como ningún otro Papa antes que él. Creo que la encíclica va a tener un gran impacto. Hablará del imperativo moral de abordar el cambio climático de manera oportuna para proteger a los más vulnerables". [56]
Ese mismo día, Jim Yong Kim , presidente del Grupo del Banco Mundial , también elogió la encíclica. [41]
La historiadora de la ciencia Naomi Oreskes observa que Laudato si' "insiste en que abracemos las dimensiones morales de problemas que hasta ahora han sido vistos principalmente como científicos, tecnológicos y económicos". [57] [58]
La encíclica dio un impulso al movimiento de desinversión en combustibles fósiles . [59] Hans Joachim Schellnhuber, director fundador del Instituto Potsdam para la Investigación del Impacto Climático (PIK) y presidente del Consejo Asesor Alemán sobre Cambio Global , que asesoró al Vaticano en la redacción de la encíclica, dijo que "la ciencia de Laudato si' es hermética" y le dio al pontífice una "A" por su dominio del tema. [36]
Un editorial de la revista Nature elogió la encíclica por sus declaraciones sobre la sostenibilidad y la pobreza global y la transición de los combustibles fósiles a las fuentes de energía renovables : "Los llamamientos papales para acabar con la pobreza y compartir el espacio ecológico del mundo de manera justa son objetivos que reflejan los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas , que se publicarán en septiembre. La carta del Papa añade una faceta importante a la discusión: no es simplemente concebible asegurar un futuro sólido para la civilización humana sin depender del carbón, el petróleo y el gas: es un requisito previo". [60] Sin embargo, criticó a Francisco por ignorar cuestiones importantes como la planificación familiar y el control de la natalidad . "Lamentablemente, permaneció en silencio sobre cuestiones de anticoncepción. Con una población mundial que se dirige hacia los posibles 10 mil millones, la importancia de la planificación familiar es clara. El Vaticano ha sido valiente en el cambio climático. Si se toma en serio el destino del planeta y el bienestar de sus habitantes, entonces debe ser aún más valiente en el tema de la anticoncepción". [60]
Una revisión realizada por nueve científicos del clima en el marco del proyecto Climate Feedback concluyó que la encíclica "describe con bastante precisión la realidad actual del cambio climático" y "representa bastante bien las preocupaciones actuales planteadas por la comunidad científica". [61]
Nicholas Stern , presidente del Instituto de Investigación Grantham sobre el Cambio Climático y el Medio Ambiente y autor de un influyente informe sobre el cambio climático, afirmó que "la publicación de la encíclica del Papa es de enorme importancia. Ha demostrado una gran sabiduría y liderazgo. El Papa Francisco tiene toda la razón en que el cambio climático plantea cuestiones morales y éticas vitales... El liderazgo moral del Papa en materia de cambio climático es particularmente importante debido al fracaso de muchos jefes de Estado y de gobierno en todo el mundo a la hora de demostrar liderazgo político". [41]
El destacado economista ecológico y teórico del estado estacionario Herman Daly elogió la encíclica del Papa con el argumento de que "... unifica las principales divisiones del cristianismo al menos en el reconocimiento fundamental de que tenemos un deber vergonzosamente descuidado de cuidar la Tierra de la que evolucionamos, y de compartir el sustento vital de la Tierra de manera más equitativa entre nosotros, con el futuro y con otras criaturas". Daly incluso cree que el Papa "se acerca bastante a la idea de la economía del estado estacionario ", aunque las importantes cuestiones de la estabilización de la población, la planificación familiar responsable y la anticoncepción estaban "notoriamente casi ausentes" en la encíclica. [62]
Stephen F. Schneck , director del Instituto de Investigación Política y Estudios Católicos de la Universidad Católica de América , ha dicho que "de esto saldrá algo que definitivamente tendrá un impacto en las políticas públicas de los Estados Unidos". [51] Sin embargo, Kathy Saile, ex directora durante mucho tiempo de la oficina de los obispos estadounidenses para la justicia social interna, no cree que "esto genere un proyecto de ley sobre el cambio climático, pero algún día, cuando se estén llevando a cabo negociaciones sobre un proyecto de ley o un tratado, este tipo de enseñanzas morales podrían tener una influencia". [51] No obstante, agregó, "el tono del Papa Francisco, su honestidad, cómo habla sobre la misericordia y el cuidado de los pobres, y su deseo genuino de ser un puente", podrían influir en la cultura política en Washington. "Si pudiera cambiar el tono del debate, sería un regalo asombroso".
El arzobispo de Miami , Thomas Wenski , presidente del comité de los obispos estadounidenses sobre paz y justicia doméstica, escribió una carta al Congreso haciéndoles saber que "los obispos estadounidenses se unen al Santo Padre [el Papa] en su llamado a proteger la creación". [51] También les pidió que "se resistan a cualquier esfuerzo por perjudicar el desarrollo de un estándar nacional de carbono y, en cambio, apoyen la capacidad de nuestra nación para abordar este urgente desafío global que enfrenta la familia humana". [51] Schneck opinó que "esto es diferente a las cartas normales que la USCCB envía todo el tiempo sobre una variedad de temas. Realmente trasciende las líneas de falla tanto de la política estadounidense como de la política mundial". [51]
Los antropólogos de Cornell Annelise Riles y Vincent Ialenti dijeron a NPR .org: "Consideramos que Laudato Si' es importante porque desafía la imaginación política de los Estados Unidos en todo momento. En algunos momentos, el Papa parece un archiconservador, en otros momentos un archiliberal. A veces se remite a los científicos, otras veces cita las Sagradas Escrituras y, en otras ocasiones, critica los fundamentos mismos de la economía. Al mezclar ideas que muchos consideran incompatibles, nos obliga a pensar". [63]
El New York Times informó que la encíclica presionó a los católicos que buscaban la nominación del Partido Republicano para presidente de los Estados Unidos en 2016, incluidos Jeb Bush , Marco Rubio y Rick Santorum , quienes "han cuestionado o negado la ciencia establecida del cambio climático causado por el hombre, y han criticado duramente las políticas diseñadas para gravar o regular la quema de combustibles fósiles". [64] Jeb Bush dijo: "Espero que mi sacerdote en casa no me castigue por decir esto, pero no recibo políticas económicas de mis obispos, mi cardenal o mi papa". [65]
Los círculos neoconservadores de los Estados Unidos han criticado la encíclica desde su publicación en Roma, a veces en términos muy duros. [66] En un artículo publicado en el Weekly Standard , Irwin M. Stelzer ha afirmado que:
El Papa Francisco se opone sin ambigüedades al sistema estadounidense de “capitalismo salvaje”. Ha citado a un doctor de la Iglesia del siglo IV, San Basilio de Cesarea , que llamó al dinero “el estiércol del diablo”, ha despotricado contra las “influencias anónimas de Mammón” y un “nuevo colonialismo” que incluye “tratados de libre comercio... [y] la imposición de la austeridad”, y ha declarado su preferencia por las “cooperativas”. Si a esto le sumamos las opiniones de Francisco de que estamos presenciando “un calentamiento preocupante del sistema climático... debido a la gran concentración de gases de efecto invernadero”, y de que “hay una necesidad urgente de una verdadera autoridad política mundial”, tenemos posiciones que harán falta más que una cucharada del encanto del Pontífice para que bajen por la garganta de muchos estadounidenses. [67]
Un lobista de Arch Coal envió un correo electrónico a los legisladores republicanos en el que afirmaba que el Papa "no parece abordar la tragedia de la pobreza energética mundial ". El lobista argumentó que la Iglesia debería promover los combustibles fósiles en su lugar si realmente le importaban los pobres. [65] El correo electrónico sugería "puntos de discusión" a los legisladores para defender la industria del carbón y rechazar los argumentos del Papa. El lobista escribió: "Miles de millones de personas en todo el mundo viven sin electricidad y sufren una pobreza y enfermedades incalculables como resultado". En contraste con estos argumentos, la encíclica sostiene que los combustibles fósiles en general y el carbón en particular amenazan a los pobres: los combustibles fósiles son una amenaza para la prosperidad de los pobres. Sufrirían aún más en particular por el aumento del nivel del mar, las sequías, el calentamiento y el clima extremo causado por la quema de combustibles fósiles. [68]
En junio de 2019, en una reunión en el Vaticano que el climatólogo Hans Joachim Schellnhuber describió como una de las más significativas de sus 30 años de carrera, Francisco "convenció a los directores ejecutivos de las grandes petroleras de que modificaran su mensaje sobre el cambio climático". Entre ellos se encontraban los directores ejecutivos de ExxonMobil , BP , Royal Dutch Shell y Chevron, que se comprometieron a evitar lo que Francisco llamó "una emergencia climática " que corre el riesgo de "perpetrar un acto brutal de injusticia hacia los pobres y las generaciones futuras". Francisco "enfatizó la necesidad de una transición energética radical para salvar nuestra casa común". Se comprometieron a "avanzar en la transición energética [...] minimizando los costos para las comunidades vulnerables". [69] [70]
Bill McKibben reseñó la encíclica en The New York Review of Books [ 71] y más tarde la llamó "el documento más importante de este milenio hasta ahora". [72]
La revista de interés LGBT The Advocate señaló que la encíclica contiene pasajes que refuerzan la posición de la Iglesia contra el movimiento transexual , pidiendo "la aceptación de nuestros cuerpos como don de Dios". [73]
Pankaj Mishra escribió que la encíclica era "posiblemente la pieza más importante de crítica intelectual de nuestro tiempo". [74]
En 2019, la revista Biological Conservation publicó una investigación [75] de Malcolm McCallum que muestra evidencia de un crecimiento generalizado y sostenido del interés por el medio ambiente en muchos países alrededor del mundo. [76]
Con la publicación de la encíclica en 2015, se fundó el Movimiento Laudato Si' para reunir a los católicos interesados en promover su mensaje. [77] En 2022, el Movimiento Laudato Si' estaba formado por 967 organizaciones miembros, 11.539 animadores Laudato Si', 204 círculos Laudato Si' y 58 capítulos nacionales en todo el mundo.
El 4 de octubre de 2021, el Dicasterio para el Desarrollo Integral del Vaticano lanzó la Plataforma de Acción Laudato Si', en colaboración con el Movimiento Laudato Si' y muchas otras instituciones católicas. [78]
El documental de 2022 La Carta: Un mensaje para nuestra Tierra , presentado por YouTube Originals, cuenta la historia de la encíclica Laudato Si'. [79] La película fue producida por Off The Fence Productions, ganadora del Óscar , y dirigida por Nicolas Brown, en asociación con el Movimiento Laudato Si' . [80]
Tras su estreno mundial en la Ciudad del Vaticano el 4 de octubre de 2022, la película acumuló más de 7 millones de visitas en sus primeras dos semanas, con el apoyo de celebridades como Leonardo DiCaprio y Arnold Schwarzenegger . [81]
Por encargo de la diócesis de Limburgo , Peter Reulein escribió la música para el oratorio Laudato si', un Magníficat franciscano con libreto de Helmut Schlegel . [82] Esta obra está basada en la versión latina del Magníficat , corresponde al Jubileo Extraordinario de la Misericordia e incluye textos de la exhortación apostólica Evangelii gaudium y de Laudato si' . El estreno del oratorio tuvo lugar en la catedral de Limburgo el 6 de noviembre de 2016. [83]
La exhortación apostólica Laudate Deum , considerada un texto en continuidad con Laudato Si ' , fue publicada el 4 de octubre de 2023. Francisco afirma que:
Han pasado ocho años desde que publiqué la Carta Encíclica Laudato si ’ , en la que quise compartir con todos ustedes, hermanos y hermanas de nuestro sufrido planeta, mis sentidas preocupaciones por el cuidado de nuestra casa común. Sin embargo, con el paso del tiempo, me he dado cuenta de que nuestras respuestas no han sido las adecuadas, mientras el mundo en el que vivimos se derrumba y puede estar a punto de romperse. (LD 2)
El Papa desarrolla su pensamiento sobre el “paradigma tecnocrático” [84] y pretende clarificar y completar sus ideas sobre la ecología integral, lanzando al mismo tiempo una alarma y un llamamiento a la corresponsabilidad ante la emergencia climática. Los periodistas Jason Horowitz y Elisabetta Povoledo afirman que “ocho años después de su histórica carta sobre la obligación de la humanidad de proteger el medio ambiente, Francisco advierte que todavía queda mucho por hacer, y rápidamente”. [85]
En particular, la Exhortación menciona la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2023 , que se celebrará en Dubái a finales de noviembre y principios de diciembre de 2023. Instó a los gobiernos a hacer de la conferencia un punto de inflexión en la lucha urgente contra la crisis climática. [86]
Aunque Laudato si' “ha tenido un impacto transversal y muy profundo dentro y fuera de la Iglesia católica”, según Paolo Conversi, coordinador del Observatorio Laudato si', un grupo interdisciplinario de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, Laudate Deum sirve como prueba de que Francisco siente que su mensaje no ha sido suficientemente escuchado. [85] “Lo que se nos pide no es otra cosa que una cierta responsabilidad por la herencia que dejaremos”, afirma Francisco, “una vez que pasemos de este mundo”. [85]