El Comité de Lausana para la Evangelización Mundial , más conocido como el Movimiento de Lausana , es un movimiento global que moviliza a líderes cristianos para colaborar en la evangelización mundial. La visión cuádruple del movimiento es ver "el evangelio para cada persona, iglesias que hagan discípulos para cada pueblo y lugar , líderes semejantes a Cristo para cada iglesia y sector, y el impacto del reino en cada esfera de la sociedad". [1]
El Movimiento de Lausana, que nació en el Congreso Internacional de Evangelización Mundial (ICOWE) de 1974 en Lausana , comenzó con la visión de Billy Graham de multiplicar los esfuerzos misioneros reuniendo a líderes cristianos e influyentes para la tarea de la evangelización . [2] John Stott fue uno de los miembros fundadores y el primero en presidir el Grupo de Trabajo de Teología, que trabajó para producir el Pacto de Lausana , la declaración de teología y práctica del movimiento para la evangelización mundial. [3] Los documentos posteriores producidos durante los dos congresos posteriores incluyen el Manifiesto de Manila (Lausana II, 1989), que existe como una "elaboración" del Pacto , y el Compromiso de Ciudad del Cabo (Lausana III, 2010), que es una confesión de fe y un llamado a la iglesia global para la acción.
Desde 1974, el Movimiento de Lausana se ha convertido en una plataforma para la convocatoria de líderes evangélicos y ha acogido una serie de congresos, reuniones y redes catalizadoras mundiales que han influido en el alcance de las misiones mundiales y han facilitado la expansión del cristianismo en los tiempos modernos. Esto se ha logrado conectando a líderes de distintas regiones, temas y generaciones para trabajar en colaboración y con espíritu de oración en pos del avance del evangelio.
La historia del Movimiento de Lausana incluye dos eventos indirectos que condujeron al Congreso Internacional de Evangelización Mundial de 1974 , también conocido como Lausana I.
Un primer precursor fue el Congreso sobre la Misión Mundial de la Iglesia, celebrado en Wheaton College en 1966. El Congreso de Wheaton de 1966 fue organizado por la Asociación Interdenominacional de Misiones Extranjeras y la Asociación Evangélica de Misiones Extranjeras. Durante el discurso final de la conferencia, se esbozaron varios asuntos importantes que enfrenta la iglesia evangélica . Estos incluyeron la necesidad de unidad evangélica con respecto a la inerrancia de las Escrituras, reavivando la urgencia del regreso de Cristo, así como la necesidad crítica de desafiar el sincretismo , el universalismo y las estrategias evangelísticas controvertidas. Además, el discurso afirmó la necesidad de la multiplicación de iglesias locales y la importancia primordial de las "misiones extranjeras", así como la necesidad de unidad (pero no unión) en el testimonio evangélico , la prioridad de la iglesia de abordar cuestiones sociales y la urgencia de un compromiso universal con la evangelización mundial. [4]
El segundo evento que condujo al inicio del Movimiento de Lausana fue el Congreso sobre Evangelismo Mundial de 1966 en Berlín , organizado por la Asociación Evangelística Billy Graham y Christianity Today . Durante su discurso en el Congreso de Berlín, Billy Graham presentó un marco para comprender los diferentes métodos bíblicos de evangelización que podrían formar una estrategia para la evangelización global. Las charlas posteriores en el congreso, dirigidas por líderes de iglesias de todo el mundo, explicaron el cambio en el centro del cristianismo desde Occidente hacia el Sur y el Este, y abordaron las necesidades, problemas y oportunidades globales y locales. La conferencia inspiró otras conferencias regionales en el sudeste asiático, América Latina, Estados Unidos y Australia.
En un contexto de profundas preocupaciones entre los evangélicos con respecto a los desarrollos doctrinales y misiológicos en el Consejo Mundial de Iglesias , Billy Graham reiteró muchas de las principales preocupaciones del Congreso de Wheaton de 1966. Si bien Graham rechazó lo que llamó teología moderna e interpretaciones humanísticas del evangelio, enfatizó que la confusión sobre la evangelización era el principal obstáculo para la evangelización mundial. Sin negar la importancia del ecumenismo y la acción social, afirmó que el mandato más claro de la iglesia era salvar almas.
El Congreso de Berlín de 1966 puso de relieve los cambios en el cristianismo mundial y alertó a Billy Graham y a todos los asistentes sobre los desafíos y las perspectivas que se presentaban fuera del mundo occidental y que eran completamente diferentes a las preocupaciones evangélicas occidentales del liberalismo teológico , el humanismo , la política y las relaciones raciales. La iglesia mundial necesitaba una estrategia más amplia y más diversificada para la evangelización mundial, y necesitaba una plataforma que pudiera representar los desafíos y las necesidades de la iglesia en todo el mundo. [5]
Además, la misión en el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) durante los años 1960 y principios de los años 1970 había quedado marginada al ser reinterpretada en gran medida en términos sociopolíticos. Esto tuvo consecuencias e implicaciones en muchas áreas diferentes de la misiología, no todas ellas inmediatamente obvias. Fue en este contexto, así como en el contexto del Concilio Vaticano II , la difusión de la teología de la liberación y el crecimiento del movimiento carismático , que Billy Graham y John Stott vieron la necesidad de instituir un movimiento como Lausana. [6]
En julio de 1974, más de 2.500 participantes, entre ellos evangelistas, misioneros, líderes de misiones, teólogos, pastores y líderes de iglesias nacionales de 150 naciones, se reunieron en Lausana, Suiza , para el Primer Congreso Internacional sobre Evangelización Mundial. [7] La revista TIME lo describió como "un foro formidable, posiblemente la reunión de cristianos de mayor alcance jamás celebrada". [8] El congreso atrajo a un número sustancial de líderes de las comunidades evangélicas de África, América Latina y Asia que estaban surgiendo en ese momento . [9] Leighton Ford, presidente del programa del Primer Congreso, escribió: "No fue una tarea fácil discernir qué temas del tumultuoso mundo necesitábamos abordar y qué oradores y líderes podrían ayudarnos mejor a discernir direcciones para el futuro. Queríamos lograr una genuina diversidad de puntos de vista, al tiempo que manteníamos un firme compromiso con la autoridad bíblica. No queríamos la previsibilidad de ofrecer solo una plataforma a personalidades conocidas. Nuestro deseo era tener un verdadero intercambio de pensamientos, preocupaciones e ideas, y construir relaciones. Este fue realmente un desafío con un grupo tan internacional. [2] Este ha sido el marco para todos los congresos posteriores que el Movimiento de Lausana ha celebrado.
El Pacto de Lausana surgió como resultado del congreso. Definió la necesidad y los objetivos de la evangelización, unificó a los evangélicos de diversos orígenes y dio forma a gran parte de sus esfuerzos para el resto del siglo. El Pacto fue redactado por un comité internacional presidido por John Stott y firmado públicamente por los líderes y participantes en Lausana I.
En segundo lugar, Lausana I destacó el tema de los grupos étnicos no alcanzados (GTI). Aclamado como "uno de los acontecimientos más importantes de la misiología", el discurso plenario de Ralph Winter en 1974 introdujo el término, ahora muy extendido. En un punto crucial de la historia de la iglesia, Winter sostuvo que la misión transcultural debía ser la tarea principal de la iglesia, ya que miles de grupos étnicos seguían sin un solo testigo cristiano y sin acceso a las Escrituras en su lengua materna.
En tercer lugar, el congreso mundial trajo a la atención de la iglesia el tema de la misión holística . El congreso instó a la necesidad tanto de la evangelización como de la responsabilidad social en la misión en un momento en que la iglesia se enfrentaba a una polarización hacia una u otra. Las voces de los teólogos latinoamericanos Samuel Escobar y René Padilla fueron de las más claras que se escucharon al abordar el tema. Esto creó un cambio de paradigma significativo en el pensamiento evangélico de la época, y hoy la aceptación generalizada de la misión holística o integral , que incorpora la evangelización así como la responsabilidad social , puede atribuirse en gran medida al Congreso de 1974.
El Congreso de Lausana de 1974 concluyó con un llamado de los delegados para que se creara un comité de continuación. Bajo el liderazgo de Leighton Ford, la primera reunión del comité de continuación se organizó en 1975 en la Ciudad de México . [2]
El comité articuló el objetivo del movimiento como promover "la misión bíblica total de la iglesia, reconociendo que en esta misión de servicio sacrificial, la evangelización es primordial, y que nuestra preocupación particular debe ser la gente no alcanzada del mundo [entonces 2.700 millones]". [4]
Se establecieron cuatro grupos de trabajo iniciales, cada uno centrado en uno de los siguientes temas: intercesión, teología, estrategia y comunicación. Más tarde, se agregaron cuatro grupos de trabajo más, centrados en el desarrollo de liderazgo, la movilización de recursos y la tecnología, y que combinaron empresas, gobierno, educación, medios de comunicación y medicina. La formación de estos grupos temáticos, junto con el nombramiento de líderes y comités regionales, buscó poner en acción las deliberaciones del congreso de Lausana.
Además, en la década de 1980, un gran número de importantes agencias misioneras evangélicas en América del Norte y en muchos otros países habían reformulado sus declaraciones de fe a la luz del Pacto de Lausana . Esto significó que el énfasis en la evangelización mundial a través de las 15 secciones del Pacto se difundió rápidamente y la esencia de Lausana ganó impulso, desencadenando lo que se conoció como el Movimiento de Lausana.
Tras el Primer Congreso de Lausana (Lausana I), los grupos de trabajo internacionales, los grupos temáticos y los comités regionales siguieron colaborando y organizando congresos regionales y reuniones más pequeñas. En 1989, el Movimiento de Lausana organizó su evento más ambicioso desde Lausana I en Manila (Filipinas) . Más de 4.000 participantes de 173 naciones, mucho más que el número de miembros de las Naciones Unidas en ese momento, se reunieron en Manila. Muchos comentaron que una representación mundial tan amplia era un anticipo del paraíso. [10]
En comparación con el Primer Congreso de Lausana , el de Lausana II contó con una notable participación de la Unión Soviética, Europa del Este, mujeres y laicos. Desde Lausana I , la participación de Billy Graham en el Movimiento de Lausana había sido limitada debido a su enfoque en su forma particular de evangelización . Mientras que Lausana I había sido organizada y financiada casi en su totalidad por la Asociación Evangelística Billy Graham , Lausana II fue mucho más independiente y fue organizada por el Comité de Lausana y financiada por quienes abrazaron el "espíritu de Lausana". [6]
Como resultado del Segundo Congreso de Lausana (Lausana II), se publicó el Manifiesto de Manila , una continuación del Pacto de Lausana , en el que se describían varias formas en las que el movimiento estaba evolucionando. Aunque fue cuidadosamente elaborado, con el propósito de reunir las diversas corrientes del congreso y señalar el futuro, el Manifiesto de Manila no fue tan bien recibido como el Pacto de Lausana . Es posible que esto se debiera en parte a la falta de infraestructura disponible en Lausana para dar seguimiento a muchos de los logros del congreso.
Los resultados de Lausana II que tuvieron un impacto global incluyen el concepto de la ventana 10/40 , que dio forma a la estrategia misionera durante las décadas siguientes, y más de 300 nuevas asociaciones de trabajo centradas en una amplia gama de temas misionales críticos, particularmente ubicados en el Mundo Mayoritario .
El Tercer Congreso de Lausana sobre Evangelización Mundial se celebró en Ciudad del Cabo, Sudáfrica , del 16 al 25 de octubre de 2010, en el Centro Internacional de Convenciones de Ciudad del Cabo . [11] [12] Asistieron 4.000 participantes y 1.000 invitados de 197 países. [13] Miles más participaron en seminarios, universidades, iglesias y a través de agencias misioneras y redes de radio a nivel mundial mediante una plataforma en línea llamada Cape Town GlobaLink. [5]
El congreso de Ciudad del Cabo (Lausana III) fue sustancialmente diferente de sus predecesores debido a que se dio voz a un gran número de líderes y participantes del Mundo Mayoritario . Christianity Today describió el tercer congreso como "un consorcio de líderes evangélicos más joven, étnicamente más diverso y geográficamente más variado que nunca antes". [14]
Ciudad del Cabo 2010 fue cuidadosamente organizada para representar una demografía precisa de la iglesia global, especialmente dando voz a la iglesia en el Mundo Mayoritario , donde el centro del cristianismo había estado cambiando rápidamente. El presidente del Comité de Programa, Ramez Atallah, alentó una disposición informal de los asientos adecuada para el debate, sentando a seis delegados por mesa y teniendo discursos más breves con más oportunidades para compartir pensamientos e ideas que en congresos anteriores. [14] El objetivo de Ciudad del Cabo 2010 fue volver a estimular el espíritu de Lausana representado en el Pacto de Lausana: promover la unidad, la humildad en el servicio y un llamado a la acción para la evangelización global. [15]
Los resultados de Lausana III fueron plasmados y publicados en El Compromiso de Ciudad del Cabo . Entre los temas abordados se encuentran la evangelización en las culturas orales , las poblaciones misioneras en la diáspora y las megaciudades emergentes del mundo. El título de El Compromiso de Ciudad del Cabo fue cuidadosamente elegido para comunicar que no es una declaración o un manifiesto, sino un compromiso que el Movimiento de Lausana debe cumplir, y desde entonces se ha convertido en la hoja de ruta para Lausana. [6]
Elaborado a lo largo de tres años por teólogos evangélicos comprometidos de todos los continentes, el Compromiso de Ciudad del Cabo es la tercera declaración evangélica importante sobre la creencia y la práctica misioneras producida por el Movimiento de Lausana.
El Cuarto Congreso de Lausana para la Evangelización Mundial se llevará a cabo en Seúl, Corea del Sur , en septiembre de 2024. El énfasis de esta reunión será escucharnos unos a otros para descubrir brechas y oportunidades, avances, oportunidades de colaboración, áreas para investigación adicional y conexiones expandidas para la iglesia a nivel mundial. Se llevará a cabo un proceso de escucha para discernir los temas y problemas dominantes actuales que enfrenta la iglesia en anticipación del cuarto congreso, así como de reuniones regionales y generacionales. [16]
Lausana IV espera multiplicar la acción colaborativa sobre el terreno a través de equipos de acción que se convocarán e implementarán como resultado del cuarto congreso mundial en Seúl. [17]
Un miembro de la dirección de Lausana aclaró que un error de traducción provocó la omisión de frases clave de una declaración sobre las relaciones entre personas del mismo sexo, lo que dio lugar a malentendidos. Subrayó que Lausana se opone a la homosexualidad, pero que su objetivo era ofrecer una perspectiva europea a quienes luchan contra la atracción por personas del mismo sexo, lo que no resonaba con los sentimientos asiáticos. [18] [19] [20] [21]
Después de la trágica muerte de su hijo, Leighton Ford, quien fue presidente del comité de continuación después del Primer Congreso de Lausana , comenzó a centrar más su atención en capacitar a la próxima generación. Como resultado de su visión de líderes más jóvenes, 300 líderes jóvenes clave (menores de 45 años) de todo el mundo se reunieron en Singapur para el primer Encuentro de Líderes Jóvenes en 1987. El segundo Encuentro de Líderes Jóvenes se celebró en Malasia en 2006, y el tercero se celebró en Yakarta, Indonesia, en 2016 (YLG2016).
El propósito de las Reuniones de Líderes Jóvenes es construir la próxima generación de líderes evangélicos globales , reuniendo a líderes entre las edades de 25 y 35 años, y conectándolos entre sí y con otros líderes globales de alto nivel.
El Movimiento de Lausana no es una organización, sino un movimiento orgánico sin una estructura formal de membresía. [1] A lo largo de las décadas ha habido muchas presiones para institucionalizar el Movimiento, pero los líderes de Lausana siguen insistiendo en que se mantenga mínimamente institucionalizado. Las dos ocasiones en que este concepto se puso a prueba fue durante la preparación de los congresos de 1989 y 2010. Estos congresos internacionales tuvieron que llevarse a cabo de manera organizada y necesitaban grandes infraestructuras para funcionar. Sin embargo, en ambos casos, las infraestructuras construidas para los congresos pudieron desmantelarse rápidamente mientras el Movimiento continuaba. Este ha sido siempre el objetivo de Lausana. [6]
En sus comienzos, el Movimiento de Lausana estableció una sede internacional en Londres, a donde Gottfried Osei-Mensah se había trasladado desde Nairobi para asumir el papel de secretario ejecutivo. Tras su dimisión en 1984, el Movimiento de Lausana volvió a funcionar desde la sede de sus principales dirigentes, sin una sede centralizada.
El Movimiento de Lausana fue fundado por Billy Graham . Entre los presidentes honorarios vitalicios se encuentran John Stott , Leighton Ford, Michael Cassidy y Douglas Birdsall . A partir de 2011, los roles de presidente de la junta y director ejecutivo/CEO global se separaron. La junta directiva de Lausana está presidida por Bob Doll. El director ejecutivo/CEO global es Michael Oh , quien sucedió a Doug Birdsall en 2013. Los miembros de la junta y los miembros del liderazgo incluyen líderes cristianos y personas influyentes de todo el mundo. [22]
Las redes temáticas son grupos objetivo enfocados, cada uno con un único desafío u oportunidad misional identificable. Están dirigidas por Catalizadores de Lausana, cada uno de los cuales tiene un interés y experiencia especial en ese campo. Estos grupos más pequeños de personas influyentes se centran en un tema de misión crítico que incluye el Evangelio y la cultura, los niños en riesgo y los negocios como misión. En 2022 hubo un total de 27 redes temáticas. Las redes temáticas de Lausana existen para catalizar y conectar a los cristianos en el terreno con personas influyentes evangélicas , con el objetivo de la misión global en todas las esferas de la sociedad, a través de reuniones centradas en la oración bíblica, la reflexión, la capacitación y la acción ministerial.
El Movimiento de Lausana se extiende por todo el mundo y cuenta con directores regionales que representan a doce regiones continentales o subcontinentales: América Latina, África francófona, Oriente Medio y África del Norte (MENA), Sudeste Asiático, Europa, África de habla inglesa, portuguesa y española (EPSA), Eurasia, el Caribe, Asia meridional, Asia oriental, Oceanía y América del Norte. Cada uno de los doce directores regionales trabaja en estrecha colaboración con un grupo de apoyo para conectar a personas influyentes e ideas en cada región del mundo a través de la creación de redes, consultas regionales y comunicaciones contextualizadas hacia y desde su región.
YLGen se lanzó en conjunto con el Encuentro de Líderes Jóvenes de Lausana (YLG, por sus siglas en inglés) en agosto de 2016, al que asistieron más de mil líderes y mentores jóvenes cuidadosamente seleccionados de unos 150 países, para administrar fielmente las conexiones y el fruto del YLG2016 para lograr un mayor impacto misional. YLGen no es solo un compromiso con los líderes jóvenes, sino que tiene la intención de construir conexiones entre generaciones. La visión de YLGen es ver "generaciones de personas influyentes que sean como Cristo, que sigan a Cristo y sirvan a Cristo, conectadas a través de las culturas en la iglesia global". [23]
Las publicaciones de Lausana incluyen el Pacto de Lausana, el Manifiesto de Manila y el Compromiso de Ciudad del Cabo, muchos libros influyentes y una gran cantidad de material disponible en línea de toda la historia de Lausana, así como documentos especializados de foros y consultas globales. Estos incluyen libros de trabajo para elegir estrategias con las que evangelizar a los "pueblos no alcanzados". [24] Los documentos de mayor importancia hasta la fecha son el Pacto de Lausana , que es utilizado por organizaciones misioneras evangélicas en todo el mundo como base para la fe, la acción y la colaboración, y el Compromiso de Ciudad del Cabo que "se divide en dos partes. La Parte I establece las convicciones bíblicas, transmitidas hasta nosotros en las Escrituras, y la Parte II hace un llamado a la acción". [25]
Lausana también publica documentos ocasionales en su sitio web. [26] Estos documentos emblemáticos se conocen como Documentos Ocasionales de Lausana (LOP, por sus siglas en inglés). La mayoría de los primeros LOP se centran en el testimonio cristiano a grupos específicos, como hindúes, budistas, refugiados y cristianos nominales. El Foro de 2004 en Pattaya generó 31 LOP sobre una amplia gama de áreas, incluida la bioética, las empresas como misión, la persecución de los cristianos y la globalización.
La serie de folletos The Didasko Files incluye algunos documentos del Movimiento de Lausana, como una guía de estudio del Pacto de Lausana, escrita por el arquitecto principal del pacto, John Stott . [27]
Los tres congresos mundiales de Lausana en 1974 (Lausana I), Manila en 1989 (Lausana II) y Ciudad del Cabo en 2010 (Lausana III) se destacan como los eventos más influyentes hasta la fecha. También deben mencionarse los tres foros mundiales de liderazgo en Pattaya (1980 y 2004) y en Bangalore (2013), junto con una larga serie de consultas mundiales influyentes. Entre los eventos más importantes de Lausana también están las conferencias mundiales con líderes jóvenes llamadas Younger Leaders Gathering (YLG) celebradas en Singapur (1987), en Kuala Lumpur (2006) y en Yakarta (2016). [6]
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