El mayismo es una colección ecléctica no codificada de creencias de la Nueva Era , influenciada en parte por la mitología maya precolombina y algunas creencias populares de los pueblos mayas modernos . [1] [2]
El mayismo contemporáneo pone menos énfasis en los contactos entre los antiguos mayas y las tierras perdidas que en el trabajo de los primeros escritores como Godfrey Higgins , Charles Étienne Brasseur de Bourbourg y Augustus Le Plongeon , aludiendo en cambio a posibles contactos con vida extraterrestre . Sin embargo, sigue incluyendo referencias a la Atlántida . [3] Las nociones sobre la influencia extraterrestre sobre los mayas se remontan al libro ¿ Carros de los dioses? de Erich von Däniken , cuyas teorías sobre los antiguos astronautas fueron a su vez influenciadas por el trabajo de Peter Kolosimo y especialmente el equipo de Jacques Bergier y Louis Pauwels , autores de Le Matin des magiciens . Estos últimos escritores se inspiraron en la literatura fantástica de HP Lovecraft [4] y las publicaciones de Charles Fort . Sin embargo, persisten elementos de fascinación por los continentes perdidos y las civilizaciones perdidas, especialmente los popularizados por la ciencia ficción y la ficción especulativa del siglo XIX por autores como Julio Verne , Edward Bulwer-Lytton y H. Rider Haggard .
El mayismo experimentó un renacimiento en la década de 1970 gracias al trabajo de Frank Waters , un escritor sobre el tema de la mitología Hopi . [5] Su Libro de los Hopi es rechazado "como en gran medida una imitación por los tradicionalistas Hopi". [6] En 1970, Waters recibió una subvención de la Fundación Rockefeller para apoyar la investigación en México y América Central. Esto resultó en su libro de 1975 Mexico Mystique: The Coming Sixth World of Consciousness, una discusión sobre la cultura mesoamericana fuertemente influida por las creencias de Waters en la astrología , la profecía y el continente perdido de la Atlántida . [7] Ha ganado un nuevo impulso en el contexto del fenómeno de 2012 , especialmente como se presenta en el trabajo del autor de la Nueva Era John Major Jenkins , quien afirma que el mayismo es "las ideas o enseñanzas centrales esenciales de la religión y la filosofía maya" en su Libro de 2009 La historia de 2012: los mitos, las falacias y la verdad detrás de la fecha más intrigante de la historia. [8]
El mayismo ha ganado renovado vigor gracias a la no ficción pseudocientífica de autores como Erich von Däniken , Zecharia Sitchin y Graham Hancock , cuyas teorías van desde la invocación de antiguos astronautas y otros extraterrestres del espacio exterior hasta el resurgimiento de la idea de que los pueblos antiguos de tierras perdidas trajeron sabiduría. y tecnología a los mayas. La implicación de esto es que los mayas tenían acceso a aspectos del conocimiento, el espiritualismo, la filosofía y la religión antiguos que son útiles para hacer frente al mundo moderno, ya sea evitando el Armagedón , abrazando un Apocalipsis místico o construyendo una utopía futura .
El mayismo tiene una historia compleja que se basa en muchas fuentes diferentes al margen de la arqueología convencional . Ha ganado una atención creciente a través de su influencia en la cultura popular a través de la ficción pulp , la ciencia ficción , la literatura fantástica y, más recientemente , el cine , las novelas gráficas , los juegos de rol de fantasía (especialmente Dungeons & Dragons ) y los videojuegos . También se ha inspirado en el éxito de La profecía celestina de James Redfield , novela que hace referencia al descubrimiento ficticio de un manuscrito precolombino de autoayuda en América del Sur.
El mayismo ha sido promovido por editoriales específicas, en particular Inner Traditions – Bear & Company , que ha producido varios libros sobre el tema en 2012 de autores como José Argüelles , John Major Jenkins , Carl Johan Calleman y Barbara Hand Clow. Jeremy P. Tarcher, Inc. ha publicado obras de los autores de la Nueva Era Daniel Pinchbeck y John Major Jenkins que han contribuido aún más a un creciente interés en el mayismo.
El mayismo se remonta a fuentes como el libro Utopía del siglo XVI de Tomás Moro , quien desarrolló el concepto de utopía en el Nuevo Mundo (una idea explorada por primera vez por Cristóbal Colón en su Libro de Profecías de 1501 ). Durante el siglo XVIII, las especulaciones sobre los orígenes de la antigua civilización maya intentaron asociar la historia maya con los relatos bíblicos del Arca de Noé , la Torre de Babel y las Diez Tribus Perdidas de Israel. Esto incluía especulaciones sobre héroes culturales legendarios como Votan y Quetzalcóatl . [9] [10]
A principios del siglo XIX, Alexander von Humboldt y Lord Kingsborough contribuyeron aún más a dicha especulación. Humboldt y Kingsborough fueron citados a su vez por Godfrey Higgins , cuyo Anacalypsis (1833) contribuyó al surgimiento de la filosofía perenne y afirma que todas las religiones tenían un origen antiguo común en una Edad de Oro del pasado lejano. [11] [12]
A finales del siglo XIX, Charles Étienne Brasseur de Bourbourg hizo importantes contribuciones académicas (incluido el redescubrimiento del Popol Vuh ), pero hacia el final de su carrera se convenció de que la antigua cultura maya podía rastrearse hasta el continente perdido de la Atlántida . . Por ejemplo, en 1857 Brasseur identificó a Votan como un gobernante fenicio que fundó Palenque y en un artículo publicado en 1872 atribuyó los cataclismos mitológicos mesoamericanos a una versión temprana de la teoría del cambio de polos . El trabajo de Brasseur, parte del cual fue ilustrado por el talentoso pero muy inexacto Jean-Frédéric Waldeck , influyó en otros trabajos de pseudociencia y pseudohistoria , como las investigaciones de Désiré Charnay , Augustus Le Plongeon , Ignatius L. Donnelly y James Churchward . Le Plongeon y Donnelly, a su vez, influyeron en el trabajo de escritores como Madame Blavatsky [13] , quienes llevaron conceptos erróneos sobre los antiguos mayas a los primeros círculos de la Nueva Era. [14] Estas ideas se convirtieron en parte de un sistema de creencias fomentado por el psíquico Edgar Cayce a principios del siglo XX y luego popularizado en la década de 1960 por el autor Jess Stearn . Un ejemplo del mayanismo temprano es la creación de un grupo llamado Templo Maya por Harold D. Emerson de Brooklyn, un autoproclamado sacerdote maya que editó una publicación en serie titulada The Mayan, Devoted to Spiritual Enlightenment and Scientific Religion entre 1933 y 1941. [15] Los intentos de una síntesis de la religión y la ciencia, un tema común en el mayismo, son una de las contribuciones de la Teosofía , mientras que Emerson sería un ejemplo temprano de un chamán plástico en el mayismo.
El mayismo no tiene una doctrina central. Sin embargo, una premisa básica es que los antiguos mayas entendían aspectos de la experiencia y la conciencia humanas que siguen siendo poco comprendidos en la cultura occidental moderna . Esto incluye conocimientos sobre cosmología y escatología , así como conocimientos perdidos sobre tecnología avanzada y ecología que, cuando se conocen, pueden usarse para mejorar la condición humana y crear una utopía futura. Sin embargo, como sistema de creencias de la Nueva Era, el mayismo desprecia la erudición académica, dando preferencia al conocimiento adquirido a través de la revelación y la profecía y al conocimiento tradicional . [16] Las creencias del maya tienden a caracterizarse por una combinación de esoterismo y sincretismo , en lugar de ser el resultado de una investigación de campo formal controlada o de una investigación académica detallada que se haya basado en una amplia gama de fuentes primarias. [17]
La importancia de esta fecha en el maya surge del final del actual ciclo baktun del calendario maya en 2012, que muchos creían que crearía un "cambio de conciencia" global y el comienzo de una nueva era. Esto se conoce como el fenómeno de 2012 . Las especulaciones sobre esta fecha se remontan a la primera edición de The Maya (1966) de Michael D. Coe , en la que sugirió la fecha del 24 de diciembre de 2011 como una en la que los mayas creían que "el Armagedón se apoderaría de los pueblos degenerados del mundo y toda la creación." [18] Esta fecha se convirtió en tema de especulación por parte de Frank Waters , quien dedica dos capítulos a su interpretación, incluida la discusión de una carta astrológica para esta fecha y su asociación con las profecías Hopi en Mexico Mystique: The Coming Sixth World of Consciousness (1975) . [7] El significado del año 2012 (pero no un día específico) fue mencionado brevemente por José Argüelles en La visión transformadora: reflexiones sobre la naturaleza y la historia de la expresión humana (1975) [19] y (sin referencia a los antiguos mayas ) de Terence McKenna y Dennis McKenna en El paisaje invisible: la mente, los alucinógenos y el I Ching (1975). [20]
El libro de Waters inspiró más especulaciones a mediados de la década de 1980, incluida la revisión de la fecha por parte de McKenna, Argüelles y John Major Jenkins a una correspondiente al solsticio de invierno de 2012. Las interpretaciones de la fecha se convirtieron en objeto de más especulaciones por parte de José Argüelles. en The Mayan Factor: Path Beyond Technology (1987), promovido para la Convergencia Armónica de 1987 . Recibió mayor elaboración en la teoría de la novedad de Terence McKenna . La supuesta predicción de una conjunción astronómica del agujero negro en el centro de la Vía Láctea con el Sol del solsticio de invierno el 21 de diciembre de 2012, mencionada por Jenkins en Maya Cosmogenesis 2012: The True Meaning of the Maya Calendar End-Date ( 1998) [21] y Alineación Galáctica: La Transformación de la Conciencia Según las Tradiciones Maya, Egipcia y Védica (2002) [22] como fue predicho por los antiguos mayas y otros, es un evento muy esperado en el mayismo. Aunque Jenkins sugiere que el conocimiento de los antiguos mayas sobre este evento se basó en observaciones de la Grieta Oscura en la Vía Láctea vista desde la Tierra (algunos eruditos mayas dicen que esta grieta oscura era una de las entradas a Xibalbá ), otros lo ven como evidencia de conocimiento impartido a través del contacto antiguo con inteligencia extraterrestre . La relevancia de las observaciones modernas de Dark Rift para las creencias mayas precolombinas y tradicionales es fuertemente debatida, y los arqueólogos académicos rechazan todas las teorías sobre el contacto extraterrestre, pero está claro que la promoción del mayismo a través del interés en 2012 está contribuyendo a la evolución del sincretismo religioso. en las comunidades mayas contemporáneas. El autor psiconauta Daniel Pinchbeck popularizó conceptos de la Nueva Era sobre esta fecha, vinculándola con creencias sobre círculos en las cosechas , abducciones extraterrestres y revelaciones personales basadas en el uso de enteógenos y mediumnidad en su libro de 2006 2012: El regreso de Quetzalcóatl . [23]
Carl Johan Calleman difiere en que considera el 28 de octubre de 2011 y no el 21 de diciembre de 2012 como fecha fundamental de finalización. Calleman no ve la fecha como un apocalipsis sino como una lenta transformación de la conciencia en la que la gente comienza a experimentar una "conciencia de unidad" superior. [24]
El chamanismo se ha convertido en un componente importante del mayismo, en parte debido a la interpretación académica de los antiguos gobernantes mayas como chamanes y la popularidad de Carlos Castaneda , cuyos libros describen su aprendizaje con un hechicero yaqui . Sin embargo, el trabajo de Castaneda se considera ficticio, inexacto, engañoso y plagio , y existe evidencia sustancial que respalda la interpretación de que tanto "Carlos" (un personaje de los libros de Castaneda) como don Juan (el hechicero) son creaciones ficticias. [25] [26] [27] Aunque los yaquis son indígenas de la región del desierto de Sonora en el norte de México y el sur de Arizona, lejos de la región maya, el mayismo a menudo combina el concepto de tolteca (Castaneda) con el de tolteca que interactuó con los antiguos. Maya. Esto surge de las especulaciones del siglo XIX de Brasseur y Charnay sobre los toltecas como una raza aria blanca que trajo la civilización avanzada a América, ya sea a través de una migración desde Asia a través del Estrecho de Bering (según Charnay) o una emigración desde el continente perdido de la Atlántida ( según Brasseur). [28]