stringtranslate.com

Duḥkha

Duḥkha ( / ˈ d uː k ə / ), 'inquietud', "estar inestable", comúnmente traducido como "sufrimiento", "dolor" o "infelicidad", es un concepto importante en el budismo , el jainismo y el hinduismo . Su significado depende del contexto y puede referirse más específicamente a la "insatisfacción" o la "inquietud" de la vida mundana , no sentirse cómodo cuando lo impulsan el anhelo/agarre y la ignorancia. [1] [2] [3] [4] [nota 1]

Si bien el término dukkha a menudo se ha derivado del prefijo du ("malo" o "difícil") y la raíz kha , "vacío", "agujero", un agujero del eje mal ajustado de un carro o carro que da "un camino muy lleno de baches montar", [5] [6] en realidad puede derivarse de duḥ-stha , un "dis-/ bad- + stand-", es decir, "pararse mal, inestable", "inestable". [7] [8] [9] [10]

Es la primera de las Cuatro Nobles Verdades y es una de las tres marcas de la existencia . El término también aparece en escrituras del hinduismo , como los Upanishads , en discusiones sobre moksha (liberación espiritual). [11] [12]

Etimología y significado

Duḥkha (sánscrito: दुःख; pali: dukkha ) es un término que se encuentra en los Upanishads y los textos budistas, y significa cualquier cosa que sea "inquietante, incómoda, desagradable, difícil, que cause dolor o tristeza". [13] [14] También es un concepto en las religiones indias sobre la naturaleza de la vida que incluye de manera innata lo "desagradable", "sufrimiento", "dolor", "tristeza", "angustia", "pena" o "miseria". " [13] [14] El término duḥkha no tiene una traducción al inglés de una sola palabra y encarna diversos aspectos de experiencias humanas desagradables. [2] [14] A menudo se entiende como lo opuesto a sukha , que significa "felicidad", "comodidad" o "facilidad". [15]

Etimología

Orificio del eje

La palabra se ha explicado en tiempos recientes como una derivación de la terminología aria para un orificio para el eje, refiriéndose a un orificio para el eje que no está en el centro y conduce a un viaje incómodo y lleno de baches. Según Winthrop Sargeant ,

Los antiguos arios que trajeron el idioma sánscrito a la India eran un pueblo nómada, criadores de caballos y ganado que viajaban en vehículos tirados por caballos o bueyes. Su y dus son prefijos que indican bueno o malo. La palabra kha , que en sánscrito posterior significa "cielo", "éter" o "espacio", originalmente significaba "agujero", en particular el agujero del eje de uno de los vehículos arios. Así, sukha ... significaba, originalmente, "tener un buen agujero para el eje", mientras que duhkha significaba "tener un agujero para el eje deficiente", lo que provocaba malestar. [5]

Joseph Goldstein , profesor y escritor estadounidense de vipassana , explica la etimología de la siguiente manera:

La palabra dukkha está formada por el prefijo du y la raíz kha . Du significa "malo" o "difícil". Kha significa "vacío". "Vacío", aquí, se refiere a varias cosas: algunas específicas, otras más generales. Uno de los significados específicos se refiere al orificio del eje vacío de una rueda. Si el eje encaja mal en el orificio central, tendremos una marcha muy accidentada. Ésta es una buena analogía para nuestro viaje a través del saṃsāra . [6]

'Parado inestable'

Sin embargo, según Monier Monier-Williams , las raíces reales del término pali dukkha parecen ser el sánscrito दुस्- ( dus- , "malo") + स्था ( stha , "estar de pie"). [7] [nota 2] Los cambios fonológicos regulares en el desarrollo del sánscrito en los diversos prákritos llevaron a un cambio de dus-sthā a duḥkha y a dukkha .

Analayo está de acuerdo y afirma que dukkha , derivado de duh-stha , "estar mal", "transmite matices de "inquietud" o de estar "incómodo". [8] El filólogo de la Ruta de la Seda, Christopher I. Beckwith , profundiza en esta derivación. [16] Según Beckwith:

...aunque el sentido de duḥkha en el budismo normativo se da tradicionalmente como "sufrimiento", esa y otras interpretaciones similares son muy poco probables para el budismo temprano. Significativamente, el propio Monier-Williams duda de la explicación habitual de duḥkha y presenta una alternativa inmediatamente después, a saber: duḥ-stha "'parado mal', inestable, inquieto (lit. e fig.); inquieto", etc. Esta forma también está atestiguada y tiene mucho más sentido como lo opuesto al sentido de sukha del Rig Veda, que Monier-Williams presenta en su totalidad. [9] [nota 3]

Traducción

El significado literal de duhkha , tal como se usa en un sentido general, es "sufrimiento" o "doloroso". [nota 4] Su traducción exacta depende del contexto. [nota 5] Los traductores contemporáneos de textos budistas utilizan una variedad de palabras en inglés para transmitir los aspectos de dukh . Los primeros traductores occidentales de textos budistas (antes de la década de 1970) solían traducir el término pali dukkha como "sufrimiento". Traductores posteriores han enfatizado que "sufrimiento" es una traducción demasiado limitada para el término duḥkha, y han preferido dejar el término sin traducir, [15] o aclarar esa traducción con términos como ansiedad, angustia, frustración, inquietud, insatisfacción, no tener lo que uno quiere, tener lo que no quiere, etc. [18] [19] [20] [nota 6] En la secuencia "el nacimiento es doloroso", dukhka puede traducirse como "doloroso". [21] Cuando se relaciona con vedana , "sentimiento", dukkha ("desagradable", "doloroso") es lo opuesto a sukkha ("placer", "agradable"), sin embargo, todos los sentimientos son dukkha en el sentido de que son fenómenos impermanentes y condicionados. , que son insatisfactorios, incapaces de proporcionar una satisfacción duradera. [ cita necesaria ] El término "insatisfacción" se utiliza a menudo para enfatizar la insatisfacción de "la vida bajo la influencia de aflicciones y karma contaminado". [22] [23] [24] [25] [26] [nota 7]

Budismo

Budismo temprano

Duḥkha es una de las tres marcas de existencia , a saber, anitya ("impermanente"), duḥkha ("insatisfactorio"), anatman (sin esencia duradera). [nota 8]

Dentro de los sutras budistas, duḥkha tiene un significado amplio y se divide en tres categorías: [27]

Varios sutras resumen cómo la vida en este "mundo mundano" se considera duḥkha , comenzando con saṃsāra , el proceso continuo de muerte y renacimiento mismo: [nota 9]

  1. El nacimiento es duḥkha, la maduración es duḥkha, el envejecimiento es duḥkha, la enfermedad es duḥkha, la muerte es duḥkha;
  2. La tristeza, el lamento, el dolor, la pena y la desesperación son duḥkha;
  3. La asociación con los no amados es duḥkha; la separación del amado es duḥkha;
  4. No obtener lo que se desea es duḥkha.
  5. En conclusión, los cinco agregados aferrados son duḥkha.

El énfasis inicial está en la importancia de desarrollar una visión de la naturaleza de duḥkha , las condiciones que lo causan y cómo se puede superar. Este proceso está formulado en las enseñanzas sobre las Cuatro Nobles Verdades .

budismo chino

La tradición budista china ha sido influenciada por el taoísmo y la teoría confuciana que defiende que duhkha (古:十Diez direcciones, 口 agujero o apertura) está asociado a la teoría de las siete emociones de enfermedad endógena a través de la formación del espíritu del po , término que Se relaciona con la noción psicológica occidental de ego o la referencia teológica al alma humana . Esta teoría se expone en la aplicación de la medicina tradicional china para el tratamiento y la prevención del dolor y el sufrimiento causados ​​por enfermedades, dolencias e ignorancia. [30] [31]

Sufrimiento y despertar literal

Despertar, es decir, despertar a la verdadera mente de vacío y compasión, no necesariamente pone fin al sufrimiento físico. En la tradición budista, el sufrimiento después del despertar a menudo se explica como la elaboración o desenredamiento del karma de la vida presente anterior.

hinduismo

En la literatura hindú , los primeros anuncios Upani ṣ (el Bṛhadāraṇyaka y el Chāndogya ) son con toda probabilidad anteriores a la llegada del budismo. [nota 10] En estas escrituras del hinduismo, la palabra sánscrita du ḥ kha (दुःख) aparece en el sentido de "sufrimiento, tristeza, angustia", y en el contexto de una búsqueda espiritual y liberación a través del conocimiento de Atman (alma/ ser). [11] [12] [32]

El verso 4.4.14 del Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad afirma:

El verso 7.26.2 del Chāndogya Upaniṣad dice:

El concepto de tristeza y sufrimiento, y el autoconocimiento como medio para superarlos, aparece ampliamente junto con otros términos en los Upanishads prebudistas. [38] El término Duhkha también aparece en muchos otros Upanishads posbudistas medios y posteriores como el verso 6.20 de Shvetashvatara Upanishad , [39] así como en el Bhagavada Gita , todos en el contexto de moksha . [40] [nota 13] El término también aparece en los Sutras fundacionales de las seis escuelas de filosofía hindú , como las primeras líneas del Samkhya karika de la escuela Samkhya . [42] [43]

Ver también

Notas

  1. ^ Traducciones de duhkha :
    * Nyanatiloka Thera 2004, p. 61: dukkha (1) 'dolor', sensación dolorosa, que puede ser corporal y mental [...] 2. 'Sufrimiento', 'enfermo'.
    *Huxter 2016, pág. 10: "dukkha (insatisfacción o sufrimiento) (....) En la Introducción escribí que dukkha probablemente se entiende mejor como insatisfacción".
    : [3] "(...) las tres características de samsara/sankhara (el reino del renacimiento): anicca (impermancia), dukkha (dolor) y anatta (no-yo)".
    Véase también el Anuradha Sutta: A Anuradha
  2. ^ Monier-Williams 1899, pag. 483, nota de entrada: "según los gramáticos se escribe correctamente dush-kha y se dice que proviene de dus y kha [cf. su-khá ]; pero más probablemente una forma prākritizada de duḥ-stha , qv"
  3. ^ Beckwith señala similitudes entre el pirronismo y el budismo , y sostiene que el filósofo griego Pirrón (c. 360 - c. 270 a. C.) basó su nueva filosofía, el pirronismo , en elementos del budismo temprano , más particularmente las tres marcas de existencia budistas . Según Beckwith, Pirro tradujo dukkha al griego como astahmēta . [17] Las opiniones de Becwith no están respaldadas por la erudición principal.
  4. ^ Harvey (2013, p. 30): ""sufrimiento" es una traducción apropiada sólo en un sentido general e inexacto [...] En el pasaje sobre la primera Realidad Verdadera, dukkha en "el nacimiento es dukkha" es un adjetivo [ ...] La mejor traducción aquí es la del adjetivo inglés "doloroso", que puede aplicarse a una variedad de cosas".
  5. ^ Gombrich, What the Buddha Thought , p.10: "ha habido mucha discusión sobre cómo traducir la palabra dukkha; y nuevamente, la elección de la traducción debe depender en gran medida del contexto.
  6. ^ Los traductores contemporáneos han utilizado una variedad de palabras en inglés para traducir el término duḥkha ; Los traductores suelen utilizar diferentes palabras para traducir aspectos del término. Por ejemplo, duḥkha se ha traducido de la siguiente manera en muchos contextos:
    • Sufrimiento (Harvey, Williams, Keown, Anderson, Gombrich, Thich Nhat Hanh, Ajahn Succito, Chogyam Trungpa, Rupert Gethin, Dalai Lama, et al. )
    • Dolor (Harvey, Williams, Keown, Anderson, Huxter, Gombrich, et al)
    • Insatisfacción (Dalai Lama, Bhikkhu Bodhi, Rupert Gethin, et al. )
    • Estrés ( Thanissaro Bhikkhu : Dhammacakkappavattana Sutta, fondo de Anuradha Sutta)
    • Pena
    • Angustia
    • Aflicción (Brasero)
    • Insatisfacción (Pema Chodron, Chogyam Trunpa)
    • Angustia (Walpola Rahula)
    • Frustración (Dalai Lama, Cuatro Nobles Verdades , p. 38)
    • Miseria
    • Ansiedad (Chogyam Trungpa, La verdad del sufrimiento , págs. 8-10)
    • Inquietud (Chogyam Trungpa)
    • Inquietud (Rupert Gethin)
    • Infelicidad
  7. ^ Insatisfactorio:
    • Analayo (2013), Satipaṭṭhāna: The Direct Path to Realization : "Dukkha se traduce a menudo como “sufrimiento”. Sin embargo, el sufrimiento representa solo un aspecto de dukkha, un término cuya gama de implicaciones es difícil de capturar con una sola palabra en inglés [ ...] Para captar los diversos matices de “dukkha”, la traducción más conveniente es “insatisfacción”, aunque sería mejor dejar el término sin traducir."
    • Gombrich, Cómo comenzó el budismo : "La primera Noble Verdad es la única palabra dukkha , y se explica en el sentido de que todo en nuestra experiencia de la vida es, en última instancia, insatisfactorio";
    • Dalai Lama, Thubten Chodron, Approaching the budista Path , p.279 nota 2: " Duhkha (P. dukkha ) se traduce a menudo como "sufrimiento", pero esta traducción es engañosa. Su significado es más matizado y se refiere a todos los estados insatisfactorios y "Experiencias, muchas de las cuales no son explícitamente dolorosas. Si bien el Buda dice que la vida bajo la influencia de aflicciones y karma contaminado es insatisfactoria, no dice que la vida sea sufrimiento".
    • Roderick Bucknell, Martin Stuart-Fox, The Twilight Language , p.161: "Así, dukkha en el nivel más sutil parece referirse a una cualidad insatisfactoria normalmente no percibida";
    • Gombrich, What the Buddha Thought , p.10: "ha habido mucha discusión sobre cómo traducir la palabra dukkha; y nuevamente, la elección de la traducción debe depender en gran medida del contexto. Pero lo que se expresa es que la vida como normalmente lo experimentamos es insatisfactorio."
  8. ^ Beckwith: "El Buda dice que todos los dharmas [= pragmata ] son
    ​​anitya "impermanente"
    dukkha "insatisfactorio, imperfecto, inestable"
    anatman "sin una identidad propia innata" [10]
  9. ^ Paul Williams: "Todo renacimiento se debe al karma y es impermanente. A falta de alcanzar la iluminación, en cada renacimiento uno nace y muere, para renacer en otro lugar de acuerdo con la naturaleza causal completamente impersonal del propio karma. El ciclo interminable de nacimiento, renacimiento y nueva muerte es samsara". [29]
  10. ^ Véase, por ejemplo, Patrick Olivelle (1996), Upani ṣ ads (Oxford: Oxford University Press), ISBN  978-0-19-283576-5 , p. xxxvi: "El consenso académico, creo que bien fundado, es que el Bṛhadāraṇyaka y el Chāndogya son los dos anuncios Upani ṣ más antiguos ... Los dos textos tal como los tenemos son, con toda probabilidad, prebudistas; colocándolos en los siglos VII al VI a. C. puede ser razonable, más o menos un siglo más o menos".
  11. ^ Max Muller traduce Duḥkhatām en este verso como "dolor". [35]
  12. ↑ Esta afirmación es comparable al Dhammacakkappavattana Sutta ( SN 56.11) del Canon Pali, donde la enfermedad y la muerte se identifican como ejemplos de dukkha .
  13. ^ Véase el Bhagavad Gita versos 2.56, 5.6, 6.22-32, 10.4, 13.6-8, 14.16, 17.9, 18.8, etc.; [41]

Referencias

  1. ^ Huxter (2016), pág. 10.
  2. ^ ab Harvey (2015), pág. 26–31.
  3. ^ ab Anderson (2013), pág. 1, 22 con nota 4.
  4. ^ Nyanatiloka Thera (2004), pág. 61.
  5. ^ ab Sargento 2009, pag. 303.
  6. ^ ab Goldstein 2013, pag. 289.
  7. ^ ab Monier-Williams 1899, pág. 483, nota de entrada: .
  8. ^ ab Analayo (2013).
  9. ^ ab Beckwith (2015), pág. 30.
  10. ^ ab Alejandro (2019), pág. 36.
  11. ^ abc Brihadaranyaka Upanishad 4 de abril de 2014, trad. Patrick Olivelle (1996), pág. 66.
  12. ^ ab Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda, vol. 1. Motilal Banarsidass (reimpreso). págs. 482–485, 497. ISBN 978-81-208-1468-4.
  13. ^ ab Monier-Williams 1899, pág. 483.
  14. ^ a b C Rhys Davids y Stede (1921), pág. 324–325.
  15. ^ ab Walpola Rahula 2007, Ubicaciones de Kindle 542-550.
  16. ^ Beckwith (2015), pág. 28.
  17. ^ Beckwith (2015), pág. 22-23.
  18. ^ Walpola Rahula 2007, ubicaciones de Kindle 524-528.
  19. ^ Prebiish 1993.
  20. ^ Keown 2003.
  21. ^ Harvey (2013), pág. 30.
  22. ^ Dalái Lama 1998, pág. 38.
  23. ^ Gethin 1998, pag. 61.
  24. ^ Smith y Novak 2009, ubicación de Kindle 2769.
  25. ^ Keown 2000, Ubicaciones de Kindle 932-934.
  26. ^ Bhikkhu Bodhi 2011, pág. 6.
  27. ^ "¿Cuáles son los tres tipos de sufrimiento?" https://www.lionsroar.com/buddhism-by-the-numbers-the-tres-kinds-of-suffering/
  28. ^ Bikkhu Bodhi, enlace muerto
  29. ^ Williams 2002, pág. 74-75.
  30. ^ "Huang di nei jing su wen". Biblioteca del Congreso, Washington, DC 20540 EE. UU . Consultado el 11 de septiembre de 2023 .
  31. ^ Soothill, William Edward; Hodous, Lewis (2006). Un diccionario de términos budistas chinos: con equivalentes en sánscrito e inglés y un índice sánscrito-pali (Repr. - Transferido a edición de impresión digital). Londres Nueva York, Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-7007-1455-1.
  32. ^ Robert Hume, Chandogya Upanishad, Los trece Upanishads principales, Oxford University Press, páginas 261-262
  33. ^ Brihadaranyaka Upanishad , obtenido el 16 de mayo de 2016 de "SanskritDocuments.Org" en Brihadaranyaka IV.iv.14, original: इहैव सन्तोऽथ विद्मस्तद्वय ं । मेव ापियन्ति ॥ १४ ॥
  34. ^ Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda. Motilal Banarsidass (reimpreso). págs. 188-189. ISBN 978-81-208-1468-4.
  35. ^ Chandogya Upanishad 7.26.2, Max Muller (Traductor), Oxford University Press, página 124
  36. ^ Chandogya Upanishad 7.26.2, trad. Patrick Olivelle (1996), pág. 166.
  37. ^ Chandogya Upanishad 7,26,2. Obtenido el 16 de mayo de 2016 de Wikisource छान्दोग्योपनिषद् ४ ॥. षड्विंशः खण्डः ॥, Cita: तदेष श्लोको न पश्यो मृत्युं पश्यति न रोगं नोत दुःखताँ सर्वँ ह पश्यः पश्यति स र्वमाप्नोति सर्वश इति ।
  38. ^ Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda, vol. 1. Motilal Banarsidass (reimpreso). págs.112, 161, 176, 198, 202-203, 235, 455, etc. ISBN 978-81-208-1468-4.
  39. ^ Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda, vol. 1. Motilal Banarsidass (reimpreso). pag. 326.ISBN _ 978-81-208-1468-4.
  40. ^ Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda, vol. 1. Motilal Banarsidass (reimpreso). pag. 305.ISBN _ 978-81-208-1468-4.
  41. ^ Sargento 2009.
  42. ^ Sánscrito original: Samkhya karika Compilado e indexado por Ferenc Ruzsa (2015), Archivos de documentos sánscritos;
    Segunda Traducción (Verso 1): Ferenc Ruzsa (1997), El triple sufrimiento - Una nota sobre el Samkhya karika, Xª Conferencia Mundial de Sánscrito: Bangalore, Universidad de Hungría, Budapest;
    Tercera traducción (todos los versos): Samkhyakarika de Iswara Krishna John Davis (Traductor), Trubner, Londres, Archivos de la Universidad de Toronto
  43. ^ Samkhya karika por Iswara Krishna, Henry Colebrooke (Traductor), Oxford University Press

Fuentes

Fuentes impresas
Fuentes web

enlaces externos