Los disidentes soviéticos eran personas que no estaban de acuerdo con ciertas características de la ideología soviética o con su totalidad y que estaban dispuestos a hablar en contra de ellas. [1] El término disidente se utilizó en la Unión Soviética (URSS) en el período comprendido entre mediados de la década de 1960 hasta la caída del comunismo . [2] Se utilizó para referirse a pequeños grupos de intelectuales marginados cuyos desafíos, desde modestos hasta radicales al régimen soviético, encontraron protección y aliento de los corresponsales, [3] y típicamente procesamiento penal u otras formas de silenciamiento por parte de las autoridades. Siguiendo la etimología del término, se considera que un disidente "se sienta apartado" del régimen. [4] A medida que los disidentes comenzaron a autoidentificarse como disidentes , el término pasó a referirse a un individuo cuyo inconformismo se percibía como bueno para una sociedad. [5] [6] [7] El subconjunto más influyente de los disidentes se conoce como el movimiento soviético de derechos humanos.
La oposición política en la URSS era apenas visible y, salvo raras excepciones, tenía pocas consecuencias, [8] principalmente porque se la aplastaba instantáneamente con fuerza bruta. En cambio, un elemento importante de la actividad disidente en la Unión Soviética era informar a la sociedad (tanto dentro de la URSS como en países extranjeros) sobre las violaciones de las leyes y los derechos humanos y organizarse en defensa de esos derechos. Con el tiempo, el movimiento disidente creó una conciencia vívida de los abusos del comunismo soviético . [9]
Los disidentes soviéticos que criticaban al Estado en la mayoría de los casos se enfrentaban a sanciones legales bajo el Código Penal Soviético [10] y a la elección entre el exilio en el extranjero (con revocación de su ciudadanía soviética), el hospital psiquiátrico o el campo de trabajo . [11] El comportamiento político antisoviético , en particular, oponerse abiertamente a las autoridades, manifestarse a favor de reformas, escribir libros críticos con la URSS, se definían en algunas personas como un acto criminal simultáneamente (por ejemplo, la violación de los artículos 70 o 190-1), un síntoma (por ejemplo, "delirio de reformismo") y un diagnóstico (por ejemplo, " esquizofrenia lenta "). [12]
En la década de 1950, los disidentes soviéticos comenzaron a filtrar críticas a Occidente enviando documentos y declaraciones a las misiones diplomáticas extranjeras en Moscú . [13] En la década de 1960, los disidentes soviéticos declararon con frecuencia que los derechos que el gobierno de la Unión Soviética les negaba eran derechos universales, que poseían todos independientemente de su raza, religión y nacionalidad. [14] En agosto de 1969, por ejemplo, el Grupo Iniciador para la Defensa de los Derechos Civiles en la URSS apeló al Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas para defender los derechos humanos que estaban siendo pisoteados por las autoridades soviéticas en una serie de juicios. [15]
Algunos de los principales hitos del movimiento disidente de la década de 1960 incluyeron:
Nuestra historia demuestra que a la mayoría de la gente se la puede engañar durante mucho tiempo. Pero ahora toda esta idiotez está entrando en clara contradicción con el hecho de que tenemos cierto nivel de apertura. ( Vladimir Voinovich ) [16]
El apogeo de los disidentes como presencia en la vida pública occidental fue la década de 1970. [17] Los Acuerdos de Helsinki inspiraron a los disidentes en la Unión Soviética, Checoslovaquia , Hungría y Polonia a protestar abiertamente por las fallas de los derechos humanos por parte de sus propios gobiernos. [18] Los disidentes soviéticos exigieron que las autoridades soviéticas implementaran sus propios compromisos procedentes del Acuerdo de Helsinki con el mismo celo y de la misma manera que anteriormente los legalistas abiertos esperaban que las autoridades soviéticas se adhirieran estrictamente a la letra de su constitución. [19] Los intelectuales disidentes rusos y de Europa del Este que instaron al cumplimiento de los acuerdos de Helsinki han sido sometidos a la represión oficial. [20] Según el disidente soviético Leonid Plyushch , Moscú ha aprovechado el pacto de seguridad de Helsinki para mejorar su economía al tiempo que aumenta la represión de los disidentes políticos. [21] 50 miembros de los Grupos de Helsinki soviéticos fueron encarcelados. [22] Los casos de presos políticos y de conciencia en la Unión Soviética fueron divulgados por Amnistía Internacional en 1975 [23] y por el Comité para la Defensa de los Presos Políticos Soviéticos en 1975 [24] y 1976. [25] [26]
El presidente estadounidense Jimmy Carter, en su discurso inaugural del 20 de enero de 1977, anunció que los derechos humanos serían un elemento central de la política exterior durante su administración. [27] En febrero, Carter envió a Andrei Dmitrievich Sakharov una carta expresando su apoyo a la postura de este último sobre los derechos humanos. [27] [28] A raíz de la carta de Carter a Sajarov, la URSS advirtió contra los intentos de "interferir" en sus asuntos bajo "un pretexto pensado de 'defender los derechos humanos'". [29] Debido a la abierta muestra de apoyo de Carter a los disidentes soviéticos, la KGB pudo vincular la disidencia con el imperialismo estadounidense al sugerir que dicha protesta es una tapadera para el espionaje estadounidense en la Unión Soviética . [30] El jefe de la KGB , Yuri Andropov , determinó: "Por lo tanto, ha surgido la necesidad de terminar con las acciones de Orlov , el monitor de Helsinki Ginzburg y otros de una vez por todas, sobre la base de la ley existente". [31] Según Dmitri Volkogonov y Harold Shukman , fue Andropov quien aprobó los numerosos juicios de activistas de derechos humanos como Andrei Amalrik , Vladimir Bukovsky , Vyacheslav Chornovil , Zviad Gamsakhurdia , Alexander Ginzburg , Natalya Gorbanevskaya , Piotr Grigorenko , Anatoly Shcharansky y otros: [32]
Si aceptamos las violaciones de los derechos humanos como una mera “manera” de hacer las cosas, entonces todos somos culpables. ( Andrei Sakharov ) [33]
La emigración voluntaria e involuntaria permitió a las autoridades deshacerse de muchos intelectuales políticamente activos, incluidos los escritores Valentin Turchin , Georgi Vladimov , Vladimir Voinovich , Lev Kopelev , Vladimir Maximov, Naum Korzhavin , Vasily Aksyonov , la psiquiatra Marina Voikhanskaya y otros. [34] : 194 [35] Una crónica de acontecimientos actuales cubrió 424 juicios políticos, en los que 753 personas fueron condenadas y ninguno de los acusados fue absuelto; además, 164 personas fueron declaradas locas y enviadas a tratamiento obligatorio en un hospital psiquiátrico. [36]
Según los disidentes soviéticos y los críticos occidentales, la KGB había enviado rutinariamente a los disidentes a los psiquiatras para que los diagnosticaran con el fin de evitar juicios públicos embarazosos y desacreditar la disidencia como producto de mentes enfermas. [37] [38] Con el argumento de que los disidentes políticos en la Unión Soviética eran psicóticos y engañados, se los encerraba en hospitales psiquiátricos y se los trataba con neurolépticos . [39] El confinamiento de los disidentes políticos en instituciones psiquiátricas se había convertido en una práctica común. [40] Esa técnica podría llamarse la "medicalización" de la disidencia o terror psiquiátrico, la forma ahora familiar de represión aplicada en la Unión Soviética a Leonid Plyushch , Pyotr Grigorenko y muchos otros. [41] Finalmente, muchas personas en ese momento tendían a creer que los disidentes eran personas anormales cuyo internamiento en hospitales psiquiátricos estaba bastante justificado. [34] : 96 [42] En opinión de la presidenta del Grupo Helsinki de Moscú, Lyudmila Alexeyeva , la atribución de una enfermedad mental a una figura prominente que hizo una declaración o acción política es el factor más significativo en la evaluación de la psiquiatría durante los años 1960-1980. [43] En ese momento, el disidente soviético Vladimir Bukovsky escribió Una nueva enfermedad mental en la URSS: La oposición, publicado en francés, [44] alemán, [45] italiano, [46] español [47] y (en coautoría con Semyon Gluzman ) Un manual de psiquiatría para disidentes publicado en ruso, [48] inglés, [49] francés, [50] italiano, [51] alemán, [52] danés. [53]
En 1977-1979 y nuevamente en 1980-1982, la KGB reaccionó a los Grupos de Vigilancia de Helsinki en Moscú, Kiev, Vilnius, Tbilisi y Ereván lanzando arrestos en gran escala y condenando a sus miembros a prisión, campos de trabajo, exilio interno y prisión psiquiátrica.
En 1978, los miembros del Grupo de Helsinki de Moscú , Yuri Orlov , Vladimir Slepak y Anatoly Shcharansky, fueron sentenciados a largas penas en campos de trabajo y exilio interno por " agitación y propaganda antisoviética " y traición. Otra ola de arrestos siguió a principios de los años 1980: Malva Landa, Viktor Nekipelov , Leonard Ternovsky, Feliks Serebrov, Tatiana Osipova, Anatoly Marchenko e Ivan Kovalev. [54] : 249 Las autoridades soviéticas ofrecieron a algunos activistas la "oportunidad" de emigrar. Lyudmila Alexeyeva emigró en 1977. Los miembros fundadores del Grupo de Helsinki de Moscú, Mikhail Bernshtam, Alexander Korchak, Vitaly Rubin, también emigraron, y Pyotr Grigorenko fue despojado de su ciudadanía soviética mientras buscaba tratamiento médico en el extranjero. [55]
El Grupo Ucraniano de Helsinki sufrió severas represiones a lo largo de 1977-1982, con múltiples sentencias en campos de trabajos forzados impuestas a Mykola Rudenko , Oleksy Tykhy, Myroslav Marynovych , Mykola Matusevych, Levko Lukyanenko , Oles Berdnyk , Mykola Horbal , Zinovy Krasivsky, Vitaly Kalynychenko, Vyacheslav. Chornovil , Olha Heyko, Vasyl Stus , Oksana Meshko, Ivan Sokulsky, Ivan Kandyba , Petro Rozumny, Vasyl Striltsiv, Yaroslav Lesiv , Vasyl Sichko, Yuri Lytvyn, Petro Sichko. [54] : 250–251 En 1983 el Grupo Helsinki Ucraniano tenía 37 miembros, de los cuales 22 estaban en campos de prisioneros, 5 estaban en el exilio, 6 emigraron a Occidente, 3 fueron liberados y vivían en Ucrania, 1 ( Mykhailo Melnyk ) se suicidó. [56]
El Grupo Lituano de Helsinki vio a sus miembros sometidos a dos oleadas de encarcelamiento por actividades antisoviéticas y "organización de procesiones religiosas": Viktoras Petkus fue condenado en 1978; otros siguieron en 1980-1981: Algirdas Statkevičius, Vytautas Skuodys, Mečislovas Jurevičius y Vytautas Vaičiūnas. [54] : 251-252
A partir de los años 1960, los primeros años del estancamiento de Brezhnev , los disidentes en la Unión Soviética dirigieron cada vez más su atención hacia las preocupaciones por los derechos civiles y, eventualmente, humanos. La lucha por los derechos civiles y humanos se centró en cuestiones de libertad de expresión , libertad de conciencia , libertad para emigrar , psiquiatría punitiva y la difícil situación de los presos políticos . Se caracterizó por una nueva apertura al disenso, una preocupación por la legalidad, el rechazo de cualquier lucha "clandestina" y violenta. [57]
Durante los años 1960-1980, los activistas del movimiento de derechos civiles y humanos se involucraron en una variedad de actividades: la documentación de la represión política y las violaciones de derechos en samizdat (prensa no autorizada); cartas y peticiones de protesta individuales y colectivas; manifestaciones no autorizadas; ayuda mutua para prisioneros de conciencia; y, más prominentemente, grupos de vigilancia cívica que apelaban a la comunidad internacional. Las repercusiones de estas actividades iban desde el despido del trabajo y los estudios hasta muchos años de prisión en campos de trabajo y ser sometidos a psiquiatría punitiva .
Los disidentes activos en el movimiento en la década de 1960 introdujeron un enfoque "legalista" que evitaba los comentarios morales y políticos a favor de una atención más estrecha a las cuestiones legales y procesales. Después de varios juicios políticos trascendentales, la cobertura de arrestos y juicios en samizdat se hizo más común. Esta actividad finalmente llevó a la fundación de la Crónica de Eventos Actuales en abril de 1968. El boletín no oficial informaba sobre violaciones de los derechos civiles y el procedimiento judicial por parte del gobierno soviético y las respuestas a esas violaciones por parte de los ciudadanos en toda la URSS. [58]
A finales de los años 1960 y durante los años 1970, la estrategia de disidencia basada en los derechos incorporó ideas y retórica de derechos humanos. El movimiento incluyó figuras como Valery Chalidze , Yuri Orlov y Lyudmila Alexeyeva . Se fundaron grupos especiales como el Grupo de Iniciativa para la Defensa de los Derechos Humanos en la URSS (1969) y el Comité de Derechos Humanos en la URSS (1970). La firma de los Acuerdos de Helsinki (1975) que contenían cláusulas de derechos humanos proporcionó a los activistas de derechos una nueva esperanza de utilizar instrumentos internacionales. Esto llevó a la creación de Grupos de Vigilancia de Helsinki dedicados en Moscú ( Grupo de Helsinki de Moscú ), Kiev ( Grupo de Helsinki de Ucrania ), Vilna ( Grupo de Helsinki de Lituania ), Tbilisi y Ereván (1976-77). [59] : 159–194
Las iniciativas de derechos humanos y civiles desempeñaron un papel importante al proporcionar un lenguaje común a los disidentes soviéticos con diversas preocupaciones y se convirtieron en una causa común para los grupos sociales del entorno disidente, desde activistas de la subcultura juvenil hasta académicos como Andrei Sakharov . Debido a los contactos con periodistas occidentales, así como al enfoque político durante la distensión ( Acuerdos de Helsinki ), los activistas del movimiento de derechos humanos estaban entre los más visibles en Occidente (junto con los rejectniks ).
En 1944 TODO NUESTRO PUEBLO fue acusado calumniosamente de traicionar a la Patria Soviética y fue deportado por la fuerza de Crimea. [...] El 5 de septiembre de 1967, apareció un Decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS que nos absolvió del cargo de traición pero nos describió no como tártaros de Crimea sino como "ciudadanos de nacionalidad tártara anteriormente residentes en Crimea", legitimando así nuestro destierro de nuestro país de origen y liquidándonos como nación.
No comprendimos inmediatamente la importancia del decreto. Tras su publicación, varios miles de personas se marcharon a Crimea, pero fueron nuevamente expulsadas por la fuerza. La protesta que nuestros hombres enviaron al Comité Central del partido quedó sin respuesta, como tampoco lo hicieron las protestas de los representantes del pueblo soviético que nos apoyaban. Las autoridades nos respondieron sólo con persecución y procesos judiciales.Desde 1959, más de doscientos de los representantes más activos y valientes fueron condenados a penas de hasta siete años de prisión, pese a que siempre actuaron dentro de los límites de la Constitución soviética.
– Llamamiento de los tártaros de Crimea a la opinión pública mundial, Crónica de acontecimientos actuales, número 2 (30 de junio de 1968) [60]
Varios grupos nacionales o étnicos que habían sido deportados bajo el régimen de Stalin formaron movimientos para regresar a sus países de origen. En particular, los tártaros de Crimea querían regresar a Crimea , los turcos mesjetios a Georgia del Sur y los alemanes étnicos querían reasentarse a lo largo del río Volga, cerca de Saratov .
El movimiento tártaro de Crimea ocupa un lugar destacado entre los movimientos de las naciones deportadas. A los tártaros se les había negado el derecho a regresar a Crimea, a pesar de que las leyes que justificaban su deportación habían sido revocadas. Su primera carta colectiva en la que pedían la restitución data de 1957. [61] A principios de los años 1960, los tártaros de Crimea habían comenzado a establecer grupos de iniciativa en los lugares donde habían sido reasentados a la fuerza. Dirigidos por Mustafa Dzhemilev , fundaron su propia organización democrática y descentralizada, considerada única en la historia de los movimientos independientes en la Unión Soviética. [62] : 131 [63] : 7
Los movimientos de emigración en la Unión Soviética incluyeron el movimiento de los judíos soviéticos que emigraron a Israel y el de los alemanes del Volga que emigraron a Alemania Occidental.
Las autoridades de la ex Unión Soviética y de otros países del bloque del Este negaron sistemáticamente a los judíos soviéticos el permiso para emigrar . [64] En la década de 1960 se formó un movimiento por el derecho a emigrar, que también dio lugar a un resurgimiento del interés por la cultura judía. La causa de los refutados atrajo una atención considerable en Occidente.
Los ciudadanos de origen alemán que vivían en los estados bálticos antes de su anexión en 1940 y los descendientes de los colonos alemanes del Volga del siglo XVIII también formaron un movimiento para abandonar la Unión Soviética. [62] : 132 [65] : 67 En 1972, el gobierno de Alemania Occidental firmó un acuerdo con las autoridades soviéticas que permitía que entre 6.000 y 8.000 personas emigraran a Alemania Occidental cada año durante el resto de la década. Como resultado, casi 70.000 alemanes étnicos habían abandonado la Unión Soviética a mediados de la década de 1980. [65] : 67
De manera similar, los armenios lograron una pequeña emigración: a mediados de la década de 1980, más de 15.000 armenios habían emigrado. [65] : 68
En los últimos años, Rusia ha cambiado mucho en los ámbitos social, económico y político. Las migraciones desde Rusia se han vuelto menos fuertes y son principalmente el resultado de la libre voluntad expresada por el individuo. [66]
Los movimientos religiosos en la URSS incluían la Iglesia Ortodoxa Rusa , la Iglesia Católica y la Iglesia Protestante . Se centraban en la libertad de practicar su fe y en la resistencia a la interferencia del Estado en sus asuntos internos. [63] : 8
El movimiento ortodoxo ruso siguió siendo relativamente pequeño. El movimiento católico en Lituania era parte del movimiento nacional lituano más amplio. Entre los grupos protestantes que se oponían a las directivas estatales antirreligiosas se encontraban los bautistas , los adventistas del séptimo día y los pentecostales . Al igual que los movimientos disidentes judíos y alemanes, muchos miembros del movimiento pentecostal independiente buscaron la emigración.
Los movimientos nacionales incluyeron a los disidentes nacionales rusos, así como a los movimientos disidentes de Ucrania, Lituania, Letonia, Estonia, Georgia y Armenia.
Entre las naciones que vivían en sus propios territorios con el estatus de repúblicas dentro de la Unión Soviética, el primer movimiento que surgió en la década de 1960 fue el movimiento ucraniano. Su aspiración era resistir la rusificación de Ucrania e insistir en la igualdad de derechos y la democratización de la república. [63] : 7
En Lituania, el movimiento nacional de la década de 1970 estuvo estrechamente vinculado al movimiento católico. [63] : 7
Varios ejemplos emblemáticos de escritores disidentes desempeñaron un papel importante para el movimiento disidente en general. Entre ellos se incluyen las persecuciones de Osip Mandelshtam , Boris Pasternak , Mikhail Bulgakov y Joseph Brodsky , así como la publicación de Archipiélago Gulag de Aleksandr Solzhenitsyn .
En el mundo literario, hubo docenas de literatos que participaron en el movimiento disidente, entre ellos Vasily Aksyonov , Yury Aikhenvald, Arkadiy Belinkov , Leonid Borodin , Joseph Brodsky , Yuli Daniel , David Dar, Aleksandr Galich , Anatoly Gladilin , Yuliy Kim , Lev Kopelev , Naum. Korzhavin , Konstantin Kuzminsky , Vladimir Maksimov , Viktor Nekrasov , Varlam Shalamov , Andrei Sinyavsky , Aleksandr Solzhenitsyn , Kari Unksova, Georgi Vladimov , Vladimir Voinovich , Venedikt Yerofeyev y Alexander Zinoviev . [67] [68]
En los primeros tiempos de la Unión Soviética, los académicos no conformistas eran exiliados a través de los llamados barcos de los filósofos . [69] Más tarde, figuras como el teórico cultural Grigori Pomerants estuvieron entre los disidentes activos. [63] : 327
Otras intersecciones del no conformismo cultural y literario con los disidentes incluyen la poesía underground [68] [70] y el amplio campo del arte no conformista soviético , como los pintores del grupo underground Lianozovo y los artistas activos en la "Segunda Cultura". [71]
Otros grupos incluían a los socialistas, los movimientos por los derechos socioeconómicos (especialmente los sindicatos independientes), así como los movimientos de mujeres, ambientalistas y por la paz. [62] : 132 [63] : 3–18
En respuesta a la cuestión de los "refuseniks" en la Unión Soviética, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la enmienda Jackson-Vanik en 1974. La disposición de la ley federal de los Estados Unidos pretendía afectar las relaciones comerciales de Estados Unidos con los países del bloque comunista que restringen la libertad de emigración y otros derechos humanos .
Los ocho países miembros del Pacto de Varsovia firmaron el Acta Final de Helsinki en agosto de 1975. La "tercera canasta" del Acta incluía amplias cláusulas sobre derechos humanos. [72] : 99–100
Cuando Jimmy Carter asumió el cargo en 1976, amplió su círculo de asesores para incluir a los críticos de la distensión entre Estados Unidos y la Unión Soviética . Expresó su apoyo al movimiento disidente checo conocido como Carta 77 y expresó públicamente su preocupación por el trato soviético a los disidentes Aleksandr Ginzburg y Andrei Sakharov . En 1977, Carter recibió al destacado disidente Vladimir Bukovsky en la Casa Blanca, afirmando que no tenía intención de "ser tímido" en su apoyo a los derechos humanos. [73] : 73
En 1979 se creó el Comité de Vigilancia de Helsinki de Estados Unidos , financiado por la Fundación Ford . Fundado siguiendo el ejemplo del Grupo Helsinki de Moscú y otros grupos de vigilancia similares en el bloque soviético, también tenía como objetivo supervisar el cumplimiento de las disposiciones de derechos humanos de los Acuerdos de Helsinki y brindar apoyo moral a quienes luchaban por ese objetivo dentro del bloque soviético. Actuaba como canal de información sobre la represión en la Unión Soviética y presionaba a los responsables políticos de los Estados Unidos para que siguieran presionando sobre el tema ante los líderes soviéticos. [74] : 460
El presidente estadounidense Ronald Reagan atribuyó la opinión de que "el trato brutal a los disidentes soviéticos se debía a la inercia burocrática". [75] El 14 de noviembre de 1988, mantuvo una reunión con Andrei Sakharov en la Casa Blanca y dijo que los abusos soviéticos de los derechos humanos estaban impidiendo el progreso y que seguirían haciéndolo hasta que el problema fuera "completamente eliminado". [76] Ya sea hablando con un centenar de disidentes en una transmisión al pueblo soviético o en la embajada de Estados Unidos, la agenda de Reagan era la de la libertad de viajar, la libertad de expresión y la libertad de religión. [77]
Andrei Sakharov dijo: “Todo el mundo quiere tener un trabajo, casarse, tener hijos, ser feliz, pero los disidentes deben estar preparados para ver sus vidas destruidas y a sus seres queridos heridos. Cuando miro mi situación, la de mi familia y la de mi país, me doy cuenta de que las cosas están empeorando cada vez más”. [78] Lyudmila Alexeyeva , otra disidente y una de las fundadoras del Grupo de Helsinki de Moscú, escribió:
¿Qué ocurriría si los ciudadanos actuaran partiendo de la base de que tienen derechos? Si lo hiciera una sola persona, se convertiría en mártir; si lo hicieran dos personas, se las etiquetaría como una organización enemiga; si lo hicieran miles de personas, el Estado tendría que volverse menos opresivo. [63] : 275
Según el disidente soviético Victor Davydoff, los sistemas totalitarios carecen de mecanismos para cambiar el comportamiento del grupo gobernante internamente. [79] Los intentos desde dentro son reprimidos mediante la represión, lo que hace necesario que las organizaciones internacionales de derechos humanos y los gobiernos extranjeros ejerzan presión externa para el cambio. [79]
