El Arca de Noé ( hebreo : תיבת נח ; hebreo bíblico : Tevat Noaḥ ) [Notas 1] es el barco en la narrativa del diluvio del Génesis a través del cual Dios salva a Noé , su familia y los ejemplos de todos los animales del mundo de un diluvio global. [1] La historia del Génesis se basa en mitos del diluvio anteriores originados en Mesopotamia , y se repite, con variaciones, en el Corán , donde el Arca aparece como Safinat Nūḥ ( árabe : سَفِينَةُ نُوحٍ "el barco de Noé") y al-fulk ( Árabe: الفُلْك). El mito del diluvio global que destruye toda la vida comienza a aparecer en el período del Antiguo Imperio Babilónico (siglos XX-XVI a. C.). [2] La versión más cercana a la historia bíblica de Noé, así como su fuente más probable, es la de Utnapishtim en la Epopeya de Gilgamesh . [3] [ página necesaria ]
Los primeros escritores cristianos y judíos, como Flavio Josefo, creían que existía el Arca de Noé. Se han realizado búsquedas infructuosas del Arca de Noé al menos desde la época de Eusebio (c. 275-339 d. C.). Los creyentes en el Arca continúan buscándola en los tiempos modernos, pero nunca se ha encontrado evidencia científica de que el Arca existió, [4] ni hay evidencia científica de un diluvio global. [5] El barco y el desastre natural descrito en la Biblia habrían estado supeditados a imposibilidades físicas y anacronismos extraordinarios. [6] Algunos investigadores creen que una inundación real (aunque localizada) en el Medio Oriente podría haber inspirado las narrativas orales y posteriormente escritas; Se ha propuesto como candidato histórico una inundación del Golfo Pérsico o un diluvio del Mar Negro hace 7.500 años. [7] [8]
La estructura del Arca (y la cronología del diluvio) es homóloga al Templo judío y al culto en el Templo. [9] En consecuencia, Dios le dio las instrucciones a Noé (Génesis 6:14–16): el arca debe medir 300 codos de largo, 50 codos de ancho y 30 codos de alto (aproximadamente 134×22×13 mo 440× 72×43 pies). [10] Estas dimensiones se basan en una preocupación numerológica por el número 60, el mismo número que caracteriza el barco del héroe del diluvio babilónico. [1]
Sus tres divisiones internas reflejan el universo de tres partes imaginado por los antiguos israelitas: el cielo, la tierra y el inframundo. [11] Cada plataforma tiene la misma altura que el Templo de Jerusalén, en sí mismo un modelo microcósmico del universo, y cada una tiene tres veces el área del atrio del tabernáculo, lo que lleva a la sugerencia de que el autor vio tanto el Arca como el tabernáculo como sirviendo para la preservación de la vida humana. [12] [13] Tiene una puerta en el costado y un tsohar , que puede ser un techo o un tragaluz . [10] Debe estar hecho de madera de gofer , una palabra que no aparece en ningún otro lugar de la Biblia, y dividido en qinnim , una palabra que siempre se refiere a los nidos de pájaros en otras partes de la Biblia, lo que llevó a algunos eruditos a modificar esto a qanim , cañas. [14] La vasija terminada se untará con koper , que significa brea o betún ; en hebreo las dos palabras están estrechamente relacionadas, kaparta ("untado")... bakopper . [14]
Durante más de un siglo, los eruditos han reconocido que la historia bíblica del Arca de Noé se basa en modelos mesopotámicos más antiguos. [15] Debido a que todas estas historias sobre inundaciones tratan de eventos que supuestamente sucedieron en los albores de la historia, dan la impresión de que los mitos mismos deben tener orígenes muy primitivos, pero el mito del diluvio global que destruye toda la vida apenas comienza a aparecer. en el período de la antigua Babilonia (siglos XX-XVI a. C.). [16] Las razones de este surgimiento del típico mito mesopotámico del diluvio pueden haber estado ligadas a las circunstancias específicas del final de la Tercera Dinastía de Ur alrededor de 2004 a. C. y la restauración del orden por parte de la Primera Dinastía de Isin . [17]
Se conocen nueve versiones de la historia del diluvio mesopotámico, cada una más o menos adaptada de una versión anterior. En la versión más antigua, inscrita en la ciudad sumeria de Nippur alrededor del año 1600 a. C., el héroe es el rey Ziusudra . Esta historia, el mito sumerio del diluvio , deriva probablemente de una versión anterior. La versión de Ziusudra cuenta cómo construye un barco y rescata la vida cuando los dioses deciden destruirla. Esta trama básica es común en varias historias y héroes posteriores sobre inundaciones, incluido Noé. El nombre sumerio de Ziusudra significa "El de larga vida". En las versiones babilónicas, su nombre es Atrahasis , pero el significado es el mismo. En la versión de Atrahasis, la inundación es la inundación de un río. [18] : 20-27
La versión más cercana a la historia bíblica de Noé, así como su fuente más probable, es la de Utnapishtim en la Epopeya de Gilgamesh . [19] Un texto completo de la historia de Utnapishtim es una tablilla de arcilla que data del siglo VII a. C., pero se han encontrado fragmentos de la historia que datan del siglo XIX a. C. [19] La última versión conocida de la historia del diluvio mesopotámico fue escrita en griego en el siglo III a. C. por un sacerdote babilónico llamado Beroso . A partir de los fragmentos que sobreviven, parece que poco ha cambiado con respecto a las versiones de 2.000 años antes. [20]
A menudo se han señalado los paralelos entre el Arca de Noé y las arcas de los héroes babilónicos del diluvio, Atrahasis y Utnapishtim. El Arca de Atrahasis era circular, parecida a una enorme quffa , con una o dos cubiertas. [21] El arca de Utnapishtim era un cubo con seis cubiertas de siete compartimentos, cada una dividida en nueve subcompartimentos (63 subcompartimentos por cubierta, 378 en total). El Arca de Noé era rectangular con tres cubiertas. Se cree que existe una progresión de circular a cúbica o de cuadrada a rectangular. La similitud más sorprendente son las áreas de cubierta casi idénticas de las tres arcas: 14.400 codos 2 , 14.400 codos 2 y 15.000 codos 2 para Atrahasis, Utnapishtim y Noé, sólo un 4% de diferencia. Irving Finkel concluyó: "la historia icónica del Diluvio, Noé y el Arca tal como la conocemos hoy ciertamente se originó en el paisaje de la antigua Mesopotamia, el Irak moderno". [22]
También se han observado paralelos lingüísticos entre las arcas de Noé y Atrahasis. La palabra usada para "brea" (alquitrán o resina para sellar) en Génesis no es la palabra hebrea normal, pero está estrechamente relacionada con la palabra usada en la historia babilónica. [23] Asimismo, la palabra hebrea para "arca" ( tevah ) es casi idéntica a la palabra babilónica para un barco oblongo ( ṭubbû ), especialmente teniendo en cuenta que "v" y "b" son la misma letra en hebreo: bet (ב ). [22]
Sin embargo, las causas por las que Dios o los dioses enviaron el diluvio difieren en las distintas historias. En el mito hebreo, el diluvio inflige el juicio de Dios sobre la humanidad malvada. La epopeya babilónica de Gilgamesh no da razones, y el diluvio parece ser el resultado de un capricho divino. [24] En la versión babilónica de Atrahasis , el diluvio se envía para reducir la superpoblación humana, y después del diluvio, se introdujeron otras medidas para limitar a la humanidad. [25] [26] [27]
Un consenso entre los estudiosos indica que la Torá (los primeros cinco libros de la Biblia, comenzando con el Génesis) fue producto de un proceso largo y complicado que no se completó hasta después del exilio babilónico . [28] Desde el siglo XVIII, la narrativa del diluvio ha sido analizada como un ejemplo paradigmático de la combinación de dos versiones diferentes de una historia en un solo texto, siendo un marcador para las diferentes versiones una preferencia constante por diferentes nombres "Elohim". y "Yahweh" para denotar a Dios. [29]
Los tratados talmúdicos Sanedrín , Avodá Zará y Zevahim relatan que, mientras Noé construía el Arca, intentó advertir a sus vecinos del diluvio que se avecinaba, pero fue ignorado o burlado. Dios colocó leones y otros animales feroces para proteger a Noé y su familia de los malvados que intentaron mantenerlos alejados del Arca. Según un Midrash , fue Dios, o los ángeles , quienes reunieron a los animales y su comida en el Arca. No existía necesidad de distinguir entre animales limpios e inmundos antes de este tiempo, los animales limpios se dieron a conocer arrodillándose ante Noé cuando entraron en el Arca. [ cita necesaria ] Una opinión diferente es que el Arca misma distinguió a los animales limpios de los inmundos, admitiendo siete pares de cada uno de los primeros y un par de cada uno de los segundos. [30] [ se necesita fuente no primaria ]
Según el Sanedrín 108b, Noé se dedicaba día y noche a alimentar y cuidar a los animales, y no durmió durante todo el año a bordo del Arca. [31] Los animales eran los mejores de su especie y se comportaban con suma bondad. No procrearon, por lo que el número de criaturas que desembarcaron fue exactamente igual al número de las que embarcaron. El cuervo creó problemas, se negó a abandonar el Arca cuando Noé la envió y acusó al patriarca de desear destruir su raza, pero como señalaron los comentaristas, Dios deseaba salvar al cuervo, porque sus descendientes estaban destinados a alimentar al profeta. Elías . [30] [ se necesita fuente no primaria ]
Según una tradición, los desechos se almacenaban en la cubierta más baja de las tres cubiertas del Arca, los humanos y los animales limpios en la segunda, y los animales y pájaros inmundos en la superior. Una interpretación diferente describió que los desechos estaban almacenados en la cubierta superior, desde donde eran arrojados al mar a través de una trampilla. Piedras preciosas, tan brillantes como el sol del mediodía, proporcionaban luz y Dios se aseguraba de que la comida permaneciera fresca. [32] [33] [34] En una interpretación poco ortodoxa, el comentarista judío del siglo XII Abraham ibn Ezra interpretó el arca como un recipiente que permaneció bajo el agua durante 40 días, después de los cuales flotó hacia la superficie. [35]
La Primera Epístola de Pedro (compuesta hacia finales del siglo I d. C. [36] ) comparó la salvación de Noé a través del agua con la salvación cristiana a través del bautismo. [37] Hipólito de Roma (fallecido en 235) trató de demostrar que "el Arca era un símbolo del Cristo que se esperaba", afirmando que la vasija tenía su puerta en el lado este, la dirección desde la cual Cristo aparecería en la Segunda Guerra Mundial . Venir —y que los huesos de Adán fueron subidos a bordo, junto con oro, incienso y mirra (los símbolos de la Natividad de Cristo ). Hipólito afirmó además que el Arca flotó de un lado a otro en las cuatro direcciones de las aguas, haciendo la señal de la cruz, antes de aterrizar finalmente en el monte Kardu "en el este, en la tierra de los hijos de Rabán, y los orientales la llaman Monte Godash; los armenios lo llaman Ararat". [38] En un plano más práctico, Hipólito explicó que la más baja de las tres cubiertas era para las bestias salvajes, la del medio para las aves y animales domésticos, y la superior para los humanos. Dice que los animales machos fueron separados de las hembras por estacas afiladas para evitar la reproducción. [38]
El teólogo y padre de la Iglesia primitiva Orígenes ( c. 182-251), en respuesta a un crítico que dudaba de que el Arca pudiera contener todos los animales del mundo, argumentó que Moisés, el autor tradicional del libro del Génesis, había sido criado en Egipto y por lo tanto habría usado el codo egipcio más grande. También fijó la forma del Arca como una pirámide trunca , cuadrada en su base y ahusándose hasta un pico cuadrado de un codo de lado; Sólo en el siglo XII se empezó a considerarlo como una caja rectangular con techo inclinado. [39]
Los primeros artistas cristianos representaron a Noé de pie en una pequeña caja sobre las olas, simbolizando a Dios salvando a la Iglesia cristiana en sus turbulentos primeros años. Agustín de Hipona (354-430), en su obra Ciudad de Dios , demostró que las dimensiones del Arca correspondían a las dimensiones del cuerpo humano, que según la doctrina cristiana es el cuerpo de Cristo y a su vez el cuerpo de la Iglesia. . [40] Jerónimo ( alrededor de 347-420) identificó al cuervo, que fue enviado y no regresó, como el "pájaro inmundo de maldad" expulsado por el bautismo ; [41] De manera más duradera, la paloma y la rama de olivo llegaron a simbolizar el Espíritu Santo y la esperanza de salvación y, finalmente, paz. [42] La rama de olivo sigue siendo un símbolo secular y religioso de paz en la actualidad.
Según la Hipóstasis de los Arcontes , un texto gnóstico del siglo III , Noé es elegido para ser salvado por los malvados Arcontes cuando intentan destruir a los demás habitantes de la Tierra con el gran diluvio. Se le dice que cree el arca y luego la aborde en un lugar llamado Monte Sir, pero cuando su esposa Norea también quiere abordarla, Noah intenta no dejarla. Entonces ella decide usar su poder divino para soplar sobre el arca y prenderle fuego, por lo que Noé se ve obligado a reconstruirla. [43]
En el Libro 18 del Ginza Derecha , un texto mandeo , Noé y su familia se salvan del Gran Diluvio porque pudieron construir un arca o kawila (o kauila , un término mandeo ; es similar al siríaco kēʾwilā , del cual está atestiguado en el Nuevo Testamento Peshitta , como Mateo 24:38 y Lucas 17:27 ). [44]
A diferencia de la tradición judía, que utiliza un término que puede traducirse como "caja" o " cofre " para describir el Arca, la sura 29:15 del Corán se refiere a ella como una safina , un barco ordinario; la sura 7:64 usa fulk, [45] [46] y la sura 54:13 describe el Arca como "una cosa de tablas y clavos". Abd Allah ibn Abbas , un contemporáneo de Mahoma , escribió que Noé tenía dudas sobre qué forma darle al Arca y que Alá le reveló que debía tener la forma del vientre de un pájaro y estar hecha de madera de teca . [47]
El erudito medieval Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn Masudi (fallecido en 956) escribió que Alá ordenó a la Tierra que absorbiera el agua, y ciertas porciones que tardaron en obedecer recibieron agua salada como castigo y por eso se volvieron secas y áridas . El agua que no fue absorbida formó los mares, de modo que las aguas del diluvio aún existen. Masudi dice que el arca comenzó su viaje en Kufa , en el centro de Irak , y navegó hacia La Meca , rodeando la Kaaba antes de viajar finalmente al Monte Judi , que la sura 11:44 señala como su lugar de descanso final. Esta montaña se identifica tradicionalmente con una colina cerca de la ciudad de Jazirat ibn Umar en la orilla este del Tigris en la provincia de Mosul en el norte de Irak, y Masudi dice que el lugar se podía ver en su época. [32] [33] [ se necesita una mejor fuente ]
La Fe baháʼí considera que el Arca y el Diluvio son simbólicos. [48] En la creencia baháʼí, sólo los seguidores de Noé estaban espiritualmente vivos, preservados en el "arca" de sus enseñanzas, mientras que otros estaban espiritualmente muertos. [49] [50] La escritura baháʼí Kitáb-i-Íqán respalda la creencia islámica de que Noé tuvo numerosos compañeros en el arca, ya sea 40 o 72, así como su familia, y que enseñó durante 950 años (simbólicos) antes de la inundación. [51] La Fe baháʼí fue fundada en la Persia del siglo XIX y reconoce mensajeros divinos tanto de la tradición abrahámica como de la india.
Varios escritores judíos y cristianos del mundo antiguo escribieron sobre el arca. El historiador del siglo I Josefo informa que los armenios creían que los restos del Arca se encontraban "en Armenia, en la montaña de los cordyaeos", en un lugar que llamaban el Lugar del Descenso ( griego antiguo : αποβατηριον ). Continúa diciendo que muchos otros escritores de "historias bárbaras", incluidos Nicolás de Damasco , Beroso y Mnaseas , mencionan el diluvio y el Arca. [52]
En el siglo IV, Epifanio de Salamina escribió sobre el Arca de Noé en su Panarion , diciendo: "Así, incluso hoy en día, los restos del Arca de Noé todavía se muestran en Cardyaei". [53] Otras traducciones traducen "Cardyaei" como "el país de los kurdos". [54]
Juan Crisóstomo mencionó el Arca de Noé en uno de sus sermones en el siglo IV, diciendo: "¿No dan testimonio de ello las montañas de Armenia, donde reposaba el Arca? ¿Y no se conservan allí los restos del Arca hasta el día de hoy para nuestra amonestación? [55]
La primera edición de la Encyclopædia Britannica de 1771 describe el Arca como real. También intenta explicar cómo el Arca podía albergar a todos los tipos de animales vivientes: "... Buteo y Kircher han demostrado geométricamente que, tomando el codo común como un pie y medio, el arca era abundantemente suficiente para todos los animales que supuestamente alojarse en él... el número de especies de animales se encontrará mucho menor de lo que generalmente se imagina, no llegando a cien especies de cuadrúpedos ." [56] También respalda una explicación sobrenatural para el diluvio, afirmando que "se han hecho muchos intentos de explicar el diluvio por medio de causas naturales: pero estos intentos sólo han tendido a desacreditar la filosofía y a hacer ridículos a sus autores". [57]
La edición de 1860 intenta resolver el problema de que el Arca no pudiera albergar a todos los tipos de animales sugiriendo una inundación local, que se describe en la edición de 1910 como parte de una "rendición gradual de los intentos de cuadrar los hechos científicos con una interpretación literal del Biblia" que dio lugar a "la ' alta crítica ' y el surgimiento de las opiniones científicas modernas sobre el origen de las especies" que llevaron a la "mitología científica comparada" como el marco en el que se interpretó el Arca de Noé en 1875. [56]
En Europa, el Renacimiento vio muchas especulaciones sobre la naturaleza del Arca que podrían haber parecido familiares a los primeros teólogos como Orígenes y Agustín . Al mismo tiempo, sin embargo, surgió una nueva clase de estudiosos que, aunque nunca cuestionaron la verdad literal de la historia del arca, comenzaron a especular sobre el funcionamiento práctico de la vasija de Noé desde un marco puramente naturalista. En el siglo XV, Alfonso Tostada dio cuenta detallada de la logística del Arca, incluyendo las disposiciones para la eliminación del estiércol y la circulación del aire fresco. El geómetra del siglo XVI, Johannes Buteo, calculó las dimensiones internas del barco, dejando espacio para los molinos y los hornos sin humo de Noé, un modelo ampliamente adoptado por otros comentaristas. [42]
Irving Finkel , curador del Museo Británico, tomó posesión de una tablilla cuneiforme . Lo tradujo y descubrió una versión babilónica hasta entonces desconocida de la historia del gran diluvio. Esta versión daba medidas específicas para un coracle inusualmente grande (un tipo de barco redondeado). Su descubrimiento dio lugar a la producción de un documental televisivo y un libro que resume el hallazgo. Una réplica a escala del barco descrito en la tableta fue construida y flotada en Kerala, India. [59]
Se han realizado búsquedas del Arca de Noé desde al menos la época de Eusebio (c.275-339 d.C.) hasta la actualidad. [60] En el siglo I, el historiador judío Flavio Josefo afirmó que las piezas restantes del Arca de Noé se habían encontrado en Armenia, en la montaña de los Cordyaeans, que hoy es el Monte Ararat en Turquía. [61] Hoy en día, la práctica se considera ampliamente como pseudoarqueología . [60] [4] [62] Se han sugerido varias ubicaciones para el arca, pero nunca se han confirmado. [63] [64] Los sitios de búsqueda han incluido el sitio Durupınar , un sitio en el Monte Tendürek en el este de Turquía y el Monte Ararat , pero la investigación geológica de posibles restos del arca solo ha mostrado formaciones sedimentarias naturales. [65] Si bien los literalistas bíblicos a menudo mantienen la existencia del Arca en la historia arqueológica, gran parte de su viabilidad científica junto con la del diluvio ha sido cuestionada. [66] [67]
En la era moderna, individuos y organizaciones han buscado reconstruir el Arca de Noé utilizando las dimensiones especificadas en la Biblia, réplicas del Arca de Noé y derivados [68] El Arca de Johan se completó en 2012 con este fin, mientras que el Encuentro con el Arca se terminó en 2016. [ 69]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: DOI inactivo a partir de enero de 2024 ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Ahora bien, todos los escritores de historias bárbaras mencionan este diluvio y esta arca;
entre los cuales se encuentra Berosus el Caldeo.
Porque cuando describe las circunstancias de la inundación, continúa así: "Se dice que todavía hay una parte de este barco en Armenia, en la montaña de Cordyaeans, y que algunas personas se llevan pedazos de betún, que Se los quitan y los usan principalmente como amuletos para evitar travesuras.
También lo mencionan Jerónimo el egipcio, autor de las Antigüedades fenicias, Mnaseas y muchos otros.
No, Nicolás de Damasco, en su libro noventa y seis, tiene una relación particular sobre ellos;
donde habla así: "Hay una gran montaña en Armenia, sobre Minyas, llamada Baris, sobre la cual se dice que muchos de los que huyeron en el momento del Diluvio se salvaron; y que uno que era llevado en un arca llegó a la orilla encima de él, y que los restos de la madera se conservaron por mucho tiempo. Este podría ser el hombre acerca de quien escribió Moisés, el legislador de los judíos.
El Arca de Noé...
{{cite book}}: |editor=tiene nombre genérico ( ayuda )isaak no es geólogo
Morton no es geólogo
Comentarios sobre el Génesis
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Fuentes de la biblia.
El Antiguo Testamento: una breve introducción Christoph Levin.
Fuentes de la biblia.
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