La dinastía de Isin se refiere a la dinastía gobernante final que figura en la Lista de reyes sumerios ( SKL ). [1] La lista de los reyes de Isin con la duración de sus reinados, también aparece en un documento cuneiforme que enumera los reyes de Ur e Isin , la Lista de reinados de los reyes de Ur e Isin (MS 1686). [2]
La dinastía estaba situada dentro de la antigua ciudad de Isin (hoy conocida como el sitio arqueológico de Ishan al-Bahriyat ). Se cree que floreció c. 1953 –1717 a. C. según la breve cronología del antiguo Cercano Oriente . Fue precedido en la Lista de Reyes Sumerios por la Tercera Dinastía de Ur . La dinastía de Isin se asocia a menudo con la cercana y contemporánea dinastía de Larsa (1961-1674 a. C.), y a menudo se reagrupan con fines de periodización bajo el nombre de " período Isin-Larsa ". Ambas dinastías fueron sucedidas por el Primer Imperio Babilónico .
Ishbi-Erra ( f. c. 1953-1920 a. C. según la cronología breve ) fue el fundador de la dinastía de Isin. Ishbi-Erra de la Primera Dinastía de Isin fue precedido por Ibbi-Sin de la Tercera Dinastía de Ur en la antigua Baja Mesopotamia , y luego sucedido por Šu-ilišu . Según el prisma Weld-Blundell , [i 1] Ishbi-Erra reinó durante 33 años y esto se corrobora por el número de nombres de años existentes. Si bien en muchos aspectos esta dinastía emuló a la anterior, su idioma era el acadio, ya que el idioma sumerio había quedado moribundo en las últimas etapas de la Tercera Dinastía de Ur.
Al comienzo de su carrera, Ishbi-Erra era un funcionario que trabajaba para Ibbi-Sin, el último rey de la Tercera Dinastía de Ur. Ishbi-Erra fue descrito como un hombre de Mari , [i 2] ya sea por su origen o por la ciudad para la que fue asignado. Su progreso se vio en la correspondencia con el rey y entre Ibbi-Sin y el gobernador de Kazallu (Puzur-Numushda, más tarde rebautizado como Puzur-Šulgi). Se trata de cartas literarias, copiadas en la antigüedad como ejercicios de escribas y cuya autenticidad se desconoce. [3] Acusado de adquirir grano en Isin y Kazallu, Ishbi-Erra se quejó de que no podía enviar los 72.000 GUR que había comprado por 20 talentos de plata—aparentemente un precio exorbitante—y que ahora mantenía seguros en Isin a otras conurbaciones debido a la incursiones de los amorreos (“Martu”) y solicitó a Ibbi-Sin que le proporcionara 600 barcos para transportarlo y al mismo tiempo solicitó la gobernación de Isin y Nippur . [i 3] [4] Aunque Ibbi-Sin se resistió a promocionarlo, Ishbi-Erra aparentemente había logrado luchar por el control de Isin en el octavo año de Ibbi-Sin, cuando comenzó a asignar sus propios nombres de años de reinado, y a partir de entonces sintió un escalofrío incómodo. descendió sobre su relación. [5]
Ibbi-Sin arremetió amargamente contra Ishbi-Erra diciendo que “no es de simiente sumeria” en su carta a Puzur-Šulgi y opinó que: “ Enlil ha incitado a los amorreos a salir de su tierra, y atacarán a los elamitas y capturarán a Ishbi-Erra. " Curiosamente, Puzur-Šulgi parece haber sido originalmente uno de los propios mensajeros de Ishbi-Erra e indica hasta qué punto las lealtades estaban cambiando durante los últimos años del régimen de Ur III. Si bien no hubo un conflicto directo, Ishbi-Erra continuó extendiendo su influencia mientras la de Ibbi-Sin declinaba constantemente durante los siguientes 12 años, hasta que Ur fue finalmente conquistada por Kindattu de Elam. [6]
Ishbi-Erra obtuvo victorias decisivas contra: los amorreos en su octavo año y los elamitas en sus 16 años. Algunos años más tarde, Ishbi-Erra expulsó a la guarnición elamita de Ur , afirmando así la soberanía sobre Sumer y Akkad , celebrada en uno de sus últimos 27 años, aunque este epíteto específico no fue utilizado por esta dinastía hasta el reinado de Iddin-Dagan. . [3] Adoptó fácilmente los privilegios reales del régimen anterior, encargando poesías de alabanza real e himnos a las deidades, de las cuales existen siete, y proclamándose Dingir-kalam-ma-na, “un dios en su propio país”. [i 4] Nombró a su hija, En-bara-zi, para suceder a la de Ibbi-Sin como Egisitu-sacerdotisa de An, celebrada en su nombre del año 22. Fundó fortalezas e instaló murallas en la ciudad, pero sólo se conserva una inscripción real. [yo 5] [7]
Shu-Ilishu ( fl. c. 1920-1900 a. C. según la cronología breve) fue el segundo gobernante de la dinastía de Isin. Reinó durante 10 años (según los nombres de los años existentes y una única copia del SKL , [i 6] que difiere de los 20 años registrados por otros). [i 7] [8] Šu-ilišu fue precedido por Išbi -erra . Iddin-Dagān sucedió entonces a Šu-ilišu. Šu-ilišu es mejor conocido por su recuperación del ídolo de culto de Nanna de los elamitas y su regreso a la ciudad-estado Ur .
Las inscripciones de Šu-ilišu le dieron los títulos: “Hombre Poderoso” – “Rey de Ur” – “Dios de su nación” – “Amado de los dioses: Anu , Enlil y Nanna” – “Rey de la tierra de Sumer y Akkad " - "Amado del dios Enlil y la diosa Ninisina " - "Señor de su Tierra", pero no "Rey de Isin" (un título que no fue reclamado por un gobernante de esta ciudad-estado hasta el reinado posterior de Išme- Dagān .) Sin embargo, Šu-ilišu lo hizo; reconstruir las murallas de su capital: Isin. Fue un gran benefactor de la ciudad-estado Ur (comenzando la restauración que continuaría a través de sus sucesores: Iddin-Dagān e Išme-Dagan). Šu-ilišu construyó una puerta monumental y recuperó un ídolo que representaba a la deidad patrona de Ur (Nanna, dios de la luna) que había sido expropiado por los elamitas cuando saquearon la ciudad-estado, pero; Se desconoce si lo obtuvo a través de la diplomacia o del conflicto. [9] Una inscripción habla del reasentamiento de la ciudad-estado: “Él estableció para él cuando estableció en Ur al pueblo disperso hasta Anšan en su morada”. [10] La " Lamentación sobre la destrucción de Ur " fue compuesta en esta época para explicar la catástrofe, pedir su reconstrucción y proteger a los restauradores de las maldiciones adjuntas a las ruinas del é.dub.lá.maḫ.
Šu-ilišu conmemoró: la creación de un gran emblema para Nanna, un trono exaltado para An, un estrado para Ninisin, un barco magur para Ninurta y un estrado para Ningal en los nombres de los años del reinado de Šu-ilišu. Se compuso un adab (o himno) a Nergal [i 8] en honor de Šu-ilišu, junto con un adab de An y quizás un tercero dirigido a él mismo. [11] Se ha descubierto el archivo de un taller artesanal (o giš-kin-ti) de la ciudad-estado Isin con 920 textos que datan del año 4 de Išbi-Erra hasta el año 3 de Šu-ilišu, un período de 33 años. Las tablillas son registros de ingresos y desembolsos de: artículos de cuero, muebles, cestas, esteras y fieltros que se fabricaban junto con sus materias primas. [12] Un segundo archivo (de recepción de cereales y entrega de pan de una panadería, posiblemente conectado con el templo de Enlil en Nippur) incluye un registro contable [i 9] de los gastos de pan para el suministro del rey e incluye entradas fechado entre el segundo y el noveno año [13] , que fue utilizado por Steele para determinar la secuencia de la mayoría de los nombres de los años de este rey. [10]
Iddin-Dagan ( f. c. 1900-1879 a. C. según la cronología breve) fue el tercer rey de la dinastía de Isin. Iddin-Dagān fue precedido por su padre Šu-ilišu . Išme-Dagān (que no debe confundirse ni con Išme-Dagān I ni con Išme-Dagān II del Antiguo Imperio Asirio ) sucedió a Iddin-Dagān. Iddin-Dagān reinó durante 21 años (según el SKL ). [i 11] Es mejor conocido por su participación en el rito sagrado del matrimonio y el atrevido himno que lo describe. [14]
Sus títulos incluían: "Rey Poderoso", " Rey de Isin ", "Rey de Ur ", "Rey de la Tierra de Sumer y Acad ". [nb 1] El nombre del primer año registrado en un recibo de harina y dátiles [i 12] dice: “Año Iddin-Dagān (era) rey y (su) hija Matum-Niatum (“la tierra que nos pertenece”) fue tomada en matrimonio por el rey de Anshan ”. [nb 2] [15] Vallat sugiere que fue para Imazu (hijo de Kindattu , quien era el novio y posiblemente el rey de la región de Shimashki ) [i 13] ya que fue descrito como el rey de Anshan en una inscripción de sello, aunque no está atestiguado en otros lugares. Sin embargo , Kindattu había sido expulsado de la ciudad-estado de Ur por Išbi-Erra [i 14] (el fundador de la Primera Dinastía de Isin); las relaciones aparentemente se habían descongelado lo suficiente para Tan-Ruhurarter (el octavo rey en casarse con la hija de Bilalama , la énsí de Eshnunna .) [16]
Sólo se conserva un texto monumental contemporáneo de este rey y otros dos conocidos de copias posteriores. Un fragmento de una estatua de piedra [i 15] tiene una inscripción votiva que invoca a Ninisina y Damu para que maldigan a quienes fomentan malas intenciones contra ella. El arqueólogo británico Sir Charles Leonard Woolley encontró dos copias posteriores en tablillas de arcilla [i 16] de una inscripción que registra un objeto no especificado diseñado para el dios Nanna en una escuela de escribas en la ciudad-estado de Ur. Una tablilla [i 17] del Enunmaḫ en la ciudad-estado de Ur que data del año 14 de Gungunum ( fl. c. 1868 a. C. - c. 1841 a. C.) de Larsa , después de su conquista de la ciudad, lleva la impresión del sello. de un sirviente suyo. Una tablilla [i 18] describe la creación por parte de Iddin-Dagān de dos estatuas festivas de cobre para Ninlil , que no fueron entregadas a Nippur hasta 170 años después por Enlil-bāni . [17] Las Bellas Letras conservan la correspondencia de Iddin-Dagān a su general Sîn-illat sobre Kakkulātum y el estado de sus tropas, y de su general describiendo una emboscada de los Martu ( amorreos ).
La continua fecundidad de la tierra estaba asegurada por la celebración anual del ritual sagrado del matrimonio en el que el rey personificaba a Dumuzi - Ama -ušumgal-ana y una sacerdotisa sustituía el papel de Inanna . Según el šir-namursaḡa , el himno compuesto que lo describe en 10 secciones ( Kiruḡu ), esta ceremonia parece haber implicado la procesión de: prostitutos, mujeres sabias, tamborileros, sacerdotisas y sacerdotes sangrando con espadas, con acompañamiento de música, seguido de ofrendas y sacrificios para la diosa Inanna o Nínivela.
Ishme-Dagan ( f. c. 1879-1859 a. C. según la cronología corta) fue el cuarto rey de la dinastía de Isin, según el SKL . También según el SKL : era a la vez hijo y sucesor de Iddin-Dagān . Lipit-Ištar sucedió luego a Išme-Dagān. Išme-Dagān fue uno de los reyes que restauraron el Ekur .
Lipit-Ishtar ( fl. c. 1859-1848 a. C. según la cronología corta) fue el quinto rey de la dinastía de Isin, según el SKL . También según el SKL : fue el sucesor de Išme-Dagān . Ur-Ninurta sucedió entonces a Lipit-Ištar. Sin embargo, se conservan algunos documentos e inscripciones reales de su época; Lipit-Ištar es conocido principalmente por los himnos en lengua sumeria que se escribieron en su honor, así como por un código legal escrito en su nombre (que precede al famoso Código de Hammurabi en unos 100 años), que se utilizó para la instrucción escolar durante cientos de años. de años después de la muerte de Lipit-Ištar. Los anales del reinado de Lipit-Ištar registraron que él también rechazó a los amorreos .
Ur-Ninurta ( fl. c. 1848-1820 a. C. según la cronología breve) fue el sexto rey de la dinastía de Isin. Ur-Ninurta, un usurpador, tomó el trono tras la caída de Lipit-Ištar y lo mantuvo hasta su muerte violenta, unos 28 años después.
Se llamó a sí mismo "hijo de Iškur", el dios de la tormenta del sur sinónimo de Adad , en su adab a Iškur . [i 19] Su nombre era enteramente sumerio , en marcado contraste con los nombres amorreos de sus cinco predecesores. Sólo existen dos inscripciones, una de las cuales está estampada en ladrillos en 13 líneas en sumerio de las ciudades de Nippur , Isin, Uruk e Išān Ḥāfudh, un pequeño sitio al sureste de Tell Drehem, que da su inscripción estándar [i 20] que describe lo describe como “ sacerdote Išippum de manos limpias para Eridu , sacerdote favorito de Uruk” y hay una copia de una inscripción relativa a la erección de una estatua del rey con una cabra votiva. [yo 21] [18]
Fue contemporáneo de Gungunum , c. 1868-1841 a. C. (breve), y su sucesor Abī-sarē , c. 1841 – 1830 a. C. (breve), los reyes resurgentes de Larsa . Su reinado marca el comienzo de un declive en la fortuna de Isin que coincide con un aumento en la de Larsa. Gungunum había arrebatado a Ur el control de Isin cuando tenía décimo año y es posible que esta fuera la causa del derrocamiento de Lipit-Ištar. De hecho, Ur-Ninurta hizo una donación dedicatoria al templo de Ningal en Ur durante el noveno año de Gungunum. Sin embargo, Ur-Ninurta continuó mencionando a Ur en sus títulos ("pastor de Ur") al igual que sus sucesores en Isin. Gungunum continuó expandiendo su reino, quizás tomando Nippur al final de su reinado. Su muerte permitió a Ur-Ninurta lanzar una contraofensiva temporal, recuperando Nippur y varias otras ciudades en el canal Kishkattum. Su nombre de año “año (Ur-Ninurta) liberó para Enlil (de trabajos forzados) para siempre a los ciudadanos de Nippur y liberó (los atrasos de) los impuestos que llevaban sobre sus cuellos” puede marcar este punto. Su ofensiva fue detenida en Adab , la moderna Bismaya, donde Abī-sarē “derrotó al ejército de Isin con su arma”, en el noveno año de su reinado. [19] Puede ser que esta batalla fue donde fue asesinado, ya que un año A de Halium del reino de Mananâ, [nb 3] se lee “el año en que Ur-Ninurta fue asesinado” y Manabalte'el del año de Kisurra G, [nb 4] “el año en que mataron a Ur-Ninurta”. [20]
Hay un nombre de año [nb 5] “año que sigue al año en que el rey Ur-Ninurta hizo emerger grandes a.gàrs del agua”. Marten Stol sugiere que esto indica que logró convertir un pantano o algo similar en tierra cultivable. [21]
Surgió un curioso caso legal que llamó su atención y ordenó que fuera escuchado por la Asamblea de Nippur. Lu-Inanna, un sacerdote nišakku , fue asesinado por Nanna-sig, Ku-Enlilla (un barbero) y Enlil-ennam (un jardinero), quienes luego confesaron a su ex esposa, Nin-dada, quien permaneció sospechosamente silenciosa sobre el asunto. . Nueve personas, con ocupaciones que van desde cazadores de pájaros hasta alfareros, presentaron el caso de la fiscalía. Otros dos salieron en defensa de la viuda, que en realidad no había participado en el asesinato, pero la asamblea concluyó que debía haber estado “involucrada” en uno de los asesinatos y, en consecuencia, confabulada con ellos. Los cuatro fueron condenados a ejecución delante de la silla de la víctima. [22]
Las Instrucciones de Ur-Ninurta y Consejos de Sabiduría es una composición cortesana sumeria que ensalza las virtudes del rey, el restablecedor del orden, la justicia y las prácticas cultuales después del diluvio, emulando a los modelos más antiguos Gilgamesh y Ziusudra. [23] El SKL [i 22] da su reinado durante 28 años. Fue sucedido por su hijo, Būr-Sīn .
Bur-Suen ( f. c. 1820-1799 a. C. según la cronología corta) fue el séptimo rey de la dinastía de Isin y gobernó durante 21 años según el SKL , [i 23] 22 años según la lista de reyes de Ur-Isin. . [i 24] [24] Su reinado se caracterizó por un flujo y reflujo en la hegemonía sobre los centros religiosos de Nippur y Ur .
Los títulos "pastor que hace feliz a Nippur", "poderoso granjero de Ur", "que restaura los diseños de Eridu " y " sacerdote del mes , de Uruk" fueron utilizados por Bur-Suen en sus inscripciones estándar en ladrillos en Nippur y Isin, [i 25] aunque parece poco probable que su gobierno se extendiera hasta Ur o Eridu en este momento, ya que las únicas inscripciones con procedencia arqueológica provienen de las dos ciudades del norte. [25] Una tablilla solitaria de Ur está fechada en su primer año, pero se cree que corresponde al año 11 de Abē-sarē, del cual varias tablillas dan fe de su reinado sobre Ur.
Fue contemporáneo del final del reinado de Abī-sarē , ca, 1841 a 1830 a. C. (breve) y del de Sūmú-El , c. 1830 a 1801 a. C. (breve), los reyes de Larsa . Los nombres de los años de este último rey registran victorias sobre Akusum, Kazallu , Uruk (que se había separado de Isin), Lugal-Sîn, Ka-ida, Sabum, Kiš y la aldea de Nanna-isa, avanzando implacablemente hacia el norte y con una actividad febril cavando canales o completándolos, posiblemente para contrarrestar las medidas tomadas por Bur-Suen para contenerlo. [26] Sólo se conocen nueve de los nombres de los años del propio Bur-Suen y la secuencia es incierta. Tomó el control de Kisurra por un tiempo, ya que se encuentran nombres de dos años entre las tablillas de esta ciudad, posiblemente después de la partida de Sumu-abum, el rey de Babilonia , quien “regresó a su ciudad”. Sin embargo, la ocupación fue breve, ya que Sumu-El la conquistaría durante su cuarto año. [27] Otros nombres de años registran la construcción de fortificaciones, muros en la orilla del Éurfrates y un canal por parte de Bur-Suen. Un nombre de año de Sumu-El registra "Año después del año en que Sumu-El abrió el palacio (?) de Nippur", cuyo lugar en la secuencia de este rey se desconoce. [27]
Una estatuilla de ágata de color marrón rojizo fue dedicada a la diosa Inanna [i 26] y una placa de ágata [i 27] fue dedicada por la sacerdotisa lukur y su “compañera de viaje”, es decir, su concubina, Nanāia Ibsa. Cierto individuo llamado Enlil-ennam dedicó una figura de perro a la diosa Ninisina por la vida del rey. Se conservan alrededor de cinco sellos e impresiones de sellos de sus sirvientes y escribas, [28] tres de los cuales fueron excavados en Ur, lo que sugiere una fugaz reocupación tardía de esta ciudad al final de su reinado y al comienzo del de su sucesor, ya que casualmente no hay textos de Ur tiene los años 19 a 22 de Sumu-El que corresponden a este período. [26]
Lipit-Enlil, escrito d li-pí-it d en.líl , donde el SKL [i 28] y la lista de reyes Ur-Isin [i 29] coinciden en su nombre y reinado, fue el octavo rey de la primera dinastía de Isin y gobernó durante cinco años, ca. 1810 a. C. - 1806 a. C. (cronología corta) o 1873-1869 a. C. (cronología media). Era hijo de Būr-Sîn. [29]
No se conocen inscripciones de este rey. [30] Su breve reinado puso fin a un período de relativa estabilidad y fue sucedido por Erra-Imittī cuya filiación se desconoce, ya que el SKL omite esta información a partir de este momento. Tanto él como su sucesor brillaron por la ausencia de himnos reales u oraciones dedicatorias y Hallo especula que esto pudo deberse a las distracciones provocadas por el comienzo del conflicto con Larsa . [31]
Los archivos del templo de Ninurta , el é- šu -me-ša 4 , en Nippur , se extendieron a lo largo de más de setenta y cinco años, desde el año 1 de Lipit-Enlil de Isin (1810) hasta el año 28 de Rim-Sin I. (1730) y se conservaron sin querer cuando se utilizaron como relleno del templo de Inanna en el período parto. Los 420 fragmentos muestran una próspera economía del templo que absorbía gran parte de la riqueza disponible. [32] Los nombres de los años que siguieron a su año de ascensión conmemoran de manera un tanto monótona los generosos obsequios al templo de Enlil .
Erra-imitti ( f. c. 1794-1786 a. C.) fue rey de Isin , la moderna Ishan al-Bahriyat, y según el SKL gobernó durante ocho años. Sucedió a Lipit-Enlil , con quien su relación es incierta y fue contemporáneo y rival de Sūmû-El y Nūr-Adad de la dinastía paralela de Larsa . Es mejor conocido por la legendaria historia de su desaparición, el "percance gastronómico" de Shaffer. [33]
Parece haber recuperado el control de Nippur de manos de Larsa al principio de su reinado, pero tal vez lo perdió nuevamente, ya que su sucesor celebra nuevamente su recuperación. Los nombres de los años del reinado posterior ofrecen algún indicio de eventos, por ejemplo, "el año siguiente al año en que Erra-imitti se apoderó de Kisurra " [nb 6] (el sitio moderno de Abū-Ḥaṭab) como fecha de un recibo por un regalo nupcial y “el año en que Erra-imitti destruyó la muralla de la ciudad de Kazallu”, [nb 7] [34] una ciudad aliada de Larsa y antagonista de Isin y su aliado, Babilonia . Su conquista de Kisurra habría sido una importante escalada de hostilidades contra Isin. rival Larsa [35] Un sello cilíndrico de hematita [i 30] de su sirviente y escriba Iliška-uṭul, hijo de Sîn-ennam, ha salido a la luz de esta ciudad, lo que sugiere una ocupación prolongada. [36] El último nombre del año atestiguado. Da el año en que construyó la muralla de la ciudad de gan-x-Erra-Imittī , quizás una nueva ciudad del mismo nombre.
Cuando los presagios predecían la muerte inminente de un monarca, era costumbre nombrar un sustituto como "estatua aunque animada", [nb 8] un chivo expiatorio que ocupaba el lugar del rey pero que no ejercía el poder durante cien días. para desviar el desastre, al final del cual el apoderado y su esposa serían masacrados ritualmente y el rey retomaría su trono. [37]
Enlil-bani ( f. c. 1786-1762 a. C. según la cronología corta) fue el décimo rey de la dinastía de Isin y reinó 24 años según la lista de reyes de Ur-Isin . [i 31] Es mejor conocido por la manera legendaria y quizás apócrifa de su ascendiente.
Se registra que un tal Ikūn-pî-Ištar [nb 9] gobernó durante 6 meses o un año, entre los reinados de Erra-imittī y Enlil-bani, según dos copias variantes de una crónica. [38] Otra crónica [i 32] que podría haber arrojado más luz sobre sus orígenes está demasiado fragmentada para traducirla.
La hegemonía sobre Nippur fue fugaz, y el control de la ciudad pasó de ida y vuelta entre Isin y Larsa varias veces. Uruk también se separó durante su reinado y, cuando su poder se desmoronó, es posible que haya redactado la Crónica de los primeros reyes [i 33] para proporcionar una historia más legendaria de su ascenso que el acto de usurpación, bastante mundano, que bien pudo haber tenido. estado. [38] Relata que Erra-Imittī seleccionó a su jardinero, Enlil-bâni, lo entronizó y colocó la tiara real en su cabeza. Erra-Imittī murió entonces mientras comía gachas calientes, y Enlil-bâni, en virtud de su negativa a abandonar el trono, se convirtió en rey. [39]
El colofón de un texto médico, [i 34] “cuando el cerebro de un hombre contiene fuego”, [nb 10] de la Biblioteca de Ashurbanipal dice: “Ungüentos y cataplasmas probados y probados, aptos para su uso, según los antiguos sabios de antes el diluvio [nb 11] de Šuruppak, que Enlil-muballiṭ, sabio (apkallu) de Nippur, dejó (para la posteridad) en el segundo año de Enlil-bāni”. [40] [41] [42]
Enlil-bani consideró necesario "construir de nuevo el muro de Isin que se había deteriorado", [i 35], lo cual registró en conos conmemorativos . Llamó al muro Enlil-bāni-išdam-kīn , [i 36] “Enlil-bāni es firme en cuanto a sus cimientos”. En la práctica, las murallas de las principales ciudades probablemente estaban en continua reparación. Fue un constructor prodigioso, responsable de la construcción del é-ur-gi 7 -ra , “la casa del perro”, [i 37] templo de Ninisina, un palacio, [i 38] también el é-ní-dúb- bu , “casa de relajación”, para la diosa Nintinugga , “dama que revive a los muertos”, [i 39] la é-dim-gal-an-na , “casa - gran mástil del cielo”, [i 40] para la deidad tutelar de Šuruppak, la diosa Sud , y finalmente, el é-ki-ág-gá-ni de Ninibgal, la “dama de paciente misericordia que ama los exvotos, que atiende oraciones y súplicas, su resplandeciente madre”. [i 41] [43] Dos grandes estatuas de cobre fueron llevadas a Nippur para su dedicación a Ningal, que Iddin-Dagān había modelado 117 años antes pero que no había podido entregar, “a causa de esto, la diosa Ninlil hizo que el dios Enlil alargara la duración de la vida de Enlil-Bāni”. [yo 42] [44]
Quizás haya dos himnos dirigidos a este monarca.
Zambiya ( f. c. 1762-1759 a. C. según la cronología breve) fue el undécimo rey de la dinastía de Isin. Es mejor conocido por su derrota a manos de Sin-iqišam , rey de Larsa .
Según el SKL , [i 43] Zambiya reinó durante 3 años. [45] Fue contemporáneo de Sin-iqišam rey de Larsa, cuyo quinto y último año celebra su victoria sobre Zambiya: “año del ejército de (la tierra de) Elam (y Zambiya, (el rey de Isin,) ) fue/fueron derrotados por las armas”, sugiriendo una confederación entre Isin y Elam contra Larsa. La ciudad de Nippur fue objeto de una acalorada disputa entre las ciudades-estado. Si Zambiya sobrevivió a esta batalla, es posible que haya llegado a ser contemporáneo de los sucesores de Sin-iqišam, Ṣilli-Adad y Warad-Sin . [46]
Iter-pisha ( f. c. 1759-1755 a. C. según la cronología breve) fue el duodécimo rey de la dinastía de Isin. El SKL [i 44] nos dice que "el divino Iter-pisha gobernó durante 4 años". [nb 12] La Lista de Reyes de Ur-Isin [i 45] que fue escrita en el cuarto año del reinado de Damiq-ilišu da un reinado de sólo 3 años. [8] Sus relaciones con su predecesor y sucesor son inciertas y su reinado cae durante un período de declive general en la suerte de la dinastía.
Fue contemporáneo de Warad-Sin (ca. 1770 a. C. a 1758 a. C.), rey de Larsa , cuyo hermano y sucesor, Rim-Sin I, eventualmente vendría a derrocar la dinastía, poniendo fin a la amarga rivalidad entre las ciudades unos 40 años después. Sólo se le conoce por las listas de Reyes y las fórmulas de fechas y nombres de años en varios textos legales y administrativos contemporáneos. [47] Dos de los nombres de sus años se refieren a su provisión de un Lilis de cobre para Utu e Inanna respectivamente, donde Lilissu es un timbal utilizado en los rituales del templo. [48]
Quizás sea mejor conocido por la obra literaria generalmente conocida como la carta de Nabi-Enlil a Iter-pisha, anteriormente denominada carta de Iter-pisha a una deidad , cuando su contenido se entendía menos. Se conserva en siete manuscritos fragmentarios [i 46] y parece ser una petición al rey de un súbdito que ha atravesado tiempos difíciles. [49] Es una composición de 24 líneas que se había convertido en una bella letra utilizada en la educación de los escribas durante el posterior período de la Antigua Babilonia. [50]
Ur-du-kuga ( f. c. 1755-1751 a. C. según la cronología corta) fue el decimotercer rey de la dinastía de Isin y reinó durante 4 años según el SKL , [i 47] 3 años según el Ur-Isin. lista de reyes . [i 48] [29] Fue el tercero de una secuencia de monarcas reinantes de corta duración cuya filiación se desconocía y cuyo poder se extendía sobre una pequeña región que abarcaba poco más que la ciudad de Isin y su vecina Nippur . Probablemente fue contemporáneo de Warad-Sîn de Larsa y Apil-Sîn de Babilonia .
Atribuyó su creación a Dāgan , un dios de la región media del Éufrates que posiblemente había sido introducido por el fundador de la dinastía, Išbi-Erra , en conos [i 49] que conmemoran la construcción del templo de la deidad, el Etuškigara, o la casa " residencia bien fundada”, evento que también se celebra en el nombre de un año. La inscripción lo describe como el “pastor que trae todo para Nippur, el granjero supremo de los dioses An y Enlil , proveedor del Ekur…” Esto acumula profusas declaraciones de su cuidado por los santuarios de Nippur, el Ekur para Enlil, el Ešumeša para Ninurta. y el Egalmaḫ para Gula , la divina esposa de Ninurta. [51]
Un trozo de ladrillo de Isin [i 50] lleva su título, pero el acontecimiento que marcó no se ha conservado. Un eje cónico [i 51] conmemora la construcción de un templo de Lulal en la ciudad de culto de Dul-edena, al noreste de Nippur, en el canal Iturungal. [52] La excavación del canal Imgur-Ninisin se celebró en otro año.
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Suen-magir ( f. c. 1751-1740 a. C. según la cronología breve) fue el decimocuarto rey de la dinastía de Isin y reinó durante 11 años. [yo 52]
Su reinado se extiende durante los últimos seis años de Warad-Sin y los primeros cinco de Rim-Sin I , los hijos de Kudur-Mabuk y sucesivos reyes de Larsa , y totalmente dentro del reinado del monarca babilónico Apil-Sin . Actualmente existen seis inscripciones reales, incluidas inscripciones de palacios de ladrillo, [i 53] sellos para sus devotos sirvientes, como Iddin-damu, su “constructor principal”, e Imgur-Sîn, su administrador, y un cono [i 54]. que registra la construcción de un almacén para la diosa Aktuppītum de Kiritab en su honor por encargo de Nupṭuptum, la sacerdotisa o concubina lukur , “su amada escolta de viaje, madre de su primogénito”. [10]
Una inscripción [i 55] marca la construcción de una muralla defensiva, llamada Dūr-Suen-magir , “Suen-magir hace firmes los cimientos de su tierra”, en Dunnum, una ciudad al noreste de Nippur . Sin embargo, es posible que el control de Nippur haya pasado a manos de Larsa, bajo el gobierno de Warad-Sîn y su padre, Kudur-Mabuk, el poder detrás del trono, ya que el nombre de su sexto año celebra que él “había traído (14 estatuas de cobre a Nippur) y) 3 tronos adornados con oro traídos a los templos de Nanna , Ningal y Utu ”. Larsa retendría Nippur hasta el año nueve de Rīm-Sîn, cuando lo perdió ante Damiq-ilišu . Uno de los conos que lleva esta inscripción se encontró en las ruinas del templo de Ninurta , el é-ḫur-sag-tí-la , en Babilonia, y se cree que probablemente fue una antigua pieza de museo. La ciudad de Dunnum, cuya celebración original pudo haber sido el propósito del mito de la dinastía de Dunnum , [53] fue tomada por Rim-Sin el año anterior a su conquista de Isin, por lo que se conjetura que el cono fue tomado de Larsa. como botín de Ḫammu-rapī .
Dos tablillas legales ofrecidas para venta privada, que registran las ventas de un almacén y un palmeral, dan un nombre de año no atestiguado en otro lugar, “año que Suen-magir el rey cavó el canal de Ninkarrak”. [i 56] Otro nombre del año marca "(Suen-magir) construyó en la orilla del canal Iturungal (el antiguo wadi) una gran fortificación (llamada) Suen-magir-madana-dagal-dagal (Suen-magir amplía su país ). " Una provincia del sur y una ciudad del este de Babilonia cerca de Tuplias se llaman Bīt-Suen-magir y algunos historiadores han especulado que una u otra recibió su nombre en su honor. [54]
Damiq-ilishu ( f. c. 1740-1717 a. C. según la cronología breve) fue el decimoquinto y último rey de la dinastía de Isin. Sucedió a su padre Sîn-māgir y reinó durante 23 años. [i 57] Algunas listas de reyes variantes proporcionan un reinado más corto, [i 58] pero se cree que estaban en preparación durante su gobierno. [i 59] [55] Fue derrotado primero por Sîn-muballiṭ de Babilonia (c. 1748 – 1729 a. C.) y luego por Rīm-Sîn I de Larsa , (c. 1758 – 1699 a. C.).
Su inscripción estándar lo caracteriza como el "granjero que acumula el producto (de la tierra) en graneros". Se conservan cuatro inscripciones reales, incluidos conos que celebran la construcción del muro de Isin, nombrándolo como "Damiq-ilišu es el favorito del dios Ninurta ", también recordado en el nombre de un año y "adecuado para el oficio de sacerdote digno de la diosa". Inanna .” [i 60] Construcción de un almacén e-me-sikil , “casa con mes puro (¿ritos?)”, para el dios Mardu, [i 61] hijo del dios An . Un cono registra la construcción de un templo, el é-ki-tuš-bi-du 10 , “Casa – su residencia es buena”, posiblemente para la deidad Nergal de Uṣarpara. También hay una inscripción palaciega y una copia de una dedicatoria a Nergal de Apiak en una escultura votiva de un león. [56]
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Se puede obtener un resumen de los acontecimientos políticos examinando los nombres de los años de los reinos rivales. El año 14 de Rīm-Sîn (c. 1744 a. C.) registra "Año en el que los ejércitos de Uruk , Isin, Babilonia, Sutum, Rapiqum y de Irdanene, [nb 13] el rey de Uruk, fueron heridos con armas". Esta victoria sobre una gran coalición parece haber despertado en el Rīm-Sîn las ambiciones imperiales. El año 13 de Damiq-ilišu (c. 1739 a. C.) registra el “Año en el que (Damiq-ilišu) construyó la gran muralla de la ciudad de Isin (llamada) 'Damiq-ilišu-hegal' (Damiq-ilišu es abundancia)". La ciudad de Nippur parece haber sido arrebatada del control de Larsa alrededor de 1749 a. C. por Damiq-ilishu, quien la mantuvo hasta que Rīm-Sîn la recuperó alrededor de 1737 a. C., el año en que "destruyó Uruk", según la datación de los documentos encontrados allí. El año 13 de Sin-muballit (c. 1735 a. C.) se llama "Año en el que las tropas y el ejército de Larsa fueron heridos por las armas". El año 25 de Rīm-Sîn (c. 1733 a. C.) se denomina “Año en el que el justo pastor Rim-Sin, con la poderosa ayuda de An, Enlil y Enki , se apoderó de la ciudad de Damiq-ilišu y llevó a sus habitantes que habían ayudado a Isin como prisioneros a Larsa, y estableció su triunfo mayor que antes”. Este revés parece haber paralizado el tambaleante estado de Isin, lo que permitió a Sîn-muballiṭ de Babilonia saquear la ciudad en 1732 a. C., durante su año 16. [nb 14] [57]
El año 29 (1729) de Rīm-Sîn recuerda "Año en el que Rīm-Sîn el pastor justo con la ayuda de la poderosa fuerza de An, Enlil y Enki se apoderó en un día de Dunnum, la ciudad más grande de Isin y sometió a sus órdenes todos los reclutó soldados pero no sacó a la población de su lugar de residencia". Su año 30 (c. 1728 a. C.) dice: “Año Rīm-Sîn, el verdadero pastor con el arma poderosa de An, Enlil y Enki se apoderaron de Isin, la capital real y las diversas aldeas, pero perdonaron la vida a sus habitantes e hicieron grande para siempre la fama de su realeza”. El evento fue considerado tan significativo que a partir de entonces cada año de Rīm-Sîn recibió su nombre: el primer año después del saqueo de Isin hasta el “Año 31 después de que se apoderó de Isin”. [26]
La Crónica de Weidner , [i 62] también llamada Crónica de Esagila , es una carta historiográfica o supuesta apócrifa compuesta en nombre de Damiq-ilišu que se dirige a Apil-Sîn de Babilonia (c. 1767 - 1749 a. C.) discutiendo los méritos de las ofrendas realizadas. a Marduk sobre sus donantes. También hay una bella carta de Damiq-ilishu al dios Nuska. Parece haberse convertido en una especie de héroe popular, porque los reyes posteriores lo recuerdan y se describen a sí mismos como su sucesor. La dinastía Sealand parece haberse considerado heredera del faro neosumerio y el tercer rey, Damqi-ilišu , incluso tomó su nombre. El fundador de la Segunda Dinastía Sealand, Simbar-Šipak (c. 1025-1008 a. C.), fue descrito como “soldado de la dinastía de Damiq-ilišu” en una crónica histórica. [yo 63]