En el pasado, los líderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) se han opuesto sistemáticamente a los matrimonios entre miembros de diferentes etnias , aunque el matrimonio interracial ya no se considera un pecado . En 1977, el apóstol Boyd K. Packer declaró públicamente que "siempre hemos aconsejado en la Iglesia que nuestros miembros mexicanos se casen con mexicanos, nuestros miembros japoneses con japoneses, nuestros caucásicos con caucásicos, nuestros miembros polinesios con polinesios... El consejo ha sido sabio". [1] Casi cada década durante más de un siglo, comenzando con la formación de la iglesia en la década de 1830 hasta la década de 1970, ha habido algunas denuncias de matrimonios interraciales ( mestizaje ), y la mayoría de las declaraciones se centran en los matrimonios entre negros y blancos. [2] : 42–43 El presidente de la Iglesia, Brigham Young, enseñó en múltiples ocasiones que el matrimonio entre negros y blancos ameritaba la muerte de la pareja y sus hijos.
Hasta al menos la década de 1960, la Iglesia SUD ( la denominación más grande del mormonismo ) penalizaba a los miembros blancos que se casaban con personas negras al prohibirles a ambos cónyuges ingresar a sus templos . [3] Incluso después de que se levantara la prohibición del templo y del sacerdocio para los miembros negros en 1978, la iglesia todavía desalentaba oficialmente cualquier matrimonio entre líneas étnicas. [4] : 5 Hasta 2013, al menos un manual oficial de la iglesia en uso continuó desalentando los matrimonios interraciales. [5] [6] [7] Las enseñanzas pasadas de los líderes de la iglesia sobre la raza y el matrimonio interracial se han derivado de creencias racistas de la época y han sido objeto de críticas y controversias. [8] : 89–90 Los primeros líderes de la iglesia hicieron una excepción a la prohibición del matrimonio interracial al permitir que los hombres blancos SUD se casaran con mujeres nativas americanas, porque se consideraba que los nativos americanos descendían de los israelitas . Sin embargo, los líderes de la iglesia no sancionaron que las mujeres blancas SUD se casaran con hombres nativos americanos. [9] : 64 [10] En 2013, la Iglesia SUD rechazó sus enseñanzas anteriores de que el matrimonio interracial era un pecado. [11] [12]
Las opiniones de los líderes de la iglesia del pasado sobre los matrimonios interraciales se reflejaron en leyes anteriores en Utah , donde sus miembros tenían una notable cantidad de influencia política. En 1852, se aprobó la Ley en relación con el servicio que permitía la esclavitud de personas negras en el Territorio de Utah , y también prohibía las relaciones sexuales entre una persona blanca y "cualquier persona de la raza africana". [13] : 110 [14] Ese mismo día, también se aprobó la Ley para el alivio de los esclavos y prisioneros indios (que permitía a los residentes blancos de Utah esclavizar a los nativos americanos), aunque no contenía ninguna discusión sobre el matrimonio o el sexo entre nativos y blancos. En 1888, el gobierno del Territorio de Utah (con una población mormona de aproximadamente el 80%) aprobó una ley contra el mestizaje. La ley prohibía los matrimonios entre un "negro" o "mongol" (es decir, una persona étnicamente asiática) [15] : 87 y una "persona blanca". [2] : 60 En 1890, los individuos negros representaban menos del 0,3% de la población de Utah de 210.000, los individuos chinos representaban menos del 0,4% y los nativos americanos representaban el 1,6%. [13] : 112 En 1939, la mayoría mormona de dos tercios [16] La Legislatura del Estado de Utah amplió la ley para prohibir que una persona blanca se casara con un "mongol, un miembro de la raza malaya o un mulato , cuarterón o octogonal ". [2] : 67 A diferencia de las leyes de otros estados, la ley de Utah no prohibía los matrimonios entre blancos y nativos americanos. [13] : 106 La prohibición de Utah de 1852 sobre la mayoría de los matrimonios interraciales se mantuvo hasta que su legislatura la derogó más de un siglo después en 1963. [13] : 129 [17]
Los mormones consideraban que los nativos americanos eran una raza superior a la de los negros, basándose en su creencia de que los nativos americanos eran descendientes de los israelitas bíblicos, y también creían que a través del matrimonio mixto, el color de la piel de los nativos americanos podría restaurarse a un estado "blanco y deleitoso". [10] [9] : 64 El 17 de julio de 1831, el fundador de la iglesia, Joseph Smith, dijo que recibió una revelación en la que Dios quería que varios de los primeros élderes de la iglesia eventualmente se casaran con mujeres nativas americanas en una relación polígama para que su posteridad pudiera volverse "blanca, deleitosa y justa". [18] [19]
Aunque el principal sucesor de Smith, Young, creía que los pueblos nativos americanos estaban "degradados" y "caídos en todos los aspectos, en hábitos, costumbres, carne, espíritu, sangre, deseo", [20] : 213 permitió que los hombres mormones se casaran con mujeres nativas americanas como parte de un proceso que haría que los nativos fueran blancos y encantadores y los restauraría a su "belleza prístina" en unas pocas generaciones. [21] [22] [23] : 145 Sin embargo, a los hombres nativos americanos se les prohibió casarse con mujeres blancas en las comunidades mormonas. [10]
Young realizó la primera ceremonia de sellamiento registrada entre un "lamanita" y un miembro blanco en octubre de 1845 cuando un hombre oneida , Lewis Dana y Mary Gont, se sellaron en el Templo de Nauvoo . [24] Hay evidencia de que Young pudo haberse casado [25] con su sirvienta Bannock [26] [27] Sally . Sally luego se casó con el jefe ute Kanosh . [23] : 195 [28] Para 1870, solo unos 30 hombres mormones blancos tenían esposas nativas americanas, [13] : 121 y ocurrieron pocos matrimonios interraciales adicionales con nativos americanos. Más tarde, los líderes de la iglesia enseñaron que la piel de los nativos americanos se aclararía mediante algún otro método, [9] : 119 y bajo la presidencia de Spencer W. Kimball , la iglesia comenzó a desalentar oficialmente cualquier matrimonio interracial entre blancos y nativos. [29]
En el Libro de Mormón , el Señor maldijo a los lamanitas , [30] y como señal de la maldición, su piel fue marcada con negrura. La marca negra se hizo para que los nefitas no encontraran a los lamanitas “atrayentes”, [31] para que “ellos [los nefitas] no se mezclaran [con los lamanitas] y creyeran en tradiciones incorrectas”, [32] y así siguieran siendo un pueblo separado. [33] Si un nefita se casaba con un lamanita y tenía hijos, el Señor también lo maldecía y lo marcaba, [34] y maldecía a sus descendientes. [35] [36]
Hugh Nibley , un destacado apologista mormón , argumentó que la maldición podría considerarse como tradiciones incompatibles con los mandamientos de Dios. También postuló que la maldición no se propagó a través de la reproducción interracial, sino que al casarse entre sí, los nefitas participarían en las tradiciones lamanitas, por lo que Dios colocó la marca para evitar la propagación de la cultura lamanita entre los nefitas. [37] El Manual del maestro de seminario del Libro de Mormón que se utiliza actualmente para enseñar a los estudiantes de seminario sobre el Libro de Mormón , cita al apóstol Joseph Fielding Smith diciendo que el color de la piel se cambió para "evitar que los dos pueblos se mezclaran". [38]
En el Libro de Abraham en la Perla de Gran Precio , el nombre de la esposa de Cam es Egyptus , que tiene el significado de prohibida. Enseña que su nieto, Faraón , era descendiente de los cananeos (Abraham 1:22), una raza de personas que habían sido maldecidas con piel negra por cometer genocidio contra "el pueblo de Shum". [39] WW Phelps , un líder de la iglesia primitiva, enseñó que el propio Cam fue maldecido porque se había casado con una esposa negra. [40] [ página necesaria ] En El camino a la perfección , el apóstol Joseph Fielding Smith citó a BH Roberts al señalar que Egyptus significa prohibida, y sugiere que podría deberse a que ella era "de una raza con la que a los que tenían el sacerdocio se les prohibía casarse entre sí". [41] [ página necesaria ]
En Génesis, Isaac le ordena a Jacob que no se case con las cananeas. [42] El Manual del alumno del Antiguo Testamento , que es el manual que se usa actualmente para estudiar el Antiguo Testamento de la Biblia en los Institutos de Religión de la Iglesia , enseña que a los hijos de Cam se les negó el sacerdocio porque se había casado con Egipcio. [43] También afirma que es porque "una hija de Canaán no sería digna de unirse a Jacob para entrar en un pacto matrimonial con el Señor". [44] En Deuteronomio, a los israelitas se les ordenó no casarse con los cananeos. [45] En 1954, el apóstol Mark E. Petersen usó esto como un ejemplo de por qué la iglesia no permitía los matrimonios interraciales. [40] : 70 Otro ejemplo de matrimonio interracial en la Biblia es el del libro de Jueces en el que Sansón se casa con una mujer filistea. [46] El Manual del maestro de seminario del Antiguo Testamento de la Iglesia SUD enseña que casarse con una filistea era contra la voluntad de Dios. [47] [48]
En 1843, el fundador de la iglesia, Joseph Smith, escribió: "Si yo tuviera algo que ver con los negros, los confinaría por ley estricta a su propia especie", en referencia al matrimonio interracial. [49] [51] Un año después, como alcalde de Nauvoo, Illinois , celebró un juicio y multó a dos hombres negros con el equivalente moderno de miles de dólares por intentar casarse con mujeres blancas. [50] [52] Una década antes, cientos de ciudadanos no mormones del condado de Jackson, Missouri, acusaron a la comunidad SUD de invitar a personas negras a vivir entre ellos, creando así el riesgo de matrimonio interracial. Los críticos citaron esto como una razón para exigir la expulsión de los mormones del estado. [53] Sin embargo, el apóstol Parley P. Pratt negó que esta invitación hubiera tenido lugar. [54]
Existen otros registros de la enseñanza de Smith sobre el matrimonio interracial. Por ejemplo, en 1897, el miembro de la Primera Presidencia George Q. Cannon escribió en su diario que Joseph Smith había enseñado a un presidente posterior de la iglesia, John Taylor , que un hombre blanco casado con una mujer con ascendencia negra no podía recibir el sacerdocio , y que ambos serían asesinados junto con cualquiera de sus hijos si se ejecutaba la pena de la ley. [55] : Dic 1897 [56] [57] Tres años después, Cannon también declaró que Smith le había enseñado a Taylor que cualquier niño varón nacido con herencia negra de uno o más padres no podía recibir el sacerdocio porque estaba "manchado con sangre negra". [8] : 78 [58] En 1908, el presidente de la iglesia Joseph F. Smith declaró que el fundador de la iglesia había declarado nula la ordenación al sacerdocio de Elijah Abel porque tenía un bisabuelo negro debido a un matrimonio de raza mixta. Abel fue referido como un hombre de cuarta generación en ese momento por su herencia negra de un octavo. [23] : 148 Las peticiones de Abel para las ordenanzas del templo también fueron denegadas por los siguientes sucesores de Smith, Brigham Young y John Taylor, debido a su antepasado negro. [2] : 32
En al menos tres ocasiones (1847, [59] 1852, [60] y 1865 [61] ) el sucesor de Smith, Brigham Young, enseñó públicamente que el castigo para los matrimonios interraciales entre negros y blancos era la muerte, y que el asesinato de una pareja interracial entre negros y blancos y sus hijos como parte de una expiación de sangre sería una bendición para ellos. [40] : 37, 39 [62] Además, afirmó que los niños interraciales son estériles "como una mula ", una enseñanza que luego se repitió en una revista de la iglesia. [59] [63] Young enseñó que en el momento en que la iglesia consienta que los miembros blancos tengan hijos con individuos negros, la iglesia iría a la destrucción, [40] : 37 [64] y que, "Cualquier hombre que tenga una gota de la semilla de Caín en él no puede poseer el sacerdocio". [65] Young también enseñó que una persona blanca que tuviera hijos con una persona negra sería maldecida al sacerdocio. [40] : 37
La expiación de sangre, similar a los crímenes de honor y a una forma de sacrificio humano , es la creencia de que la expiación de Jesús por los pecados de la humanidad no se aplica a algunos pecados, como la actividad sexual y el matrimonio interracial, porque son demasiado graves. Para expiar estos pecados, sus perpetradores deben ser asesinados de una manera que permita que su sangre se derrame sobre el suelo como ofrenda de sacrificio. Esta doctrina se enseñó más ampliamente durante la Reforma mormona . A continuación se ofrecen algunos ejemplos de cómo Young aplicó su enseñanza con respecto a las relaciones interraciales:
En 1847, el ex esclavo [67] : 100 y mormón converso William McCary provocó la ira de Brigham Young y otros en Nauvoo por su matrimonio con una mujer blanca, Lucy Stanton, y sus posteriores supuestos sellamientos polígamos de raza mixta con otras mujeres blancas sin autorización de la iglesia. [67] : 98 [68] : 227–228 McCary declaró que tenía ascendencia nativa americana para casarse con Stanton y evitar el mayor estigma que enfrentaban las pocas personas negras en Nauvoo. [67] : 107–108, 113 La interpretación más común de los eventos en torno a McCary y su excomunión es que contribuyeron o precipitaron la posterior prohibición de los miembros negros de las ordenanzas del templo y la autoridad del sacerdocio. [67] : 98, 117 McCary obtuvo la primera declaración de autoridad general registrada que conecta la raza y la restricción del sacerdocio cuando el apóstol Parley Pratt se refirió a él como el "hombre negro que tiene la sangre de Cam en él, cuyo linaje [sic] fue maldecido en lo que respecta al sacerdocio". [68] : 228
En 1866, Thomas Coleman , un miembro negro de la Iglesia SUD, fue asesinado en Salt Lake City después de que se descubriera que estaba cortejando a una mujer blanca. Le cortaron la garganta tan profundamente de oreja a oreja que casi lo decapitaron, y le abrieron el pecho derecho, de manera similar a las penas simuladas en la investidura del templo y enseñadas por Brigham Young. También fue castrado y su(s) asesino(s) le colocaron una nota en el pecho advirtiendo a los hombres negros que se mantuvieran alejados de las mujeres blancas. El historiador D. Michael Quinn afirmó que este asesinato fue un cumplimiento de la enseñanza de Young de 1852 de que la pena por el matrimonio étnico mixto era la decapitación. [69] La organización apologética SUD FAIR argumentó que la muerte de Coleman puede no haber estado relacionada con las enseñanzas de Young o las penas del templo, ya que Coleman no era un miembro investido de la iglesia. [70]
A fines del siglo XIX, al menos a dos miembros blancos se les negaron las ordenanzas de la Iglesia después de casarse con una persona negra. En 1895, a una mujer blanca se le negó el sellamiento en el templo con su esposo blanco porque anteriormente se había casado con un hombre negro, a pesar de que luego se había divorciado de él. [8] : 78–79 El miembro de la Primera Presidencia, George Q. Cannon, argumentó que permitirle el acceso al templo no sería justo para sus dos hijas multiétnicas, que había tenido con su ex esposo. [71] : 37 [8] : 78 [55] : agosto de 1895 Cannon registró en su diario haber declarado en 1881 que cuando se trataba de la importante cuestión del matrimonio interracial, los mormones creían en contra del "matrimonio mixto con razas inferiores, particularmente los negros". [55] : Febrero de 1881 A un hombre blanco se le negó el sacerdocio en 1897 porque se había casado con una mujer negra, aunque el entonces apóstol principal Lorenzo Snow declaró que el hombre sería elegible si se divorciaba de su esposa y se casaba con una mujer blanca. [8] : 79, 83
En 1900, George Q. Cannon, primer consejero de la Primera Presidencia bajo Lorenzo Snow, repitió las enseñanzas de Young de que si un hombre que poseía el sacerdocio se casaba con una mujer negra, entonces, de acuerdo con la ley de Dios, el hombre y cualquier descendencia debían ser asesinados para que la descendencia de Caín no recibiera el sacerdocio. [71] : 203 [8] : 78
En 1903, el Cuórum de los Doce y la Primera Presidencia le negaron el sellamiento en el templo a un hombre que tenía un bisabuelo negro. [72] : 375–376 El apóstol Rudger Clawson registró que el hombre estaba “manchado con sangre negra”. [72] : 375–376 Unos días después de la decisión, Clawson declaró en una conferencia de estaca que los miembros blancos deberían estar contentos de ser “de buena cuna” para poder tener las bendiciones del templo e hizo referencia al joven al que se le negó el matrimonio en el templo porque era un octavo de raza negra y estaba “manchado con la sangre de Caín”. [72] : 377 Más tarde, Clawson lamentó en una reunión que el padre blanco de “ascendencia pura” del hombre había traído una maldición sobre su posteridad al casarse con una mujer que tenía un abuelo negro. [72] : 382
Algunas otras enseñanzas de principios del siglo XX sobre el tema incluyen la muy influyente serie de libros de cinco volúmenes de Deseret News de 1907 The Seventy's Course in Theology del setenta de la iglesia y destacado teólogo mormón BH Roberts . [73] : 75 En él, Roberts dedica una lección completa del primer volumen al "problema de la raza negra", [73] : 68 y citó con aprobación a un autor sureño que afirmó que se debería mantener una división social entre blancos y negros a toda costa, ya que la socialización conduciría a matrimonios de raza mixta con una raza inferior, y ningún desastre se compararía con esta mezcla, ya que condenaría a la raza caucásica . [13] : 125 [74] La lección citó múltiples justificaciones biológicas como la craneología ( frenología ) para defender la prohibición de la "mezcla" entre negros y blancos. [73] : 73–75 Además, una publicación de la iglesia de 1913 en el Young Woman's Journal de la iglesia alentó a las mujeres jóvenes a mantener la pureza y la salud racial blanca evitando la "desintegración racial" y el "suicidio racial" a través de la reproducción interracial. [15] : 69 [75]
En 1946, J. Reuben Clark, miembro de la Primera Presidencia, dijo a los líderes principales de las Mujeres Jóvenes de la Iglesia que “hoy en día, en ciertos sectores, se busca acabar con todo prejuicio racial, y al final del camino… está el matrimonio interétnico… [N]o permitan jamás que ese virus perverso entre en sus sistemas, que la hermandad les permite o les da derecho a mezclar razas que son incompatibles. Biológicamente, es incorrecto; espiritualmente, es incorrecto”. [2] : 66 La cita fue reimpresa en la revista oficial de la Iglesia, Improvement Era . [76] Tres años después, como vicepresidente principal del Hotel Utah, propiedad de la Iglesia , que en ese entonces prohibía la entrada a personas de raza negra, Clark declaró que la prohibición del hotel se había establecido para evitar la socialización interracial que podría perjudicar los esfuerzos de los líderes de la Iglesia “por preservar la pureza de la raza que tiene derecho a poseer el sacerdocio” y que la Iglesia enseñó a los miembros blancos a evitar la interacción social con personas de raza negra. [77] [40] : 171 [78]
En 1947, la Primera Presidencia , encabezada por George Albert Smith , envió una carta de respuesta a un presidente de estaca de California preguntando sobre el tema, diciendo: "Las relaciones sociales entre los blancos y los negros ciertamente no deben alentarse porque conducen al matrimonio mixto, lo cual el Señor ha prohibido. ... [T]ratar de romper las barreras sociales entre los blancos y los negros es [una medida] que no debe alentarse porque inevitablemente significa la mezcla de las razas si se lleva a su conclusión lógica". [8] : 89 [2] : 42 Dos meses después, en una carta a otro miembro, el profesor de sociología de Utah State, Lowry Nelson, la Primera Presidencia declaró que el matrimonio entre una persona blanca y una persona negra es "muy repugnante" y "no tiene la sanción de la Iglesia y es contrario a la doctrina de la Iglesia". [79] [73] : 121–123 [80]
La segunda mitad del siglo XX fue testigo de muchos cambios en las opiniones legales y sociales estadounidenses sobre los matrimonios interraciales, y muchos cambios en las enseñanzas de los principales líderes de la iglesia sobre el tema. Por ejemplo, el apóstol de la iglesia Mark E. Petersen dijo en un discurso de 1954 que la doctrina de la iglesia prohibía que los negros y los blancos se casaran entre sí. [40] : 69–71 El discurso circuló entre el personal docente de la Universidad Brigham Young (BYU) dirigida por la iglesia, para gran vergüenza de sus compañeros académicos mormones. Más de veinte años después, Petersen negó saber si las copias de su discurso que circulaban eran auténticas o no, aparentemente por vergüenza por sus declaraciones anteriores. [40] : 68–69, 173 [81]
En 1958, el apóstol de la iglesia Bruce R. McConkie publicó Mormon Doctrine , en el que afirmó que "toda la raza negra ha sido maldecida con una piel negra, la marca de Caín, para que puedan ser identificados como una casta aparte, un pueblo con el que los demás descendientes de Adán no deberían casarse entre sí". [40] : 73 La cita se mantuvo durante medio siglo, a pesar de muchas otras revisiones, [40] : 73 hasta que el Deseret Book de la iglesia dejó de imprimir el libro en 2010. [82] El apóstol Delbert L. Stapley declaró en una carta de 1964 a George W. Romney que los negros no deberían tener derecho a "privilegios de matrimonio mixto con los blancos". [83] [84]
En 1960, los líderes de BYU estaban "muy preocupados" cuando un estudiante negro recibió una gran cantidad de votos para vicepresidente estudiantil de BYU y, posteriormente, el apóstol Harold Lee le dijo al presidente de BYU Ernest Wilkinson que lo haría responsable si una de sus nietas alguna vez iba a BYU "y se comprometía con un chico de color". Unos meses después, en 1961, la junta directiva de BYU decidió por primera vez desalentar oficialmente a los estudiantes negros de asistir a BYU y alentarlos a asistir a otras universidades. [85] : 207 En 1965, los administradores enviaron una carta de rechazo a los solicitantes negros que citaba el desaliento de BYU del noviazgo y matrimonio interracial como el motivo detrás de la decisión. En 1968, solo había un estudiante negro estadounidense en BYU. [85] : 210, 213
En 1966, los líderes locales le prohibieron a una mujer blanca que había recibido su investidura regresar al templo y le dijeron que sus ordenanzas del templo no eran válidas porque se había casado con un hombre negro. El presidente de la Iglesia, David O. McKay, confirmó su exclusión de los templos de la Iglesia, pero declaró que su investidura seguía siendo válida. [3]
Luego, el apóstol Spencer W. Kimball dio varios discursos que abordaron el tema del matrimonio interracial. [86] En un discurso de BYU en 1958, declaró que "cuando dije que deben enseñar a su gente a superar sus prejuicios y aceptar a los indios, no quise decir que alentarían el matrimonio interracial... debemos desalentar el matrimonio interracial... no es conveniente". [29] [86] Añadió que el matrimonio interracial no se consideraba un pecado. [87] En un discurso de enero de 1959, Kimball enseñó que los líderes de la iglesia eran unánimes en enseñar que los caucásicos debían casarse con caucásicos, afirmando que el matrimonio interracial era egoísta porque las diferencias de antecedentes podían ser un desafío para el matrimonio y los hijos de la pareja. [88] También dijo a los estudiantes de BYU en 1965 que "los hermanos sienten que no es lo más sabio cruzar las líneas raciales al salir y casarse", [40] : 111 algo que repitió en BYU como presidente de la iglesia en 1976. [89] [7]
Desde que en 1978 se levantó la prohibición de la presencia en el templo y en el sacerdocio de personas negras, muchas publicaciones de la Iglesia han contenido declaraciones que desalientan el matrimonio interracial. En el mismo número de junio de 1978, en el que se anunciaba que los miembros negros ahora eran elegibles para las ordenanzas del templo , el servicio misional y la ordenación al sacerdocio, el periódico oficial de la Iglesia [90] también publicó el artículo "Se desalienta el matrimonio interracial". [91] El mismo día del cambio, un portavoz de la Iglesia declaró que "en el pasado, por lo general, se ha desalentado el matrimonio interracial... esa sigue siendo nuestra postura" y que "la Iglesia no prohíbe... los matrimonios interraciales, pero sí los desalienta". [4] : 5
En 2003, el autor Jon Krakauer afirmó en su libro Bajo la bandera del cielo que "la política oficial de los Santos de los Últimos Días ha seguido advirtiendo enérgicamente a los santos blancos que no se casen con negros". En respuesta, los asuntos públicos de la iglesia publicaron una declaración del decano de Educación Religiosa de BYU, Robert L. Millet , en la que afirmaba que "[d]e hecho, no hay ninguna mención en el manual [de la iglesia] sobre los matrimonios interraciales. Además, habiendo servido como líder de la Iglesia durante casi 30 años, también puedo certificar que nunca he recibido instrucciones verbales oficiales que condenen los matrimonios entre miembros negros y blancos". [92] Aunque, negando cualquier condena del matrimonio interracial, no hubo ningún comentario sobre si todavía se desaconsejaba. La declaración más reciente se produjo en 2008, cuando el portavoz Mark Tuttle afirmó que la iglesia no tiene ninguna política contra el matrimonio interracial. [40] : 200 [93]
La disuasión de los líderes de la iglesia sobre el matrimonio entre personas de diferentes etnias continuó enseñándose a los jóvenes durante las reuniones dominicales de la iglesia hasta 2013, cuando se suspendió el uso de la versión de 1996 del libro de texto de la escuela dominical para adolescentes varones. [5] El manual había utilizado una cita de 1976 del expresidente de la iglesia Kimball que decía: "Recomendamos que las personas se casen con personas del mismo origen racial en general". [94] : 169 [6] La cita permanece en el Manual del alumno del matrimonio eterno del instituto , que todavía se utiliza . [7] Además, una nota al pie de un discurso de la conferencia general de 1995 del apóstol Russell M. Nelson señaló que amar sin discriminación racial es un mandamiento general, pero no uno que se aplique a criterios específicos de cónyuge, ya que establece que estar unidos por el origen étnico aumenta la probabilidad de un matrimonio exitoso. [95] En 2013, la iglesia publicó un ensayo llamado "La raza y el sacerdocio". El artículo desmintió las enseñanzas del pasado de que el matrimonio interracial era un pecado, indicando que estaba influenciado por el racismo de la época. [11] : párr. 1–3, 6 [12] Una encuesta de 2023 a más de 1000 exmiembros de la iglesia en el corredor mormón encontró que los problemas raciales en la iglesia eran una de las tres principales razones por las que se habían desafiliado. [96]
Siempre hemos aconsejado en la Iglesia que nuestros miembros mexicanos se casen con mexicanos, nuestros miembros japoneses con japoneses, nuestros caucásicos con caucásicos, nuestros miembros polinesios con polinesios. El consejo ha sido sabio. ... Incluso podrían decir: 'Puedo mostrarles líderes locales de la Iglesia o quizás incluso líderes generales que se han casado con alguien de otra raza'. Yo les digo: 'Sí, excepciones'. Entonces les recordaría la declaración casi bíblica de esa mujer de la Sociedad de Socorro: 'Nos gustaría seguir la regla primero, y luego nos ocuparemos de las excepciones'.
El año siguiente [1966], el presidente McKay abordó un tema similar en relación con una mujer que había asistido al templo y que posteriormente se había casado con un hombre negro. El líder local de la Iglesia le dijo a la mujer “que no se le permitirían más visitas al templo y que, debido a su matrimonio con un negro, sus investiduras del templo no eran efectivas”. McKay anuló la invalidación de sus investiduras, pero le impidió volver al templo.
Además, la fe tiene una larga historia de rechazo a las relaciones interraciales. En algunos puntos, algunos de sus líderes incluso coquetearon con teorías de eugenesia, o la creencia de que podrían ayudar a cultivar una raza pura. Solo hasta hace cuatro años [2013], un manual para jóvenes informaba a los jóvenes que la Iglesia "recomienda que las personas se casen con personas del mismo origen racial".
Recomendamos que las personas se casen con personas que sean del mismo origen racial en general, y de un nivel económico, social y educativo similar (algunos de ellos no son una necesidad absoluta, pero se prefieren), y sobre todo, del mismo nivel religioso, sin lugar a dudas.
Cuando [Brigham] Young llegó por primera vez al Valle del Lago Salado en 1847, había enfatizado que los santos “tomarían a sus indias y… criarían hijos con ellas”. Después de varias generaciones, predijo, “se convertirían en un pueblo blanco y encantador”… Sin embargo, el matrimonio interreligioso estaba prohibido cuando se invirtieron los papeles, tanto en las comunidades mormonas como en todo el Oeste . Young observó que era “contra la ley que una mujer [blanca] tomara un marido indio”. “El principio rector está en el marido”, aclaró, “y mediante la oración darán a luz hijos blancos”.
Hoy en día, la Iglesia rechaza las teorías que se han presentado en el pasado de que la piel negra es una señal de desaprobación o maldición divina, o que refleja acciones injustas en una vida premortal; que los matrimonios entre personas de raza mixta son un pecado; o que los negros o las personas de cualquier otra raza o etnia son inferiores de alguna manera a cualquier otra persona. Los líderes de la Iglesia hoy condenan inequívocamente todo racismo, pasado y presente, en cualquier forma.
La población de castas de Utah según el último censo de 1880, era la siguiente: "mormones", 120.283; gentiles, 14.156; apóstatas, 6.988; josefitas, 820; dudosos, 1.716.
Antes de 1930, la población predominantemente mormona de Utah (el 65 por ciento estaba clasificado como mormón practicante en 1930) se enorgullecía justificadamente de su tradición de autosuficiencia.
Porque es mi voluntad que con el tiempo toméis esposas de los lamanitas y nefitas, para que su posteridad llegue a ser blanca, deleitable y justa, porque aun ahora sus mujeres son más virtuosas que las de los gentiles.
Tales uniones unirían a los dos linajes israelitas más favorecidos, la progenie (mayoritariamente blanca) de Efraín y los hijos e hijas (mayoritariamente rojos) de Manasés. Tales uniones también ayudarían a civilizar a los indios para que pudieran cumplir con el precedente del Libro de Mormón de volverse 'blancos, deleitables y justos'. 'Tendremos matrimonios mixtos con [los indios]', supuestamente enseñó Brigham Young, para que 'la maldición de su color sea eliminada, y [serán] restaurados a su belleza prístina'. La creación de convenios—en este caso convenios matrimoniales—entre los Santos de los Últimos Días blancos de la “descendencia elegida” y los descendientes nativos americanos de las tribus perdidas de Israel fue el cumplimiento de la profecía del Libro de Mormón.
Como lo explicó Heber C. Kimball en su diario, esta unión sin precedentes del lamanita Dana y Gont, 'una mujer blanca', fue sancionada porque Dana 'era civilizada y había sido élder unos cuatro años'.
Las diferencias culturales plantean peligros para el matrimonio. Cuando dije que hay que enseñar a la gente a superar sus prejuicios y aceptar a los indios, no quise decir que se fomentarían los matrimonios mixtos. Me refiero a que deben ser hermanos, que deben adorar juntos, trabajar juntos y jugar juntos; pero debemos desalentar los matrimonios mixtos, no porque sean pecado. Me gustaría dejar esto muy en claro. Una pareja no ha cometido pecado si un muchacho indio y una muchacha blanca se casan, o viceversa. No es una transgresión como las transgresiones de las que muchos son culpables. Pero no es conveniente. Las estadísticas matrimoniales y nuestra experiencia general nos convencen de que el matrimonio no es fácil.
La piel oscura se colocó sobre los lamanitas para que pudieran distinguirse de los nefitas y para evitar que los dos pueblos se mezclaran. La piel oscura era la señal de la maldición. La maldición era el retiro del Espíritu del Señor.
Por lo tanto, aunque Cam mismo tenía derecho al sacerdocio, Canaán, su hijo, no lo tenía. Cam se había casado con Egyptus, descendiente de Caín (Abraham 1:21-24), por lo que a sus hijos se les negó el sacerdocio.
Probablemente, por “confinamiento a su propia especie” se refería a que no se permitieran matrimonios mixtos.
No estamos dispuestos a renunciar a nuestros lugares agradables y a nuestras buenas posesiones para ellos [los mormones]; ni a recibir en el seno de nuestras familias como compañeros adecuados para nuestras esposas e hijas, a los negros y mulatos libres degradados, que ahora están invitados [por los mormones] a establecerse entre nosotros.
La declaración sobre nuestra invitación a ellos [los negros] para que se conviertan en mormones, se muden a este estado y se establezcan entre nosotros es una invención perversa, ya que nuestra gente nunca publicó algo así en el 'Star', ni en ningún otro lugar, ni nada que se le parezca; y desafiamos a la gente de Jackson, o a cualquier otro pueblo, a que produzca una publicación así de nuestra parte. De hecho, media docena de negros o mulatos nunca han pertenecido a nuestra Sociedad [mormona], en ninguna parte del mundo, desde su primera organización hasta el día de hoy, 1839.
En 1897, la Primera Presidencia consideró una cuestión relacionada con la mezcla interracial que involucraba a un esposo blanco que se casaba con alguien 'ya sea negro o ... manchado con sangre negra'. George Q. Cannon, al determinar si el esposo debía ser ordenado al sacerdocio, repitió una declaración atribuida a John Taylor: 'un hombre que tuviera el sacerdocio que se casara con una mujer de la descendencia maldita' y tuviera la 'ley del Señor ... administrada sobre él ... sería asesinado y su descendencia por ... el Señor había determinado que la descendencia de Caín no recibiría el sacerdocio en la carne'. El presidente Cannon temía que administrar el sacerdocio a los hijos de un matrimonio mestizo podría suponer el riesgo de permitir que 'la descendencia del asesino [Caín]... precediera a la descendencia de Abel, quien fue asesinado'.
Si ellos [la pareja y el niño] estuvieran lejos de los gentiles [no mormones], todos tendrían que ser asesinados[.] [C]uando mezclan sus semillas, es muerte para todos. Si un hombre negro y una mujer blanca vienen a ti y exigen el bautismo, ¿puedes negárselos? [L]a ley es que sus semillas no se mezclarán. Los mulatos son como mulas[,] no pueden tener hijos, pero si quieren ser eunucos por el bien del Reino de los Cielos de Dios, pueden tener un lugar en el Templo.
Si los hijos de Dios mezclaran su descendencia con la de Caín [es decir, la gente negra], no sólo traerían sobre ellos la maldición de ser privados del poder del sacerdocio, sino que la transmitirían a sus hijos después de ellos, y no pueden librarse de ella. Si un hombre en un momento de descuido cometiera tal transgresión, si se acercara y dijera: “Cortadme la cabeza”, y [alguien entonces] matara al hombre, a la mujer y al niño, eso contribuiría mucho a expiar el pecado. ¿Sería esto una maldición para ellos? No, sería una bendición para ellos; les haría bien, para que pudieran ser salvos con sus hermanos. Muchos se estremecerían si nos oyeran hablar de matar a la gente, pero para algunos es una de las mayores bendiciones matarlos, aunque no se entiendan los verdaderos principios de ello.
¿Quiere que le diga cuál es la ley de Dios con respecto a la raza africana? Si el hombre blanco que pertenece a la descendencia elegida mezcla su sangre con la descendencia de Caín, la pena, bajo la ley de Dios, es la muerte en el acto. Esto siempre será así.
Algunos escritores niegan la posibilidad de que una raza mixta de personas exista durante un largo período de tiempo sobre la Tierra. Dicen que la raza se extinguiría por completo... Hay mucha verdad en esto... No creemos en la permanencia de una raza que desciende de personas tan alejadas como los anglosajones y los negros. De hecho, creemos que es un gran pecado a los ojos de nuestro Padre Celestial que una persona blanca se case con una negra. Y además, es una prueba de la misericordia de Dios que ninguna raza de ese tipo parezca capaz de continuar durante muchas generaciones.
...supongamos que ... declaramos aquí que es correcto mezclar nuestra descendencia con la raza negra de Caín, que ellos vendrán con nosotros y serán partícipes con nosotros de todas las bendiciones que Dios nos ha dado. En ese mismo día y hora en que deberíamos hacerlo, el Sacerdocio es quitado de esta Iglesia y Reino y Dios nos deja a nuestro destino. En el momento en que consentimos en mezclarnos con la descendencia de Caín, la Iglesia debe ir a la destrucción....
Si un hombre mezcla su semilla con la semilla de la caña [es decir, de la gente negra], la única forma de librarse de ella o de obtener la salvación sería presentarse y cortarse la cabeza [y] derramar su sangre en el suelo. También se cobraría la vida de sus [h]ijos.
El apóstol Clawson deseaba que los hermanos se expresaran con respecto a un caso que había llegado a su atención. Un joven, miembro de la iglesia, había solicitado la mano de una de las hijas de Sión en matrimonio. Ella deseaba ser sellada en el templo. Sin embargo, se comprobó que su madre estaba contaminada con sangre negra (siendo ella una cuarta parte negra), mientras que su padre era hijo de una familia prominente de Israel. ¿Sería eso un obstáculo para su entrada a la casa del Señor? Se decidió que él [p. 376] no podría tener las bendiciones de la casa de Dios.
[E]l sur tiene toda la razón al mantener abierto en todo momento, a pesar de todos los peligros y a pesar de todos los sacrificios un abismo social impasible [sic] entre negros y blancos. Esto debe hacerlo en nombre de su sangre, su esencia, del linaje de su raza caucásica ... Como raza, los caucásicos del sur estarían irrevocablemente condenados. ... Ningún otro desastre concebible que pudiera sobrevenirle al sur podría, ni por un instante, compararse con tal mestizaje dentro de sus fronteras. ... Pero algunos pueden negar que el mestizaje de los pueblos del sur ofendería la noción de raza ... Que el negro es marcadamente inferior al caucásico está probado tanto craneológicamente como por seis mil años de experimentación a nivel planetario; y que la mezcla de lo inferior con lo superior debe rebajar a lo superior es tan cierto como que la mitad de la suma de dos y seis es sólo cuatro...
Los patriotas de hace cien años están siendo invadidos por los judíos polacos, los italianos y los campesinos irlandeses que están llegando en masa a Estados Unidos... Si tan solo somos fieles a nosotros mismos, tenemos los factores geográficos, espirituales y sociales que perpetuarán nuestra raza y nos elevarán como un faro de civilización cuando todas las demás partes de nuestro gran país hayan caído en la locura de la desintegración racial y hayan entregado su derecho de nacimiento a manos de extranjeros indeseables.
Como no tienen derecho al sacerdocio, la Iglesia desalienta las relaciones sociales con la raza negra, porque dichas relaciones conducen al matrimonio y la descendencia posee sangre negra y, por lo tanto, está sujeta a la inhibición establecida en nuestras Escrituras.
Estoy totalmente de acuerdo en que los negros tienen derecho a las consideraciones, también mencionadas anteriormente, pero no a los beneficios sociales completos ni a los privilegios de matrimonio con los blancos, ni se debería obligar a los blancos a aceptarlos en áreas restringidas para blancos.
El problema del matrimonio interracial no es de inferioridad o superioridad. ... Es una cuestión de antecedentes. Las dificultades y los peligros del matrimonio aumentan mucho cuando los antecedentes son diferentes. ... Cuando uno piensa en el matrimonio, debería ser algo desinteresado, pero no hay mucho desinterés cuando dos personas de diferentes razas planean casarse. Deben estar pensando egoístamente en sí mismos. Ciertamente no están considerando los problemas que se acosarán mutuamente y que acosarán a sus hijos. ... Somos unánimes, todos los Hermanos, en sentir y recomendar que los indios se casen con indios, y los mexicanos con mexicanos; que los chinos se casen con chinos y los japoneses con japoneses; que los caucásicos se casen con caucásicos, y los árabes con árabes.
Estamos agradecidos de que esta encuesta revele que aproximadamente el 90 por ciento de los matrimonios en el templo se mantienen firmes. Debido a esto, recomendamos que las personas se casen con personas que sean del mismo origen racial en general, y de un nivel económico, social y educativo similar (algunos de ellos no son una necesidad absoluta, pero se prefieren), y sobre todo, del mismo nivel religioso, sin lugar a dudas. A pesar de los emparejamientos más favorables, el maligno todavía se cobra un precio monumental y es la causa de muchos hogares rotos y vidas frustradas.
Durante varios años, el presidente Spencer W. Kimball ha aconsejado a los miembros jóvenes de la Iglesia que no crucen las líneas raciales al salir con alguien y casarse.
El mandamiento de amar a nuestro prójimo sin discriminación es cierto, pero no debe malinterpretarse. Se aplica de manera general. La selección de un cónyuge, por otro lado, implica criterios específicos y no generales. Después de todo, una persona solo puede estar casada con una sola persona. Se sabe que las probabilidades de un matrimonio exitoso son mucho mayores si tanto el esposo como la esposa están unidos en su religión, idioma, cultura y origen étnico.
