Balduino de Forde o Ford [1] (c. 1125 – 19 de noviembre de 1190) fue arzobispo de Canterbury entre 1185 y 1190. Hijo de un clérigo, estudió derecho canónico y teología en Bolonia y fue tutor del sobrino del papa Eugenio III antes de regresar a Inglaterra para servir a los sucesivos obispos de Exeter . Después de convertirse en monje cisterciense , fue nombrado abad de su monasterio en Forde y posteriormente elegido para el episcopado en Worcester . Antes de convertirse en obispo, escribió obras teológicas y sermones, algunos de los cuales han sobrevivido.
Como obispo, Balduino llamó la atención del rey Enrique II de Inglaterra , quien quedó tan impresionado que insistió en que Balduino se convirtiera en arzobispo. En ese cargo, Balduino se peleó con su clero de la catedral por la fundación de una iglesia, lo que llevó al encarcelamiento del clero en su claustro durante más de un año. Balduino pasó algún tiempo en Gales con Gerald de Gales , predicando y recaudando fondos para la Tercera Cruzada . Después de la coronación de Ricardo I de Inglaterra , el nuevo rey envió a Balduino por delante a Tierra Santa , donde se vio envuelto en la política del Reino de Jerusalén . Balduino murió en Tierra Santa mientras participaba en la cruzada.
Nacido en Exeter alrededor de 1125, Balduino era hijo de Hugo de Eu , archidiácono de Totnes , y de una mujer de nombre desconocido que más tarde se convirtió en monja. La historia de Gervasio de Canterbury , de que provenía de un entorno aún más humilde, ha sido demostrada por los estudios modernos como resultado de un sesgo por parte del cronista medieval. [2] Es posible que estudiara en Bolonia en la década de 1150 con el futuro papa Urbano III . [3] [4] Robert Warelwast , que fue obispo de Exeter de 1138 a 1155, había enviado a Balduino a Italia para estudiar derecho. [5] También se decía que Balduino había enseñado en Exeter, aunque esto no está corroborado por ningún registro contemporáneo. [6] En 1150 o 1151, el papa Eugenio III lo nombró tutor del sobrino de Eugenio. Hacia 1155, Balduino parece haber regresado a Inglaterra, donde se unió a la casa de Roberto de Chichester , obispo de Exeter. [2]
Balduino atrajo la atención de Bartolomé Iscano , obispo de Exeter, quien lo nombró archidiácono en Totnes alrededor de 1161, [7] después de la muerte del padre de Balduino. [2] [a] Balduino era conocido como abogado canónico durante su posesión de Totnes. [9] Recibió una carta de Juan de Salisbury en 1167, quejándose de la conducta de Bartolomé durante la controversia de Becket . Juan acusó a Bartolomé de no apoyar adecuadamente a Thomas Becket, el arzobispo de Canterbury , en su disputa con el rey, instando a Balduino a influir en el obispo para aumentar su apoyo y no firmar ninguna apelación de los obispos ingleses contra Becket. [10] Otras cartas de Juan trataban sobre rumores sobre Roger , el obispo de Worcester, de quien Juan había oído que hablaba mal de Becket. El propósito de Juan parece haber sido que Balduino transmitiera una advertencia de Becket a Roger sobre su comportamiento; Juan fue un partidario de Becket durante su exilio. [11] En 1169, Balduino volvió a estar involucrado de forma periférica en la disputa con Becket, cuando se opuso a la excomunión que Becket había impuesto a varios nobles y clérigos por oponerse a su causa. La objeción de Balduino no era tanto que se los excomulgara, sino que no se les había advertido de que se estaba contemplando tal acción. [9]
Balduino se convirtió en monje alrededor de 1170, y luego abad del monasterio cisterciense de Forde . [12] [13] Era muy conocido como canonista , [14] y a menudo actuaba como juez delegado del papado, oyendo casos que habían llegado a la Curia romana y habían sido remitidos a expertos locales para su decisión. [15] En 1166, Balduino fue el destinatario de una obra de Juan de Salisbury, Expectiatione longa , que fue uno de los tratados escritos durante la controversia de Becket. [16] Probablemente fue en esta época cuando Balduino escribió De sacramento altaris . [2] En 1175 sirvió con su antiguo obispo, Bartolomé, como juez papal conjunto en una disputa entre la abadía de Malmesbury y Josceline de Bohon , la obispa de Salisbury . [17] En 1178 fue recomendado al Papa Alejandro como posible candidato al cardenalato , pero esto nunca ocurrió. [6]
Balduino se convirtió en obispo de Worcester el 10 de agosto de 1180. [18] Mientras estaba en Worcester, impresionó al rey Enrique II al intervenir en un caso secular para evitar un ahorcamiento en domingo. [19] Aunque el escritor medieval Walter Map dijo que Balduino estaba decidido a seguir escribiendo incluso después de su elección para el obispado, ninguno de los escritos de Balduino puede fecharse en su época como obispo, excepto un sermón. [2]
Balduino fue trasladado de la sede de Worcester a la de Canterbury en diciembre de 1184, [20] después de que Enrique II hiciera saber que sólo aceptaría a Balduino en Canterbury; el titular anterior, Ricardo de Dover , había muerto en abril de ese año. [21] Los monjes propusieron tres candidatos de dentro del Priorato de Christ Church : Odo, que había sido prior de Christ Church y entonces era abad de la Abadía de Battle , Peter de Leia , un prior cluniacense del Priorato de Wenlock y más tarde obispo de St David's , y Teobaldo, abad de Cluny , pero ninguno de ellos encontró el favor de los obispos ingleses. En cambio, los prelados seleccionaron al elegido por el rey, Balduino. [7] La selección de Balduino tuvo lugar sólo después de una disputa entre los miembros del capítulo de la catedral de Canterbury y los obispos sufragáneos de Canterbury, ambos reclamando el derecho a elegir al nuevo arzobispo. [22]
Balduino recibió su palio del Papa Lucio III junto con la aprobación de Lucio de su traducción. [23] Balduino fue nombrado legado papal en 1185, aunque su autoridad se limitaba a su propia archidiócesis y no se extendía a la Archidiócesis de York . [24]
Durante su etapa como arzobispo hubo una disputa con los monjes del Priorato de Christ Church en Canterbury , quienes estaban resentidos por los intentos de Baldwin de imponer un control más estricto sobre ellos y cuestionaban la legitimidad de la elección de Baldwin. Por su parte, Baldwin no aprobaba la vida lujosa y mimada que llevaban los monjes de Christ Church, [25] y sentía que se beneficiaban demasiado del culto a Thomas Becket. [26]
La disputa se intensificó cuando Balduino privó a los monjes de parte de los ingresos de sus propiedades monásticas. Después de eso, Balduino propuso establecer una iglesia dedicada a Becket en Canterbury, atendida por clérigos seculares en lugar de monásticos. Los monjes del capítulo de la catedral vieron esta fundación propuesta como el primer paso en un intento de cambiar la sede de Canterbury de un capítulo catedralicio monástico, una peculiaridad de la Iglesia inglesa, al modelo más normal del clero secular. No está claro si el propio Balduino pretendía tal plan, pero los otros obispos apoyaron el esfuerzo, como dejaron claro los escritores contemporáneos. Balduino buscó el consejo de Hugh , el obispo de Lincoln , quien le aconsejó a Balduino que abandonara el plan, ya que solo causaría angustia a todas las partes. La controversia fue larga y complicada y, en un momento dado, los monjes fueron encarcelados dentro de sus propios edificios durante un año y medio, desde enero de 1188 hasta agosto de 1189. Esto llevó a la suspensión de la liturgia en la catedral. Finalmente, todos los eclesiásticos y casas monásticas prominentes de Europa se vieron obligados a elegir bando en la disputa. En octubre de 1189, en un intento de obtener el control, Balduino nombró a Roger Norreys como prior del capítulo, un nombramiento ampliamente reconocido por sus contemporáneos como el que colocaba a un individuo inútil en el cargo. [7] [b] Su plan para financiar la iglesia implicaba solicitar contribuciones de donantes prometiendo una reducción de un tercio en las penitencias por las donaciones anuales. [28]
En 1188, el rey Enrique II de Inglaterra pidió un impuesto para apoyar la Tercera Cruzada, tras la caída de Jerusalén ante Saladino en 1187. [29] Se recaudaba a razón de una décima parte de todas las propiedades e ingresos de cualquier persona que no jurara ir a la cruzada. [30] Se conocía popularmente como el " diezmo de Saladino " y era el impuesto más cuantioso jamás recaudado en Inglaterra hasta ese momento. [31] Al ser un diezmo y no un impuesto secular, lo recaudaban las diócesis en lugar de los condados . Balduino fue especialmente culpado por su dureza, [32] aunque en febrero, junto con su consejero Pedro de Blois , estuvo en Normandía con el rey. [33]
Balduino tomó la cruz, o juró ir a la cruzada, junto con el rey Enrique y muchos otros en enero de 1188, [34] o cuando comenzó su campaña de predicación el 11 de febrero de 1188 para conseguir apoyo para la Tercera Cruzada. [35] Según el secretario del arzobispo, Pedro de Blois, Balduino inicialmente se opuso a unirse a la cruzada, pero fue persuadido por Pedro para tomar la cruz y predicar la cruzada, argumentando que era el deber del arzobispo defender "la viña del Señor de los Ejércitos". [36] Balduino predicó la cruzada con Gilbert de Glanville, obispo de Rochester, en el concilio de Enrique en Geddington y en abril de 1188, Balduino estaba en Gales en una gira intentando asegurar apoyo para la cruzada del rey, y estaba obligando a sus sirvientes y seguidores a ejercitarse a pie subiendo y bajando colinas en preparación para el viaje a Tierra Santa. [37] [38] Pasó la mayor parte del año en Gales, predicando la cruzada, acompañado por el cronista Gerald de Gales. [32] [c] Gerald afirmó que había alrededor de 3000 reclutas para la cruzada gracias a sus esfuerzos y los de Baldwin en Gales, [40] aunque también sugirió que Baldwin se embarcó en la gira principalmente para evitar su disputa con los monjes de Canterbury. [41]
Un efecto secundario de la gira de Balduino por Gales fue la afirmación implícita de la autoridad real en una sección de los dominios de Enrique que siempre había sido algo conflictiva. Balduino también estaba afirmando su autoridad eclesiástica sobre los obispos galeses, especialmente cuando se aseguró de celebrar misa en todas las catedrales galesas; fue el primer arzobispo de Canterbury en celebrar misa en la catedral de San Asaf . [42] Balduino excomulgó al único príncipe galés que se negó a presentarse ante él y tomar la cruz, Owain Cyfeiliog . [43]
Balduino estuvo con el rey Enrique poco antes de su muerte, participando en los esfuerzos infructuosos para negociar una tregua con el heredero de Enrique, el príncipe Ricardo, que se había rebelado contra su padre. [44] Después de la muerte de Enrique, Ricardo buscó y obtuvo la absolución por el pecado de desobediencia a su padre tanto de Balduino como de Walter de Coutances , arzobispo de Ruán . [45] Balduino, junto con Coutances, estuvo con Ricardo el 20 de julio de 1189 en Ruán cuando el rey fue investido con el ducado de Normandía. [46] Balduino coronó a Ricardo en la Abadía de Westminster el 13 de septiembre de 1189 en la primera coronación inglesa de la que sobrevive una descripción detallada. [47]
Tras la muerte de Enrique II y la ascensión de Ricardo como rey, los monjes del Priorato de Christ Church pidieron a Ricardo que intercediera en la prolongada disputa entre ellos y el arzobispo. En noviembre de 1189, Ricardo y toda la corte, incluida la reina madre Leonor de Aquitania , viajaron a Canterbury en un intento de poner fin a la controversia antes de que el papado se involucrara. [48] Ricardo finalmente resolvió la disputa persuadiendo a Balduino de que abandonara su proyecto de construcción de la iglesia y despidiera a Norreys. Poco después, Ricardo abandonó Inglaterra y Balduino declaró que iba a fundar la iglesia propuesta en Lambeth y luego unirse a Ricardo en la cruzada. [7] Tanto Ricardo como Balduino acordaron nombrar a Norreys para la abadía de Evesham , ya que el abad anterior de Evesham , Adam de Evesham , había muerto recientemente. Este nombramiento finalmente condujo, después de la muerte de Balduino, al Caso de Evesham . [49] En agosto de 1189 Balduino se opuso al matrimonio del príncipe Juan , más tarde rey Juan, con Isabel de Gloucester , por motivos de consanguinidad . Juan prometió obtener una dispensa papal , pero nunca lo hizo. [50] Balduino puso las tierras de Juan bajo interdicto , pero fue levantado por un legado papal que declaró legal el matrimonio. [48] Ricardo también restauró a los arzobispos de Canterbury el derecho a operar una casa de moneda, atendida por tres acuñadores de monedas. [51]
En abril de 1190 Balduino abandonó Inglaterra con Ricardo en la Tercera Cruzada. [52] Liderando la vanguardia inglesa, [53] Balduino partió de Marsella por delante de Ricardo junto con Hubert Walter y Ranulf de Glanvill . El grupo navegó directamente a Siria el 5 de agosto de 1190. [34] [42] Balduino delegó la administración de sus espiritualidades y temporalidades a Gilbert Glanvill , obispo de Rochester , pero confió cualquier autoridad arzobispal a Richard FitzNeal , obispo de Londres . La costumbre de dar la autoridad arzobispal a Londres se había originado en la época del arzobispo Lanfranc . [54] [d] Sin embargo, Balduino continuó llevando a cabo algunos asuntos eclesiásticos, tratando con el suspendido Hugh Nonant , obispo de Coventry . Baldwin había suspendido a Nonant en marzo de 1190 por ocupar un cargo secular como sheriff, pero Baldwin le escribió a FitzNeal después de su partida que Nonant había acordado renunciar a sus cargos seculares. [55] [e]
Balduino y su grupo llegaron a Tiro el 16 de septiembre de 1190. [34] Ricardo no llegó a Siria hasta 1191. [52] No está claro exactamente por qué fueron enviados por delante del rey; tal vez para velar por los intereses del rey mientras Ricardo tomaba una ruta más tranquila, o tal vez para librar al séquito del rey de un grupo familiar en torno a Glanvill en el que el rey no confiaba. Balduino no era miembro ni colaborador cercano de la facción de Glanvill, por lo que lo más probable es que lo enviaran por delante para velar por los intereses del rey, cualesquiera que fueran las razones para la inclusión de sus compañeros. [42] Otra preocupación puede haber sido hacer llegar ayuda al Reino de Jerusalén lo más rápido posible después de que el rey se enterara de la muerte de Federico Barbarroja en el camino a Tierra Santa. [56]
Cuando Balduino llegó a Acre el 12 de octubre de 1190, [34] [f] las fuerzas musulmanas en la ciudad estaban asediadas por las fuerzas francas lideradas por el rey Guido de Lusignan y la reina Sibila de Jerusalén , [57] [58] quienes a su vez estaban siendo sitiados por Saladino. Como comandante conjunto de la fuerza de avanzada angevina, se describe a Balduino liderando a unos 200 caballeros y 300 hombres de armas bajo el estandarte de Santo Tomás Becket. [59] Su llegada aparentemente revitalizó el espíritu ofensivo de los sitiadores. [60] El 12 de noviembre, inmediatamente después de la festividad de San Martín, se lanzó un importante ataque cruzado. Es muy posible que el arzobispo ya estuviera enfermo y que la participación en la ofensiva pudiera haber contribuido a su muerte una semana después. Junto con los otros obispos, Balduino absolvió a los cruzados antes del ataque y es probable que se uniera a las fuerzas angevinas y a los caballeros templarios que sirvieron como retaguardia durante la retirada del ejército el 13 de noviembre. [61] De hecho, el Itinerarium peregrinorum et gesta regis Ricardi presenta al arzobispo en medio de la acción, mientras "luchaba entre los demás, pero los superaba a todos" en el combate. [62]
Poco después de la llegada de Balduino, se produjo una crisis sucesoria en el reino de Jerusalén . Sibila, prima hermana de Enrique II, y sus dos hijas jóvenes murieron en julio a causa de una epidemia que asoló el campamento de asedio en el que vivían. Esto dejó a Guido sin un derecho legal al reino, ya que había ostentado la realeza a través de su esposa. La heredera del reino era la media hermana de Sibila, Isabel ; ella ya estaba casada con Hunfredo IV de Torón , pero él era leal a Guido y parece que no tenía ambición de ser rey. Un candidato más prometedor para el trono era Conrado de Montferrato , tío del último rey indiscutido, Balduino V. Conrado había salvado al reino de la destrucción al liderar la exitosa defensa de Tiro , y contaba con el apoyo de la madre de Isabel, María Comnena, y de su padrastro, Balian de Ibelin . María y Balian raptaron a Isabel de Hunfredo y la obligaron a solicitar la anulación para poder casarse con Conrado y permitirle reclamar la realeza. [58]
Balduino apoyó la demanda de Guido, pero Ubaldo , arzobispo de Pisa , Felipe de Dreux , obispo de Beauvais , y Eraclius , patriarca de Jerusalén , apoyaron a Conrado. El matrimonio de Isabel y Hunfredo fue anulado a la fuerza. Balduino, ya enfermo, intentó excomulgar a todos los implicados en la anulación, pero murió el 19 de noviembre de 1190. [20] Escribió su testamento poco antes de su muerte y murió rodeado de sus seguidores en la cruzada. [63] Hubert Walter asumió el liderazgo de las fuerzas inglesas y también se convirtió en el albacea de Balduino. Walter pagó los salarios de algunos soldados y caballeros de la propiedad de Balduino y distribuyó el resto del dinero entre los pobres. [64]
De sacramento altaris , que trata sobre la eucaristía y la Pascua , es la obra más extensa de Baldwin que se conserva, en 12 manuscritos. [2] También incluye una discusión sobre el martirio que se lee como una reivindicación de la condición de Becket como mártir. [65] Se imprimió por primera vez en 1662 y, más recientemente, se editó y publicó en la serie Sources Chrétiennes , como volúmenes 93 y 94, en 1963. [1] Otras obras incluyen 22 sermones y una obra sobre la fe, [2] De commendatione fidei , que solo sobrevive en dos manuscritos, aunque se sabe que existieron otros cinco. Uno de los manuscritos faltantes sobrevivió al menos hasta mediados del siglo XVII, ya que formó la base de la primera edición impresa de De commendatione fidei en 1662. [66] La edición crítica moderna de De commendatione se publicó, junto con los sermones, en 1991 como Balduini de Forda Opera: Sermones, De Commendatione Fidei , [67] con el De commendatione fidei traducido al inglés en 2000. [68]
Famoso por su predicación, los sermones supervivientes de Baldwin muestran que el interés por ellos continuó después de su muerte. [69] Sus sermones se publicaron por primera vez en 1662; la edición moderna incluye dos más (titulados De obedientia y De sancta cruce ) que no estaban en la publicación original. Parece que originalmente había 33 sermones, y los demás se han perdido. [1] Los sermones sobreviven en 12 manuscritos, aunque solo 5 son colecciones de un número sustancial de las obras. Ninguno de los manuscritos supervivientes tiene una colección completa de los 22 sermones. [70] [g]
Baldwin también colaboró con Bartholomew Iscanus en un Liber penitentialis , que se atribuye conjuntamente a ambos en un manuscrito del Palacio de Lambeth , MS 235. Otra obra atribuida a menudo a Baldwin, el Ad laudem Bartholomaei Exoniensis episcopi de coloribus rhetoricis , sobrevive en tres manuscritos y un fragmento de un cuarto. Se sabe que Baldwin escribió otras obras, pero no sobreviven. Entre ellas se encuentra Carmen worshipis , que fue vista por John Bale en la Abadía de Glastonbury en el siglo XVI. Otras obras perdidas fueron un comentario sobre los libros bíblicos de Samuel y Reyes , De sectis haereticis que existía en el Priorato de Christ Church en el siglo XIII, y De orthodoxis fidei dogmatibus , que fue vista por John Leland en Christ Church en el siglo XVI. Algunas de las cartas de Baldwin existían en forma de manuscrito, aunque parece que nunca circularon como colección, pero ya no existen. Una de sus cartas se menciona en un catálogo de la abadía de Rievaulx , y Leland menciona otras en sus obras. [1]
Además de los escritos del propio Balduino, existe una colección de decretales conocida como Collectio Wigorniensis , que todavía se conserva en forma de manuscrito (MS). Actualmente se encuentra en la Biblioteca Británica como Royal MS 10.A.ii. Esta colección puede haber pertenecido a Balduino. Probablemente se recopiló en la catedral de Worcester antes de diciembre de 1184, cuando Balduino fue a Canterbury, y además de una colección básica de decretales del papa Alejandro III , incluye varias cartas del papado dirigidas a Balduino como obispo de Worcester y como arzobispo de Canterbury. Aunque el contenido principal no es excepcional, el compilador de la obra numeró los libros y capítulos en los que se dividió la obra, una innovación que permitió un uso mucho más eficiente de la colección. Es probable que el compilador fuera uno de los empleados de Balduino, y que esto atestiguara el continuo interés de Balduino por el derecho canónico. [74] Es probable que el manuscrito perteneciera al propio Baldwin o a un miembro de su familia. [75]
El historiador Frank Barlow afirmó que Baldwin fue "uno de los mayores decretalistas ingleses". [4] Su obra fue más influyente en su inspiración y apoyo al desarrollo de colecciones decretales, que en términos de la influencia real de sus propias decisiones judiciales. [76] Otra colección de escritos asociados con Baldwin es la correspondencia relacionada con su disputa con los monjes de la Iglesia de Cristo. Los documentos relacionados con esta disputa, que se prolongó hasta el arzobispado de Hubert Walter, están publicados en un volumen completo de la Serie Rolls , que fue editada por el historiador victoriano William Stubbs . [77]
La prolongada disputa de Balduino con su capítulo catedralicio provocó que el cronista Gervasio de Canterbury lo caracterizara como "un enemigo mayor del cristianismo que Saladino". [78] Otro contemporáneo, Geraldo de Gales, elogió a Balduino como "distinguido por su erudición y religión", [79] pero también dijo que era sombrío y nervioso. [6] Herbert de Bosham dedicó su Historia de Tomás , una historia de Thomas Becket, al arzobispo a fines de la década de 1180. [80] El historiador AL Poole llamó a Balduino un "distinguido erudito y un hombre profundamente religioso, [pero] era imprudente y demasiado austero para ser un buen líder". [25] Balduino también era conocido como teólogo, además de ser un abogado canónico. [81] Su secretario y sobrino, José de Exeter , [69] acompañó a Balduino en la cruzada y escribió dos obras después de su regreso a Inglaterra: Antiocheis , un poema épico sobre el rey Ricardo en la cruzada, y De Bello Trojano , una reescritura de la Guerra de Troya. [82]
