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El Kunlun ( chino simplificado :昆仑; chino tradicional :崑崙; pinyin : Kūnlún ; Wade–Giles : K'un-lun ) o Kunlun Shan es una montaña o cadena montañosa en la mitología china , un símbolo importante que representa el axis mundi y la divinidad .
El Kunlun mitológico se basa en varias fuentes, mitológicas y geográficas, de las llamadas montañas Kunlun modernas de la meseta tibetana y el monte Kailash (como un ónfalo arquetípico ). El término "Kunlun" también se ha aplicado a tierras o islas del sudeste asiático y aparentemente incluso a África, aunque la relación con la montaña no está clara más allá de la nomenclatura. En cualquier caso, Kunlun se refiere a lugares lejanos, exóticos y misteriosos. Se han atribuido diferentes ubicaciones de Kunlun en las diversas leyendas, mitos y relatos semihistóricos en los que aparece. Estos relatos suelen describir a Kunlun como la morada de varios dioses y diosas donde también se pueden encontrar plantas fabulosas y criaturas míticas. Muchos eventos importantes en la mitología china se basaron en Kunlun. [1]
A medida que se fue desarrollando la mitología relacionada con el Kunlun, se vio influenciada por la posterior introducción de ideas sobre un axis mundi de la cosmología de la India. El Kunlun pasó a identificarse con el monte Sumeru (o adoptó sus atributos) . [2]
Otro desarrollo histórico en la mitología de Kunlun (de nuevo con influencia india) fue que, en lugar de ser simplemente la fuente del río Amarillo , Kunlun comenzó a ser considerado la fuente de cuatro ríos principales, que fluyen hacia los cuatro puntos cardinales. [2]
El mito de Kunlun también fue influenciado por los avances dentro de la tradición taoísta , y Kunlun llegó a ser percibido más como un paraíso que como un desierto peligroso. [3]
Algunas investigaciones recientes propusieron que, con el tiempo, la fusión de varias tradiciones ha dado como resultado una dualidad de paraísos, es decir, un Paraíso Oriental, identificado con el Monte Penglai , y un Paraíso Occidental, identificado con la Montaña Kunlun. Un polo reemplazó un sistema mítico anterior que oponía Penglai con Guixu ("Montaña del Retorno"), y el material mitológico de Guixu fue transferido al mito de Kunlun. [4]
El nombre chino "Kunlun"崑崙(o崐崘) se escribe con caracteres que combinan el radical "montaña " 山 con la fonética de kun 昆y lun 侖. Otros nombres para Kunlun shan incluyen Kunling崑陵(con "colina") y Kunqiu崑丘(con "montículo").
El término "Kunlun" puede estar semánticamente relacionado con otros dos términos: Hundun ( chino :混沌; pinyin : hùndùn ; Wade–Giles : hun-t'un ; lit. 'caos primordial' o 'confusión confusa'), que a veces se personifica como una criatura viviente; y kongdong ( chino :空洞; pinyin : kōngdòng ; Wade–Giles : k'ung-t'ung ; lit. 'gruta de la vacuidad'), según Kristofer Schipper. Los cielos-grutas se asociaban tradicionalmente con las montañas, como huecos o cuevas ubicadas en/sobre ciertas montañas. El término "Montaña Kunlun" puede traducirse como "Montaña Cavernosa", y la mitológica Montaña Kunlun ha sido vista como una montaña hueca (ubicada directamente debajo de la estrella polar ). [5]
Sin embargo, el término "Kunlun" también se había utilizado en textos antiguos para referirse a personas y lugares no relacionados con la mítica montaña. Por ejemplo, se utilizó en referencia a la gente del sur llamada Gurong , que eran esclavos en China. Edward H. Schafer cita la descripción del Antiguo Libro de Tang : "La gente al sur de Lin yi tiene el pelo rizado y el cuerpo negro y se les llamaba kurung" y la siguiente cita del erudito budista del siglo IX Hui Lin (慧琳): "También se les llama Kurung. Son los hombres bárbaros de las islas, grandes y pequeñas, de los mares del sur. Son muy negros y exponen sus figuras desnudas. Pueden domesticar y acobardar bestias feroces, rinocerontes, elefantes y similares". [6] [7] [8] Schafer señala que, además de Kunlun , a estos sureños se los conocía ocasionalmente como Gulong 古龍o Gulun 骨論.
Julie Wilensky señala que el término Kunlun es una "palabra misteriosa y poco comprendida, que primero se aplicó a los chinos de piel oscura y luego se expandió con el tiempo para abarcar múltiples significados, todos ellos relacionados con la piel oscura". [9] Pero explica además: "Estos usos de kunlun no están relacionados con el nombre de las montañas Kunlun". En una nota a pie de página, añade: "Chang Hsing-Iang escribe que la región montañosa de Kunlun 'ha sido familiar para los chinos desde los primeros tiempos, y ninguna obra china ha descrito jamás a sus habitantes como de piel negra'". [10] A continuación, procede a explicar cómo se utilizaba "Kunlun" para referirse a lugares del sudeste asiático y África. [11]
Se han propuesto varias nociones sobre la ubicación de la mítica montaña Kunlun: el capítulo once del Shanhaijing la describe como situada en el noroeste, el capítulo dieciséis dice que está al sur del mar occidental y otras fuentes la sitúan en el centro de la Tierra. [1]
Algunos creían que Kunlun estaba situada en el "lejano" oeste; en este caso, la supuesta ubicación se trasladó cada vez más hacia el oeste, junto con los avances en el conocimiento geográfico. [2] ETC Werner identifica Kunlun con la cordillera del Hindu Kush . [12]
A veces, la mítica montaña Kunlun se ha confundido con las modernas montañas Kunlun y con Kurung (o Kurung Bnam ), posiblemente traducido como "Reyes de la Montaña" del antiguo jemer (antes conocido como camboyano antiguo) y equivalente al sánscrito Śailarāja , que también significa "Reyes de la Montaña", en referencia a una mítica montaña cósmica sagrada. Se sabe que Kurung (Kunlun) floreció durante la época de la dinastía Tang , y parece haber desarrollado relaciones de embajador con la corte Tang en la época de Li He (790-816), quien registra una visita en uno de sus poemas de extensión; aunque los detalles geográficos de la ubicación del estado de Kunlun siguen siendo inciertos, se asocia con la India transgangética, posiblemente la península malaya o áreas controladas por la talasocracia de Sailendra . [13]
La montaña Kunlun ha sido descrita en varios textos y también representada en el arte. A veces, Kunlun aparece como un pilar del cielo (o de la tierra), a veces parece estar compuesta de múltiples niveles [14] , con el énfasis puesto en el "misterio, la grandeza o la magnificencia" que comparten sus descripciones mitológicas. Se dice que la base de la montaña Kunlun penetra profundamente en la tierra, mientras que su parte superior se dirige hacia el cielo [2] .
En general, los relatos enfatizan la dificultad de acceso a la montaña y, aún más sorprendentemente, a sus lugares sagrados, debido a sus aguas circundantes y acantilados escarpados de inmensas alturas. Kunlun también suele tener una fuerte asociación con varios medios para obtener la inmortalidad o la longevidad. Las descripciones poéticas tienden a prodigar a Kunlun con detalles paradisíacos: rocas que parecen gemas e imponentes acantilados de jaspe y jade, plantas exóticas adornadas con joyas, hongos mágicos de formas y colores extraños y numerosos pájaros y otros animales, junto con humanos que se han convertido en seres inmortales . A veces, son los Ocho Inmortales los que se ven, llegando a presentar sus respetos a la diosa Xiwangmu, tal vez invitados a unirse a ella en un banquete de comida inmortal. Esta es la imagen o motivo muy trillado que se pinta, talla o representa de otro modo con frecuencia en las artes materiales.
Se cree que Kunlun es la representación de la Deidad Suprema ( Taidi ). Según algunas fuentes, su trono está en el nivel superior de la montaña, conocido como el "Palacio del Cielo". Como a veces se consideraba a Kunlun como el pilar que sostenía el cielo y lo mantenía separado del plano terrestre, algunos relatos colocan la cima de Kunlun en el Cielo en lugar de ubicarla en la Tierra; en este caso, la morada de la Deidad Suprema en Kunlun está en realidad en el Cielo, y Kunlun funciona como una especie de escalera que podría usarse para viajar entre la Tierra y el Cielo. En consecuencia, cualquier persona que lograra subir a la cima de Kunlun se convertiría mágicamente en un espíritu inmortal. [15]
Aunque originalmente no estaba ubicada en Kunlun, sino en la Montaña de Jade vecina al norte (y al oeste de las Arenas Movedizas ), Xiwangmu, la Reina Madre de Meng Hao en Occidente, en relatos posteriores fue reubicada en un palacio protegido por murallas doradas, dentro del cual los inmortales ( xian ) se daban un festín de patas de oso, labios de mono e hígados de dragones, servidos al borde del Lago de las Gemas. Cada 6000 años, se servían los melocotones que conferían inmortalidad a quienes los comían (excepto durante la época en que eran robados por el Rey Mono ). Originalmente una deidad de la plaga con dientes de tigre y cola de leopardo, Xiwangmu se convirtió en una diosa hermosa y de buenos modales, responsable de proteger la hierba de la inmortalidad. [16]
Se cree que Yu Shi, un espíritu o dios chino de la lluvia, también conocido como el "Señor de la Lluvia" o "Líder de la Lluvia", tiene su morada en las laderas de Kunlun. Durante el reinado de Shennong , un tal Chisongzi (Maestro Pino Rojo) realizó una ceremonia para hacer llover que puso fin a una terrible sequía, lo que le valió el ascenso a " Yu Shi ", "Maestro de la Lluvia". [3]
Según el Shanhaijing , la cima de Kunlun es la morada de los chamanes; Wu Peng está representado sosteniendo allí la hierba de la inmortalidad, en compañía de otros cinco chamanes llamados Siva Harish. [17]
En una tradición posterior, Kunlun era representado como un paraíso taoísta, habitado por xian , o inmortales taoístas (es decir, humanos que se habían metamorfoseado en forma sobrehumana), que estaba presidido por Xiwangmu. Los xian eran vistos a menudo como residentes temporales, que visitaban el lugar volando a lomos de una grulla o dragón mágico .
Kunlun tiene un bestiario animado, con varios tipos de bestias y aves más o menos fantásticas presentes en sus alrededores. A menudo, el tigre o los seres con características similares a las del tigre se asocian con Kunlun, ya que el tigre es un símbolo del oeste, y Kunlun se asocia a menudo con el Paraíso Occidental. [18] Las criaturas que simbolizan la inmortalidad a menudo se ven o se describen en representaciones de Kunlun, como ciervos o grullas . A menudo se identifica a Xiwangmu con un ciervo moteado como mascota. Además de las grullas (consideradas tradicionalmente como las monturas o las transformaciones de los inmortales), otras aves van y vienen de la montaña, volando en recados para Xiwangmu; estos pájaros azules (o verdes) son su qingniao . A veces, los poetas afirman haber recibido una inspiración alegre durante la visita de una de estas aves, que llevaba un mensaje de Xiwangmu.
La flora de Kunlun y sus alrededores está en consonancia con el resto de sus cualidades naturales (y sobrenaturales), incluidos los árboles de perla y jade, el árbol de la inmortalidad y el árbol de grano (es decir, Muhe , que tenía cuarenta pies de altura y cinco palmos de grosor). [14] Los melocotones se asocian (y se han asociado) a menudo con Xiwangmu. [19] El langgan era un árbol de gemas de hadas en colores azul o verde, que se informó que crecía en Kunlun en los libros clásicos de las dinastías Zhou y principios de las dinastías Han. [20]
Se dice que Kunlun tiene varias estructuras, áreas o características significativas ya sea en el área de la montaña o alrededor de ella. El palacio de Xiwangmu, a veces descrito como poseedor de murallas doradas, estaba ubicado en Kunlun; aquellos bendecidos para reunirse allí podían participar del fruto de la longevidad. [21] A menudo, se describe que su palacio tiene un parque o jardín, bordeando un estanque de jaspe. De los jardines, se hizo referencia al Jardín Colgante desde el principio.
Se decía que de la montaña Kunlun fluían cuatro ríos: el río Rojo (Chishui,赤水), el río Amarillo , el río Negro (黑水, agua negra) y el río Yang (洋水) (Yang 2005: 161). Se decía que un quinto río fluía alrededor de la base de Kunlun, que subía de una manera particularmente empinada y difícil de escalar. Este río débil en la base de Kunlun fluía con un líquido tan falto de densidad que ni siquiera una pluma podía flotar sobre él. Este era un obstáculo importante, ya que no se podía nadar ni flotar sobre él en una embarcación (Yang 2005: 162, 219). Sin embargo, este era un obstáculo que superaban rutinariamente aquellos que practicaban el camino de la magia (taoísta o chamánica). Dos ejemplos de quienes superaron estos obstáculos fueron Sun Wukong ( Viaje al Oeste ) y Qu Yuan en su poema (" Li Sao "), ambos ya en el camino hacia la inmortalidad, uno como dios y el otro como poeta. Otra barrera para Kunlun eran las peligrosas y difíciles de cruzar Arenas Móviles , también conocidas como Arenas Fluyentes o Liusha. Según Shanhaijing (Capítulo 16), Kunlun estaba ubicada al sur del Mar del Oeste, detrás del Río Rojo y en la orilla de Liusha (Yang 2005: 162, 219).
La montaña Kunlun es un importante escenario de acción en varios mitos, así como en obras literarias derivadas de mitos, leyendas o descripciones o representaciones religiosas.
El matrimonio de Fuxi y Nuwa se celebró en la montaña de Kunlun. Generalmente se creía que eran hermanos y que eran los últimos seres humanos supervivientes de una inundación catastrófica. El tabú del incesto se anuló mediante una señal explícita tras una oración ante un ser divino, que aprobó su matrimonio y, por tanto, la repoblación del mundo.
Mu, hijo del Cielo , es uno de los visitantes, llevado en su viaje por ocho monturas extraordinarias, representadas en el arte como "extrañas y sobrenaturales". [22]
Se encuentran muchas referencias y alusiones literarias importantes a la montaña Kunlun en obras tradicionales, incluidas novelas famosas, poemas y obras de teatro. También aparece en la ficción moderna popular.
Entre otras obras literarias, la montaña Kunlun aparece en Fengshen Yanyi , La leyenda de la serpiente blanca , El cuento del rey Mu, hijo del cielo , Kunlun Nu , Zhen Hun (镇魂, también conocido como Guardián ) y Viaje al oeste (también conocido como Mono ).
El esclavo Kunlun (esclavo de Kunlun) era un personaje típico del teatro chino, también conocido en el teatro japonés como "Konron". Se lo representaba con una apariencia exótica y con poderes sobrehumanos. El dramaturgo y dramaturgo de la dinastía Ming Mei Dingzuo (1549-1615) escribió una obra titulada "Cómo el esclavo Kunlun se convirtió en inmortal".
La montaña Kunlun es un tema al que se alude en los antiguos poemas " Li Sao " y " Preguntas celestiales " de Qu Yuan , mencionado con frecuencia en la poesía medieval de la dinastía Tang y mencionado durante el siglo XX en el poema "Kunlun" de Mao Zedong de 1935.
Kunlun se utiliza en el manga 3×3 Eyes . El término, escrito como K'un-Lun, también se utiliza en la historia de Iron Fist en Marvel Comics como una de las siete Ciudades Capitales del Cielo en el Universo Marvel que solo aparece en la Tierra periódicamente. [23] En The League of Extraordinary Gentlemen: Black Dossier (2007) de Alan Moore, K'un-Lun se identifica con la Montaña de Fuego de Ayesha de H. Rider Haggard . Kunlun también aparece en muchos dramas chinos.