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La esclavitud en Egipto existió hasta principios del siglo XX. Se diferenciaba de la esclavitud anterior en el antiguo Egipto , ya que se gestionó de acuerdo con la ley islámica desde la conquista del Califato en el siglo VII hasta que la práctica se detuvo a principios del siglo XX, habiendo sido eliminada gradualmente cuando se prohibió el comercio de esclavos a fines del siglo XIX. La presión británica llevó a la abolición del comercio de esclavos sucesivamente entre 1877 y 1884. La esclavitud en sí no fue abolida, pero gradualmente se extinguió después de la abolición del comercio de esclavos, ya que no se podían adquirir nuevos esclavos legalmente, y los esclavos existentes tenían derecho a solicitar la libertad. Los esclavos existentes fueron observados hasta la década de 1930.
Durante la historia islámica de Egipto, la esclavitud se centró principalmente en tres categorías: esclavos masculinos utilizados para soldados y burócratas, esclavas utilizadas para esclavitud sexual como concubinas, y esclavas y eunucos utilizados para el servicio doméstico en harenes y hogares privados. Al final del período, hubo un aumento de la esclavitud agrícola. Las personas esclavizadas en Egipto durante la época islámica provenían principalmente de Europa y el Cáucaso (a las que se denominaba "blancas"), o de Sudán y África al sur del Sahara a través del comercio de esclavos transsaharianos (a las que se denominaba "negras").
Hasta el día de hoy, Egipto sigue siendo un país de origen, tránsito y destino de la trata de personas, en particular del trabajo forzado y la prostitución forzada (véase Trata de personas en Egipto ).
Egipto estuvo bajo el califato abasí entre 750 y 935. Por lo tanto, la institución de la esclavitud siguió la misma línea que la del califato abasí , aunque tenía su propio carácter local.
Una de las rutas de esclavos era la de los pueblos con los que Egipto tenía un tratado. Egipto y Nubia mantenían la paz sobre la base del famoso tratado Baqt , en el que Nubia suministraba anualmente esclavos a Egipto, y Egipto textiles y trigo a Nubia. [1] El baqt no permitía incursiones directas en busca de esclavos a Nubia, sin embargo Egipto compraba esclavos nubios capturados por las tribus Buja que vivían en el desierto oriental de Nubia, así como esclavos Buja capturados por nubios; Egipto también realizaba incursiones en busca de esclavos en Nubia o Buja siempre que rompieran las condiciones del tratado. Los traficantes de esclavos egipcios privados también realizaban incursiones en busca de esclavos desde el interior africano de Egipto utilizando las violaciones locales de los acuerdos de paz como pretexto. [1] Los traficantes de esclavos egipcios a menudo daban información errónea sobre el origen de sus cautivos en el mercado de esclavos, lo que hacía imposible saber si los esclavos habían sido capturados de un pueblo con el que Egipto tenía un acuerdo de paz. [1]
Una segunda ruta provenía de zonas con las que Egipto no tenía tratado, lo que en la ley islámica hacía legales las incursiones esclavistas. Los comerciantes de esclavos también comerciaban con personas capturadas en naciones con las que las autoridades musulmanas no tenían ningún acuerdo de paz. La Historia de los Patriarcas señalaba que se llevaban a cabo incursiones esclavistas contra las costas de Asia Menor bizantina y Europa, durante las cuales «los musulmanes se llevaron a los bizantinos de sus tierras y trajeron un gran número de ellos a Egipto (o Fusṭāṭ [Miṣr])». [1] El Ḥudūd al-ʿālam del siglo X afirma que los comerciantes egipcios secuestraban a los niños de los «negros» al sur de Nubia, castrándolos antes de traficarlos a Egipto. [1]
Una tercera vía era la captura ilegal de otros egipcios por parte de los mercaderes de esclavos, algo que estaba prohibido por la ley. Los egipcios capturados normalmente eran egipcios no musulmanes, como los cristianos coptos, o hijos de antiguos esclavos negros. [1]
En este período, el mercado de esclavos más importante de Egipto era Fusṭāṭ . Los comerciantes de esclavos procedentes del Oriente Próximo, Bizancio, Europa, el norte de África y las islas del Mediterráneo traficaban y vendían esclavos en Egipto, donde, según el jurista egipcio Aṣbagh b. al-Faraj (fallecido en 839), «la gente desea sobre todo esclavos importados», [1] y entre los esclavos traficados había esclavos de origen eslavo, europeo o anatolio, bereber y sudanés africano. [1] Los comerciantes vendían eunucos y «esclavas ( jawārī ) y sirvientas (waṣāʾif)», y se menciona que los esclavos realizaban tareas extradomésticas, hacían recados, entregaban o recogían mensajes o bienes, ayudaban a sus amos en viajes de negocios o gestionaban asuntos durante la ausencia de sus amos, y eran utilizados como esclavos sexuales (concubinas). [1]
Durante este período, los esclavos en Egipto nacían esclavos o eran cautivos de esclavistas que los importaban desde fuera del reino del Islam, y los documentos preservados sugieren que eran los esclavos importados los que dominaban el mercado de esclavos de Egipto. [1] El estímulo del Islam a la manumisión de los esclavos y el estatus libre otorgado a los hijos de un esclavo y un amo (junto con el hecho de que la mayoría de los hijos nacidos de esclavos tenían padres libres), indican que Egipto dependía de un flujo constante de nuevos esclavos para mantener la población esclava, ya que pocos esclavos nacidos de esclavos se convertían en esclavos ellos mismos [1] a menos que nacieran de dos esclavos en lugar de una esclava y un hombre libre.
Durante el califato fatimí (909-1171), los esclavos eran objeto de tráfico hacia Egipto a través de varias rutas desde tierras no islámicas del sur, norte, oeste y este. El sistema de esclavitud militar se expandió durante este período, lo que creó una mayor necesidad de esclavos masculinos para su uso en la esclavitud militar. Las esclavas eran utilizadas para la esclavitud sexual como concubinas o como sirvientas domésticas.
El comercio transahariano de esclavos continuó durante el sultanato mameluco. Egipto recibió esclavos negros africanos procedentes de Sudán a través de su centenario tratado Baqt hasta el siglo XIV.
Los esclavos europeos saqaliba se suministraban a Egipto a través de varias rutas. El comercio de esclavos venecianos en los Balcanes se expandió significativamente durante este período. El comercio de esclavos de al-Andalus también proporcionó esclavos europeos, originalmente importados a través del comercio de esclavos de Praga .
Las esclavas eran utilizadas principalmente como sirvientas domésticas o como concubinas (esclavas sexuales) .
El mercado de esclavos clasificaba al esclavo de acuerdo a estereotipos raciales; las esclavas bereberes eran vistas como ideales para las tareas domésticas, los servicios sexuales y la maternidad; las esclavas negras como dóciles, robustas y excelentes nodrizas ; las bizantinas (griegas) como esclavas a las que se les podían confiar objetos de valor; las persas como buenas niñeras; las esclavas árabes como cantantes consumadas, mientras que las muchachas indias y armenias eran vistas como difíciles de manejar y controlar; cuanto más jóvenes, más atractivas eran en el mercado. [2]
Los esclavos varones se utilizaban tanto para trabajos forzados como para servicios eunucos y como esclavos militares. El sistema de esclavización militar adquirió mayor importancia durante este período.
En el califato fatimí ismailí (909-1171 d. C.), los eunucos desempeñaron papeles importantes en la política de la corte del califato dentro de la institución de la esclavitud en el califato fatimí . Estos eunucos normalmente se compraban en subastas de esclavos y, por lo general, provenían de una variedad de grupos étnicos minoritarios árabes y no árabes. En algunos casos, se compraban a varias familias nobles del imperio, que luego conectaban a esas familias con el califa. Sin embargo, en general, se preferían los esclavos extranjeros, descritos como los "sirvientes ideales". [3]
Una vez esclavizados, los eunucos solían ocupar puestos de poder significativo en una de cuatro áreas: el servicio de los miembros masculinos de la corte; el servicio del harén fatimí , o miembros femeninos de la corte; puestos administrativos y clericales; y el servicio militar. [4] Por ejemplo, durante la ocupación fatimí de El Cairo, los eunucos egipcios controlaban guarniciones militares ( shurta ) y mercados ( hisba ), dos puestos por debajo únicamente del magistrado de la ciudad en poder. Sin embargo, los eunucos fatimíes más influyentes eran los que estaban al servicio directo del califa y la casa real como chambelanes, tesoreros, gobernadores y asistentes. [5] Su proximidad directa al califa y su casa les proporcionaba una gran cantidad de influencia política. Un eunuco, Jawdhar , se convirtió en hujja del imán-califa al-Qa'im , un papel sagrado en el Islam chiita encomendado con la elección del sucesor por parte del imán tras su muerte. [6]
Hubo otros eunucos de gran prestigio en la historia fatimí, siendo principalmente Abu'l-Fadi Rifq al-Khadim y Abu'l-Futuh Barjawan al-Ustadh . [7] Rifq fue un general eunuco africano que sirvió como gobernador de Damasco hasta que dirigió un ejército de 30.000 hombres en una campaña para expandir el control fatimí al noreste de la ciudad de Alepo, Siria. Fue conocido por ser capaz de unir a un grupo diverso de africanos, árabes, beduinos, bereberes y turcos en una fuerza de combate coherente que pudo combatir con éxito a los mirdasidas , beduinos y bizantinos.
Barjawan fue un eunuco europeo durante el último gobierno fatimí que ganó poder gracias a su habilidad militar y política, lo que trajo la paz entre ellos y el imperio bizantino. Además, aplastó las revueltas en Libia y el Levante. Dada su reputación y poder en la corte y el ejército, tomó las riendas del califato de manos de su entonces alumno al-Hakim bi-Amr Allah ; luego gobernó como regente de facto en el año 997 d. C. Su usurpación del poder del califa resultó en su asesinato en el año 1000 d. C. por orden de al-Hakim.
El califato fatimí (909-1171) se basó en el modelo establecido del harén abasí . El sistema del harén abasí llegó a ser un modelo a seguir para los harenes de los gobernantes islámicos posteriores, y el mismo modelo se puede encontrar en las naciones islámicas posteriores durante la Edad Media, incluido el harén del califato fatimí en Egipto. El harén fatimí consistía en el mismo modelo que el harén abasí, y estaba organizado en un modelo en el que la madre ocupaba el primer puesto, seguida de las concubinas esclavas que se convertían en umm walad cuando daban a luz; las esclavas jawaris que actuaban como animadoras, las azafatas esclavas llamadas qahramana y los eunucos . [8]
La mujer de mayor rango en el harén fatimí era normalmente la madre del califa, o alternativamente la madre del heredero o una pariente femenina, a la que se le daba el título de sayyida o al-sayyida al-malika ("reina"). [9] Las consortes del califa eran originalmente esclavas con las que el califa se casaba o usaba como concubinas (esclavas sexuales) ; en cualquier caso, a una consorte del califa se la denominaba jiha o al-jiha al-aliya ("Su Alteza"). [9] Las concubinas de los califas fatimíes eran en la mayoría de los casos de origen cristiano, descritas como hermosas cantantes, bailarinas y músicas; a menudo eran objeto de poemas de amor, pero también frecuentemente acusadas de manipular al califa. [10] Las mujeres del harén de tercer rango eran esclavas entrenadas en canto, baile y tocar música para actuar como artistas; esta categoría a veces se daba como obsequio diplomático entre los hombres que tenían el poder. El rango más bajo de las mujeres del harén eran las esclavas seleccionadas para convertirse en sirvientas y realizar una serie de tareas diferentes en el harén y la casa real; estas mujeres eran llamadas shadadat y tenían algún contacto con el mundo exterior, ya que traficaban bienes del mundo exterior al harén a través de túneles subterráneos conocidos como saradib . [11]
Todas las mujeres (esclavas) empleadas en la corte eran llamadas mustakhdimat o qusuriyyat; las mujeres empleadas en la casa real eran llamadas muqimat y las empleadas en los talleres reales que estaban en Fustat o Qarafa eran llamadas munqaqitat. [12] Las mujeres esclavas trabajaban en los talleres reales, arbab al-san'i min al-qusuriyyat, que fabricaban ropa y alimentos; las empleadas en los talleres públicos eran llamadas zahir y las que trabajaban en los talleres que fabricaban artículos exclusivamente para la casa real eran llamadas khassa. [13] A menudo había alrededor de treinta esclavas en cada taller que trabajaban bajo la supervisión de una esclava llamada zayn al-khuzzan, una posición normalmente dada a una esclava griega. [14]
Los eunucos esclavizados manejaban a las mujeres del harén, las custodiaban, las informaban y reportaban sobre ellas al Califa, y actuaban como su vínculo con el mundo exterior. [15]
El harén tanto del propio califa como de otros miembros masculinos de las clases altas podía incluir miles de esclavos: el visir Ibn, por ejemplo, tenía una casa de 800 concubinas y 4.000 guardaespaldas masculinos. [16]
El sultanato ayubí (1171-1250) incluía tanto Egipto como Siria, y la institución de la esclavitud en estas áreas tenía, por lo tanto, una historia compartida durante la dinastía ayubí .
Los esclavos africanos fueron transportados a Egipto a través del comercio de esclavos desde Sudán. El tratado Baqt todavía estaba vigente durante este período. El comercio de esclavos transahariano proporcionó esclavos africanos desde Occidente.
El comercio de esclavos del Mar Rojo se inició con la llegada de esclavos a la costa este de Egipto. Se trataba principalmente de africanos, aunque también se sabe que algunos indios fueron transportados a Egipto a través del comercio de esclavos del Mar Rojo.
Durante este período, el comercio de esclavos veneciano exportaba esclavos a Egipto principalmente a través del actual comercio de esclavos de los Balcanes .
Se sabe que los cautivos cristianos de los estados cruzados fueron esclavizados durante los dos siglos de gobierno cruzado cristiano. Esto incluía no solo guerreros varones sino también civiles como mujeres y niños. Un incidente famoso fue el Sitio de Jerusalén (1187) . 15.000 de los que no pudieron pagar el rescate fueron vendidos como esclavos. Según Imad ad-Din al-Isfahani , 7.000 de ellos eran hombres y 8.000, mujeres y niños. [17]
Los esclavos turcos y de otros países asiáticos eran exportados a Egipto desde Asia Central a través del comercio de esclavos de Bujará . Los hombres turcos eran especialmente valorados como soldados esclavos.
Había una superioridad numérica de esclavas sobre esclavos en Egipto. [18]
Las esclavas eran utilizadas principalmente como empleadas domésticas o como concubinas (esclavas sexuales). Shajar al-Durr se convirtió en una de las ex concubinas esclavas más famosas del harén real ayubí.
Un mercado importante para los esclavos varones en Egipto era la institución de la esclavitud militar mameluca, una institución de gran importancia en el sultanato ayubí. Muchos de los soldados esclavos eran de origen turco o circasiano.
Durante la era del sultanato mameluco (1250-1517), la sociedad egipcia se basaba en un sistema de esclavitud militar. Los esclavos varones traficados para su uso como esclavos militares, los mamelucos , eran una clase social dominante en Egipto. Además de la esclavitud militar mameluca, las esclavas eran utilizadas para la esclavitud sexual y el servicio doméstico.
El comercio de esclavos transahariano continuó durante el sultanato mameluco. Egipto recibió esclavos negros africanos a través de su centenario tratado Baqt hasta el siglo XIV.
Dos rutas principales desde Europa proveían a Egipto de esclavos europeos: la trata de esclavos de los Balcanes y la del Mar Negro , gestionadas por los traficantes de esclavos venecianos y genoveses , que proveían a Egipto de muchos de los esclavos varones utilizados como soldados esclavos mamelucos.
El comercio de esclavos de los Balcanes fue, junto con el comercio de esclavos del Mar Negro , una de las dos principales fuentes de suministro de esclavos de futuros soldados mamelucos al Sultanato mameluco en Egipto. [19] Si bien la mayoría de los esclavos traficados a través del comercio de esclavos del Mar Negro al sur de Europa (Italia y España) eran niñas, ya que estaban destinadas a convertirse en sirvientas ancillae , la mayoría de los esclavos, alrededor de 2000 al año, fueron traficados al Sultanato mameluco egipcio, y en ese caso la mayoría de ellos niños, ya que el sultanato mameluco necesitaba un suministro constante de soldados esclavos. [20] Desde al menos 1382 en adelante, la mayoría de los mamelucos del sultanato mameluco egipcio con origen esclavo provenían del comercio de esclavos del Mar Negro ; alrededor de un centenar de varones circasianos destinados a los mamelucos fueron traficados a través del comercio de esclavos del Mar Negro hasta el siglo XIX. [21]
Durante el siglo XIII, los niños, mujeres y niñas indios destinados a la esclavitud sexual fueron traficados desde la India a Arabia y a Egipto a través del comercio de esclavos del Mar Rojo vía Adén. [22]
El mercado de esclavos estaba dominado por su categoría más importante e influyente: la esclavitud militar. Otras categorías eran las habituales en tierras musulmanas: las mujeres eran utilizadas como esclavas sexuales (concubinas del harén) y como esclavas domésticas.
La esclavitud se extinguió en Europa occidental después del siglo XII, pero la demanda de trabajadores después de la Peste Negra resultó en un resurgimiento de la esclavitud en el sur de Europa en Italia y en España , así como un aumento en la demanda de esclavos en Egipto. [23] El comercio de esclavos italianos (genoveses y venecianos) desde el Mar Negro tenía dos rutas principales: desde Crimea hasta la Constantinopla bizantina, y a través de Creta y las Islas Baleares hasta Italia y España; o hasta el Sultanato mameluco en Egipto, que recibió la mayoría de los esclavos. [24]
El harén de los sultanes mamelucos estuvo alojado en la Ciudadela al-Hawsh en la capital, El Cairo (1250-1517).
El sultanato mameluco se basó en el modelo establecido del harén abasí , al igual que su predecesor, el harén fatimí. La madre del sultán era la mujer de mayor rango del harén. Las consortes del sultán eran originalmente esclavas. Las esclavas eran suministradas al harén por el comercio de esclavos cuando eran niñas; podían ser entrenadas para actuar como cantantes y bailarinas en el harén, y algunas eran seleccionadas para servir como concubinas (esclavas sexuales) del sultán, quien en algunos casos decidía casarse con ellas. [25] Otras esclavas servían a las consortes del sultán en una serie de tareas domésticas como sirvientas del harén, conocidas como qahramana o qahramaniyya. [25] El harén estaba custodiado por eunucos esclavizados, hasta el siglo XV suministrados por el comercio de esclavos de los Balcanes y luego por el comercio de esclavos del Mar Negro , sirvieron como funcionarios del harén.
El harén de los sultanes mamelucos era inicialmente pequeño y moderado, pero el sultán Al-Nasir Muhammad (r. 1293-1341) lo amplió hasta convertirlo en una institución de gran importancia, que llegó a ofrecer tanto lujo y esclavos como el infame y lujoso harén de la dinastía fatimí precedente. El harén del sultán Al-Nasir Muhammad alcanzó un tamaño mayor que el de cualquier sultán mameluco anterior, y dejó un harén de 1.200 esclavas a su muerte, 505 de las cuales eran muchachas cantantes. [25] Se casó con la esclava Tughay (fallecida en 1348), que dejó 1.000 esclavas y 80 eunucos a su propia muerte. [25]
Entre 935 y 1250, Egipto estuvo bajo el control de gobernantes dinásticos, en particular los ijshidíes , fatimíes y ayubíes . A lo largo de estas dinastías, miles de sirvientes y guardias mamelucos continuaron siendo utilizados e incluso asumieron altos cargos. Los mamelucos eran, en esencia, mercenarios esclavizados. Originalmente los mamelucos eran esclavos de origen turco de la estepa euroasiática , [26] [27] [28] [29] pero la institución de la esclavitud militar se extendió para incluir a los circasianos , [26] [27] [28] [30] abjasios , [31] [32] [33] georgianos , [26] [27] [34] [35] [36] armenios , [26] [27] [28] [37] y rusos , [28] así como a pueblos de los Balcanes como los albaneses , [27] [38] griegos , [27] y eslavos del sur [27] [38] [39] (véase Saqaliba , trata de esclavos de los Balcanes y trata de esclavos del Mar Negro ).
Este creciente nivel de influencia entre los mamelucos preocupó en particular a los ayubíes. Como los mamelucos egipcios eran cristianos esclavizados, los gobernantes islámicos no creían que fueran verdaderos creyentes del Islam a pesar de que luchaban en guerras en nombre del Islam como soldados esclavos. [40]
En 1250, un mameluco ascendió al rango de sultán. [40] [41] El sultanato mameluco sobrevivió en Egipto desde 1250 hasta 1517, cuando Selim capturó El Cairo el 20 de enero. Aunque no en la misma forma que bajo el sultanato, el Imperio otomano conservó a los mamelucos como clase dirigente egipcia y los mamelucos y la familia Burji lograron recuperar gran parte de su influencia, pero como vasallos de los otomanos. [42] [43]
En el siglo XIV, una cantidad significativa de esclavos llegó desde el África subsahariana y surgieron actitudes racistas, ejemplificadas por el historiador egipcio Al-Abshibi (1388-1446), quien escribió que "[s]e dice que cuando el esclavo [negro] está saciado, fornica, cuando tiene hambre, roba". [44]
El sultanato mameluco fue conquistado por el Imperio otomano en 1517. El Egipto otomano fue gobernado directamente por el Imperio otomano a través de gobernadores otomanos hasta 1805. La esclavitud en el Egipto otomano continuó principalmente el mismo sistema establecido durante el sultanato mameluco. Los esclavos blancos eran utilizados como soldados mamelucos y sus concubinas y esposas, mientras que los esclavos negros africanos eran utilizados para el servicio doméstico y los trabajos forzados.
El comercio de esclavos con el Egipto otomano siguió rutas ya establecidas. Los esclavos africanos llegaron a través del antiguo comercio de esclavos de Sudán y del comercio de esclavos transahariano .
El comercio de esclavos en los Balcanes se cerró, pero el comercio de esclavos en el Mar Negro continuó, ahora gestionado ya no por comerciantes de esclavos italianos sino por el Kanato de Crimea y el Imperio Otomano, conocido como el comercio de esclavos de Crimea . Los esclavos traficados desde el comercio de esclavos de Crimea podían venderse lejos, en el Mediterráneo y Oriente Medio; por ejemplo, se sabe que un convento en el Sinaí, en Egipto, compró un esclavo varón originario de Kozlov, en Rusia. [45]
En el Egipto del período otomano todavía predominaba la esclavitud militar mameluca . Los soldados mamelucos de ese período eran a menudo esclavos blancos. Aunque la antigua fuente de suministro de esclavos de los Balcanes se había cerrado, los esclavos mamelucos varones eran a menudo circasianos o de Georgia, traficados a través de la trata de esclavos de Crimea . [46]
Los aristócratas mamelucos , que a menudo eran circasianos o de Georgia (traficados a través del comercio de esclavos del Mar Negro ), preferían casarse con mujeres de etnia similar, mientras que las esclavas negras eran utilizadas como sirvientas domésticas, y la mayoría de las esposas y concubinas de los mamelucos han sido referidas como "esclavas blancas". [47] Las esclavas blancas compradas para convertirse en concubinas y esposas de los mamelucos eran a menudo del Cáucaso (circasias o georgianas) que fueron vendidas a traficantes de esclavos por sus padres pobres. [48]
Era una práctica común para los hombres de la clase alta mameluca egipcia casarse con una mujer que previamente había sido su concubina esclava o la de otro mameluco, y la práctica de casarse con la concubina o la viuda de otro mameluco era una forma normal de política de alianzas mameluca. El matrimonio entre Murad Bey y Nafisa al-Bayda , viuda de Ali Bey al-Kabir, fue un ejemplo de esta política matrimonial, similar a la de Shawikar Qadin, la concubina de Uthman Katkhuda (fallecido en 1736), que fueron entregadas en matrimonio por Abd al-Rahman Jawish a Ibrahum Katkhuda (fallecido en 1754) después de la muerte de Uthman Katkhuda. [48]
Entre los esclavos existía una jerarquía racial. Los trabajadores varones y los eunucos, así como las empleadas domésticas, se obtenían a través del comercio de esclavos transahariano y del comercio de esclavos sudanés con Egipto.
Egipto se independizó de facto durante la dinastía Muhammad Ali (1805-1914). La esclavitud todavía era importante en Egipto durante el siglo XIX.
Se ha estimado que el número de esclavos en Egipto fue de al menos 30.000 esclavos en cualquier momento del siglo XIX. [49] En Egipto, las concubinas esclavas en los harenes de los hombres egipcios ricos eran a menudo mujeres circasianas, mientras que las concubinas de los egipcios de clase media eran a menudo abisinias; mientras que los esclavos domésticos masculinos y femeninos de casi todas las clases de la sociedad egipcia a menudo consistían en africanos negros. [49] Los africanos negros también fueron utilizados como soldados esclavos, así como trabajadores agrícolas esclavizados. [49]
El comercio de esclavos con Egipto fue abolido en dos etapas, entre 1877 y 1884. La esclavitud en sí no fue abolida, pero fue eliminada gradualmente tras la prohibición del comercio de esclavos y parece haber desaparecido hacia la década de 1930.
Los traficantes de esclavos egipcios en Egipto procedían principalmente de los oasis y del Alto Egipto. Los traficantes de esclavos estaban organizados en un gremio con un jeque y se dividían en traficantes de esclavos negros y blancos respectivamente. [49] El Cairo era el principal depósito de esclavos y la base del comercio de esclavos, pero el mawlid anual de Ṭanṭā era otra ocasión importante para el comercio de esclavos. [49]
Los esclavos africanos eran traficados a Egipto por varias rutas diferentes: desde Darfur a Asiut; desde Sennar a Isna; desde la zona del Nilo Blanco; desde Bornu y Waday vía Libia; y, finalmente, desde Abisinia y el este de África vía el Mar Rojo. [49] Los esclavos blancos eran traficados a Egipto desde la zona del Mar Negro vía Estambul. [49]
Después de la expedición a Alejandría de 1807 , 400 prisioneros de guerra británicos capturados por las fuerzas egipcias bajo el mando de Muhammad Ali Pasha fueron llevados a El Cairo y fueron condenados a trabajos forzados o vendidos como esclavos. El coronel Dravetti, que entonces asesoraba a Muhammad Ali en El Cairo, persuadió al gobernante para que liberara a los prisioneros de guerra británicos como un gesto de buena voluntad, evitándoles el destino habitual (en la cultura islámica) de convertirse en esclavos de sus captores. [50]
La esclavitud militar, que durante siglos fue el principal uso de los esclavos varones, siguió siendo una categoría importante en el mercado de esclavos egipcio hasta mediados del siglo XIX. El sector doméstico o de los harenes siguió siendo un destino principal para las esclavas y los eunucos. El mercado de esclavos agrícolas se expandió significativamente durante el siglo XIX.
El uso de sudaneses en la agricultura se hizo bastante común bajo el reinado de Muhammad Ali en Egipto y sus sucesores. La esclavitud agrícola era prácticamente desconocida en Egipto en esa época, pero la rápida expansión de la agricultura extensiva bajo Muhammad Ali y, más tarde, el aumento mundial del precio del algodón causado por la Guerra Civil estadounidense , fueron factores que crearon condiciones favorables para el despliegue de mano de obra no libre. Los esclavos trabajaban principalmente en las haciendas propiedad de Muhammad Ali y miembros de su familia, y se estimó en 1869 que el Jedive Ismail y su familia tenían entre 2.000 y 3.000 esclavos en sus haciendas principales, así como cientos más en sus plantaciones de azúcar en el Alto Egipto . [51]
El harén real durante la dinastía Muhammad Ali del Jedivato de Egipto (1805-1914) se inspiró en el ejemplo otomano, siendo los jedives los virreyes egipcios de los sultanes otomanos.
Muhammad Ali fue nombrado virrey de Egipto en 1805 y, siguiendo el ejemplo del Imperio Otomano, reunió un harén de concubinas esclavas en la Ciudadela del Palacio de El Cairo que, según un relato tradicional, hizo que su esposa legal, Amina Hanim, se declarara a partir de entonces su esposa sólo de nombre, cuando se unió a él en Egipto en 1808 y descubrió a sus esclavas sexuales. [52]
Similar al harén imperial otomano , el harén del jedive se basaba en un sistema de poligamia basado en el concubinato de esclavas, en el que cada esposa o concubina estaba limitada a tener un hijo. [53] [54] Las esclavas del harén provenían principalmente del Cáucaso a través del comercio de esclavos circasianos y se las denominaba "blancas". [53] [55]
El harén del jediva estaba compuesto por entre varios cientos y más de mil mujeres esclavas, supervisadas por su madre, la walida pasha , [56] y sus cuatro esposas oficiales ( hanim ) y concubinas reconocidas ( qadin ). [53] Sin embargo, la mayoría de las mujeres esclavas servían como domésticas para su madre y esposas, y podían tener cargos de sirvientas como el bash qalfa , esclava principal sirvienta del walida pasha. [53] [57] Las sirvientas esclavas del harén del jedivato eran manumitidas y casadas con un ajuar en matrimonios estratégicos con los libertos o esclavos varones ( kul o mamluk ) que eran entrenados para convertirse en oficiales y funcionarios públicos como libertos, con el fin de asegurar la fidelidad de sus maridos al jedive cuando comenzaban su carrera militar o de funcionario estatal. [53] [58] Una minoría de las mujeres esclavas fueron seleccionadas para convertirse en sirvientas personales (concubinas) del jedive, a menudo seleccionadas por su madre: [59] podían convertirse en sus esposas, y serían libres como umm walad (o mustawlada ) si tenían hijos con su esclavizador. [60] Muhammad Ali de Egipto supuestamente tenía al menos 25 consortes (esposas y concubinas), [61] y el jedive Ismail catorce consortes de origen esclavo, cuatro de las cuales eran sus esposas. [53] [61]
La élite egipcia de familias burocráticas, que emulaban al jedive, tenía costumbres de harén similares, y se observó que era común que las familias de clase alta egipcias tuvieran mujeres esclavas en su harén, a las que manumitían para casarlas con protegidos masculinos. [53] [58]
Este sistema comenzó a cambiar lenta y gradualmente después de 1873, cuando Tewfik Pasha se casó con Emina Ilhamy como su única consorte, haciendo de la monogamia el ideal de moda entre la élite, después de que la sucesión al trono se hubiera cambiado a la primogenitura, que favorecía la monogamia. [62] La boda de Tewfik Pasha y Emina Ilhamy fue la primera boda de un príncipe que se celebró, ya que los príncipes anteriormente solo habían tomado concubinas esclavas, con las que a veces se casaban después. [63] El fin de la trata de esclavos circasianos y la eliminación del concubinato de esclavos después de la Convención sobre la Trata de Esclavos Anglo-Egipcia también contribuyeron al fin de la práctica de la poligamia en las clases altas egipcias y otomanas a partir de la década de 1870. [63] A mediados del siglo XIX, las reformas otomanas del Tanzimat abolieron la costumbre de entrenar a los esclavos varones para que se convirtieran en militares y funcionarios públicos, y los reemplazaron con estudiantes libres. [53] [64]
Para preparar el entrenamiento de su ejército de esclavos sudaneses, Muhammad Ali envió un cuerpo de mamelucos a Asuán , donde, en 1820, hizo construir nuevos cuarteles para albergarlos. El director de la academia militar de Asuán era un oficial francés que había servido a las órdenes de Napoleón , el coronel Octave-Joseph Anthelme Sève, que se convirtió al islam y es conocido en la historia egipcia como Sulayman Pasha al-Faransawi . Cuando llegaron a Asuán, cada uno de los sudaneses fue vacunado y se le dio un chaleco de percal, y luego se le instruyó en el Islam. No se conoce el número exacto de sudaneses llevados a Asuán y al otro centro de entrenamiento militar de Muhammad Ali en Manfalut [65] , pero es seguro que un gran número murió en el camino. De los que llegaron, muchos murieron de fiebres, escalofríos y la sequedad del clima. De los 30.000 sudaneses que se estima que fueron llevados a Asuán en 1822 y 1823, solo sobrevivieron 3.000.
Después de 1823, la prioridad de Muhammad Ali fue reducir el coste de la guarnición de Sudán, donde se habían comprometido 10.000 soldados de infantería y 9.000 de caballería egipcios. Los egipcios hicieron un uso cada vez mayor de soldados sudaneses esclavizados para mantener su dominio, y dependían en gran medida de ellos. [66] Se estableció una proporción más o menos oficial, que exigía que Sudán proporcionara 3.000 esclavos por cada 1.000 soldados enviados a subyugarlo. Sin embargo, esta proporción no se pudo lograr porque la tasa de mortalidad de los esclavos entregados a Asuán era muy alta. [67] Las tropas turcas y albanesas de Muhammad Ali que participaron en la campaña de Sudán no estaban acostumbradas a las condiciones climáticas de la zona y contrajeron fiebres y disentería mientras estaban allí, con tensiones emergentes y demandas de regresar a Egipto. [68] Además, las dificultades de capturar y formar un ejército de esclavos sudaneses durante la campaña fueron razones que llevaron a Muhammad Ali a reclutar finalmente egipcios locales para sus fuerzas armadas. [68]
En 1867, el Imperio otomano concedió a Egipto el estatus de estado vasallo autónomo o Jedivato. Ismail Pasha (Jedive de 1863 a 1879) y Tewfik Pasha (Jedive de 1879 a 1892) gobernaron Egipto como un estado cuasi independiente bajo soberanía otomana hasta la ocupación británica de 1882, tras lo cual pasó a estar bajo influencia británica. Los británicos iniciaron una campaña contra la esclavitud y lideraron cambios en las políticas con respecto a la esclavitud en Egipto. [69]
La Convención Anglo-Egipcia sobre el Comercio de Esclavos o Convención Anglo-Egipcia para la Abolición de la Esclavitud en 1877 prohibió oficialmente el comercio de esclavos a Sudán, poniendo así fin formalmente a la importación de esclavos de Sudán. [53] [55] Sudán era en ese momento la principal importación de esclavos varones a Egipto. Esta prohibición fue seguida en 1884 por una prohibición de la importación de mujeres blancas; esta ley estaba dirigida contra la importación de mujeres blancas (principalmente del Cáucaso y generalmente circasianas a través del comercio de esclavos circasianos ), que eran la opción preferida para las concubinas del harén entre la clase alta egipcia. [53] [55] La importación de esclavos varones de Sudán como soldados, servicio civil y eunucos, así como la importación de esclavas mujeres del Cáucaso como mujeres del harén fueron las dos principales fuentes de importación de esclavos a Egipto, por lo que estas leyes fueron, al menos en el papel, golpes importantes a la esclavitud en Egipto. [55] La esclavitud en sí no fue prohibida, sólo la importación de esclavos. [55] Sin embargo, se introdujo una prohibición sobre la venta de esclavos existentes junto con una ley que les otorgaba el derecho legal de solicitar la manumisión en el Consulado Británico o en cuatro Oficinas de Manumisión establecidas en diferentes partes del país, y miles de esclavos aprovecharon la oportunidad. [53] [55] Los abolicionistas británicos en Egipto abrieron un hogar para ex esclavas para ayudarlas y protegerlas de ser víctimas de la prostitución, que estuvo en funcionamiento desde 1884 hasta 1908. [70]
Aunque la esclavitud como tal no fue prohibida por completo, el efecto de las reformas en la práctica fue eliminándola gradualmente durante las décadas siguientes. A principios del siglo XX, la esclavitud en Egipto ya no era visiblemente lo suficientemente común como para ser objeto de críticas occidentales. [71] En 1901, un observador francés compartió su impresión de que la esclavitud en Egipto había terminado "de hecho y de derecho"; el censo egipcio de 1907 ya no registraba esclavos, y en 1911 se cerraron los Departamentos de Represión del Comercio de Esclavos y se transfirieron a Sudán. [72]
Las reformas antiesclavistas redujeron gradualmente el harén del Jedive, aunque el harén del Jedive, así como los harenes de las familias de élite, todavía mantuvieron una cantidad menor de eunucos masculinos y mujeres esclavas hasta al menos la Primera Guerra Mundial . [53] [57] Se sabe que el Jedive Abbas II de Egipto compró seis "esclavas blancas" para su harén en 1894, diez años después de que esto hubiera sido prohibido formalmente, y su madre todavía mantenía sesenta esclavas en 1931. [53] [57]
En 1922, Rashid Rida , editor del periódico progresista egipcio Al-Manar , condenó la compra de esclavas chinas para concubinato y negó que debiera considerarse legítima. [73]
En la década de 1930, Egipto respondió al Comité Asesor de Expertos sobre la Esclavitud (ACE) de la Sociedad de Naciones , que realizó una investigación mundial sobre la esclavitud entre 1934 y 1939, que ya no había esclavitud en Egipto y que no se podían importar nuevos esclavos a través del comercio de esclavos en curso en el Mar Rojo , ya que vigilaban las aguas del Mar Rojo fuera de Egipto, impidiendo cualquier importación de esclavos a través de la costa del Mar Rojo. [74]
Los mamelucos, que descienden de esclavos no árabes que se naturalizaron para servir y luchar por las dinastías árabes gobernantes, son venerados como algunos de los más grandes guerreros que el mundo haya conocido. Aunque la palabra
mamluk
se traduce como "alguien que es poseído", los soldados mamelucos demostraron lo contrario, ganando una poderosa posición militar en
varias sociedades musulmanas
, particularmente en
Egipto
. También continuarían teniendo poder político durante varios siglos durante un período conocido como el
Sultanato Mameluco de Egipto
. [...] Antes de que los mamelucos llegaran al poder, había una
larga historia de soldados esclavos en Oriente Medio
, muchos de los cuales fueron reclutados en los ejércitos árabes por los
gobernantes abasíes
de
Bagdad
en el siglo IX. La tradición fue continuada por las dinastías que los siguieron, incluidos los
fatimíes
y
los ayubíes
(fueron los fatimíes quienes construyeron los cimientos de lo que ahora es
el Cairo
islámico ). Durante siglos, los gobernantes del mundo árabe reclutaron hombres de las tierras del
Cáucaso
y
Asia Central
. Es difícil discernir el origen étnico preciso de los mamelucos, dado que provenían de varias regiones étnicamente mixtas, pero se cree que la mayoría eran
turcos
(principalmente
kipchak
y
cumanos
) o
del Cáucaso
(predominantemente
circasianos
, pero también
armenios
y
georgianos
). Los mamelucos
fueron reclutados a la fuerza para reforzar los ejércitos
de los gobernantes árabes. Como forasteros, no tenían lealtades locales y, por lo tanto, luchaban para quien los poseyera, de manera no muy diferente a
los mercenarios
. Además, los turcos y circasianos tenían una reputación feroz como guerreros. Los esclavos eran comprados o raptados cuando eran niños, alrededor de los 13 años, y llevados a las ciudades, sobre todo a El Cairo y su
Ciudadela
. Allí
se los convertía al Islam
y se los sometía a un riguroso régimen de entrenamiento militar que se centraba especialmente en
la equitación
. También se les inculcaba un código de conducta no muy diferente al del
Código de Caballería
de los
caballeros europeos
, conocido como
Furusiyya.
Como en muchos establecimientos militares hasta el día de hoy, las autoridades intentaron inculcar un espíritu de cuerpo y un sentido del deber entre los jóvenes. Los mamelucos tendrían que vivir separados de las poblaciones locales en sus guarniciones, que incluían la Ciudadela y la isla de Roda , también en El Cairo.
Los guerreros esclavos mamelucos, con un imperio que se extendía desde
Libia
hasta el
Éufrates
, desde
Cilicia
hasta el
mar Arábigo
y el
Sudán
, siguieron siendo durante los siguientes doscientos años la potencia más formidable del
Mediterráneo oriental
y el
océano Índico
: campeones de
la ortodoxia sunita
, guardianes de
los lugares sagrados del Islam
, su capital, El Cairo, la sede del califa sunita y un imán para eruditos, artistas y artesanos desarraigados por la
agitación mongola en Oriente
o atraídos a ella desde todas las partes del mundo musulmán por su riqueza y prestigio. Bajo su gobierno, Egipto pasó por un período de prosperidad y brillantez sin paralelo desde los días de los
Ptolomeos
. [...] Gobernaban como una
aristocracia
militar
, distante y casi totalmente aislada de la población nativa, musulmana y no musulmana por igual, y sus filas tenían que ser renovadas en cada generación mediante nuevas importaciones de esclavos del extranjero. Solo aquellos que habían crecido fuera del territorio musulmán y que ingresaron como esclavos al servicio del propio
sultán
o de uno de los
emires
mamelucos eran elegibles para ser miembros y hacer carrera dentro de su casta militar cerrada. Los descendientes de los mamelucos eran musulmanes nacidos libres y, por lo tanto, excluidos del sistema: se convirtieron en los
awlād al-nās
, los "hijos de personas respetables", que cumplían funciones de escribas y administrativas o servían como comandantes de las tropas no mamelucas
de la ḥalqa
. Se importaban anualmente unos dos mil esclavos:
qipchaqs
,
azeríes
,
turcos uzbecos
,
mongoles
,
ávaros
,
circasianos
,
georgianos
,
armenios
,
griegos
,
búlgaros
,
albaneses
,
serbios
y
húngaros
.
![El inglés William George Browne viajó con la caravana Darb Al Arbain en la década de 1790; entregó "esclavos, hombres y mujeres" a Egipto[75].](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Map_of_the_route_of_the_Soudan_Caravan_from_Assiut_to_Darfur.jpg/1280px-Map_of_the_route_of_the_Soudan_Caravan_from_Assiut_to_Darfur.jpg)
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{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )A finales del siglo XIV, los circasianos de la región del Cáucaso norte se habían convertido en mayoría en las filas mamelucas.